لأهل الموقف كما تقدم"(1).
وقال المازري في شرحه لهذا الحديث: "قوله: "مسجدًا" قيل: إن من كان قبله إنما أبيح لهم الصلاة في مواضع مخصوصة، كالبيع والكنائس، وقوله: "وأحلت لي الغنائم" هو من خصائصه صلى الله عليه وسلم وكان من قبله لا تحل لهم الغنائم بل كانت تجمع ثم تأتي نار من السماء فتأكلها"(2).
5 - أول من ينشق عنه القبر:
وهي من خصائصه صلى الله عليه وسلم التي لا يشاركه فيها غيره، قال صلى الله عليه وسلم: "أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر"(3).
قال القرطبي في شرح هذا الحديث: "يعني: أنه أول من يعجل إحياؤه مبالغة في إكرامه وتخصيصًا له بتعجيل جزيل إنعامه"(4).
6 - أنه نبي التوبة والرحمة:
وقد جاء هذا في قوله صلى الله عليه وسلم: "أنا محمد وأحمد والمقفي والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة"(5).
كل نبي جاء بالتوبة والرحمة ولا شك ولكن ذكر هذا من النبي صلى الله عليه وسلم يدل على اختصاص، لم يكن لغيره فيرجع هذا إلى المعنى، وقد قال القرطبي عند شرحه لهذا الحديث: "أي: الذي تكثر التوبة في أمته وتعم حتى لا يوجد فيما ملكته أمته إلَّا تائب من الكفر … ويحتمل أن يكون معناه: أن أمته لما كانت أكثر الأمم كانت توبتهم أكثر من توبة غيرهم--------------------------------------------
(1) المفهم (2/ 116).
(2) المعلم (1/ 272).
(3) سبق تخريجه ص (646).
(4) المفهم (6/ 48).
(5) رواه مسلم في كتاب الفضائل، باب في أسمائه صلى الله عليه وسلم ح 2355 (15/ 114).
وقال المازري في شرحه لهذا الحديث: "قوله: "مسجدًا" قيل: إن من كان قبله إنما أبيح لهم الصلاة في مواضع مخصوصة، كالبيع والكنائس، وقوله: "وأحلت لي الغنائم" هو من خصائصه صلى الله عليه وسلم وكان من قبله لا تحل لهم الغنائم بل كانت تجمع ثم تأتي نار من السماء فتأكلها"(2).
5 - أول من ينشق عنه القبر:
وهي من خصائصه صلى الله عليه وسلم التي لا يشاركه فيها غيره، قال صلى الله عليه وسلم: "أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر"(3).
قال القرطبي في شرح هذا الحديث: "يعني: أنه أول من يعجل إحياؤه مبالغة في إكرامه وتخصيصًا له بتعجيل جزيل إنعامه"(4).
6 - أنه نبي التوبة والرحمة:
وقد جاء هذا في قوله صلى الله عليه وسلم: "أنا محمد وأحمد والمقفي والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة"(5).
كل نبي جاء بالتوبة والرحمة ولا شك ولكن ذكر هذا من النبي صلى الله عليه وسلم يدل على اختصاص، لم يكن لغيره فيرجع هذا إلى المعنى، وقد قال القرطبي عند شرحه لهذا الحديث: "أي: الذي تكثر التوبة في أمته وتعم حتى لا يوجد فيما ملكته أمته إلَّا تائب من الكفر … ويحتمل أن يكون معناه: أن أمته لما كانت أكثر الأمم كانت توبتهم أكثر من توبة غيرهم--------------------------------------------
(1) المفهم (2/ 116).
(2) المعلم (1/ 272).
(3) سبق تخريجه ص (646).
(4) المفهم (6/ 48).
(5) رواه مسلم في كتاب الفضائل، باب في أسمائه صلى الله عليه وسلم ح 2355 (15/ 114).
বিচারদিবসের ময়দানে সমবেতদের জন্য, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।"(১).
আল-মাযিরী এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "তাঁর কথা: 'মসজিদ হিসেবে'; বলা হয়েছে যে, তাঁর পূর্ববর্তীদের জন্য কেবল নির্দিষ্ট কিছু স্থানেই সালাত আদায়ের অনুমতি ছিল, যেমন সিনাগগ ও গির্জা। আর তাঁর কথা: 'আমার জন্য যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গনীমত) হালাল করা হয়েছে'; এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনন্য বৈশিষ্ট্যাবলীর অন্তর্ভুক্ত। তাঁর পূর্ববর্তীদের জন্য গনীমত হালাল ছিল না, বরং তা একত্রিত করা হতো এবং আকাশ থেকে আগুন এসে তা পুড়িয়ে ফেলত।"(২).
৫ - যার কবর সর্বপ্রথম বিদীর্ণ হবে:
এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এমন এক অনন্য বৈশিষ্ট্য যাতে অন্য কেউ তাঁর অংশীদার নয়। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আমি আদম সন্তানদের সরদার হব এবং আমিই প্রথম ব্যক্তি যার কবর বিদীর্ণ করা হবে।"(৩).
আল-কুরতুবী এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "অর্থাৎ, তাঁকে সম্মান প্রদর্শনের আধিক্য স্বরূপ এবং তাঁর প্রতি মহান নিয়ামতের দ্রুততা নিশ্চিত করে তাঁকে বিশেষায়িত করার উদ্দেশ্যে তিনি হবেন প্রথম ব্যক্তি যাঁকে দ্রুত পুনর্জীবিত করা হবে।"(৪).
৬ - তিনি তওবা ও রহমতের নবী:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীতে এটি বর্ণিত হয়েছে: "আমি মুহাম্মদ, আহমদ, আল-মুক্বাফফী, আল-হাশির, তওবার নবী এবং রহমতের নবী।"(৫).
নিঃসন্দেহে প্রত্যেক নবীই তওবা ও রহমত নিয়ে এসেছিলেন, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকে এর উল্লেখ বিশেষত্বের প্রমাণ দেয়, যা অন্যদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। বিষয়টি এর অর্থের দিকে ফিরে যায়। আল-কুরতুবী এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "অর্থাৎ, যাঁর উম্মতের মধ্যে তওবার আধিক্য থাকবে এবং তা ব্যাপক হবে, এমনকি তাঁর উম্মতের অধিকৃত অঞ্চলে কুফর থেকে তওবাকারী ছাড়া আর কাউকে পাওয়া যাবে না … এবং এর অর্থ এটাও হতে পারে যে: যেহেতু তাঁর উম্মত সংখ্যায় সর্বাধিক, তাই তাদের তওবা অন্য উম্মতদের তওবা অপেক্ষা বেশি হবে।--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম (২/১১৬)।
(২) আল-মুআল্লিম (১/২৭২)।
(৩) পূর্বে এর তাখরীজ করা হয়েছে, পৃ. (৬৪৬)।
(৪) আল-মুফহিম (৬/৪৮)।
(৫) মুসলিম বর্ণনা করেছেন 'ফাদায়িল' অধ্যায়ে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নামসমূহ অনুচ্ছেদে, হাদিস নং ২৩৫৫ (১৫/১১৪)।
আল-মাযিরী এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "তাঁর কথা: 'মসজিদ হিসেবে'; বলা হয়েছে যে, তাঁর পূর্ববর্তীদের জন্য কেবল নির্দিষ্ট কিছু স্থানেই সালাত আদায়ের অনুমতি ছিল, যেমন সিনাগগ ও গির্জা। আর তাঁর কথা: 'আমার জন্য যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গনীমত) হালাল করা হয়েছে'; এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনন্য বৈশিষ্ট্যাবলীর অন্তর্ভুক্ত। তাঁর পূর্ববর্তীদের জন্য গনীমত হালাল ছিল না, বরং তা একত্রিত করা হতো এবং আকাশ থেকে আগুন এসে তা পুড়িয়ে ফেলত।"(২).
৫ - যার কবর সর্বপ্রথম বিদীর্ণ হবে:
এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এমন এক অনন্য বৈশিষ্ট্য যাতে অন্য কেউ তাঁর অংশীদার নয়। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আমি আদম সন্তানদের সরদার হব এবং আমিই প্রথম ব্যক্তি যার কবর বিদীর্ণ করা হবে।"(৩).
আল-কুরতুবী এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "অর্থাৎ, তাঁকে সম্মান প্রদর্শনের আধিক্য স্বরূপ এবং তাঁর প্রতি মহান নিয়ামতের দ্রুততা নিশ্চিত করে তাঁকে বিশেষায়িত করার উদ্দেশ্যে তিনি হবেন প্রথম ব্যক্তি যাঁকে দ্রুত পুনর্জীবিত করা হবে।"(৪).
৬ - তিনি তওবা ও রহমতের নবী:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীতে এটি বর্ণিত হয়েছে: "আমি মুহাম্মদ, আহমদ, আল-মুক্বাফফী, আল-হাশির, তওবার নবী এবং রহমতের নবী।"(৫).
নিঃসন্দেহে প্রত্যেক নবীই তওবা ও রহমত নিয়ে এসেছিলেন, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকে এর উল্লেখ বিশেষত্বের প্রমাণ দেয়, যা অন্যদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। বিষয়টি এর অর্থের দিকে ফিরে যায়। আল-কুরতুবী এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "অর্থাৎ, যাঁর উম্মতের মধ্যে তওবার আধিক্য থাকবে এবং তা ব্যাপক হবে, এমনকি তাঁর উম্মতের অধিকৃত অঞ্চলে কুফর থেকে তওবাকারী ছাড়া আর কাউকে পাওয়া যাবে না … এবং এর অর্থ এটাও হতে পারে যে: যেহেতু তাঁর উম্মত সংখ্যায় সর্বাধিক, তাই তাদের তওবা অন্য উম্মতদের তওবা অপেক্ষা বেশি হবে।--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম (২/১১৬)।
(২) আল-মুআল্লিম (১/২৭২)।
(৩) পূর্বে এর তাখরীজ করা হয়েছে, পৃ. (৬৪৬)।
(৪) আল-মুফহিম (৬/৪৮)।
(৫) মুসলিম বর্ণনা করেছেন 'ফাদায়িল' অধ্যায়ে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নামসমূহ অনুচ্ছেদে, হাদিস নং ২৩৫৫ (১৫/১১৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 693)