📘 আল-ইতিকাদ লিল-বায়হাকী (আবু বকর আল-বাইহাকী - মৃত্যু 458 হিজরী)

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবন আলী আদ-দারিমি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবন মুহাম্মদ ইবন সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবন মুসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম ইবন ইউসুফ আল-ইয়ারবুয়ি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু শিহাব, তিনি ইসমাইল ইবন আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়স থেকে, তিনি জারির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই তোমরা তোমাদের রবকে চাক্ষুষ দেখতে পাবে।

আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বিশরান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু সাহল ইবনে যিয়াদ আল-কাত্তান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবরাহীম ইবনুল হাইসাম আল-বালাদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবুল ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব ইবনে আবি হামজা আমাদের নিকট যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং আতা ইবনে ইয়াযিদ আল-লাইসি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁদের উভয়কে সংবাদ দিয়েছেন যে, মানুষজন নিবেদন করল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি কিয়ামতের দিন আমাদের রবকে দেখতে পাব? আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "পূর্ণিমার রাতে যখন কোনো মেঘ থাকে না, তখন চাঁদ দেখা নিয়ে কি তোমরা কোনো বিতর্কে লিপ্ত হও?" তাঁরা বললেন: "না, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "সূর্য যখন মেঘমুক্ত থাকে, তখন তা দেখা নিয়ে কি তোমরা কোনো বিতর্কে লিপ্ত হও?" তাঁরা বললেন: "না, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমরা তাঁকে এভাবেই দেখতে পাবে।"

আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিয এবং আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনে ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তারা উভয়ে বলেন, আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, জাফর ইবনে আউন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হিশাম ইবনে সাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যায়দ ইবনে আসলাম আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! কিয়ামতের দিন কি আমরা আমাদের প্রতিপালককে দেখতে পাব? তিনি বললেন: মেঘমুক্ত পরিষ্কার আকাশে মধ্যাহ্নে সূর্য দেখতে কি তোমরা কোনো সন্দেহ বা বিবাদ করো? তিনি বলেন, আমরা বললাম: না, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: তবে কি তোমরা পূর্ণিমার রাতে মেঘমুক্ত পরিষ্কার আকাশে চাঁদ দেখতে কোনো সন্দেহ বা বিবাদ করো? তারা বললেন: না, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: কিয়ামতের দিন তাঁকে দেখতে তোমরা ঠিক তেমনই কোনো সন্দেহ বা বিবাদ করবে না, যেমনটি এই দুটির কোনোটি দেখতে তোমাদের সন্দেহ বা বিবাদ হয় না। উস্তায ইমাম রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: তাঁর কথা ‘তুমারুনা’-এর মূল রূপ হলো ‘তাতামারুনা’। ⦗পৃষ্ঠা: ১৩০⦘ অতঃপর একটি অক্ষর বিলুপ্ত করা হয়েছে। এটি ‘মিরইয়াহ’ শব্দ থেকে গৃহীত, যার অর্থ হলো কোনো বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করা এবং তাতে মতভেদ করা। তিনি বলতে চাচ্ছেন: তোমরা কিয়ামতের দিন তোমাদের প্রতিপালককে কোনো প্রকার সন্দেহ বা দ্বিধা ছাড়াই দেখতে পাবে, ঠিক যেমন তোমরা এই পৃথিবীতে সূর্য ও চাঁদকে কোনো প্রকার সন্দেহ বা দ্বিধা ছাড়াই দেখতে পাও।

মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আল-ফজল মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আল-মুযাক্কি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমদ ইবনে সালামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুস সামাদ আল-আম্মি আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, আবু ইমরান আল-জাওনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাইস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «রুপার দুটি জান্নাত, যার পাত্রসমূহ এবং তাতে যা কিছু আছে সব রুপার; এবং সোনার দুটি জান্নাত, যার পাত্রসমূহ এবং তাতে যা কিছু আছে সব সোনার। আদন জান্নাতে লোকদের এবং তাদের রবের দর্শনের মাঝে আল্লাহর মুখমণ্ডলের ওপর মহিমার চাদর ছাড়া আর কোনো অন্তরায় থাকবে না।» উস্তাদ ইমাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: তাঁর কথা «মহিমার চাদর» বলতে তিনি সেই গুণকে বুঝিয়েছেন যার মাধ্যমে তিনি চোখ থেকে নিজেকে অদৃশ্য রাখার ইচ্ছা করেন। সুতরাং যখন তিনি তাঁর বন্ধুদের দর্শনের মাধ্যমে সম্মানিত করতে চান, তখন তিনি তাদের চোখের সেই পর্দা সরিয়ে দেন এবং তাদের মাঝে দর্শন ক্ষমতা সৃষ্টি করেন যাতে তারা তাঁকে কোনো ধরন (কাইফ) ছাড়াই দেখতে পায়, ঠিক যেমন তারা তাঁকে কোনো ধরন ছাড়াই চিনেছে। আর তাঁর কথা «আদন জান্নাতে» অর্থ হলো: এবং দর্শনকারীরা আদন জান্নাতে থাকবে। আর এই সহীহ বর্ণনাগুলোর সপক্ষে আলী ইবনে আবি তালিব, আম্মার ইবনে ইয়াসির, যায়েদ ইবনে সাবিত, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ, উবাদাহ ইবনে সামিত, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর, আদী ইবনে হাতিম, আবু রাযীন আল-উকাইলি, আনাস ইবনে মালিক, বুরাইদাহ ইবনে হুসাইব এবং অন্যান্যদের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে হাদীস রয়েছে। তিনি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আরও বলেন: আল্লাহর দর্শন সাব্যস্ত করার বিষয়ে আমরা আবু বকর আল-সিদ্দীক ⦗পৃষ্ঠা: ১৩১⦘ (রাযিয়াল্লাহু আনহু), হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, আবু মুসা এবং অন্যান্যদের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণনা পেয়েছি। তাদের কারো থেকেই তা অস্বীকার করার কথা বর্ণিত হয়নি। যদি এই বিষয়ে তাদের মাঝে কোনো মতভেদ থাকত, তবে অবশ্যই সেই মতভেদ আমাদের কাছে বর্ণিত হতো, ঠিক যেমন হালাল-হারাম, শরীয়ত এবং বিধি-বিধানের ক্ষেত্রে তাদের মতভেদ আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে। এবং ঠিক যেমন দুনিয়াতে চর্মচোখে আল্লাহকে দেখার বিষয়ে তাদের মাঝে যে মতভেদ ছিল তা আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং যেহেতু পরকালে চর্মচোখে আল্লাহকে দেখার বিষয়টি তাদের থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এই বিষয়ে অর্থাৎ পরকালের ক্ষেত্রে তাদের মাঝে কোনো মতভেদ বর্ণিত হয়নি—যেমনটি দুনিয়ার বিষয়ে মতভেদ বর্ণিত হয়েছিল—তাই আমরা বুঝতে পারি যে তারা পরকালে চর্মচোখে আল্লাহর দর্শনের বিষয়ে একমত ও ঐক্যবদ্ধ ছিলেন। আল্লাহর পক্ষ থেকেই তওফিক লাভ হয়।

আমাদের জানিয়েছেন আবু আব্দুর রহমান মুহাম্মাদ বিন আল-হুসাইন আস-সুলামী, তিনি বলেন: আমি জাফর বিন মুহাম্মাদ বিন আল-হারিসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আল-হাসান বিন মুহাম্মাদ বিন বাহরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আল-মুযানীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইবনে হারিম আল-কুরাশীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আশ-শাফিয়ীকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলতে শুনেছি— {কখনোই নয়, নিশ্চয় তারা সেদিন তাদের রব হতে পর্দার আড়ালে থাকবে} [আল-মুতাফফিফিন: ১৫]। তিনি বলেন: যেহেতু তিনি রাগের কারণে তাদেরকে পর্দার আড়ালে রেখেছেন, তাই এটি এ কথারই প্রমাণ যে, তারা (মুমিনগণ) সন্তুষ্টির অবস্থায় তাঁকে দেখতে পাবে।

এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী বিন উমর আল-হাফিয, তিনি বলেন: ইসহাক আত-তাহহান আল-মিসরী উল্লেখ করেছেন, সাঈদ বিন আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শাফিয়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললাম: আল্লাহকে দেখার (রুইয়াত) হাদিস সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তখন তিনি আমাকে বললেন: হে ইবনে আসাদ, আমি জীবিত থাকি বা মৃত, আমার ব্যাপারে এই সিদ্ধান্তই গ্রহণ করো যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যে কোনো হাদিস সহিহ সাব্যস্ত হলে আমি তা গ্রহণ করি, যদিও তা (পূর্বে) আমার নিকট না পৌঁছে থাকে।

কদরের (ভাগ্যের) ওপর ঈমান আনা বিষয়ক অধ্যায়। আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী বলেন: "আমি প্রত্যেকটি বিষয় একটি সুস্পষ্ট কিতাবে সংরক্ষণ করেছি।" [ইয়াসিন: ১২] এবং তিনি বলেছেন: "পৃথিবীতে এবং তোমাদের নিজেদের ওপর যে বিপদই আসে না কেন, তা সংঘটিত করার পূর্বেই আমি তা একটি কিতাবে লিখে রেখেছি।" [হাদিদ: ২২] এবং তিনি বলেছেন: "তিনি গোপন এবং অতি গোপন সব বিষয়ই জানেন।" [ত্বহা: ৭] এবং তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি প্রত্যেকটি জিনিসকে পরিমিতভাবে সৃষ্টি করেছি।" [ক্বামার: ৪৯]

কদর হলো সেই বিষয়ের নাম যা সর্বশক্তিমান সত্তার কর্ম থেকে সুনির্দিষ্ট পরিমাপে প্রকাশ পায়। বলা হয়ে থাকে: আমি বিষয়টি পরিমাপ করেছি (ক্বাদ্দারতু এবং ক্বাদারতু—তাশদীদসহ এবং তাশদীদ ছাড়া)। সুতরাং এটি হলো কদর অর্থাৎ: যা পরিমিত ও নির্ধারিত। যেমন বলা হয়: আমি ভবনটি ধ্বংস করেছি, সুতরাং তা ধ্বংস—অর্থাৎ ধ্বংসপ্রাপ্ত। এবং আমি বস্তুটি মুষ্টিবদ্ধ করেছি, সুতরাং তা মুষ্টিবদ্ধ—অর্থাৎ কব্জাকৃত বা আয়ত্তাধীন।

সুতরাং কদরের ওপর ঈমান আনা হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পূর্বজ্ঞানের ওপর ঈমান আনা—সৃষ্টিজীবের উপার্জন ও অন্যান্য মাখলুকাতের মধ্যে যা কিছু ঘটবে সে সম্পর্কে—এবং এ সব কিছু তাঁর পক্ষ থেকে নির্ধারিত পরিমাপ অনুযায়ীই সংঘটিত হওয়া। আর তিনি এগুলোর কল্যাণ ও অকল্যাণ উভয়ই সৃষ্টি করেছেন।

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান ইবন বিশরান, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু জাফর মুহাম্মদ ইবন আমর আর-রাযযায, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ঈসা ইবন আবদুল্লাহ আত-তায়ালিসি, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ⦗পৃষ্ঠা: ১৩৩⦘ কাহমাস ইবনুল হাসান, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবন বুরাইদাহকে ইয়াহইয়া ইবন ইয়ামুর থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: বসরার মাটিতে তকদীর সম্পর্কে প্রথম যে ব্যক্তি কথা বলেছিল সে ছিল মা’বাদ আল-জুহানি। তখন আমি এবং হুমায়দ ইবন আবদুর রহমান হজ্জ অথবা উমরার উদ্দেশ্যে বের হলাম। আমরা বললাম: যদি আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সাহাবীর সাক্ষাৎ পাই, তবে তকদীর সম্পর্কে এই লোকেরা যা বলছে সে বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করব। তিনি বললেন: এরপর মসজিদে আবদুল্লাহ ইবন উমরের সাথে আমাদের দেখা হলো। তখন আমি এবং আমার সাথী তাঁর দুই পাশে গিয়ে দাঁড়ালাম, আমাদের একজন তাঁর ডানে এবং অন্যজন তাঁর বামে। ইয়াহইয়া বলেন: আমি ধারণা করলাম যে আমার সাথী কথা বলার ভার আমার ওপরই ছেড়ে দেবেন। তাই আমি বললাম: হে আবু আবদুর রহমান! আমাদের এলাকায় এমন কিছু লোকের আবির্ভাব হয়েছে যারা কুরআন পাঠ করে এবং জ্ঞান অর্জন করে, কিন্তু তারা দাবি করে যে তকদীর বলতে কিছু নেই এবং সবকিছুই পূর্বপরিকল্পনা ছাড়া নতুনভাবে ঘটে। তখন আবদুল্লাহ বললেন: যখন তোমরা তাদের সাথে সাক্ষাৎ করবে তখন তাদের জানিয়ে দিও যে, আমি তাদের থেকে মুক্ত এবং তারাও আমার থেকে মুক্ত। আবদুল্লাহ ইবন উমর যাঁর নামে শপথ করেন সেই সত্তার কসম, যদি তাদের কারো নিকট উহুদ পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণ থাকে এবং সে তা ব্যয় করে ফেলে, তবুও আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার পক্ষ থেকে তা কবুল করবেন না যতক্ষণ না সে তকদীরের ভালো ও মন্দের ওপর পূর্ণ বিশ্বাস স্থাপন করবে। তারপর তিনি বললেন, আমার কাছে উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদিন আমরা যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বসা ছিলাম, তখন হঠাৎ আমাদের সামনে এক ব্যক্তি উপস্থিত হলেন যার পোশাক ছিল অত্যন্ত সাদা এবং চুল ছিল কুচকুচে কালো। তাঁর মধ্যে সফরের কোনো চিহ্ন দেখা যাচ্ছিল না এবং আমাদের কেউ তাঁকে চিনত না। শেষ পর্যন্ত তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গিয়ে বসলেন। তিনি তাঁর দুই হাঁটু রাসূলের দুই হাঁটুর সাথে মেলালেন এবং তাঁর দুই হাত তাঁর নিজের দুই উরুর ওপর রাখলেন। তারপর বললেন: হে মুহাম্মদ! আমাকে ইসলাম সম্পর্কে বলুন, ইসলাম কী? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ইসলাম হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, নামায কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রমযানের রোযা রাখা এবং সামর্থ্য থাকলে আল্লাহর ঘরের হজ্জ করা। তখন সেই ব্যক্তি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমরা তাঁর ওপর অবাক হলাম যে, তিনি নিজে জিজ্ঞাসা করছেন আবার নিজেই তা সত্যায়ন করছেন। এরপর তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ! আমাকে ⦗পৃষ্ঠা: ১৩৪⦘ ঈমান সম্পর্কে বলুন, ঈমান কী? তিনি বললেন: ঈমান হলো আপনি বিশ্বাস স্থাপন করবেন আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি, পরকালের প্রতি এবং তকদীরের ভালো ও মন্দের ওপর। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। এরপর তিনি বললেন: আমাকে ইহসান সম্পর্কে বলুন, ইহসান কী? তিনি বললেন: ইহসান হলো এমনভাবে আল্লাহর ইবাদত করা যেন আপনি তাঁকে দেখছেন, আর যদি আপনি তাঁকে দেখতে না পান তবে মনে রাখবেন যে নিশ্চয়ই তিনি আপনাকে দেখছেন। তিনি বললেন: আমাকে কিয়ামত সম্পর্কে বলুন, কিয়ামত কবে হবে? তিনি বললেন: যাকে জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে সে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জানে না। তিনি বললেন: তবে আমাকে এর লক্ষণসমূহ সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: তা হলো এই যে, দাসী তার মালিককে জন্ম দেবে এবং আপনি নগ্নপদ, বিবস্ত্রদেহ, অভাবী মেষপালকদের বড় বড় অট্টালিকা নির্মাণে প্রতিযোগিতা করতে দেখবেন। এরপর তিনি চলে গেলেন। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: এরপর আমি দীর্ঘ সময় অপেক্ষা করলাম। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: হে উমর! তুমি কি জানো প্রশ্নকারী কে ছিলেন? আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: তিনি ছিলেন জিবরীল আলাইহিস সালাম, তিনি তোমাদের নিকট এসেছিলেন তোমাদের দ্বীন শেখাতে।

এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে বিশরান, আমাদের খবর দিয়েছেন ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ আস-সাফফার, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আস-সাগানি, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইয়ালা ইবনে উবাইদ, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু সিনান, তিনি আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে এবং তিনি ইবনে বুরাইদাহ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি এবং ইবনে ইয়ামুর মসজিদে বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় ইবনে উমর আসলেন। অতঃপর তিনি জনৈক ব্যক্তি কর্তৃক আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসার হাদিসটি উল্লেখ করলেন এবং তাঁর জবাবের বর্ণনায় বললেন: তা হলো—তুমি ঈমান আনবে আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি, পুনরুত্থান, হাশরের হিসাব, জান্নাত, জাহান্নাম এবং তাকদিরের ভালো ও মন্দের প্রতি, যা মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে।

আবু আল-হুসাইন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-ফাদল আল-কাত্তান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বিন জাফর আমাদের জানিয়েছেন, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু নুয়াইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং আবু যার বিন আবি আল-হুসাইন বিন আবি আল-কাসিম আল-মুযাক্কির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-আসবাহানি আজ-যাহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম আল-মুয়াদ্দীব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন বিন হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান যিয়াদ বিন ইসমাইল আস-সাহমি থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আব্বাদ আল-মাখজুমি থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশ মুশরিকরা আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর নিকট এসে তকদির বিষয়ে তাঁর সাথে বিতর্কে লিপ্ত হলো। তিনি বলেন: তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: {নিশ্চয়ই অপরাধীরা বিভ্রান্তি ও উন্মাদনায় রয়েছে। যেদিন তাদেরকে চেহারার ওপর ভর দিয়ে টেনে হিঁচড়ে জাহান্নামে নেওয়া হবে (সেদিন বলা হবে), ‘সাক্বারের স্পর্শ আস্বাদন করো’। নিশ্চয়ই আমি প্রতিটি বস্তু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাপে (তকদির অনুযায়ী)।} [আল-ক্বামার: ৪৮]

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হাফিয, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবুল নাযর আল-ফকিহ, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে নাসর, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল আ’লা ইবনে হাম্মাদ আন-নারসি, তিনি বলেন: আমি মালিক ইবনে আনাস-এর নিকট পাঠ করেছি, তিনি যিয়াদ ইবনে সা’দ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে এমন কিছু ব্যক্তিকে পেয়েছি যারা বলতেন: প্রতিটি বিষয়ই তাকদির অনুযায়ী হয়। তিনি বলেন, আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর-কে বলতে শুনেছি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: প্রতিটি বিষয়ই তাকদির অনুযায়ী হয় ⦗পৃষ্ঠা: ১৩৬⦘ এমনকি অক্ষমতা ও বুদ্ধিমত্তা—অথবা বুদ্ধিমত্তা ও অক্ষমতাও।

মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মাদ আস-সায়রাফী মার্ভে আমাদের জানিয়েছেন, আবদুস সামাদ ইবনুল ফাদল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মুকরী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হায়ওয়াহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু হানি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলীকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আসমান ও যমীন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর আগে আল্লাহ তাআলা তাকদীরসমূহ নির্ধারণ করেছেন।"

এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী আল-রূজবারী, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর ইবনে দাসাহ, তিনি বলেন আমাদের বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, তিনি বলেন আমাদের বর্ণনা করেছেন জাফর ইবনে মুসাফির আল-হুযালী, তিনি বলেন আমাদের বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে হাসান, তিনি বলেন আমাদের বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালীদ ইবনে রাবাহ, ইব্রাহিম ইবনে আবি আবলাহ থেকে, তিনি আবু হাফসাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উবাদাহ ইবনে সামিত তাঁর পুত্রকে বললেন: হে বৎস! তুমি ঈমানের প্রকৃত হাকীকত বা স্বাদ ততক্ষণ পর্যন্ত পাবে না, যতক্ষণ না তুমি নিশ্চিতভাবে জানবে যে, যা তোমার নিকট পৌঁছেছে তা তোমাকে ভুল করে পাশ কাটিয়ে যাওয়ার ছিল না, আর যা তোমাকে ছেড়ে গেছে তা তোমার নিকট পৌঁছানোর ছিল না। আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো কলম। অতঃপর তিনি তাকে বললেন: লেখো। সে বলল: হে আমার রব! আমি কী লিখব? তিনি বললেন: কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত প্রতিটি জিনিসের তাকদীর লেখো।” হে বৎস! আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি এ বিশ্বাস ব্যতীত অন্য কোনো অবস্থার ওপর মৃত্যুবরণ করল, সে আমার দলভুক্ত নয়।”

বাগদাদে হাফিজ আবুল ফাতহ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আবুল ফাওয়ারিস (রহিমাহুল্লাহ) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমাদের জানিয়েছেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আশ-শাফিঈ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনুল হাসান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আমাশ থেকে, তিনি সাদ ইবনে উবাইদাহ থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি থেকে, তিনি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে জানাযার উদ্দেশ্যে বাকি আল-গারকাদে ছিলাম। তখন তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার জন্য জাহান্নামে তার স্থান এবং জান্নাতে তার স্থান লিখে রাখা হয়নি।" তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! তবে কি আমরা (আমাদের লিখিত তাকদীরের ওপর) ভরসা করব না?" তিনি বললেন: "তোমরা আমল করতে থাকো, কারণ প্রত্যেকের জন্যই (তা) সহজ করা হয়েছে।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "সুতরাং যে দান করে ও তাকওয়া অবলম্বন করে, এবং উত্তম বিষয়কে সত্য বলে বিশ্বাস করে, আমি তার জন্য সহজ পথের পথ সুগম করে দেব। আর যে কার্পণ্য করে ও নিজেকে স্বয়ংসম্পূর্ণ মনে করে, এবং উত্তম বিষয়কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, আমি তার জন্য কঠিন পথের পথ সুগম করে দেব।" [সূরা আল-লাইল: ৫-১০]

শাইখুল ইমাম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাঁর বাণী "প্রত্যেকের জন্যই সহজ করা হয়েছে"-এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, মানুষ তার জীবদ্দশায় সেই আমল করার জন্যই সহজলভ্যতা পায় যা তার অস্তিত্ব ও সৃষ্টির পূর্বেই তার তাকদীরে নির্ধারিত হয়ে আছে। আর তাকে আমল করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যা তার জন্য নিদর্শনস্বরূপ, যাতে সে (জান্নাতের) আশাবাদী ও (জাহান্নামের) ভীত থাকতে পারে।

আলী ইবন মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন বিশরান বাগদাদে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু জাফর মুহাম্মদ ইবন আমর আর-রাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাদান ইবন নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবন ওয়াহব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—আর তিনি হলেন সত্যবাদী ও সত্যপ্রত্যায়িত—: "নিশ্চয়ই তোমাদের প্রত্যেকের সৃষ্টির উপাদান ⦗পৃষ্ঠা: ১৩8⦘ তার মায়ের পেটে চল্লিশ দিন পর্যন্ত একত্রিত করা হয়, তারপর অনুরূপ সময় পর্যন্ত তা রক্তপিণ্ড হিসেবে থাকে, তারপর অনুরূপ সময় পর্যন্ত তা মাংসপিণ্ড হিসেবে থাকে। এরপর তার নিকট ফেরেশতা পাঠানো হয় এবং তিনি তাতে রুহ ফুঁকে দেন। আর তাকে চারটি বিষয় লিখে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়: তার রিজিক, তার আমল, তার আয়ুষ্কাল এবং সে কি দুর্ভাগা না কি সৌভাগ্যবান। সেই সত্তার কসম, যাঁর ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তোমাদের কেউ জাহান্নামীদের আমল করতে থাকে এমনকি তার ও জাহান্নামের মাঝে মাত্র এক হাতের ব্যবধান থাকে, এমতাবস্থায় তার ওপর তাকদির প্রবল হয় এবং সে জান্নাতীদের আমল করে, ফলে সে জান্নাতে প্রবেশ করে। আর তোমাদের কেউ জান্নাতীদের আমল করতে থাকে এমনকি তার ও জান্নাতের মাঝে মাত্র এক হাতের ব্যবধান থাকে, এমতাবস্থায় তার ওপর তাকদির প্রবল হয় এবং সে জাহান্নামীদের আমল করে, ফলে সে জাহান্নামে প্রবেশ করে।"

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ আল-আসফাহানি, আমাদের জানিয়েছেন আবু সাঈদ আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন যিয়াদ আল-বাসরি, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাসান বিন মুহাম্মদ আজ-জাফরানি, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সুফইয়ান বিন উয়াইনাহ, আমর থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (আল্লাহ তার ওপর সন্তুষ্ট হোন)-কে বলতে শুনেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর সালাত ও সালাম তার ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: আদম ও মূসা (তাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) বিতর্কে লিপ্ত হলেন। মূসা বললেন: আপনি আমাদের পিতা, আপনি আমাদের বঞ্চিত করেছেন এবং আমাদের জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছেন। তখন আদম তাকে বললেন: হে মূসা, আল্লাহ আপনাকে তাঁর বাণীর মাধ্যমে মনোনীত করেছেন এবং আপনার জন্য তাওরাত লিখেছেন। আপনি কি আমাকে এমন একটি বিষয়ের জন্য তিরস্কার করছেন যা আমাকে সৃষ্টি করার পূর্বেই আল্লাহ আমার ওপর নির্ধারণ করে রেখেছেন? রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: এভাবে আদম মূসার ওপর তর্কে জয়ী হলেন। তিনি (গ্রন্থকার) বলেন (আল্লাহ তাকে দয়া করুন): উমর ইবনুল খাত্তাব (আল্লাহ তার ওপর সন্তুষ্ট হোন) এবং আবু সাঈদ আল-খুদরিও নবী (আল্লাহর সালাত ও সালাম তার ওপর বর্ষিত হোক) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনুল ফজল ইবনে নাজিফ আল-মিসরি মক্কায় আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু বকর আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবিল মাউত শ্রুতিলিপি অনুযায়ী আমাদের বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে আবদুল আজিজ আমাদের বর্ণনা করেছেন, আল-কা'নাবি আমাদের বর্ণনা করেছেন ⦗পৃষ্ঠা: ১৩৯⦘, এবং আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ আস-সাফফার আমাদের বর্ণনা করেছেন, আবুস সারি মুসা ইবনুল হাসান আমাদের বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আল-কা'নাবি আমাদের বর্ণনা করেছেন, মুতামির ইবনে সুলাইমান তাঁর পিতা থেকে, তিনি রাকাবাহ ইবনে মাসকালাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি উবাই ইবনে কাব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই যে বালকটিকে খিজির (আলাইহিস সালাম) হত্যা করেছিলেন, তাকে কাফির হিসেবেই সৃষ্টি করা হয়েছিল; আর সে যদি জীবিত থাকত, তবে সে অবশ্যই তার পিতামাতাকে অবাধ্যতা ও কুফরির মাধ্যমে অতিষ্ঠ করে তুলত।"

আবু আল-খায়ের জামি ইবনে আহমাদ আল-ওয়াকিল আল-মুহাম্মাদাবাদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু তাহির মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আল-মুহাম্মাদাবাদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনুল মুবারাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "সৌভাগ্যবান সেই যে তার মায়ের গর্ভেই সৌভাগ্যবান হয়েছে।" তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে উবাইদুল্লাহ আত-তায়মি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এবং এতে তিনি এ কথাটি বৃদ্ধি করেছেন: "আর দুর্ভাগা সেই যে তার মায়ের গর্ভেই দুর্ভাগা হয়েছে।"

আমাদেরকে বাগদাদে আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল জব্বার আস-সুক্কারি সংবাদ দিয়েছেন, আমাদেরকে ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ আস-সাফফার সংবাদ দিয়েছেন, আমাদেরকে আব্বাস ইবনে আবদুল্লাহ আত-তারকুফি বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে নাফে ইবনে ইয়াযিদ, ইবনে লাহিয়া, কাহমাস ইবনুল হাসান এবং হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, কায়স ইবনুল হাজ্জাজ থেকে, তিনি হানাশ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে বসা ছিলাম, তখন তিনি বললেন: হে বালক, অথবা হে ⦗পৃষ্ঠা: ১৪০⦘ প্রিয় বৎস! আমি কি তোমাকে এমন কিছু বাক্য শিখিয়ে দেব না যার মাধ্যমে আল্লাহ তোমাকে উপকৃত করবেন? আমি বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: «তুমি আল্লাহর (বিধানের) হিফাজত করো, তিনি তোমাকে হিফাজত করবেন। তুমি আল্লাহর (হকের) হিফাজত করো, তুমি তাঁকে তোমার সামনে পাবে। সুসময়ে আল্লাহকে স্মরণ করো, তিনি তোমাকে দুঃসময়ে স্মরণ করবেন। যখন তুমি কিছু প্রার্থনা করবে তখন আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করো, আর যখন সাহায্য চাইবে তখন আল্লাহর কাছে সাহায্য চাও। যা কিছু ঘটবে তা লিখে কলম শুকিয়ে গেছে। সুতরাং যদি সমস্ত সৃষ্টিজগত একত্রিত হয়ে তোমার এমন কোনো উপকার করতে চায় যা আল্লাহ তোমার জন্য নির্ধারণ করেননি, তবে তারা তা করতে সক্ষম হবে না। আর যদি তারা তোমার এমন কোনো ক্ষতি করতে চায় যা আল্লাহ তোমার জন্য নির্ধারণ করেননি, তবে তারা তা করতে সক্ষম হবে না। সুতরাং তুমি একীনের সাথে শুকরিয়া আদায় করে আল্লাহর জন্য আমল করো। আর জেনে রেখো যে, যা তোমার নিকট অপছন্দনীয় তার ওপর ধৈর্য ধারণ করার মধ্যে প্রভুত কল্যাণ রয়েছে। নিশ্চয়ই ধৈর্যের সাথেই বিজয় আসে, বিপদের সাথেই মুক্তি আসে এবং কষ্টের সাথেই স্বস্তি আসে।» উস্তাদ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেন: লাইস ইবনে সাদ এটি কায়স ইবনুল হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাদিসে বলেছেন: «সহীফাসমূহ শুকিয়ে গেছে এবং কলমসমূহ উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে»। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই হাদিসের আরও সাক্ষী রয়েছে। আর «সেই ব্যক্তিই সৌভাগ্যবান যে তার মায়ের পেটে থাকতেই সৌভাগ্যবান হয়েছে» শীর্ষক হাদিসটি তাকদীর এবং যা কিছু ঘটবে সে অনুযায়ী কলম চলার বিষয়ে বর্ণিত হাদিসসমূহের বিরোধী নয়। কেননা, মায়ের পেটে কেবল সেই ব্যক্তিই সৌভাগ্যবান হয় যার ভাগ্যে কলম সৌভাগ্য লিখে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর কলম কেবল সেই ব্যক্তির সৌভাগ্যের পক্ষেই চলেছে যার ব্যাপারে আল্লাহর ইলম ও তাকদীরে সৌভাগ্য নির্ধারিত ছিল।

আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু বকর ইবনে ইসহাক আমাদের জানিয়েছেন, আল-হাসান ইবনে আলী ইবনে জিয়াদ আমাদের জানিয়েছেন, সাঈদ ইবনে সুলায়মান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হাজেমকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা লেখার পূর্বেই জানতেন এবং তিনি ⦗পৃষ্ঠা: ১৪১⦘ সৃষ্টি করার পূর্বেই লিখেছেন। ফলে সৃষ্টিজগত তাঁর জ্ঞান ও লিখন অনুযায়ীই অতিবাহিত হয়েছে।