بين يدي مسيرة شهر، واعطيت الشفاعة"(1).
وقد جاء في بعض الأحاديث: "أعطيت ثلاثًا" وجاء في حديث آخر: "أعطيت ستًّا" وقد بيَّن القرطبي أنه لا تعارض بين هذه الأحاديث، فقال: "لا يظن القاصد(2) أن هذا تعارض، وإنما يظن هذا من توهم أن ذكر الأعداد يدل على الحصر، وأنها لها دليل خطاب، وكل ذلك باطل، فإن القائل عندي خمسة دنانير -مثلًا- لا يدل هذا اللفظ على أنه ليس عنده غيرها، ويجوز له أن يقول تارة أخرى: عندي عشرون، وتارة أخرى: عندي ثلاثون، فإن من عنده ثلاثون صدق عليه أن عنده عشرين وعشرة، فلا تناقض ولا تعارض، ويجوز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم أُعلِم في وقت بالثلاث، وفي وقت بالخمس، وفي وقت بالست، والله تعالى أعلم"(3).
وقد بيَّن القرطبي أن هذه المذكورات من الخصائص التي تميز بها صلى الله عليه وسلم عن غيره من المرسلين، فقال: "قوله: "وبعثت إلى الأحمر والأسود" يعني كافة الخلق، كما قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ}(4). وقوله: "جعلت لي الأرض طيبة طهورًا ومسجدًا" وهذا مما خصَّ الله به نبيه صلى الله عليه وسلم، وكانت الأنبياء قبله إنما أبيح لهم الصلاة في مواضع مخصوصة، كالبيَع والكنائس. وقوله: "واحلت لي الغنائم " هذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام، وإنما كانت الغنائم قبله تجمع، ثم تأتي نار من السماء فتأكلها. و"الرعب" الفزع، والشفاعة الخاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم هي الشفاعة--------------------------------------------
(1) رواه البخاري في كتاب التيمم ح 335 (1/ 519)، ومسلم في كتاب المساجد، ومواضع الصلاة ح 521 (5/ 6).
(2) هكذا في الأصل ولعلها: القاصر.
(3) المفهم (2/ 115).
(4) سورة سبأ، الآية: 28.
وقد جاء في بعض الأحاديث: "أعطيت ثلاثًا" وجاء في حديث آخر: "أعطيت ستًّا" وقد بيَّن القرطبي أنه لا تعارض بين هذه الأحاديث، فقال: "لا يظن القاصد(2) أن هذا تعارض، وإنما يظن هذا من توهم أن ذكر الأعداد يدل على الحصر، وأنها لها دليل خطاب، وكل ذلك باطل، فإن القائل عندي خمسة دنانير -مثلًا- لا يدل هذا اللفظ على أنه ليس عنده غيرها، ويجوز له أن يقول تارة أخرى: عندي عشرون، وتارة أخرى: عندي ثلاثون، فإن من عنده ثلاثون صدق عليه أن عنده عشرين وعشرة، فلا تناقض ولا تعارض، ويجوز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم أُعلِم في وقت بالثلاث، وفي وقت بالخمس، وفي وقت بالست، والله تعالى أعلم"(3).
وقد بيَّن القرطبي أن هذه المذكورات من الخصائص التي تميز بها صلى الله عليه وسلم عن غيره من المرسلين، فقال: "قوله: "وبعثت إلى الأحمر والأسود" يعني كافة الخلق، كما قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ}(4). وقوله: "جعلت لي الأرض طيبة طهورًا ومسجدًا" وهذا مما خصَّ الله به نبيه صلى الله عليه وسلم، وكانت الأنبياء قبله إنما أبيح لهم الصلاة في مواضع مخصوصة، كالبيَع والكنائس. وقوله: "واحلت لي الغنائم " هذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام، وإنما كانت الغنائم قبله تجمع، ثم تأتي نار من السماء فتأكلها. و"الرعب" الفزع، والشفاعة الخاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم هي الشفاعة--------------------------------------------
(1) رواه البخاري في كتاب التيمم ح 335 (1/ 519)، ومسلم في كتاب المساجد، ومواضع الصلاة ح 521 (5/ 6).
(2) هكذا في الأصل ولعلها: القاصر.
(3) المفهم (2/ 115).
(4) سورة سبأ، الآية: 28.
এক মাসের পথ দূরত্ব থেকে (ভীতি দ্বারা সাহায্যপ্রাপ্ত হয়েছি), এবং আমাকে সুপারিশের (শাফায়াত) অধিকার দেওয়া হয়েছে।(১)
কিছু হাদিসে এসেছে: "আমাকে তিনটি বিষয় প্রদান করা হয়েছে" এবং অন্য হাদিসে এসেছে: "আমাকে ছয়টি বিষয় প্রদান করা হয়েছে"। ইমাম কুরতুবী স্পষ্ট করেছেন যে এই হাদিসগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। তিনি বলেছেন: "কোনো জ্ঞানান্বেষী (বা অপরিপক্ক) ব্যক্তি(২) যেন মনে না করে যে এটি একটি বৈপরীত্য। কেবল তারাই এমনটি মনে করে যাদের ধারণা যে কোনো সংখ্যা উল্লেখ করা মানেই তা সীমাবদ্ধ হওয়া এবং এর অতিরিক্ত কিছু না থাকা; অথচ এ সবই ভ্রান্ত। উদাহরণস্বরূপ, কেউ যদি বলে—আমার কাছে পাঁচটি দিনার আছে—তবে এই শব্দ দ্বারা এটি প্রমাণিত হয় না যে তার কাছে এ ছাড়া অন্য কিছু নেই। তার জন্য অন্য সময়ে বলা সম্ভব যে—আমার কাছে বিশটি আছে—এবং অন্য সময়ে বলা যে—আমার কাছে ত্রিশটি আছে। কারণ যার কাছে ত্রিশটি আছে, তার ক্ষেত্রে এটি সত্য যে তার কাছে বিশটি এবং দশটিও রয়েছে। সুতরাং এখানে কোনো স্ববিরোধ বা বৈপরীত্য নেই। আর এটিও সম্ভব যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কোনো এক সময়ে তিনটি বিষয় সম্পর্কে জানানো হয়েছিল, অন্য সময়ে পাঁচটি সম্পর্কে এবং অন্য সময়ে ছয়টি সম্পর্কে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ"(৩)।
কুরতুবী আরও স্পষ্ট করেছেন যে, উল্লিখিত বিষয়গুলো সেই সকল বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত যার মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্য সকল রাসূলদের থেকে স্বতন্ত্র হয়েছেন। তিনি বলেন: "তাঁর বাণী: 'আর আমাকে লাল ও কালোর নিকট প্রেরণ করা হয়েছে' এর অর্থ হলো সমস্ত সৃষ্টিজগত, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আমি আপনাকে সমগ্র মানবজাতির জন্যই প্রেরণ করেছি}(৪)। আর তাঁর বাণী: 'আমার জন্য জমিনকে পবিত্র ও সেজদার স্থান (মসজিদ) করা হয়েছে'—এটি সেই সব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা দ্বারা আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন। অথচ তাঁর পূর্ববর্তী নবীদের জন্য কেবল নির্দিষ্ট কিছু স্থানেই সালাত আদায় করা বৈধ ছিল, যেমন গির্জা ও ইহুদি উপাসনালয়। আর তাঁর বাণী: 'আমার জন্য গনিমতের মাল হালাল করা হয়েছে'—এটি তাঁর বিশেষ বৈশিষ্ট্যসমূহের একটি। কারণ তাঁর পূর্বে গনিমতের মালগুলো একত্রিত করা হতো, অতপর আকাশ থেকে আগুন এসে সেগুলো ভস্মীভূত করে দিত। আর 'রু’ব' অর্থ হলো আতঙ্ক বা ভীতি, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য নির্দিষ্ট সুপারিশ হলো সেই শাফায়াত...--------------------------------------------
(১) বুখারি, তায়াম্মুম অধ্যায়, হাদিস ৩৩৫ (১/৫১৯); মুসলিম, মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায়, হাদিস ৫২১ (৫/৬)।
(২) মূলে এভাবেই আছে, তবে সম্ভবত এটি হবে: 'অপূর্ণজ্ঞানী'।
(৩) আল-মুফহিম (২/১১৫)।
(৪) সূরা সাবা, আয়াত: ২৮।
কিছু হাদিসে এসেছে: "আমাকে তিনটি বিষয় প্রদান করা হয়েছে" এবং অন্য হাদিসে এসেছে: "আমাকে ছয়টি বিষয় প্রদান করা হয়েছে"। ইমাম কুরতুবী স্পষ্ট করেছেন যে এই হাদিসগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। তিনি বলেছেন: "কোনো জ্ঞানান্বেষী (বা অপরিপক্ক) ব্যক্তি(২) যেন মনে না করে যে এটি একটি বৈপরীত্য। কেবল তারাই এমনটি মনে করে যাদের ধারণা যে কোনো সংখ্যা উল্লেখ করা মানেই তা সীমাবদ্ধ হওয়া এবং এর অতিরিক্ত কিছু না থাকা; অথচ এ সবই ভ্রান্ত। উদাহরণস্বরূপ, কেউ যদি বলে—আমার কাছে পাঁচটি দিনার আছে—তবে এই শব্দ দ্বারা এটি প্রমাণিত হয় না যে তার কাছে এ ছাড়া অন্য কিছু নেই। তার জন্য অন্য সময়ে বলা সম্ভব যে—আমার কাছে বিশটি আছে—এবং অন্য সময়ে বলা যে—আমার কাছে ত্রিশটি আছে। কারণ যার কাছে ত্রিশটি আছে, তার ক্ষেত্রে এটি সত্য যে তার কাছে বিশটি এবং দশটিও রয়েছে। সুতরাং এখানে কোনো স্ববিরোধ বা বৈপরীত্য নেই। আর এটিও সম্ভব যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কোনো এক সময়ে তিনটি বিষয় সম্পর্কে জানানো হয়েছিল, অন্য সময়ে পাঁচটি সম্পর্কে এবং অন্য সময়ে ছয়টি সম্পর্কে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ"(৩)।
কুরতুবী আরও স্পষ্ট করেছেন যে, উল্লিখিত বিষয়গুলো সেই সকল বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত যার মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্য সকল রাসূলদের থেকে স্বতন্ত্র হয়েছেন। তিনি বলেন: "তাঁর বাণী: 'আর আমাকে লাল ও কালোর নিকট প্রেরণ করা হয়েছে' এর অর্থ হলো সমস্ত সৃষ্টিজগত, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আমি আপনাকে সমগ্র মানবজাতির জন্যই প্রেরণ করেছি}(৪)। আর তাঁর বাণী: 'আমার জন্য জমিনকে পবিত্র ও সেজদার স্থান (মসজিদ) করা হয়েছে'—এটি সেই সব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা দ্বারা আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন। অথচ তাঁর পূর্ববর্তী নবীদের জন্য কেবল নির্দিষ্ট কিছু স্থানেই সালাত আদায় করা বৈধ ছিল, যেমন গির্জা ও ইহুদি উপাসনালয়। আর তাঁর বাণী: 'আমার জন্য গনিমতের মাল হালাল করা হয়েছে'—এটি তাঁর বিশেষ বৈশিষ্ট্যসমূহের একটি। কারণ তাঁর পূর্বে গনিমতের মালগুলো একত্রিত করা হতো, অতপর আকাশ থেকে আগুন এসে সেগুলো ভস্মীভূত করে দিত। আর 'রু’ব' অর্থ হলো আতঙ্ক বা ভীতি, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য নির্দিষ্ট সুপারিশ হলো সেই শাফায়াত...--------------------------------------------
(১) বুখারি, তায়াম্মুম অধ্যায়, হাদিস ৩৩৫ (১/৫১৯); মুসলিম, মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায়, হাদিস ৫২১ (৫/৬)।
(২) মূলে এভাবেই আছে, তবে সম্ভবত এটি হবে: 'অপূর্ণজ্ঞানী'।
(৩) আল-মুফহিম (২/১১৫)।
(৪) সূরা সাবা, আয়াত: ২৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 692)