قَالَ اللَّهُ جل جلاله {فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ} [الأعراف: 34] وَالْأَجَلُ عِبَارَةٌ عَنِ الْوَقْتِ الَّذِي يَنْقَطِعُ فِيهِ فِعْلُ الْحَيَاةِ كَمَا أَنَّ أَجَلَ الدَّيْنِ عِبَارَةٌ عَنِ الْوَقْتِ الَّذِي يَحِلُّ فِيهِ الدَّيْنُ، وَالْمَقْتُولُ وَالْمَيِّتُ أَجَلُهُمَا عِنْدَ خُرُوجِ رُوُحِهِمَا، وَقَوْلُهُ {يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ} [الأحقاف: 31] يَعْنِي: مِنَ الشِّرْكِ {وَيُؤخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسمًّى} [إبراهيم: 10] يَعْنِي وَاللَّهُ أَعْلَمُ: بِغَيْرِ عُقُوبَةٍ وَ {إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ} [نوح: 4] قَالَ: الْمَوْتُ، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الْفَرَّاءُ: إِنَّمَا أَرَادَ مُسمًّى عِنْدَكُمْ، وَمِثْلُهُ قوْلُهُ {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} [الروم: 27] يَعْنِي: وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ عِنْدَكُمْ فِي مَعْرِفَتِكُمْ وَهَذَا فِيمَا أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَ: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ قَالَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْجَهْمِ، عَنِ الْفَرَّاءِ فَذَكَرَهُ وَقَالَ فِي الرِّزْقِ {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا} [هود: 6] وَقَدْ عَلِمْنَا أَنَّ جَمِيعَ الْمُكَلَّفِينَ لَيْسُوا بِآكِلِينَ حَلَالًا فَلَوْ كَانَ لَمْ يَرْزُقْهُمُ الْحَرَامَ كَانَ لَمْ يَرْزُقْ أَكْثَرَ الْأَنَامِ لِأَكْلِهِمُ الْحَرَامَ، وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ جَمِيعَ مَا يُغَذِّي بِهِ الْحَيَوَانَ مِنْ حَلَالٍ أَوْ حَرَامٍ فَهُوَ رِزْقُهُ، فَدَخَلَ فِيهِ مَا يَأْكُلُهُ الْمُكَلَّفُونَ مِنْ حَلَالٍ وَحَرَامٍ، وَمَا يَأْكُلُهُ الْأَطْفَالُ مِنْ لَبَنٍ لَا يَمْلِكُونَهُ، وَغَيْرُهُ مِمَّا يَأْكُلُ الْبَهَائِمُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا مِلْكٌ
মহান আল্লাহ বলেন, "যখন তাদের নির্ধারিত সময় আসবে, তখন তারা এক মুহূর্তও দেরি করতে পারবে না এবং এগিয়েও আনতে পারবে না।" [আল-আরাফ: ৩৪]। আর 'আজল' (নির্ধারিত সময়) হলো সেই সময়ের অভিব্যক্তি যখন জীবনের ক্রিয়া বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, যেমন ঋণের নির্ধারিত সময় হলো সেই সময়ের অভিব্যক্তি যখন ঋণ পরিশোধের সময় উপস্থিত হয়। আর নিহত ব্যক্তি এবং মৃত ব্যক্তি—উভয়ের নির্ধারিত সময় হলো তাদের রূহ (প্রাণ) বের হওয়ার সময়। এবং আল্লাহর বাণী—"তিনি তোমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করবেন" [আল-আহকাফ: ৩১]—অর্থাৎ: শিরক থেকে। "এবং তিনি তোমাদের এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত অবকাশ দেবেন" [ইব্রাহিম: ১০]—অর্থাৎ, আল্লাহই ভালো জানেন: শাস্তি প্রদান ছাড়াই। এবং "নিশ্চয়ই আল্লাহর নির্ধারিত সময় যখন উপস্থিত হবে, তখন তা বিলম্বিত করা হবে না" [নুহ: ৪]—তিনি বলেছেন: তা হলো মৃত্যু। ইয়াহইয়া ইবনে যিয়াদ আল-ফাররা বলেন: তিনি কেবল তোমাদের নিকট যা নির্দিষ্ট, তা-ই বুঝিয়েছেন। এবং এরই অনুরূপ আল্লাহর বাণী—"তিনিই সৃষ্টির সূচনা করেন, অতঃপর তিনি তা পুনরায় সৃষ্টি করবেন এবং এটা তাঁর জন্য অত্যন্ত সহজ" [আর-রূম: ২৭]—অর্থাৎ: তোমাদের বোধগম্যতা বা জ্ঞানের বিচারে তা তাঁর জন্য অধিক সহজ। আর এটি সেই বর্ণনা যা আমাদের জানিয়েছেন আবু সাঈদ ইবনে আবু আমর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস আল-আসাম্ম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে জাহম, আল-ফাররা থেকে, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন। এবং তিনি রিযিক সম্পর্কে বলেছেন, "ভূপৃষ্ঠে বিচরণকারী এমন কোনো প্রাণী নেই যার রিযিকের দায়িত্ব আল্লাহর ওপর নেই।" [হুদ: ৬]। আমরা নিশ্চিতভাবেই জানি যে, সমস্ত মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান মানতে বাধ্য) ব্যক্তি কেবল হালাল ভক্ষণ করে না। সুতরাং তিনি যদি তাদের হারাম রিযিক না দিতেন, তবে অধিকাংশ মানুষকেই রিযিক দেওয়া হতো না, কারণ তারা হারাম ভক্ষণ করে। আর এর মধ্যে এই প্রমাণ নিহিত রয়েছে যে, হালাল বা হারাম যা কিছুই কোনো প্রাণীর পুষ্টি যোগায়, তা-ই তার রিযিক। সুতরাং এর অন্তর্ভুক্ত হলো মুকাল্লাফ ব্যক্তিদের ভক্ষণকৃত হালাল ও হারাম, এবং শিশুদের পান করা দুগ্ধ যার ওপর তাদের কোনো মালিকানা নেই, এবং চতুষ্পদ জন্তুর ভক্ষণকৃত অন্যান্য বস্তু—যদিও তাদের কোনো মালিকানা নেই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 171)
أَخْبَرَنَا السَّيِّدُ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْحُسَيْنِيُّ رحمه الله قَالَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ، قَالَ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يُوَكَّلُ الْمُوكَّلُ عَلَى النُّطْفَةِ بَعْدَمَا تَسْتَقِرُّ فِي الرَّحِمِ بِأَرْبَعِينَ أَوْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ مَاذَا أَشَقِيٌّ هُوَ أَوْ سَعِيدٌ؟ فَيَقُولُ اللَّهُ عز وجل فَيَكْتُبَانِ، ثُمَّ يَقُولُ: أَيْ رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟ فَيَقُولُ اللَّهُ عز وجل فَيَكْتُبَانِ، وَيُكْتَبُ عَمَلُهُ وَأَجَلُهُ وَرِزْقُهُ وَعُمْرُهُ ثُمَّ تُرْفَعُ الصُّحُفُ فَلَا يُزَادُ فِيهَا وَلَا يُنْقَصُ "
আস-সায়্যিদ আবু আল-হাসান মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন ইবনে দাউদ আল-হুসাইনী (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-হাসান আল-হাফিয আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আবদুর রহমান ইবনে বিশর ইবনে আল-হাকাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু তুফায়েল থেকে, তিনি হুজায়ফা ইবনে আসীদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "জরায়ুতে বীর্য স্থির হওয়ার চল্লিশ বা পঁয়তাল্লিশ রাত পর নিযুক্ত ফেরেশতাকে এর দায়িত্ব দেওয়া হয়। তখন সে বলে: হে আমার রব, এটি কি হতভাগা হবে নাকি সৌভাগ্যবান? তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ফয়সালা প্রদান করেন এবং তারা উভয়ই তা লিখে নেয়। এরপর সে বলে: হে আমার রব, এটি কি পুরুষ হবে নাকি নারী? তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ফয়সালা প্রদান করেন এবং তারা তা লিখে নেয়। আর তার আমল, তার নির্ধারিত মৃত্যুক্ষণ, তার রিযিক এবং তার বয়স লিখে নেওয়া হয়। এরপর সহীফা (লিপিকা) উঠিয়ে নেওয়া হয়, যাতে আর কোনো কিছু বাড়ানো হয় না এবং কমানোও হয় না।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 172)
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، قَالَ أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ، نا أَبُو الْمُثَنَّى، قَالَ، نا مُسَدَّدٌ، قَالَ، نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ جَدِّهِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذِكْرُهُ وَكَّلَ بِالرَّحِمِ مَلَكًا فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، عَلَقَةٌ يَا رَبِّ، مُضْغَةٌ فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ خَلْقَهُ قَالَ: رَبِّ، أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى، شَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ؟ فَمَا الرِّزْقُ؟ فَمَا الْأَجَلُ؟ فَيُكْتَبُ ذَلِكَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ "
মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আবু বকর আহমদ ইবনে ইসহাক আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন, আবুল মুসান্না আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, মুসাদ্দাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা জরায়ুর জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেছেন। তখন সেই ফেরেশতা বলেন: হে আমার রব, এটি রক্তপিণ্ড; হে আমার রব, এটি মাংসপিণ্ড। অতঃপর যখন আল্লাহ তাকে সৃষ্টি করার ইচ্ছা করেন, তখন ফেরেশতা বলেন: হে আমার রব, সে কি পুরুষ হবে নাকি নারী? সে কি হতভাগা হবে নাকি সৌভাগ্যবান? তার রিজিক কী হবে? তার আয়ুষ্কাল কতটুকু হবে? অতঃপর তার মায়ের গর্ভেই তা লিখে দেওয়া হয়।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 172)
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَنَاحُ بْنُ نَذِيرِ بْنِ جَنَاحٍ الْقَاضِي بِالْكُوفَةِ قَالَ، أنا ⦗ص: 173⦘ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ قَالَ: نا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرْزَةَ، قَالَ: ثنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، قَالَ، أنا مِسْعَرٌ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِيِّ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ: اللَّهُمَّ أَمْتِعْنِي بِزَوْجِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبِأَبِي أَبِي سُفْيَانَ وَبِأَخِي مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: قَدْ دَعَوْتِ اللَّهَ لِآجَالٍ مَعْلُومَةٍ وَأَرْزَاقٍ مَقْسُومَةٍ وَآثَارٍ مَبْلُوغَةٍ لَا يُعَجَّلُ شَيْءٌ مِنْهَا قَبْلَ حِلِّهَا، وَلَا يُؤَخَّرُ شَيْءٌ مِنْهَا بَعْدَ حِلِّهَا فَلَوْ دَعَوْتِ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ أَوْ سَأَلْتِ اللَّهَ أَنْ يُعِيذَكِ أَوْ يُعَافِيَكِ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارٍ أَوْ عَذَابٍ فِي الْقَبْرِ لَكَانَ خَيْرًا أَوْ لَكَانَ أَفْضَلَ "
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুফার বিচারক আবু মুহাম্মাদ জানাহ ইবনে নাযির ইবনে জানাহ, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ⦗পৃষ্ঠা: ১৭৩⦘ আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে দুহাইম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ ইবনে হাযিম ইবনে আবি গারযাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন জাফর ইবনে আউন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মিসআর, আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি মুগিরা ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকরি থেকে, তিনি মা'রুর ইবনে সুওয়াইদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (যিনি ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: উম্মু হাবিবা বলেছিলেন, "হে আল্লাহ! আমার স্বামী আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমার পিতা আবু সুফিয়ান এবং আমার ভাই মুয়াবিয়ার সান্নিধ্য দ্বারা আমাকে উপকৃত করুন।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "তুমি আল্লাহর কাছে এমন নির্ধারিত আয়ু, বণ্টিত রিযিক এবং সুনির্দিষ্ট পরিণতির জন্য প্রার্থনা করেছ যার কোনোটিই তার সময়ের আগে ত্বরান্বিত হবে না এবং তার সময়ের পরে বিলম্বিতও হবে না। বরং তুমি যদি আল্লাহর কাছে জাহান্নামের আজাব অথবা কবরের আজাব থেকে মুক্তি বা আশ্রয় প্রার্থনা করতে, তবে তা তোমার জন্য অধিক কল্যাণকর বা উত্তম হতো।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 172)
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، رحمه الله قَالَ: نا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ، قَالَ: ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ الثَّقَفِيِّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ كَثِيرٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا يَسْتَبْطِئَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ رِزْقَهُ فَإِنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام أَلْقَى فِي رَوْعِي أَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لَنْ يَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يَسْتَكْمِلَ رِزْقَهُ فَاتَّقُوا اللَّهَ أَيُّهَا النَّاسُ وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ» . وَرَوَاهُ أَيْضًا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَغَيْرُهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয (রহিমাহুল্লাহ) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবন ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবন ইবরাহিম ইবন মিলহান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবন বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস ইবন সা'দ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ ইবন ইয়াযিদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবন আবি হিলাল থেকে, তিনি সাঈদ ইবন আবি উমাইয়্যাহ আল-সাকাফী থেকে, তিনি ইউনুস ইবন কাসীর থেকে, তিনি ইবন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তোমাদের কেউ যেন তার রিযিক আসতে বিলম্ব হচ্ছে বলে মনে না করে। কেননা জিবরীল (আলাইহিস সালাম) আমার হৃদয়ে এটি প্রদান করেছেন যে, তোমাদের মধ্যে কেউ তার নির্ধারিত রিযিক পূর্ণরূপে লাভ না করা পর্যন্ত দুনিয়া থেকে বের হবে না। অতএব হে লোকসকল! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং রিযিক অন্বেষণে সুন্দর ও উত্তম পন্থা অবলম্বন করো।» এটি জাবির ইবন আব্দুল্লাহ এবং অন্যান্যরাও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 173)
بَابٌ الْقَوْلُ فِي الْإِيمَانِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوكَّلُونَ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ أَوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا فَأَخْبَرَ أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ هُمُ الَّذِينَ جَمَعُوا هَذِهِ الْأَعْمَالَ الَّتِي بَعْضُهَا يَقَعُ فِي الْقَلْبِ وَبَعْضُهَا بِاللِّسَانِ وَبَعْضُهَا بِهِمَا وَسَائِرِ الْبَدَنِ، وَبَعْضُهَا بِهِمَا أَوْ بِأَحَدِهِمَا وَبِالْمَالِ، وَفِيمَا ذَكَرَ اللَّهُ فِي هَذِهِ الْأَعْمَالِ تَنْبِيهٌ عَلَى مَا لَمْ يَذْكُرُهُ، وَأَخْبَرَ بِزِيَادَةِ إِيمَانِهِمْ بِتِلَاوَةِ آيَاتِهِ عَلَيْهِمْ، وَفِي كُلِّ ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ هَذِهِ الْأَعْمَالَ وَمَا نَبَّهَ بِهَا عَلَيْهِ مِنْ جَوَامِعِ الْإِيمَانِ، وَأَنَّ الْإِيمَانَ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ وَإِذَا قَبِلَ الزِّيَادَةَ قَبِلَ النُّقْصَانَ، وَبهَذِهِ الْآيَةِ وَمَا فِي مَعْنَاهَا مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ذَهَبَ أَكْثَرُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ إِلَى أَنَّ اسْمَ الْإِيمَانِ يَجْمَعُ الطَّاعَاتِ فَرْضِهَا وَنَفْلِهَا وَأَنَّهَا عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ: 1 - فَقِسْمٌ يَكْفُرُ بِتَرْكِهِ، وَهُوَ اعْتِقَادُ مَا يَجِبُ اعْتِقَادُهُ وَالْإِقْرَارُ بِمَا اعْتَقَدَهُ. 2 - وَقِسْمٌ يَفْسُقُ بِتَرْكِهِ أَوْ يَعْصِي وَلَا يَكْفُرُ بِهِ إِذَا لَمْ يَجْحَدْهُ وَهُوَ
ঈমান সম্পর্কিত বক্তব্য অধ্যায়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "মুমিন তো তারাই, যাদের অন্তরসমূহ আল্লাহর স্মরণে প্রকম্পিত হয় এবং যখন তাদের সামনে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন তা তাদের ঈমান বৃদ্ধি করে আর তারা তাদের রবের ওপরই ভরসা করে। যারা সালাত কায়েম করে এবং আমি তাদের যা রিযিক দিয়েছি তা থেকে তারা ব্যয় করে। এরাই প্রকৃত মুমিন।" সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, মুমিন হলো তারাই যারা এই আমলগুলোর সমন্বয় করেছে, যার কিছু অন্তরে সংঘটিত হয়, কিছু জিহ্বার মাধ্যমে, কিছু জিহ্বা ও শরীরের বাকি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে, আর কিছু উভয়টির বা যেকোনো একটির মাধ্যমে এবং সম্পদের মাধ্যমে। আল্লাহ এই আমলগুলোর মধ্যে যা উল্লেখ করেছেন, তা যা তিনি উল্লেখ করেননি তার প্রতিও দিকনির্দেশনা স্বরূপ। তিনি তাদের সামনে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াতের মাধ্যমে তাদের ঈমান বৃদ্ধির সংবাদ দিয়েছেন। আর এ সবকিছুর মধ্যে এই দলীল রয়েছে যে, এই আমলগুলো এবং তিনি যার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন তা ঈমানের সামগ্রিক বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। আর নিশ্চয়ই ঈমান বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়; আর যা বৃদ্ধি গ্রহণ করে তা হ্রাসও গ্রহণ করে। এই আয়াত এবং কুরআন ও সুন্নাহর সমার্থবোধক দলীলসমূহের ভিত্তিতে অধিকাংশ হাদীস বিশারদ এই মত পোষণ করেছেন যে, ঈমান শব্দটি ফরয ও নফল সকল আনুগত্যের কাজকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং তা তিন ভাগে বিভক্ত: ১ - এক প্রকার যা ত্যাগ করলে কুফরী সাব্যস্ত হয়, আর তা হলো যা বিশ্বাস করা ওয়াজিব তা বিশ্বাস করা এবং যা বিশ্বাস করা হয়েছে তা মৌখিকভাবে স্বীকৃতি দেওয়া। ২ - এক প্রকার যা ত্যাগ করলে ফাসেক বা গুনাহগার হয় এবং তা অস্বীকার না করলে কাফের হয় না, আর তা হলো
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 174)
مَفْرُوضُ الطَّاعَاتِ كَالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّيَامِ وَالْحَجِّ وَاجْتِنَابِ الْمَحَارِمِ. 3 - وَقِسْمٌ يَكُونُ بِتَرْكِهِ مُخْطِئًا لِلْأَفْضَلِ غَيْرَ فَاسِقٍ وَلَا كَافِرٍ، وَهُوَ مَا يَكُونُ مِنَ الْعِبَادَاتِ تَطَوُّعًا وَاخْتَلَفُوا فِي كَيْفِيَّةِ تَسْمِيَةِ جَمِيعِ ذَلِكَ إِيمَانًا: مِنْهُمْ مَنْ قَالَ: جَمِيعُ ذَلِكَ إِيمَانٌ بِاللَّهِ تبارك وتعالى وَبِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم؛ لِأَنَّ الْإِيمَانَ فِي اللُّغَةِ هُوَ التَّصْدِيقُ، وَكُلُّ طَاعَةٍ تَصْدِيقٌ؛ لِأَنَّ أَحَدًا لَا يُطِيعُ مَنْ لَا يُثْبِتُهُ وَلَا يُثْبِتُ أَمْرَهُ. وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: الِاعْتِقَادُ دُونَ الْإِقْرَارِ إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم وَبِسَائِرِ الطَّاعَاتِ إِيمَانٌ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ، فَيَكُونُ التَّصْدِيقُ بِاللَّهِ إِثْبَاتَهُ وَالِاعْتِرَافَ بِوُجُودِهِ، وَالتَّصْدِيقُ لَهُ قَبُولَ شَرَائِعِهِ وَاتِّبَاعَ فَرَائِضِهِ عَلَى أَنَّهَا صَوَابٌ وَحِكْمَةٌ وَعَدْلٌ، وَكَذَلِكَ التَّصْدِيقُ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَالتَّصْدِيقُ لَهُ فَقَدْ ذَكَرْنَا بَيَانَهُ وَدَلِيلَهُ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ وَفِي كِتَابِ الْجَامِعِ وَنَحْنُ نَذْكُرُ هَاهُنَا طَرَفًا مِنْ ذَلِكَ
আবশ্যিক আনুগত্যসমূহ যেমন সালাত, যাকাত, সিয়াম, হজ এবং নিষিদ্ধ বিষয়াবলি বর্জন করা। ৩ - এবং এক প্রকার (আনুগত্য) যা বর্জন করলে ব্যক্তি উত্তম বিষয়টি ত্যাগ করার কারণে ভুলকারী হিসেবে গণ্য হয়, তবে সে পাপাচারী বা কাফির হয় না; আর তা হলো ইবাদতসমূহের মধ্য থেকে নফল বা ঐচ্ছিক বিষয়সমূহ। এবং এই সবগুলোকে 'ঈমান' হিসেবে অভিহিত করার পদ্ধতির ব্যাপারে তাঁরা মতভেদ করেছেন: তাঁদের মধ্যে কেউ বলেছেন: এই সব কিছুই মহান আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ঈমান; কেননা আভিধানিক অর্থে ঈমান হলো সত্যয়ন করা, আর প্রতিটি আনুগত্যই এক প্রকার সত্যয়ন; কেননা কেউ তাকে মান্য করে না যার অস্তিত্বকে সে সাব্যস্ত করে না এবং যার নির্দেশকেও সে সত্য বলে স্বীকার করে না। আর তাঁদের মধ্যে কেউ বলেছেন: মৌখিক স্বীকৃতি ব্যতীত কেবল অন্তরের বিশ্বাসই হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ঈমান, আর অবশিষ্ট সকল আনুগত্য হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে ঈমান। অতএব আল্লাহর প্রতি সত্যয়ন হলো তাঁকে সাব্যস্ত করা এবং তাঁর অস্তিত্বের স্বীকৃতি প্রদান করা; আর আল্লাহর উদ্দেশ্যে সত্যয়ন হলো তাঁর শরীয়তসমূহ গ্রহণ করা এবং তাঁর ফরজসমূহকে সঠিক, হিকমতপূর্ণ ও ন্যায়সঙ্গত মনে করে তা অনুসরণ করা। অনুরূপভাবে নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি সত্যয়ন এবং তাঁর উদ্দেশ্যে সত্যয়ন করার বিষয়টিও একই রূপ। আমরা ইতিপূর্বে 'কিতাবুল ঈমান' ও 'কিতাবুল জামে' গ্রন্থে এর ব্যাখ্যা ও প্রমাণাদি উল্লেখ করেছি এবং আমরা এখানে তার কিয়দাংশ উল্লেখ করছি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 175)
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: نا أَبُو عَامِرٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قِيلَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَرَأَيْتَ الَّذِينَ مَاتُوا وَهُمْ يُصَلُّونَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} [البقرة: 143] وَرَوَاهُ أَيْضًا الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ أَتَمُّ مِنْهُ ⦗ص: 176⦘، وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ سَمَّى صَلَاتَهُمْ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ إِيمَانًا، وَإِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ فِي الصَّلَاةِ ثَبَتَ ذَلِكَ فِي سَائِرِ الطَّاعَاتِ، وَقَدْ سَمَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الطُّهُورَ إِيمَانًا فَقَالَ فِي حَدِيثِ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ «الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ»
মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-হাফিজ এবং মুহাম্মদ ইবনে মুসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম ইবনে মারজুক আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আমির আমাদের বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কি তাদের সম্পর্কে কিছু বলবেন যারা বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছেন? তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন {আর আল্লাহ তোমাদের ঈমান বিনষ্ট করবেন না} [আল-বাকারা: ১৪৩]। আর বারা ইবনে আযিবও এটি এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন ⦗পৃষ্ঠা: ১৭৬⦘, আর এতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, তিনি বাইতুল মাকদিসের অভিমুখে তাদের সালাত আদায় করাকে 'ঈমান' হিসেবে অভিহিত করেছেন। আর যখন এটি সালাতের ক্ষেত্রে সাব্যস্ত হলো, তখন তা অন্যান্য সকল আনুগত্যমূলক কাজের ক্ষেত্রেও সাব্যস্ত হলো। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পবিত্রতাকে 'ঈমান' বলে অভিহিত করেছেন, তিনি আবু মালিক আল-আশআরীর বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: «পবিত্রতা ঈমানের অর্ধেক»
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 175)
حَدَّثَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ قَالَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ، قَالَ، ثنا عَفَّانُ، قَالَ: نا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ» وَسَمَّى فِي حَدِيثِ وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ كَلِمَتَيِ الشَّهَادَةِ، وَإِقَامَ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ، وَصومَ رَمَضَانَ، وَحَجَّ الْبَيْتِ، وَإِعَطَاءَ الْخُمُسِ إِيمَانًا
আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন আবু মুহাম্মদ ইবন ইউসুফ, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আহমাদ ইবন ইসহাক ইবন আইয়ুব, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবন ঈসা ইবন আস-সাকান, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবান ইবন ইয়াজিদ, তিনি ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসির থেকে, তিনি যায়িদ ইবন সাল্লাম থেকে, তিনি আবু সাল্লাম থেকে, তিনি আবু মালিক আল-আশআরি থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: "পবিত্রতা ঈমানের অর্ধেক।" এবং তিনি আবদুল কায়াস প্রতিনিধিদলের হাদিসে শাহাদাত বাক্যদ্বয়, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রমজানের রোজা রাখা, বায়তুল্লাহর হজ করা এবং (গণিমতের) এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করাকে ঈমান হিসেবে অভিহিত করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 176)
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي طَاهِرٍ الدَّقَّاقُ بِبَغْدَادَ قَالَ: نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحُرْفِيُّ، قَالَ: نا أَبُو قِلَابَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو زَيْدٍ الْهَرَوِيُّ، قَالَ: ثنا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ نَصْرِ بْنِ عِمْرَانَ الضَّبْعِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: مَرْحبًا بِالْوَفْدِ غَيْرَ الْخَزَايَا قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ كُفَّارُ مُضَرَ، وَإِنَّا لَا نَصِلُ إِلَيْكَ إِلَّا فِي شَهْرٍ حَرَامٍ فَمُرْنَا بِأَمْرٍ نَعْمَلُ بِهِ وَنَدْعُو إِلَيْهِ مَنْ وَرَاءَنَا، قَالَ: آمُرُكُمْ بِالْإِيمَانِ تَدْرُونَ مَا الْإِيمَانُ؟ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَأَنْ تُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَتُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَتَصُومُوا رَمَضَانَ وَتَحُجُّوا الْبَيْتَ، قَالَ: وَأَحْسَبُهُ قَالَ: وَتُعْطُوا الْخُمُسَ مِنَ ⦗ص: 177⦘ الْغَنَائِمِ " وَسَمَّى شُعَبَ الدِّينِ كَلَّهَا إِيمَانًا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন আবি তাহের আদ-দাক্কাক বাগদাদে, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী বিন মুহাম্মদ আল-হুরফি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু কিলাবাহ, তিনি বলেন: আমাদের বর্ণনা করেছেন আবু যায়িদ আল-হারাওয়ী, তিনি বলেন: আমাদের বর্ণনা করেছেন কুররাহ বিন খালিদ, আবু জামরাহ নাসর বিন ইমরান আদ-দাবায়ি থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আব্দুল কায়েস গোত্রের প্রতিনিধিদল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করলে তিনি বললেন: সেই প্রতিনিধিদলের প্রতি স্বাগতম যারা লাঞ্ছিত বা অনুতপ্ত নয়। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের ও আপনার মাঝে মুদার গোত্রের কাফিররা রয়েছে, আর আমরা নিষিদ্ধ মাস ছাড়া আপনার নিকট পৌঁছাতে পারি না। সুতরাং আপনি আমাদের এমন কোনো বিষয়ের আদেশ দিন যা আমরা পালন করব এবং আমাদের পেছনে যারা রয়েছে তাদেরও সেদিকে আহ্বান করব। তিনি বললেন: আমি তোমাদের ঈমানের আদেশ দিচ্ছি। তোমরা কি জানো ঈমান কী? (তা হলো) এই সাক্ষ্য প্রদান করা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল, আর নামাজ কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, রমজানের রোজা রাখা এবং বাইতুল্লাহর হজ করা। বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি এও বলেছিলেন: আর তোমরা যুদ্ধলব্ধ গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করবে ⦗পৃষ্ঠা: ১৭৭⦘।" আর আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে তিনি দ্বীনের সমস্ত শাখাকেই ঈমান হিসেবে অভিহিত করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 176)
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ قَالَ: أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، قَالَ: نا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّرْقُفِيُّ، قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ أَوْ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً أَفْضلُهَا شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ»
আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল জব্বার আস-সুক্কারী বাগদাদে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ আস-সাফফার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আব্বাস ইবনে আবদুল্লাহ আত-তারকুফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফইয়ান হতে, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দিনার হতে, তিনি আবু সালিহ হতে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «ঈমানের ষাটের অধিক অথবা সত্তরের অধিক শাখা রয়েছে; তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং তার সর্বনিম্ন স্তর হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা। আর লজ্জা ঈমানের একটি শাখা।»
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 177)
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، قَالَ: أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، قَالَ: نا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: نا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: نا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ: نا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ ⦗ص: 178⦘ سُئِلَ أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْمَلُ إِيمَانًا؟ قَالَ: رَجُلٌ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، وَرَجُلٌ يَعْبُدُ اللَّهَ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ قَدْ كُفِيَ النَّاسُ شَرَّهُ "
আবু আলী আর-রূজবারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবন দাসাহ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আল-ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলায়মান ইবন কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আজ-জুহরী আতা ইবন ইয়াযীদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে ⦗পৃষ্ঠা: ১৭৮⦘ প্রশ্ন করা হয়েছিল, মুমিনদের মধ্যে কার ঈমান সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ? তিনি বললেন: "সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর পথে নিজের জান ও মাল দিয়ে জিহাদ করে এবং সেই ব্যক্তি, যে পাহাড়ের কোনো এক উপত্যকায় আল্লাহর ইবাদত করে, যার অনিষ্ট থেকে মানুষ নিরাপদ থাকে।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 177)
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْبَزَّارُ بِبَغْدَادَ قَالَ: أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْفَاكِهِيُّ، بِمَكَّةَ قَالَ: نا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، قَالَ: نا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا» قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَقَوْلُهُ «أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا» أَرَادَ بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ «مِنْ أَكْمَلِ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا» جَمْعًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَائِرِ مَا وَرَدَ فِي هَذَا الْمَعْنَى، وَهَذَا لَفْظٌ سَائِغٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ، يَقُولُونَ: أَكْمَلُ وَأَفْضَلُ، وَمُرَادُهُمْ بِهِ: مِنْ أَكْمَلِ وَمِنْ أَفْضَلِ
বাগদাদে আবুল হাসান মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে হাসান ইবনে ইসহাক আল-বাজ্জার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মক্কায় আবু মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আল-ফাকিহি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু ইয়াহইয়া ইবনে আবি মাসাররাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ আল-মুকরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আজলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাকা ইবনে হাকিম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: «মুমিনদের মধ্যে ঈমানের দিক থেকে সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ সেই ব্যক্তি, যে চরিত্রে তাদের মধ্যে সর্বোত্তম।’ শাইখ (রহমতুল্লাহি আলাইহি) বলেন: এবং তাঁর বাণী ‘মুমিনদের মধ্যে ঈমানের দিক থেকে সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ’ দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য নিয়েছেন—আর আল্লাহই ভালো জানেন— ‘মুমিনদের মধ্যে ঈমানের দিক থেকে সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গদের অন্তর্ভুক্ত’, যাতে এই বর্ণনা এবং এই বিষয়ের অন্যান্য সকল বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় সাধন করা যায়। আর এটি আরবদের কথাবার্তায় একটি প্রচলিত রীতি; তারা বলে থাকে: ‘সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ’ এবং ‘সর্বোত্তম’, অথচ তাদের উদ্দেশ্য থাকে: ‘সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গদের অন্তর্ভুক্ত’ এবং ‘সর্বোত্তমদের অন্তর্ভুক্ত’।’
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 178)
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، قَالَ: أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، قَالَ: نا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: نا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ أَحَبَّ لِلَّهِ وَأَبْغَضَ لِلَّهِ وَأَعْطَى لِلَّهِ وَمَنَعَ لِلَّهِ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ ⦗ص: 179⦘ الْإِيمَانَ» وَرَوَاهُ سَهْلُ بْنُ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَهُ وَزَادَ «وَأَنْكَحَ لِلَّهِ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ إِيمَانَهُ»
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী আর-রূদবারী, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর ইবনে দাসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াম্মাল ইবনুল ফাদল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে শুআইব ইবনে শাবুর, ইয়াহইয়া ইবনুল হারিস থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য ভালোবাসলো, আল্লাহর জন্য ঘৃণা করলো, আল্লাহর জন্য দান করলো এবং আল্লাহর জন্য দান থেকে বিরত থাকলো, সে ⦗পৃষ্ঠা: ১৭৯⦘ ঈমান পূর্ণ করলো।» আর এটি বর্ণনা করেছেন সাহল ইবনে মুআজ ইবনে আনাস আল-জুহানি তাঁর পিতা থেকে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম; অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন এবং অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: «এবং আল্লাহর জন্য বিবাহ দিল, তবে সে তার ঈমান পূর্ণ করল।»
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 178)
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، قَالَ: نا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، قَالَ: ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيُّ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ: " سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يُغَيِّرَهُ بِيَدِهِ فَلْيَفْعَلْ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضعفُ الْإِيمَانِ "
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আল-আসবাহানী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে সালিহ ইবনে হানি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আস-সারী ইবনে খুজাইমাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আশ-শায়বানী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে আবদুল্লাহ আস-সা'দী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে উবায়দ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আমাশ, ইসমাঈল ইবনে রাজা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু সাঈদ আল-খুদরী বলেছেন: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি কোনো অন্যায় দেখবে, সে যদি তা নিজ হাত দ্বারা পরিবর্তন করতে সক্ষম হয়, তবে সে যেন তা করে; যদি সে সক্ষম না হয়, তবে যেন নিজ জিহ্বা দ্বারা; আর যদি সে তাতেও সক্ষম না হয়, তবে যেন নিজ অন্তর দ্বারা; আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 179)
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حِمِّشَاذٍ الْعَدْلُ قَالَ: نا الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ الْمُجَوِّزُ قَالَ: نا أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: ثنا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: نا قَتَادَةُ قَالَ: نا أَنَسٌ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ مِنَ الْإِيمَانِ مَا يَزِنُ بُرَّةً "
আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী ইবন হিম্মিশায আল-আদল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-হাসান ইবন সাহল আল-মুজাওয়িয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালামাহ মূসা ইবন ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবান ইবন ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নাম থেকে সেই ব্যক্তি বের হবে যে বলেছে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং যার অন্তরে একটি গমের দানা পরিমাণ ঈমান রয়েছে।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 179)
وَرَوَاهُ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ
এবং এটি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: «যার অন্তরে রয়েছে
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 179)
مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنَ الْإِيمَانِ» وَالْأَحَادِيثُ فِي تَسْمِيَةِ شَرَائِعِ الْإِسْلَامِ إِيمَانًا وَأَنَّ الْإِيمَانَ وَالْإِسْلَامَ عِبَارَتَانِ عَنْ دِينٍ وَاحِدٍ إِذَا كَانَ الْإِسْلَامُ حَقِيقَةً وَلَمْ يَكُنْ بِمَعْنَى الِاسْتِسْلَامِ، وَأَنَّ الْإِيمَانَ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ سِوَى مَا ذَكَرْنَا كَثِيرَةٌ، وَفِيمَا ذَكَرْنَا هَاهُنَا كِفَايَةٌ، وَقَدْ رُوِّينَا فِي ذَلِكَ عَنِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، ثُمَّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَعُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ، وَعُمَيْرِ بْنِ حَبِيبٍ، وَجُنْدُبٍ، وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنهم، وَمِنَ التَّابِعِينَ وَأَتْبَاعِهِمْ، عَنْ جَمَاعَةٍ يَكْثُرُ تَعْدَادُهُمْ وَهُوَ قَوْلُ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ رحمهم الله: مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَالْأَوْزَاعِيِّ، وَسُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ الثَّوْرِيِّ، وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، وَحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، وَحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، وَإِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيِّ، وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ. وَرُوِّينَاهُ عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي يُوسُفَ الْقَاضِي، وَكُلُّ ذَلِكَ مَذْكُورٌ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ
“ঈমানের সরিষা দানা পরিমাণ (অংশ)।” ইসলামের বিধানসমূহকে ঈমান হিসেবে অভিহিত করা এবং ইসলাম ও ঈমান যে একই দ্বীনের দুটি ভিন্ন অভিব্যক্তি—যখন ইসলাম প্রকৃত অর্থে হয় এবং তা নিছক বাহ্যিক বশ্যতা অর্থে না হয়—এবং ঈমান যে বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়, সেই বিষয়ে আমরা যা উল্লেখ করেছি তা ছাড়াও অসংখ্য হাদিস রয়েছে। তবে আমরা এখানে যা উল্লেখ করেছি তা-ই যথেষ্ট। আর এ প্রসঙ্গে আমরা খুলাফায়ে রাশিদিন—আবু বকর, উমর, উসমান ও আলী থেকে বর্ণনা করেছি। এরপর আব্দুল্লাহ বিন রাওয়াহা, মুআজ বিন জাবাল, আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ, আম্মার বিন ইয়াসির, আবু দারদা, আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস, আবু হুরাইরা, উসমান বিন হুনাইফ, উমায়ের বিন হাবিব, জুনদুব এবং উকবা বিন আমির (আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করা হয়েছে। তাবিঈন এবং তাদের পরবর্তী অনুসারীদের মধ্য থেকেও এমন এক বিশাল জামাত থেকে বর্ণিত হয়েছে যাদের সংখ্যা অনেক। আর এটিই হলো বিভিন্ন জনপদের ফকিহদের (আল্লাহ তাদের ওপর রহম করুন) অভিমত: মালিক বিন আনাস, আওজায়ি, সুফিয়ান বিন সাঈদ সাওরি, সুফিয়ান বিন উয়াইনা, হাম্মাদ বিন যায়েদ, হাম্মাদ বিন সালামা, মুহাম্মদ বিন ইদ্রিস শাফিঈ, আহমাদ বিন হাম্বল, ইসহাক বিন ইবরাহিম হানজালি এবং আহলে হাদিসের অন্যান্য ইমামগণ। আমরা এটি কুতাইবা বিন সাঈদ থেকে, তিনি আবু ইউসুফ কাজি থেকে বর্ণনা করেছি। এ সমস্ত কিছু ‘কিতাবুল ঈমান’-এ বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 180)
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، قَالَ: نا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مِهْرَوَيْهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ سِنَانٍ الرَّازِيُّ، قَالَ: نا أَبُو سِنَانٍ الرَّازِيًّ قَالَ: نا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، وَغَيْرُهُ، قَالَا، نا أَبُو الصَّلْتِ الْهَرَوِيُّ، قَالَ: نا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا، عَنْ أَبِيهِ مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الْإِيمَانُ قَوْلٌ بِاللِّسَانِ، عَمَلٌ بِالْأَرْكَانِ، مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ» تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَسْلَمَ الطُّوسِيُّ وَغَيْرُهُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا ⦗ص: 181⦘ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী আল-হুসাইন বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আলী আর-রুজবারি, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর বিন মুহাম্মদ বিন মিহরাওয়াইহ বিন আব্বাস বিন সিনান আর-রাজি, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সিনান আর-রাজি, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হাতিম আর-রাজি ও অন্যরা, তাঁরা বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুস সালত আল-হারাউয়ি, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী বিন মুসা আর-রিদা, তিনি তাঁর পিতা মুসা থেকে, তিনি তাঁর পিতা জাফর থেকে, তিনি তাঁর পিতা মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা আলী থেকে, তিনি তাঁর পিতা হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা আলী বিন আবি তালিব (আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «ঈমান হলো জিহ্বা দ্বারা মৌখিক স্বীকৃতি, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আমল এবং অন্তরের মাধ্যমে পরিচয় (বিশ্বাস)» মুহাম্মদ বিন আসলাম আত-তুসি এবং অন্যরা আলী বিন মুসা আর-রিদা ⦗পৃষ্ঠা: ১৮১⦘ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 180)
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْحَافِظُ بأَسَدِ أَبَادَ قَالَ: حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ الْأَحَدِ قَالَ: ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ ⦗ص: 182⦘. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَأَمَّا الِاسْتِثْنَاءُ فِي الْإِيمَانِ فَقَدْ كَانَ يَسْتَثْنِي جَمَاعَةً مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَأَتْبَاعِهِمْ وَإِنَّمَا رَجَعَ اسْتِثْنَاؤُهُمْ إِلَى كَمَالِ الْإِيمَانِ وَإِلَى بَقَائِهِمْ عَلَى إِيمَانِهِمْ فِي ثَانِي الْحَالِ فَأَمَّا أَصْلُ الْإِيمَانِ فَكَانُوا لَا يَشُكُّونَ فِي وُجُودِهِ فِي الْحَالِ، وَبِأَنَّ تَغَيُّرَ حَالِ إِنْسَانٍ فِي الْإِيمَانِ لَمْ يَمْنَعْ كَوْنَهُ مَوْصُوفًا بِهِ فِي الْحَالِ قَبْلِ التَّغْيِيرِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আয-যুবাইর বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-হাফিয আসাদ আবাদে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউসুফ বিন আব্দুল আহাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আর-রাবী বিন সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শাফিয়ী-কে বলতে শুনেছি: ঈমান হলো কথা ও কাজ, যা বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায় ⦗পৃষ্ঠা: ১৮২⦘। শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর ঈমানের ক্ষেত্রে ইস্তিসনা (ইনশাআল্লাহ বলা) প্রসঙ্গে একদল সাহাবী, তাবিঈ এবং তাঁদের অনুসারীগণ ইস্তিসনা করতেন। তাঁদের এই ইস্তিসনা করা মূলত ঈমানের পূর্ণতার দিকে এবং ভবিষ্যতের অবস্থায় তাঁদের ঈমানের ওপর অবিচল থাকার বিষয়ের দিকে প্রত্যাবর্তিত ছিল। তবে ঈমানের মূলের ব্যাপারে তাঁরা বর্তমান সময়ে এর অস্তিত্ব সম্পর্কে কোনো সন্দেহ পোষণ করতেন না। আর ঈমানের ক্ষেত্রে কোনো মানুষের অবস্থার পরিবর্তন, পরিবর্তনের পূর্ব পর্যন্ত বর্তমানে তাঁকে ঈমানের গুণে গুণান্বিত হওয়া থেকে বিরত রাখে না। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 181)
