📘 আরাউল কুরতুবী ওয়াল মাযিরী আল-ইতিকাদিয়্যাহ (আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আল-রুমায়্যান)

হতে পারে যে, যখনই তা থেকে কোনো অংশ খাওয়া হতো, তখনই মহান স্রষ্টা —তাঁর ক্ষমতা মহিমান্বিত— সেটির স্থলাভিষিক্ত হওয়ার জন্য অন্য একটি অংশ সৃষ্টি করতেন; পানির ক্ষেত্রেও বিষয়টি তদ্রূপ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মুজিজাসমূহ বিভিন্ন প্রকারের: কুরআনের বিষয়টি মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন জনশ্রুতি) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, আর এই জাতীয় মুজিজার ক্ষেত্রে আপনার সামনে দুটি পথ রয়েছে:
প্রথমটি হলো: আমরা বলব যে, এগুলো অর্থের দিক থেকে মুতাওয়াতির, যেমন হাতিম তায়ীর দানশীলতা এবং আহনাফের সহনশীলতা মুতাওয়াতির পর্যায়ে পৌঁছেছে। কেননা এই বিষয়ে কোনো নির্দিষ্ট একটি ঘটনা মুতাওয়াতিরভাবে বর্ণিত হয়নি, বরং একক বর্ণনার দিক থেকে কাহিনীগুলো এত অধিক পরিমাণে এসেছে যে, সেগুলোর সমষ্টি দানশীলতা ও সহনশীলতার ক্ষেত্রে মুতাওয়াতিরের মর্যাদা লাভ করেছে। একইভাবে কুরআন ছাড়াও অন্যান্য মুজিজাসমূহ মুতাওয়াতির পর্যায়ে পৌঁছেছে, যার ফলে কুরআন ব্যতীতও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য অলৌকিক ঘটনাবলি ঘটার বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে।
দ্বিতীয় পথটি হলো: আমরা বলব যে, কোনো সাহাবী যদি এই ধরণের বিস্ময়কর বিষয় বর্ণনা করেন এবং অন্যান্য সাহাবীদের সাথে সেখানে নিজের উপস্থিতির কথা উল্লেখ করেন—অথচ তাঁরা তাঁর এই বর্ণনা ও তাঁদের উপস্থিতির দাবি শুনছেন এবং তাঁরা এর কোনো প্রতিবাদ করছেন না—তবে এটি তাঁর প্রতি একটি সত্যায়ন হিসেবে গণ্য হবে, যা তাঁর বক্তব্যের সত্যতা সম্পর্কে নিশ্চিত জ্ঞান দান করে"(১)।
তিনি আবু কাতাদার হাদীসের ব্যাখ্যা করার সময় এই মুজিজা এবং এর আগেরটির দিকেও ইঙ্গিত করেছেন। যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোনো এক যুদ্ধে আবু কাতাদার ওযুর পাত্র থেকে ওযু করেছিলেন, তারপর তাঁকে সেটি সংরক্ষণ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন; এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে সংবাদ দিয়েছিলেন যে, অচিরেই এটি নিয়ে একটি বিশেষ ঘটনা ঘটবে। এরপর যখন মানুষ তৃষ্ণার্ত হলো এবং পানির অভাব দেখা দিল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেটি চাইলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পানি ঢালতে লাগলেন এবং আবু কাতাদা তাঁদেরকে পান করাতে লাগলেন, শেষ পর্যন্ত তাঁরা সকলেই পান করলেন এবং ওযু সম্পন্ন করলেন(২)। যেখানে তিনি বলেছেন: "এর মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য দুটি মুজিজা রয়েছে: মৌখিক ও প্রায়োগিক। মৌখিক মুজিজাটি হলো: তাঁর অদৃশ্যের সংবাদ প্রদান করা যে, অচিরেই এটি নিয়ে একটি বিশেষ ঘটনা ঘটবে। আর প্রায়োগিক মুজিজাটি হলো: অল্প পানিকে অধিক করা"(৩)।--------------------------------------------
(১) আল-মুআল্লিম (২/ ২৭১)।
(২) মুসলিম, কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত, অধ্যায়: কাজা সালাত আদায় করা, হা/ ৬৮০ (৫/ ১৮৮)।
(৩) আল-মুআল্লিম (১/ ২৯৫)।

৮ - তাঁর আঙুলগুলোর মাঝখান থেকে পানি প্রবাহিত হওয়া:
এটি তাঁর নবুওয়তের প্রমাণগুলোর অন্যতম, যা সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) একাধিক স্থানে প্রত্যক্ষ করেছেন। আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখলাম যখন আসরের সালাতের সময় হলো। তখন মানুষ অজুর পানি খুঁজতে লাগল, কিন্তু তারা তা পেল না। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট অজুর পানি আনা হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই পাত্রে তাঁর হাত রাখলেন এবং মানুষকে তা থেকে অজু করার নির্দেশ দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমি দেখলাম তাঁর আঙুলগুলোর নিচ থেকে পানি প্রবাহিত হচ্ছে, এভাবে শেষ ব্যক্তিটি পর্যন্ত সকলেই অজু সম্পন্ন করলেন(১)।
ইমাম কুরতুবী এই হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেন: "এই মুজিজাটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বহুবার, মহান সব দৃশ্যে এবং বিশাল জনসমাবেশে বারবার প্রকাশ পেয়েছে। আমাদের নিকট আনাস, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ, জাবির, ইমরান ইবনে হুসাইন এবং আরও অনেকের বর্ণনায় সহীহ সনদে এটি পৌঁছেছে, যাদের সংগৃহীত বর্ণনাসমূহ থেকে 'তাওয়াতুরে মা'নাবী' (অর্থগত অবিচ্ছিন্নতা) এর মাধ্যমে অকাট্য জ্ঞান অর্জিত হয়। আর এই পথেই আমরা তাঁর রিসালাতের সত্যতার প্রমাণবাহী অধিকাংশ মুজিজা সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করেছি, যেমনটি আমরা 'আল-ইলাম' গ্রন্থে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। এই মুজিজাটি মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর লাঠির আঘাতে পাথর থেকে পানি প্রবাহিত হওয়ার মুজিজার চেয়েও অধিক বিস্ময়কর। কারণ পাথর থেকে পানি বের হওয়া একটি পরিচিত বিষয়, কিন্তু হাড়, মাংস, স্নায়ু ও রক্ত থেকে পানি প্রবাহিত হওয়া এমন একটি বিষয় যার নজির আগে কখনো শোনা যায়নি এবং অন্য কারো ক্ষেত্রে এটি বর্ণিত হয়নি"(২)।
৯ - কাফিরদের দিকে মাটি নিক্ষেপ এবং তাদের সকলের গায়ে তা লাগা:
হুনাইন যুদ্ধের বর্ণনায় আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে, তিনি বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিছু কঙ্কর হাতে নিলেন এবং কাফিরদের মুখের দিকে ছুঁড়ে মারলেন,--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, অজুর অধ্যায়, সালাতের সময় হলে অজুর পানি তালাশ করা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৬৯ (১/ ৩২৫); এবং মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, ফাযায়েল (মর্যাদা) অধ্যায়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুজিজা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ২২৭৯ (১৫/ ৪৪)।
(২) আল-মুফহিম (৬/ ৫২), এবং আরও দেখুন: (৬/ ৮০)।

এরপর তিনি বললেন: "মুহাম্মদের রবের কসম, তারা পরাজিত হয়েছে।" বর্ণনাকারী বলেন: আমি তাকালাম, এমতাবস্থায় যে যুদ্ধ আমার দৃষ্টিতে তার পূর্বের অবস্থাতেই ছিল। তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, তিনি তাদের দিকে কিছু পাথর কণা নিক্ষেপ করার পরই আমি তাদের প্রত্যেককে হতবিহ্বল এবং তাদের বিষয়টিকে পৃষ্ঠপ্রদর্শনকারী (পলায়নপর) অবস্থায় দেখতে পেলাম।(১)
ইমাম কুরতুবী এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেন: "কাফেরদের মুখমণ্ডলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাটি নিক্ষেপ করা এবং তা তাদের সকলের চোখে পৌঁছানো ছিল তাঁর অন্যতম শ্রেষ্ঠ মুজিযা। কারণ মানুষের ক্ষমতায় নেই যে তা সবার চোখে পৌঁছে দেবে, আর তাঁর হাতের তালুও এত বড় ছিল না যা তাদের সবাইকে পরিবেষ্টন করবে। বরং এটি ছিল তাঁর নবীর জন্য আল্লাহর কাজ। এজন্যই আল্লাহ তাআলা বলেন: {আপনি যখন নিক্ষেপ করেছিলেন, তখন আপনি নিক্ষেপ করেননি, বরং আল্লাহই নিক্ষেপ করেছিলেন}(২)"(৩)।
১০ - তাঁর দোয়াসমূহ কবুল হওয়া:
তাঁর নবুওয়াতের অন্যতম প্রমাণ হলো তাঁর দোয়া কবুল হওয়া। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই দোয়া করতেন, আল্লাহ তাআলা তা কবুল করতেন। এটি বহুবার ঘটেছে এবং সুন্নাহর বর্ণনায় তা এসেছে। তার মধ্যে রয়েছে: আবু জাহেল, উতবা, শাইবা এবং তাদের সঙ্গীদের নির্যাতনের তীব্রতার সময় তাদের বিরুদ্ধে তাঁর বদদোয়া করা। ফলে বদর যুদ্ধে তারা সবাই নিহত হয়েছিল যাদের নাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উল্লেখ করেছিলেন(৪)।
কুরতুবী এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেন: "এরূপ দোয়ার ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলার তাঁর নবীর প্রতি সাড়া দেওয়া তাঁর নবুওয়াত ও তার সত্যতার অন্যতম দলিল"(৫)।
কুরতুবী এই জাতীয় হাদিস উল্লেখ করার সময় বেশ কয়েকটি স্থানে স্পষ্ট করেছেন যে, তাঁর দোয়ায় সাড়া পাওয়া তাঁর নবুওয়াতের অন্যতম দলিল(৬)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, জিহাদ ও সিয়ার অধ্যায়, হুনায়নের যুদ্ধ পরিচ্ছেদ, হাদিস ১৭৭৫ (১২/ ৩৫৫)।
(২) সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ১৭।
(৩) আল-মুফহিম (৩/ ৬১৭)।
(৪) বুখারী বর্ণনা করেছেন, অযু অধ্যায়, মুসাল্লীর পিঠে নাপাকি বা মৃতদেহ রাখা হলে তার সালাত নষ্ট হবে না পরিচ্ছেদ, হাদিস ২৪০ (১/ ৪১৬); এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, জিহাদ ও সিয়ার অধ্যায়, মুশরিক ও মুনাফিকদের নিকট থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে কষ্ট পেয়েছেন তার বর্ণনা পরিচ্ছেদ, হাদিস ১৭৯৪ (১২/ ৩৯৩)।
(৫) আল-মুফহিম (৩/ ৬৫৪)।
(৬) দেখুন: আল-মুফহিম (২/ ৫৪৬, ৩/ ৩৯৪, ৪/ ৫৫০, ৫/ ২৯৭, ৩৩৪, ৬/ ৪০৪)।

তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: "এগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই সকল দুআসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা দ্রুত কবুল করা হয়েছে, এবং এগুলোর সংখ্যা এতই বেশি যে তা গণনার ঊর্ধ্বে, আর এগুলোর সমষ্টির মাধ্যমে এই নিশ্চিত জ্ঞান লাভ হয় যে, আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুআ কবুল করার মাধ্যমে তাঁকে সম্মানিত করেছেন এবং তাঁর বহু প্রার্থনা পূরণ করেছেন; আর এ সবই তাঁর সুউচ্চ মর্যাদা এবং তাঁর রিসালাতের সত্যতার প্রমাণ বহন করে।"(১).--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম (৬/ ৬৮)।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: নবীদের নিষ্পাপতা (ইসমত)
মহান আল্লাহ মানুষের নিকট তাদের মধ্য থেকেই রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "অবশ্যই আল্লাহ মুমিনদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন যে, তিনি তাদের নিজেদের মধ্য থেকে তাদের কাছে একজন রাসূল পাঠিয়েছেন।"(১) আর রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাম) তাঁদের সম্প্রদায়ের কাছে স্পষ্ট করেছেন যে তাঁরা মানুষই। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: "তাদের রাসূলগণ তাদেরকে বললেন: আমরা তোমাদের মতোই মানুষ বৈ আর কিছু নই, কিন্তু আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার প্রতি ইচ্ছা অনুগ্রহ করেন।"(২) সুতরাং তাঁরা মানুষই ছিলেন, কিন্তু আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন এবং তাঁদেরকে সর্বোত্তম মানুষ হিসেবে সৃষ্টি করেছেন। তিনি তাঁদেরকে মানবীয় পূর্ণতার উচ্চতম মর্যাদায় অধিষ্ঠিত করেছেন এবং তাঁদের সুউচ্চ মর্যাদার সাথে অসংগতিপূর্ণ ও তাঁদের রিসালাতের সাথে বেমানান বিষয়াদি থেকে তাঁদেরকে সুরক্ষা প্রদান করেছেন। আর এটি তাঁদের মানবীয় সত্তার সাথে সাংঘর্ষিক নয়, যার অনিবার্য ফল হিসেবে তাঁদের আহার ও পানীয়ের প্রয়োজন হয় এবং সাধারণ মানুষের ন্যায় তাঁরাও রোগ-ব্যাধি, ব্যথা-বেদনা, পরীক্ষা ও মৃত্যুর সম্মুখীন হন। ইমাম কুরতুবী বলেন: "নবীগণ মানুষ, তাই তাঁদের ক্ষেত্রেও রোগ-ব্যাধি, ব্যথা-বেদনা, ক্রোধ, বিরক্তি, অক্ষমতা, যাদু, নজর লাগা এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় ঘটা সম্ভব যা সাধারণ মানুষের ক্ষেত্রে ঘটে থাকে।"(৩)
আল-মাযিরী বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করা বা তাঁর পক্ষ থেকে যা পৌঁছানোর দায়িত্ব পেয়েছেন তাতে কোনো বিচ্যুতি ঘটানো থেকে মাসুম (সুরক্ষিত)। তবে এতদসত্ত্বেও তিনি রোগ-ব্যাধি এবং মানুষের ওপর আপতিত বিভিন্ন আপদ-বিপদ থেকে মুক্ত নন, যা তাঁর মর্যাদার কোনো হানি ঘটায় না এবং তাঁর প্রতিষ্ঠিত শরীয়তের মাঝেও কোনো বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে না।"(৪)
আর নবীদের নিষ্পাপতা প্রসঙ্গে কথা হলো: তাঁদের নিষ্পাপ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য (ইজমা) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে--------------------------------------------
(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৬৪।
(২) সূরা ইব্রাহীম, আয়াত: ১১।
(৩) আল-মুফহিম (৫/ ৫৭০)।
(৪) আল-মুআল্লিম (২/ ২৩৪)।

তাদের (আলাইহিমুস সালাম) উপর মিথ্যা বা প্রচারের ক্ষেত্রে ভুল হওয়া থেকে (নিষ্পাপ)। ইবনে তাইমিয়া বলেন: "নবীগণ (সালাওয়াতুল্লাহি আলাইহিম) মহান আল্লাহ সম্পর্কে যা সংবাদ দেন এবং তাঁর রিসালাত পৌঁছানোর ক্ষেত্রে উম্মাহর ঐক্যমত্য অনুযায়ী নিষ্পাপ। এই কারণেই তাঁরা যা কিছু প্রাপ্ত হয়েছেন, তার প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব।"(১).
রিসালাত বহন এবং মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তা প্রচার করার ক্ষেত্রে তাঁদের নিষ্পাপ হওয়ার বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই; সুতরাং আল্লাহ তাঁদের নিকট যা ওহি করেছেন তার কোনো কিছুই তাঁরা ভুলে যান না এবং কোনো কিছুই গোপন করেন না। মহান আল্লাহ বলেন: {হে রাসূল! আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে আপনার নিকট যা অবতীর্ণ হয়েছে তা প্রচার করুন। আর যদি আপনি তা না করেন, তবে আপনি তাঁর রিসালাত পৌঁছালেন না}(২), এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আর তিনি নিজের খেয়াল-খুশি মতো কথা বলেন না (৩) এটি তো কেবল ওহি, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয় (৪)}(৩).
শানকিতি বলেন: "জেনে রাখুন যে, প্রচার সংশ্লিষ্ট সকল বিষয়ে নবীগণের (সালাওয়াতুল্লাহি ওয়া সালামুহু আলাইহিম) নিষ্পাপ হওয়ার ব্যাপারে সকল আলেম ঐক্যমত পোষণ করেছেন"(৪).
কুরতুবি বলেন: "নবীগণ মহান আল্লাহর পরিচয় (মারিফাত), সত্যবাদিতা এবং প্রচারের ক্ষেত্রে ভুল হওয়া থেকে নিষ্পাপ—যা মুজিজার প্রমাণের পরিপন্থী। এই অর্থটিই মহান আল্লাহ তাঁর বাণীর মাধ্যমে প্রকাশ করেছেন: {বলুন, আমি তো তোমাদের মতোই একজন মানুষ, আমার প্রতি ওহি অবতীর্ণ হয়}(৫)। মানবীয় দিক থেকে: সাধারণ মানুষের ক্ষেত্রে যা হওয়া সম্ভব, তাঁদের ক্ষেত্রেও তা ঘটা সম্ভব। কিন্তু নবুওয়তের বিশেষত্বের দিক থেকে: তিনি তাঁদের থেকে স্বতন্ত্র। আর তিনিই সেই সত্তা যাঁর সম্পর্কে সুউচ্চ মহান সত্তা সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তাঁর দৃষ্টি বিভ্রান্ত হয়নি এবং লক্ষ্যচ্যুত হয়নি, এবং তাঁর অন্তর যা দেখেছে তা মিথ্যা বলেনি, এবং তাঁর কথা হলো ওহি যা তাঁর প্রতি অবতীর্ণ হয় এবং তিনি নিজের খেয়াল-খুশি মতো কথা বলেন না"(৬).
মাযারি বলেন: "নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম) মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রচারের ক্ষেত্রে মিথ্যা বলা থেকে নিষ্পাপ, চাই তা সামান্য হোক বা অধিক; কারণ মুজিজা প্রমাণ করে--------------------------------------------
(১) আল-ফাতাওয়া (১০/ ২৮৯)।
(২) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৬৭।
(৩) সূরা আন-নাজম, আয়াত: ৩, ৪।
(৪) আদওয়াউল বায়ান (৪/ ১০৫)।
(৫) সূরা আল-কাহফ, আয়াত: ১১০।
(৬) আল-মুফহিম (৫/ ৫৭০), এবং দেখুন: আল-মুফহিম (৬/ ১৬৭)।

তাদের সেই সত্যবাদিতার ওপর।"(১)।
আর গোনাহের প্রসঙ্গে: কবিরা গোনাহ বা বড় পাপ থেকে তারা যে মাসুম বা নিষ্পাপ, তাতে কোনো সন্দেহ নেই। কিন্তু এমন সব ছোট পাপ বা সগিরা গোনাহ যা তাদের মর্যাদাকে ক্ষুণ্ণ করে না, সে বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কিছু আলেম তাদের সগিরা গোনাহ থেকেও নিষ্পাপ হওয়ার মত পোষণ করেছেন; কারণ তাদের পক্ষ থেকে গোনাহ সংঘটিত হওয়ার কথা বললে তা তাদের আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করা এবং তাদের অনুসরণের নির্দেশের সাথে সাংঘর্ষিক হয়। কেননা গোনাহের কাজে তাদের অনুসরণ করা কীভাবে সঠিক হতে পারে?(২)।
পক্ষান্তরে অধিকাংশ আলেম সগিরা গোনাহ সংঘটিত হওয়া জায়েজ বা সম্ভব বলে মনে করেন, তবে তাতে অটল থাকা বা তা নিয়মিত করা ছাড়াই। আর নবীদের থেকে এ জাতীয় বিষয় সংঘটিত হওয়া এবং সে বিষয়ে আল্লাহ তাআলা কর্তৃক তাদের সতর্ক করার ব্যাপারে বিভিন্ন বর্ণনা এসেছে। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আদম তার রবের অবাধ্য হলেন, ফলে তিনি বিপথগামী হলেন (১২১) অতঃপর তার রব তাকে মনোনীত করলেন, ফলে তিনি তার তাওবা কবুল করলেন এবং তাকে হেদায়েত দিলেন}(৩)। আর মুসা (আলাইহিস সালাম) যখন কিবতিকে হত্যা করলেন, তখন আল্লাহ তাআলা তার সম্পর্কে বলেন: {তিনি বললেন, ‘এটা শয়তানের কাজ; নিশ্চয় সে এক বিভ্রান্তকারী প্রকাশ্য শত্রু’ (১৫) তিনি বললেন, ‘হে আমার রব! নিশ্চয় আমি নিজের ওপর জুলুম করেছি, অতএব আপনি আমাকে ক্ষমা করুন।’ অতঃপর তিনি তাকে ক্ষমা করলেন; নিশ্চয় তিনি অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু}(৪)। দাউদ (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর তিনি তার রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করলেন এবং রুকুতে লুটিয়ে পড়লেন ও ফিরে আসলেন (২৪) তখন আমি তার সেই ত্রুটি ক্ষমা করে দিলাম। আর নিশ্চয় আমার কাছে তার জন্য রয়েছে নৈকট্য ও উত্তম প্রত্যাবর্তনস্থল (২৫)}(৫)। সুতরাং তাদের দ্রুত তাওবা করা এবং তাদের রবের দিকে ফিরে আসার বিষয়টি তাদের নেক আমল বৃদ্ধি এবং তাদের মর্যাদা উচ্চ করার কারণ।
আর এই কথা বলা যে, সগিরা গোনাহ সংঘটিত হওয়া অনুসরণের ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে—তা সঠিক নয়। কারণ অনুসরণ কেবল সেই বিষয়গুলোর ক্ষেত্রেই হয় যাতে তাদের বহাল রাখা হয়েছে। যেমনটি তাদের পৌঁছে দেওয়া আদেশ ও নিষেধের ক্ষেত্রে রহিত হওয়া (নাসখ) জায়েজ, আর এটি আনুগত্য ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে বাধা নয়; কারণ আনুগত্য কেবল সেই বিষয়েই ওয়াজিব যা রহিত হয়নি। সুতরাং রহিত না হওয়া বিধানকে সুপ্রতিষ্ঠিত করে এবং প্রতিবাদ না করা কর্মকে সাব্যস্ত করে।--------------------------------------------
(১) আল-মুআল্লিম (৩/ ১৩১)।
(২) তাদের মধ্যে রয়েছেন: ইবনুল জাওজি, হাফেজ ইবনে হাজার এবং আরও অনেকে। দেখুন: ফাতহুল বারি (১১/ ১০৫)।
(৩) সূরা ত্বা-হা, আয়াত: ১২১, ১২২।
(৪) সূরা আল-কাসাস, আয়াত: ১৫, ১৬।
(৫) সূরা সোয়াদ, আয়াত: ২৪, ২৫।

এবং মূল নীতি হলো তাদের কারো অস্তিত্ব না থাকা(১)।
শাইখুল ইসলাম এই মতটিকে নিষ্পাপত্বের মাসআলায় দুটি চরমপন্থী মতের একটি হিসেবে গণ্য করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "জেনে রাখুন যে, নিষ্পাপত্বের মাসআলায় বিচ্যুতরা পরস্পরবিরোধী দুটি চরম প্রান্তের ওপর রয়েছে, যারা উভয়ই কিছু দিক থেকে আল্লাহর কিতাবের পরিপন্থী: একদল নবীদের থেকে পাপ সংঘটিত হওয়া অসম্ভব বলে দাবি করার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করেছে, এমনকি তারা কুরআনের সেই নসসমূহকে বিকৃত করেছে যা তাদের থেকে সংঘটিত তওবা, তাদের প্রতি আল্লাহর ক্ষমা এবং এর মাধ্যমে তাদের মর্যাদা বৃদ্ধির খবর দেয়। আর অন্য এক দল তাদের সম্পর্কে এমন সব কথা উল্লেখ করার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করেছে যা থেকে তাদের পবিত্র থাকার ব্যাপারে কুরআন প্রমাণ পেশ করেছে এবং তারা তাদের প্রতি এমন সব পাপ ও দোষারোপ আরোপ করেছে যা থেকে আল্লাহ তাদের পবিত্র রেখেছেন। এরা কুরআনের বিরোধী। আর যে ব্যক্তি কুরআন যেভাবে আছে সেভাবেই কোনো বিকৃতি ছাড়া অনুসরণ করবে, সে মধ্যপন্থী উম্মতের অন্তর্ভুক্ত হবে এবং সরল পথ তথা সেই সব লোকদের পথের দিশা পাবে যাদের ওপর আল্লাহ নেয়ামত দান করেছেন; অর্থাৎ নবীগণ, সত্যনিষ্ঠগণ, শহীদগণ এবং নেককারগণ(২)।
সুতরাং এই মাসআলায় মধ্যপন্থা হলো এই যে, নবীদের থেকে সগীরা গুনাহ সংঘটিত হওয়া সম্ভব, কিন্তু তাদেরকে এর ওপর বহাল রাখা হয় না, বরং তারা দ্রুত তওবা করেন। এই কারণেই মহান আল্লাহ কোনো নবীর পক্ষ থেকে এ জাতীয় কোনো কিছুর কথা উল্লেখ করেননি যা তার সাথে তওবা এবং তার প্রতি আল্লাহর ক্ষমার বিষয় যুক্ত নেই।
আর এটিই কুরতুবী অবলম্বন করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "গুনাহ থেকে নবীদের নিষ্পাপ হওয়ার বিষয়ে মানুষের মধ্যে অনেক মতভেদ রয়েছে। যা বলা উচিত তা হলো: নবীগণ এমন সব বিষয় থেকে নিষ্পাপ যা যুক্তিগতভাবে মুজিজার উদ্দেশ্যের পরিপন্থী, যেমন আল্লাহর সাথে কুফরি করা, তাঁর নামে মিথ্যা বলা এবং দ্বীন প্রচারের ক্ষেত্রে বিকৃতি বা ভুল করা। আর তারা সর্বসম্মতিক্রমে কবীরা গুনাহ এবং এমন সব সগীরা গুনাহ থেকেও নিষ্পাপ যা সম্পাদনকারীর মর্যাদা ক্ষুণ্ন করে, তার অবস্থানকে নিচে নামিয়ে দেয় এবং তার ব্যক্তিত্বের হানি ঘটায় … এবং আমাদের ইমামগণ তাদের থেকে সগীরা গুনাহ সংঘটিত হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন: তা সংঘটিত হতে পারে, আবার কেউ তা নিষেধ করেছেন। এ বিষয়ে মধ্যপন্থী মত হলো: মহান আল্লাহ তাদের কারো কারো থেকে গুনাহ সংঘটিত হওয়ার সংবাদ দিয়েছেন, তা তাদের দিকেই সম্বন্ধ করেছেন এবং এ জন্য তাদের তিরস্কার করেছেন। আর তারা নিজেরাও নিজেদের পক্ষ থেকে তা বর্ণনা করেছেন এবং তা থেকে দায়মুক্ত হওয়ার প্রার্থনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) ইবনে তাইমিয়্যার আল-ফাতাওয়া (১৫/ ১৪৮, ১০/ ২৯৩)।
(২) আল-ফাতাওয়া (১৫/ ১৫০)।

সেগুলো থেকে; এবং তারা ক্ষমা প্রার্থনা করেছেন ও তাওবাহ করেছেন। এই সমস্ত বিষয় এমন অনেক স্থানে বর্ণিত হয়েছে যা সামগ্রিকভাবে রূপক ব্যাখ্যা (তাউয়িল) গ্রহণ করে না। যদিও এককভাবে সেগুলোর কোনোটি তা গ্রহণ করতে পারে, তবে যা বলা উচিত তা হলো: তাদের প্রতি যে সকল গুনাহের সম্বন্ধ করা হয়েছে তা কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত নয়, এবং তা তাদের উচ্চ মর্যাদাকে ক্ষুণ্ণ করে না যেমনটি ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। আর তাদের থেকে এমন বিষয় খুব বেশিও সংঘটিত হয়নি। বরং যে বিষয়গুলো তাদের থেকে প্রকাশ পেয়েছে এবং যে কারণে তাদের তিরস্কার করা হয়েছে, তা অন্যদের তুলনায় নগণ্য। তবে তাদের উচ্চ মর্যাদা ও সুউচ্চ সম্মানের কারণে সেগুলোকে তাদের জন্য গণ্য করা হয়েছে এবং এ বিষয়ে তাদের তিরস্কার করা হয়েছে … সুতরাং যদিও দলিলসমূহ (নস) তাদের থেকে গুনাহ সংঘটিত হওয়ার সাক্ষ্য দিয়েছে, তবুও তা তাদের মর্যাদাহানি করেনি এবং তাদের মর্তবাকে কলঙ্কিত করেনি। বরং তিনি (আল্লাহ) তাদের সংশোধন করেছেন, মনোনীত করেছেন এবং হিদায়াত দিয়েছেন; তাদের প্রশংসা ও পবিত্রতা বর্ণনা করেছেন এবং তাদের পছন্দ ও নির্বাচিত করেছেন। কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাদের সকলের ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক। এই মাসআলাটি নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা দীর্ঘ সময়ের দাবি রাখে, আর আমরা যা উল্লেখ করেছি তাই যথেষ্ট। আল্লাহই হিদায়াতের পথে তাওফিক দানকারী(১)।
আর আল-মাযিরী বলেছেন: "কবিরা গুনাহের ক্ষেত্রে: তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঐকমত্যের (ইজমা) ভিত্তিতে তা থেকে মাসুম (নিষ্পাপ)। আর সগিরা গুনাহের ক্ষেত্রে: যারা রাসূলদের থেকে তা ঘটা সম্ভব মনে করেন, তারাও তাঁর প্রতি তুচ্ছতা প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে তা আরোপ করতে নিষেধ করেন(২)।--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম (১/ ৪৩৫, ৪৩৪)।
(২) আল-মুআল্লিম (২/ ২৪)।

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বৈশিষ্ট্যসমূহ -
আল্লাহ তাআলা আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন যখন তিনি আমাদের এই সম্মানিত নবীর উম্মতভুক্ত করেছেন, যাঁকে তাঁর প্রতিপালক প্রশংসনীয় গুণাবলি দ্বারা পূর্ণতা দান করেছেন এবং তাঁকে এমন সুন্দর বৈশিষ্ট্য, অনন্য মর্যাদা ও প্রশংসিত মাকাম দ্বারা বিশিষ্ট করেছেন যা অন্য কোনো রাসূল এমনকি সমগ্র সৃষ্টির আর কারো জন্য অর্জিত হয়নি। "বস্তুত আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে উন্নত চরিত্র, পবিত্র প্রবৃত্তি এবং বীরত্বের (ফুতুওয়াহ) এমন এক মাকাম দ্বারা বিশিষ্ট করেছেন যা অন্য কাউকে দান করেননি। আর তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে সেদিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে: {নিশ্চয়ই আপনি মহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত (৪)}(১) এবং তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: {তোমাদের কাছে তোমাদেরই মধ্য থেকে একজন রাসূল এসেছেন}(২)"(৩)।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁকে নিজ মারেফাতের (পরিচয়ের) পূর্ণতা এবং প্রবল খোদাভীতি দ্বারা সম্মানিত করেছেন, যার ফলে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বোচ্চ মাকামে পৌঁছেছেন।
ইমাম কুরতুবী বলেন: "নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন আল্লাহ সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী। কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর সৃষ্টিগত বৈশিষ্ট্যে তাঁকে পূর্ণ প্রজ্ঞা, শ্রেষ্ঠ মেধা, সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং দ্রুত অনুধাবন ক্ষমতার যে বৈশিষ্ট্য দান করেছিলেন এবং আল্লাহ তাঁর থেকে অনুধাবনের যাবতীয় প্রতিবন্ধকতা এবং পূর্ণতা প্রাপ্তির পথে অন্তরায়সমূহ দূর করে দিয়েছিলেন। আর যাঁর মাঝে এই বিষয়গুলোর সমাবেশ ঘটে, তাঁর জন্য তাত্ত্বিক জ্ঞান (উলুমে নাজারিয়্যাহ) অর্জন করা সহজ হয়ে যায় এবং তা তাঁর ক্ষেত্রে স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞানে (উলুমে দারুরিয়্যাহ) পরিণত হয়। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাঁর গুণাবলি (সিফাত), তাঁর বিধানসমূহ এবং সমগ্র জগতের এমন সব অবস্থা সম্পর্কে অবহিত করেছেন যা তিনি অন্য কাউকে করেননি। এ সবকিছুই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অবস্থা থেকে সুস্পষ্ট বিবেক ও বিশুদ্ধ বর্ণনার মাধ্যমে সুপরিচিত। আর যখন তিনি আল্লাহ তাআলা সম্পর্কে জ্ঞানের ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী ছিলেন, তখন এটি অপরিহার্য যে তিনি আল্লাহ তাআলাকে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক ভয়কারী হবেন। কেননা খোদাভীতি মূলত উৎসারিত হয়..."--------------------------------------------
(১) সূরা আল-কালাম, আয়াত: ৪।
(২) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১২৮।
(৩) আল-মুফহিম (১/ ৪৫৫)।

জ্ঞান এবং এর মর্যাদা অনুযায়ী, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল আলেমরাই তাঁকে ভয় করে।"(১) "(২).
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই মর্তবাগুলো বিস্ময়কর নয় যখন এটি জানা যায় যে, আল্লাহ তাআলা তাঁকে মনোনীত করেছেন এবং শ্রেষ্ঠ মানুষদের মধ্য থেকে তাঁকে পছন্দ করেছেন। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ইসমাইলের বংশধর থেকে কেনানাহ-কে মনোনীত করেছেন, কেনানাহ থেকে কুরাইশকে মনোনীত করেছেন, কুরাইশ থেকে বনু হাশেমকে মনোনীত করেছেন এবং বনু হাশেম থেকে আমাকে মনোনীত করেছেন।"(৩).
কুরতুবী বলেন: "আপনার পালনকর্তা যা ইচ্ছা সৃষ্টি করেন এবং মনোনীত করেন"(৪) আল্লাহ তাআলা এই প্রাণী জগতের মধ্য থেকে বনী আদম প্রজাতিকে মনোনীত করেছেন, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি আদম সন্তানকে মর্যাদা দান করেছি এবং তাদের স্থলে ও জলে চলাচলের বাহন দিয়েছি, তাদের উত্তম রিযিক দান করেছি এবং আমি যাদের সৃষ্টি করেছি তাদের অনেকের ওপর তাদের শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি (৭০)"(৫)। আপনার জন্য এ সবকিছুর মধ্যে এতটুকুই যথেষ্ট যে: আল্লাহ তাআলা সমগ্র জগতকে মানুষের জন্যই সৃষ্টি করেছেন, যেমন তিনি এ সম্পর্কে স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন যখন মহান আল্লাহ বলেছেন: "আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে সবই তিনি তোমাদের অধীন করে দিয়েছেন; নিশ্চয়ই এতে চিন্তাশীল সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে (১৩)" [আল-জাসিয়া: ১৩](৬)। অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই মানব জাতির মধ্য থেকে এমন ব্যক্তিদের বেছে নিয়েছেন যাদের তিনি তাঁর নবুওয়াতের আধার এবং রিসালাতের ক্ষেত্র বানিয়েছেন। তাদের প্রথম জন হলেন আদম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। তারপর আল্লাহ তাঁর বংশধারা থেকে এক সম্মানিত ধারা মনোনীত করেছেন, যা তিনি নিরন্তর সম্মানিত পৃষ্ঠদেশ থেকে পবিত্র জরায়ূতে স্থানান্তর করতে থাকেন, যেখান থেকে নবী ও রাসূলগণ আবির্ভূত হয়েছেন। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আদম, নূহ, ইব্রাহিমের বংশধর এবং ইমরানের বংশধরকে বিশ্বজগতের ওপর মনোনীত করেছেন (৩৩)। তারা একে অপরের বংশধর, এবং আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ (৩৪)"(৭)। অতঃপর আল্লাহ তাআলা ইব্রাহিমের সন্তানদের মধ্য থেকে ইসমাইল ও ইসহাককে মনোনীত করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
(১) সুরা ফাতির, আয়াত: ২৮।
(২) আল-মুফহিম (৬/ ১৫০)।
(৩) মুসলিম এটি ফাযায়েল কিতাবের 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বংশের শ্রেষ্ঠত্ব' পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, হা/ ২২৭৬ (১৫/ ৪১)।
(৪) সুরা আল-কাসাস, আয়াত: ৬৮।
(৫) সুরা আল-ইসরা, আয়াত: ৭০।
(৬) সুরা আল-জাসিয়া, আয়াত: ১৩।
(৭) সুরা আলে ইমরান, আয়াত: ৩৩, ৩৪।

{নিশ্চয় আমি আপনার প্রতি ওহী পাঠিয়েছি, যেমন ওহী পাঠিয়েছিলাম নূহের প্রতি এবং তার পরবর্তী নবীগণের প্রতি; আর আমি ওহী পাঠিয়েছিলাম ইব্রাহিম, ইসমাইল ও ইসহাকের প্রতি।}(১) অতঃপর আল্লাহ তাআলা ইসমাইলের সন্তানদের মধ্য থেকে কিনানাকে মনোনীত করেছেন, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই হাদীসে উল্লেখ করেছেন। এরপর আল্লাহ তাআলা তাঁদের সমাপ্তিকারীর (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাধ্যমে তাঁদের নবুওয়াতের সমাপ্তি ঘটিয়েছেন, তাঁদের ইমামের মাধ্যমে তাঁদের নেতৃত্ব দান করেছেন এবং তাঁদের বাহিনীর অগ্রসেনাপতির মাধ্যমে তাঁদের সম্মানিত করেছেন। তিনি হলেন তাঁদের কাব্যের মূল লক্ষ্য, তাঁদের দ্বিপ্রহরের সূর্য, তাঁদের রজনীর নতুন চাঁদ, তাঁদের কণ্ঠহারের মুক্তা এবং তাঁদের যবরজদ মণি; আর তিনি হলেন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তিনি তাঁকে সময়ের বিচারে নবীদের শেষে পাঠিয়েছেন, কিন্তু মর্যাদা ও অবস্থানের দিক থেকে তাঁদের সবার অগ্রবর্তী করেছেন। আল্লাহ তাঁকে এই বিশ্বব্যবস্থার যোগসূত্র বানিয়েছেন এবং তাঁর পূর্ণতার মাধ্যমে সেই সম্মানিত নবীগণের জামাতকে পূর্ণতা দান করেছেন এবং কিয়ামতের সেই মহাদিবসে তাঁদের মধ্য থেকে তাঁকে ‘মাকামে মাহমুদ’ (প্রশংসিত স্থান) দ্বারা বিশেষিত করেছেন।(৩)
“সুতরাং আল্লাহ তাআলা তাঁর এমন প্রশংসা করেছেন যা সৃষ্টির অন্য কারো ক্ষেত্রে করেননি, এবং তাঁকে এমন সব প্রশংসার গুণাবলি দান করেছেন যা সৃষ্টির অন্য কাউকে দান করেননি। আর কিয়ামতের দিন তিনি তাঁকে এমন সব প্রশংসার বাক্য ইলহাম করবেন, যা সৃষ্টির অন্য কাউকেও ইলহাম করেননি। আসমান ও জমিনের অধিবাসীগণ এবং দুনিয়া ও আখেরাতের সকলে তাঁর প্রশংসা করেছেন।”(৪)। আমরা আল্লাহ তাআলার কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের তাঁর দ্বীনের ওপর মৃত্যু দান করেন এবং তাঁর দলের অন্তর্ভুক্ত করে আমাদের পুনরুত্থিত করেন।
আর আমি এখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই বৈশিষ্ট্যগুলো বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করছি যা কুরতুবী বা মাযেরী বর্ণনা করেছেন, আর সেগুলো হলো নিম্নরূপ:
১ - শেষ নবী:
নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা রাসূলগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {রাসূলগণকে পাঠিয়েছি সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে, যাতে রাসূলদের আগমনের পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত না থাকে।}(৫) আর এমন কোনো জাতি নেই যেখানে কোনো রাসূল পাঠানো হয়নি। আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয় আমি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছি সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে; আর এমন কোনো জাতি নেই যার নিকট সতর্ককারী অতিক্রান্ত হয়নি।}(৬)। আর এভাবেই রাসূলগণ আলাইহিমুস সালাম একের পর এক জন--------------------------------------------
(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৬৩।
(২) ‘তিকসারাহ’ এর বহুবচন যার অর্থ: কণ্ঠহার বা অলঙ্কার। দেখুন: লিসানুল আরব (৫/ ১০২)।
(৩) আল-মুফহিম (৬/ ৪৭)।
(৪) আল-মুফহিম (৬/ ১৪৫)।
(৫) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৬৫।
(৬) সূরা ফাতির, আয়াত: ২৪।

অন্যেরা, এমনকি মহান ও সর্বশক্তিমান আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ এবং তাঁর রাসূলগণের মধ্যে সর্বোত্তম সত্তার মাধ্যমে তাঁদের সমাপ্তি ঘটিয়েছেন। তিনি এই সম্মানিত নবীর অন্যতম বৈশিষ্ট্য করেছেন যে তিনি সর্বশেষ রাসূল, যেমনটি তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার এবং পূর্ববর্তী নবীদের উদাহরণ হলো এমন এক ব্যক্তির মতো যে একটি ঘর নির্মাণ করল এবং তা অত্যন্ত সুন্দর ও সুশোভিত করল, কেবল এক কোণে একটি ইটের জায়গা ছাড়া। মানুষ তাতে প্রবেশ করতে লাগল এবং অবাক হয়ে বলতে লাগল: যদি এই ইটের জায়গাটি পূর্ণ করা হতো! আমিই হলাম সেই ইটের জায়গা, আমি এসেছি এবং নবীদের সিলসিলা সমাপ্ত করেছি"(১)।
ইমাম কুরতুবী এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "এই উদাহরণের উদ্দেশ্য হলো এর মাধ্যমে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি স্পষ্ট করেছেন যে, আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে নবী ও রাসূলগণের সমাপ্তি ঘটিয়েছেন। তাঁর মাধ্যমে আল্লাহ সেই সচ্চরিত্রের পূর্ণতা ও ইসলামের শরিয়তসমূহ পূর্ণ করেছেন যা প্রকাশ করার বিষয়টি তাঁর ইলমে আগে থেকেই নির্ধারিত ছিল। তাঁর মাধ্যমেই পূর্ণাঙ্গ ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, এবং তিনি হলেন সম্মানিত নবী ও রাসূলগণের সমাপ্তিকারী। তাঁর ওপর এবং তাঁর পরিবারের ওপর আল্লাহর সর্বোত্তম রহমত ও পূর্ণাঙ্গ শান্তি বর্ষিত হোক"(২)।
আর এ কারণেই তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর নবুওয়াত বন্ধ হয়ে গেছে, যেমনটি তিনি (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার পরে আর কোনো নবী নেই"(৩)। কুরতুবী বলেন: "এই না-বোধক উক্তিটি নবী ও রাসূল সবার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য; কারণ রাসূল হওয়ার জন্য নবী হওয়া আবশ্যক এবং তার অতিরিক্ত গুণাবলীও থাকে। তিরমিযীর কিতাবে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: 'আমার পরে কোনো নবী নেই এবং কোনো রাসূলও নেই'"(৪)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী}(৫)। প্রাচীন কিতাবসমূহে এবং এই উম্মত তাঁকে যে নামগুলোতে অভিহিত করেছে তার মধ্যে একটি হলো: নবীদের সমাপ্তিকারী। এছাড়া তিনি নিজেও নিজের কিছু নাম রেখেছেন, যেমন: 'আল-আকিব' এবং 'আল-মুক্বাফফী'। আল-আকিব হলেন তিনি, যিনি সকল নবীর পরে আগমন করেন,--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন কিতাবুল মানাক্বিব-এ, অধ্যায়: নবীদের মহর বা শেষ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), হাদিস নং ৩৫৩৪ (৬/৬৪৫); এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন কিতাবুল ফাযায়িল-এ, অধ্যায়: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শেষ নবী হওয়ার বর্ণনা, হাদিস নং ২২৮৭ (১৫/৫৭)।
(২) আল-মুফহিম (৬/৮৮)।
(৩) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন কিতাবুল আহাদিসুল আম্বিয়া-এ, অধ্যায়: বনী ইসরাঈল সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, হাদিস নং ৩৪৫৫ (৬/৫৭১); এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন কিতাবুল ইমারাহ-এ, অধ্যায়: একের পর এক খলীফার বায়আত পূর্ণ করার আবশ্যকতা, হাদিস নং ১৮৪২ (১২/৪৭৩)।
(৪) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন কিতাবুর রুয়া-এ, অধ্যায়: নবুওয়াত চলে গেছে কিন্তু সুসংবাদ অবশিষ্ট আছে; তিনি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ গরীব। আলবানী একে সহীহ সুনানে তিরমিযীতে সহীহ বলেছেন (২/২৫৮)।
(৫) সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ৪০।

আর আল-মুকাফফী: যিনি তাদের অনুগমন করেন, অর্থাৎ: যিনি তাদের পরে আসেন। সারকথা: এটি এমন একটি বিষয় যার ওপর ঐকমত্য (ইজমা) প্রতিষ্ঠিত এবং এই উম্মতের দ্বীন থেকে সুপরিজ্ঞাত। সুতরাং যে ব্যক্তি দাবি করবে যে তাঁর পরে কোনো নবী বা রাসূল আছেন, সে যদি বিষয়টি গোপন রাখে এবং তা নির্ভরযোগ্য সাক্ষ্যের মাধ্যমে প্রকাশ পায়, তবে তাকে জিন্দিক হিসেবে হত্যা করা হবে। আর যদি সে তা স্পষ্টভাবে ঘোষণা করে, তবে সে একজন মুরতাদ (ধর্মত্যাগী), যাকে তওবা করতে বলা হবে; যদি সে তওবা করে (তবে ভালো), অন্যথায় তাকে মুরতাদ হিসেবে হত্যা করা হবে।(১).
২ - শাফাআত (সুপারিশ):
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে যেসব বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে সম্মানিত করা হয়েছে এবং অন্যান্য রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাম) পরিবর্তে বিশেষভাবে কেবল তাঁকে দান করা হয়েছে, তার মধ্যে একটি হলো কিয়ামতের দিন হাশরবাসীদের জন্য ‘শাফাআতে আম্মা’ (সাধারণ সুপারিশ)। এর প্রমাণ সেই দীর্ঘ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “আমি কিয়ামতের দিন মানুষের সরদার হব। তোমরা কি জানো তা কেন? কিয়ামতের দিন আল্লাহ পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলকে এক সমতল ময়দানে একত্রিত করবেন, ফলে একজন আহবানকারীর ডাক তাদের সকলের কাছে পৌঁছাবে এবং দৃষ্টি তাদের সকলকে পরিবেষ্টন করবে। সূর্য অতি নিকটে চলে আসবে, তখন মানুষ এমন উদ্বেগ ও কষ্টে নিপতিত হবে যা তারা সহ্য করতে পারবে না এবং যার ভার বহন করতে তারা সক্ষম হবে না। তখন কিছু লোক একে অপরকে বলবে: ‘তোমরা কি দেখছ না তোমরা কিসের মধ্যে আছ? তোমাদের ওপর কী বিপদ আপতিত হয়েছে তা কি দেখছ না? তোমরা কি এমন কাউকে খুঁজবে না যে তোমাদের রবের নিকট তোমাদের জন্য সুপারিশ করবে?’ তখন কিছু লোক অন্যদের বলবে: ‘তোমরা আদমের কাছে যাও।’ অতঃপর তারা আদমের নিকট আসবে—এরপর তিনি আদম, নূহ, ইব্রাহীম, মূসা ও ঈসা (আলাইহিমুস সালাম)-এর নিকট তাদের যাওয়ার কথা উল্লেখ করলেন এবং তাঁরা প্রত্যেকেই ওজর পেশ করবেন (অপারগতা প্রকাশ করবেন)। পরিশেষে তিনি বললেন: ‘অতঃপর তারা আমার নিকট আসবে এবং বলবে: হে মুহাম্মদ! আপনি আল্লাহর রাসূল এবং নবীগণের সমাপ্তি ঘোষণাকারী। আল্লাহ আপনার আগের ও পরের সকল ত্রুটি ক্ষমা করে দিয়েছেন। আপনি আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থার মধ্যে আছি? আমাদের ওপর কী বিপদ আপতিত হয়েছে তা কি আপনি দেখছেন না?’ তখন আমি রওয়ানা হব এবং আরশের নিচে এসে আমার রবের উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হব। এরপর আল্লাহ আমার ওপর তাঁর প্রশংসা ও উত্তম গুণগান উন্মুক্ত করে দেবেন যা আমার আগে আর কারো জন্য উন্মুক্ত করেননি। এরপর বলা হবে: হে মুহাম্মদ! আপনার মাথা উঠান; চান, আপনাকে দেওয়া হবে; সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে।”(২).--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম (৪/ ৪৮)।
(২) বুখারী কর্তৃক ‘আহাদীসুল আম্বিয়া’ (নবীদের হাদীসসমূহ) অধ্যায়ে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি নূহকে তাঁর কওমের নিকট পাঠিয়েছি} অনুচ্ছেদ, হা/ ৩৩৪০ (৬/ ৪২৮), এবং মুসলিম কর্তৃক ‘ঈমান’ অধ্যায়ে বর্ণিত, জান্নাতীদের সর্বনিম্ন স্তরের মর্যাদা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ, হা/ ১৯৪ (৬৬/ ৩)।

আল-কুরতুবী বলেন: "আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সময়ের পরিক্রমায় নবীদের শেষে পাঠিয়েছেন এবং মর্যাদা ও অবস্থানের দিক থেকে অগ্রগামী করেছেন। আল্লাহ তাঁকে মহাজাগতিক শৃঙ্খলার কেন্দ্রবিন্দু বানিয়েছেন এবং তাঁর পূর্ণতা দিয়ে সেই সম্মানিত দলসমূহকে পূর্ণতা দান করেছেন। সেই মহিমান্বিত দিনে তাদের মধ্য থেকে তাঁকে ‘মাকামে মাহমুদ’ (প্রশংসিত স্থান) দিয়ে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন। তাই যখন তারা সুপারিশ কামনা করবেন, তিনি হবেন তাদের সুপারিশকারী; যখন তারা প্রতিনিধি হয়ে উপস্থিত হবেন, তিনি হবেন তাদের নেতা; যখন তারা সমবেত হবেন, তিনি হবেন তাদের মুখপাত্র; আর যখন তাদের আলোচনা করা হবে, তখন তিনি হবেন তাদের সর্দার … কিয়ামতের ময়দানে যখন সকল মানুষ সমবেত হবে এবং সেখানে তাদের অবস্থান দীর্ঘায়িত হবে ও তাদের কষ্ট চরম আকার ধারণ করবে, তখন তারা এমন একজনকে খুঁজবে যিনি মহান আল্লাহর নিকট তাদের এই অবস্থান থেকে মুক্তি দেওয়ার জন্য সুপারিশ করবেন। তারা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে গিয়ে শুরু করবে এবং তাঁর নিকট সুপারিশ প্রার্থনা করবে। তিনি বলবেন: 'আফসোস আমার জন্য! আফসোস আমার জন্য! আমি এর যোগ্য নই।' এভাবে যাঁকেই সুপারিশের জন্য অনুরোধ করা হবে সেই নবীগণ একই কথা বলবেন, শেষ পর্যন্ত বিষয়টি আমাদের নেতা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছাবে। তখন তিনি বলবেন: 'আমিই এর জন্য'। অতঃপর তিনি সর্বোচ্চ স্থানে দণ্ডায়মান হবেন এবং তাঁকে অগণিত জ্ঞান ও ইলহামের (প্রত্যাদেশ) মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করা হবে। তাঁকে পরম দয়াঘন সম্বোধন এবং মহান সম্মানে ভূষিত করে ডাকা হবে: 'হে মুহাম্মাদ! বলো, তোমার কথা শোনা হবে; চাও, তোমাকে দেওয়া হবে এবং সুপারিশ করো, তোমার সুপারিশ কবুল করা হবে।' এটি এমন এক মর্যাদা যা সৃষ্টিজগতের কেউ লাভ করেনি এবং সম্মানিত ফেরেশতাদের কারো ব্যাপারেও এমনটি শোনা যায়নি"(১).
এটি হাশরবাসীর জন্য তাঁর সাধারণ সুপারিশের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, কারণ এই স্থানে তিনি ছাড়া অন্য কোনো সুপারিশকারী নেই। সুপারিশ সংক্রান্ত তাঁর আরেকটি বৈশিষ্ট্য হলো, সাধারণ সুপারিশ ছাড়াও কিয়ামতের দিনে অন্যান্য সুপারিশের ক্ষেত্রেও তিনি হবেন প্রথম সুপারিশকারী। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি কিয়ামতের দিন আদম সন্তানের সর্দার হব, আমিই প্রথম ব্যক্তি যার কবর উন্মোচিত হবে এবং আমিই হব প্রথম সুপারিশকারী ও প্রথম ব্যক্তি যার সুপারিশ কবুল করা হবে"(২).
আল-কুরতুবী এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেন: "এই হাদিসের উদ্দেশ্য হলো এটি স্পষ্ট করা যে, সকল প্রকার সুপারিশের ক্ষেত্রে ফেরেশতা, নবী কিংবা মুমিনদের মধ্য থেকে কোনো সুপারিশকারী তাঁর আগে থাকবে না। তাছাড়া হাশরবাসীদের জন্য সাধারণ সুপারিশ তো বিশেষভাবে তাঁরই জন্য নির্দিষ্ট, যা অন্য কেউ পাবে না। আর এই মর্যাদা হলো সর্বোচ্চ স্তর এবং শ্রেষ্ঠতম ফযিলত"(৩).--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম (৬/ ৪৭)।
(২) এর তথ্যসূত্র পূর্বে ৬৪৬ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) আল-মুফহিম (৬/ ৪৯)।

৩ - আল-অসীলা:
এবং আল্লাহ তাআলা আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিশেষভাবে যা দান করেছেন তার মধ্যে রয়েছে আল-অসীলা। আর তা হলো: জান্নাতের একটি সুউচ্চ মর্যাদা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এবং তোমরা আল্লাহর কাছে আমার জন্য অসীলার প্রার্থনা করো, কারণ তা জান্নাতের এমন এক মর্যাদা যা আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল একজন বান্দার জন্যই উপযুক্ত; আর আমি আশা করি যে, আমিই হবো সেই ব্যক্তি।"(১)।
কুরতুবী বলেছেন: "তাঁর উক্তি: 'আমি আশা করি আমিই হবো সেই ব্যক্তি'—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি বলেছিলেন তাঁর কাছে এটি স্পষ্ট হওয়ার আগে যে তিনিই এর অধিকারী। কেননা তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি এমন এক স্থানে দণ্ডায়মান হবেন যেখানে অন্য কেউ দণ্ডায়মান হবে না, এবং আল্লাহর এমন সব প্রশংসা করবেন যা অন্য কাউকে ইলহাম (অনুপ্রাণিত) করা হয়নি।"(২)।
৪ - আল-কাউসার:
আর তা হলো সেই হাউজ (পুকুর) যেখানে (পিপাসার্তরা) আগমন করবে, যা আল্লাহ তাআলা সেই মহান দিনে আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিশেষভাবে দান করেছেন—এর বিস্তারিত বিবরণ সামনে আসবে—সুতরাং এটি তাঁর সেই বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা অন্য কারো জন্য ছিল না।
কুরতুবী বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আল-কাউসার দ্বারা বিশেষভাবে ভূষিত করেছেন, যা হলো সেই হাউজ যার নাম, গুণাবলি, পানীয় এবং পাত্রের বর্ণনা অসংখ্য প্রসিদ্ধ সহীহ হাদীসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।"(৩)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীতে তাঁর যে সকল বৈশিষ্ট্য বর্ণিত হয়েছে তার মধ্যে রয়েছে: "আমাকে এমন পাঁচটি বিষয় দান করা হয়েছে যা আমার পূর্বে আর কাউকে দেওয়া হয়নি। প্রত্যেক নবীকেই বিশেষভাবে কেবল তাঁর নিজ সম্প্রদায়ের নিকট পাঠানো হতো, আর আমাকে পাঠানো হয়েছে প্রত্যেক লাল ও কালোর (অর্থাৎ সমগ্র মানবজাতির) কাছে। আমার জন্য গনীমতের মাল হালাল করা হয়েছে যা আমার পূর্বে আর কারো জন্য হালাল ছিল না। আমার জন্য জমিনকে পবিত্র ও সিজদার স্থান করা হয়েছে; ফলে কোনো ব্যক্তির যেখানেই সালাতের সময় হবে, সে সেখানেই যেন সালাত আদায় করে নেয়। এবং আমাকে শত্রুর হৃদয়ে ভীতি সঞ্চারের মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে..."--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন সালাত কিতাবে, পরিচ্ছেদ: মুয়াজ্জিন যা বলে তার অনুরূপ বলা মুস্তাহাব, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরুদ পাঠ করা এবং এরপর তাঁর জন্য অসীলা প্রার্থনা করা, হাদীস ৩৮৪ (৪/ ৩২৮)।
(২) আল-মুফহিম (২/ ১৩)।
(৩) আল-মুফহিম (৬/ ৯০)।

এক মাসের পথ দূরত্ব থেকে (ভীতি দ্বারা সাহায্যপ্রাপ্ত হয়েছি), এবং আমাকে সুপারিশের (শাফায়াত) অধিকার দেওয়া হয়েছে।(১)
কিছু হাদিসে এসেছে: "আমাকে তিনটি বিষয় প্রদান করা হয়েছে" এবং অন্য হাদিসে এসেছে: "আমাকে ছয়টি বিষয় প্রদান করা হয়েছে"। ইমাম কুরতুবী স্পষ্ট করেছেন যে এই হাদিসগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। তিনি বলেছেন: "কোনো জ্ঞানান্বেষী (বা অপরিপক্ক) ব্যক্তি(২) যেন মনে না করে যে এটি একটি বৈপরীত্য। কেবল তারাই এমনটি মনে করে যাদের ধারণা যে কোনো সংখ্যা উল্লেখ করা মানেই তা সীমাবদ্ধ হওয়া এবং এর অতিরিক্ত কিছু না থাকা; অথচ এ সবই ভ্রান্ত। উদাহরণস্বরূপ, কেউ যদি বলে—আমার কাছে পাঁচটি দিনার আছে—তবে এই শব্দ দ্বারা এটি প্রমাণিত হয় না যে তার কাছে এ ছাড়া অন্য কিছু নেই। তার জন্য অন্য সময়ে বলা সম্ভব যে—আমার কাছে বিশটি আছে—এবং অন্য সময়ে বলা যে—আমার কাছে ত্রিশটি আছে। কারণ যার কাছে ত্রিশটি আছে, তার ক্ষেত্রে এটি সত্য যে তার কাছে বিশটি এবং দশটিও রয়েছে। সুতরাং এখানে কোনো স্ববিরোধ বা বৈপরীত্য নেই। আর এটিও সম্ভব যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কোনো এক সময়ে তিনটি বিষয় সম্পর্কে জানানো হয়েছিল, অন্য সময়ে পাঁচটি সম্পর্কে এবং অন্য সময়ে ছয়টি সম্পর্কে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ"(৩)।
কুরতুবী আরও স্পষ্ট করেছেন যে, উল্লিখিত বিষয়গুলো সেই সকল বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত যার মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্য সকল রাসূলদের থেকে স্বতন্ত্র হয়েছেন। তিনি বলেন: "তাঁর বাণী: 'আর আমাকে লাল ও কালোর নিকট প্রেরণ করা হয়েছে' এর অর্থ হলো সমস্ত সৃষ্টিজগত, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আমি আপনাকে সমগ্র মানবজাতির জন্যই প্রেরণ করেছি}(৪)। আর তাঁর বাণী: 'আমার জন্য জমিনকে পবিত্র ও সেজদার স্থান (মসজিদ) করা হয়েছে'—এটি সেই সব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা দ্বারা আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন। অথচ তাঁর পূর্ববর্তী নবীদের জন্য কেবল নির্দিষ্ট কিছু স্থানেই সালাত আদায় করা বৈধ ছিল, যেমন গির্জা ও ইহুদি উপাসনালয়। আর তাঁর বাণী: 'আমার জন্য গনিমতের মাল হালাল করা হয়েছে'—এটি তাঁর বিশেষ বৈশিষ্ট্যসমূহের একটি। কারণ তাঁর পূর্বে গনিমতের মালগুলো একত্রিত করা হতো, অতপর আকাশ থেকে আগুন এসে সেগুলো ভস্মীভূত করে দিত। আর 'রু’ব' অর্থ হলো আতঙ্ক বা ভীতি, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য নির্দিষ্ট সুপারিশ হলো সেই শাফায়াত...--------------------------------------------
(১) বুখারি, তায়াম্মুম অধ্যায়, হাদিস ৩৩৫ (১/৫১৯); মুসলিম, মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায়, হাদিস ৫২১ (৫/৬)।
(২) মূলে এভাবেই আছে, তবে সম্ভবত এটি হবে: 'অপূর্ণজ্ঞানী'।
(৩) আল-মুফহিম (২/১১৫)।
(৪) সূরা সাবা, আয়াত: ২৮।

বিচারদিবসের ময়দানে সমবেতদের জন্য, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।"(১).
আল-মাযিরী এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "তাঁর কথা: 'মসজিদ হিসেবে'; বলা হয়েছে যে, তাঁর পূর্ববর্তীদের জন্য কেবল নির্দিষ্ট কিছু স্থানেই সালাত আদায়ের অনুমতি ছিল, যেমন সিনাগগ ও গির্জা। আর তাঁর কথা: 'আমার জন্য যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গনীমত) হালাল করা হয়েছে'; এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনন্য বৈশিষ্ট্যাবলীর অন্তর্ভুক্ত। তাঁর পূর্ববর্তীদের জন্য গনীমত হালাল ছিল না, বরং তা একত্রিত করা হতো এবং আকাশ থেকে আগুন এসে তা পুড়িয়ে ফেলত।"(২).
৫ - যার কবর সর্বপ্রথম বিদীর্ণ হবে:
এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এমন এক অনন্য বৈশিষ্ট্য যাতে অন্য কেউ তাঁর অংশীদার নয়। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আমি আদম সন্তানদের সরদার হব এবং আমিই প্রথম ব্যক্তি যার কবর বিদীর্ণ করা হবে।"(৩).
আল-কুরতুবী এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "অর্থাৎ, তাঁকে সম্মান প্রদর্শনের আধিক্য স্বরূপ এবং তাঁর প্রতি মহান নিয়ামতের দ্রুততা নিশ্চিত করে তাঁকে বিশেষায়িত করার উদ্দেশ্যে তিনি হবেন প্রথম ব্যক্তি যাঁকে দ্রুত পুনর্জীবিত করা হবে।"(৪).
৬ - তিনি তওবা ও রহমতের নবী:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীতে এটি বর্ণিত হয়েছে: "আমি মুহাম্মদ, আহমদ, আল-মুক্বাফফী, আল-হাশির, তওবার নবী এবং রহমতের নবী।"(৫).
নিঃসন্দেহে প্রত্যেক নবীই তওবা ও রহমত নিয়ে এসেছিলেন, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকে এর উল্লেখ বিশেষত্বের প্রমাণ দেয়, যা অন্যদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। বিষয়টি এর অর্থের দিকে ফিরে যায়। আল-কুরতুবী এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "অর্থাৎ, যাঁর উম্মতের মধ্যে তওবার আধিক্য থাকবে এবং তা ব্যাপক হবে, এমনকি তাঁর উম্মতের অধিকৃত অঞ্চলে কুফর থেকে তওবাকারী ছাড়া আর কাউকে পাওয়া যাবে না … এবং এর অর্থ এটাও হতে পারে যে: যেহেতু তাঁর উম্মত সংখ্যায় সর্বাধিক, তাই তাদের তওবা অন্য উম্মতদের তওবা অপেক্ষা বেশি হবে।--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম (২/১১৬)।
(২) আল-মুআল্লিম (১/২৭২)।
(৩) পূর্বে এর তাখরীজ করা হয়েছে, পৃ. (৬৪৬)।
(৪) আল-মুফহিম (৬/৪৮)।
(৫) মুসলিম বর্ণনা করেছেন 'ফাদায়িল' অধ্যায়ে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নামসমূহ অনুচ্ছেদে, হাদিস নং ২৩৫৫ (১৫/১১৪)।

আর এটা সম্ভব যে, তাঁর উম্মতের তওবা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ, যার ফলে তাদের মধ্য হতে তওবাকারী এমন ব্যক্তির ন্যায় হয়ে যায় যে কোনো গুনাহই করেনি এবং তাকে দুনিয়া বা আখিরাত কোথাও পাকড়াও করা হবে না। আর অন্য উম্মতদের ক্ষেত্রে হয়তো দুনিয়াতে পাকড়াও করা হতো, যদিও আখিরাতে করা হতো না; আল্লাহই ভালো জানেন। এই ব্যাখ্যাগুলোর প্রয়োজনীয়তা এই কারণে যে, আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই নামের সাথে বিশিষ্ট হয়েছেন, অথচ প্রত্যেক নবীই স্বীয় উম্মতের তওবা নিয়ে এসেছিলেন, ফলে প্রত্যেক নবীকেই ‘তওবার নবী’ বলা সঙ্গত। তাই আমাদের নবীর জন্য এমন এক বিশেষত্বের বহিঃপ্রকাশ ঘটা আবশ্যক যার মাধ্যমে তিনি অন্যদের থেকে পৃথক হবেন, যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি। আর তাঁর বাণী: “এবং দয়ার নবী”। রহমত বা দয়া হলো অভাবীদের ওপর নেয়ামতসমূহ ঢেলে দেওয়া এবং তাদের প্রতি মায়া ও অনুগ্রহ প্রদর্শন করা। আর আল্লাহ তাআলা আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর উম্মতকে রহমতের এমন অংশ দান করেছেন যা বিশ্বজগতের অন্য কাউকে দেননি। এর প্রমাণ হিসেবে মহান আল্লাহর এই বাণীই যথেষ্ট: “আমি তো আপনাকে বিশ্বজগতের জন্য কেবল রহমত স্বরূপই প্রেরণ করেছি।” (সূরা আল-আম্বিয়া: ১০৭)(১) সুতরাং তিনি সকল রহমতের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, এবং তাঁর উম্মত যারা তাঁর আনীত দ্বীন গ্রহণ করেছে, তারা এই রহমতের সর্ববৃহৎ অংশ লাভ করেছে। আর কিয়ামতের দিন হাশরের ময়দানে উপস্থিত সকলের জন্য তাঁর শাফায়াত বা সুপারিশ সকল রহমতের চেয়ে ব্যাপকতর, এবং কবিরা গুনাহগারদের জন্য তা সকল নেয়ামতের চেয়ে মহান, আর এর সমাপ্তি ঘটবে জান্নাতবাসীদের মর্যাদা বৃদ্ধির সুপারিশের মাধ্যমে।(২)
সারকথা হলো, তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বৈশিষ্ট্যসমূহ অগণিত; চাই তা দুনিয়াতে আল্লাহ তাআলা তাঁকে যা দান করেছেন তা হোক, অথবা আখিরাতে তাঁর জন্য আল্লাহ তাআলা যে সকল প্রশংসিত স্থান ও মর্যাদাপূর্ণ মাকাম নির্ধারণ করেছেন তা হোক। সেই সাথে আল্লাহ তাআলা তাঁর উম্মতকে যা দিয়ে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন এবং তাদের সম্মানিত করেছেন যখন তিনি তাদের শ্রেষ্ঠ উম্মত ও জান্নাতবাসীদের সংখ্যাগরিষ্ঠ হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। এ সব কিছুই আমাদের কাছে এসেছে সেই সত্যবাদী ও সত্য প্রত্যায়নকারীর সংবাদ থেকে, যিনি নিজের খেয়ালখুশি মতো কথা বলেন না, এটি তো কেবল ওহী যা তাঁর প্রতি অবতীর্ণ হয়।
ইমাম কুরতুবী বলেন: “নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজের সম্পর্কে যে সকল বৈশিষ্ট্য ও শ্রেষ্ঠত্বের বর্ণনা দিয়েছেন, তা ছিল তাঁর পক্ষ থেকে এই কারণে যে, তাঁকে এগুলো পৌঁছে দেওয়ার আদেশ দেওয়া হয়েছিল। কারণ এগুলোর ওপর এই বিশ্বাস রাখা ওয়াজিব যে এটি সত্য; যেন মানুষ তাঁর দ্বীনে প্রবেশ করতে আগ্রহী হয় এবং যারা এতে প্রবেশ করেছে তারা যেন একে মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরে, এবং যেন সে জানতে পারে যে আল্লাহর তার ওপর কী পরিমাণ নেয়ামত রয়েছে যে...--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ১০৭।
(২) আল-মুফহিম (৬/ ১৪৭)।

তিনি তাকে এমন একজনের উম্মতভুক্ত করেছেন যার অবস্থা এরূপ, এবং যাতে তার অনুসারীদের অন্তরে তার ভালোবাসা সুমহান হয়, ফলে তাদের আমলসমূহ বৃদ্ধি পায় এবং তাদের অবস্থাসমূহ সুন্দর হয়। অতঃপর তারা তার দলেই পুনরুত্থিত হবে এবং তার সম্মান থেকে সর্ববৃহৎ অংশ লাভ করবে। মোটের ওপর, এর মাধ্যমে দুনিয়া ও আখেরাতের মর্যাদা অর্জিত হয়; কারণ অনুসরিত ব্যক্তির মর্যাদা সর্বাবস্থায় অনুসারীর মর্যাদার ওপর সঞ্চারিত হয়।(১)--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম (৬/ ৪৯)।