أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْحَافِظُ بأَسَدِ أَبَادَ قَالَ: حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ الْأَحَدِ قَالَ: ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ ⦗ص: 182⦘. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَأَمَّا الِاسْتِثْنَاءُ فِي الْإِيمَانِ فَقَدْ كَانَ يَسْتَثْنِي جَمَاعَةً مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَأَتْبَاعِهِمْ وَإِنَّمَا رَجَعَ اسْتِثْنَاؤُهُمْ إِلَى كَمَالِ الْإِيمَانِ وَإِلَى بَقَائِهِمْ عَلَى إِيمَانِهِمْ فِي ثَانِي الْحَالِ فَأَمَّا أَصْلُ الْإِيمَانِ فَكَانُوا لَا يَشُكُّونَ فِي وُجُودِهِ فِي الْحَالِ، وَبِأَنَّ تَغَيُّرَ حَالِ إِنْسَانٍ فِي الْإِيمَانِ لَمْ يَمْنَعْ كَوْنَهُ مَوْصُوفًا بِهِ فِي الْحَالِ قَبْلِ التَّغْيِيرِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আয-যুবাইর বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-হাফিয আসাদ আবাদে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউসুফ বিন আব্দুল আহাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আর-রাবী বিন সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শাফিয়ী-কে বলতে শুনেছি: ঈমান হলো কথা ও কাজ, যা বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায় ⦗পৃষ্ঠা: ১৮২⦘। শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর ঈমানের ক্ষেত্রে ইস্তিসনা (ইনশাআল্লাহ বলা) প্রসঙ্গে একদল সাহাবী, তাবিঈ এবং তাঁদের অনুসারীগণ ইস্তিসনা করতেন। তাঁদের এই ইস্তিসনা করা মূলত ঈমানের পূর্ণতার দিকে এবং ভবিষ্যতের অবস্থায় তাঁদের ঈমানের ওপর অবিচল থাকার বিষয়ের দিকে প্রত্যাবর্তিত ছিল। তবে ঈমানের মূলের ব্যাপারে তাঁরা বর্তমান সময়ে এর অস্তিত্ব সম্পর্কে কোনো সন্দেহ পোষণ করতেন না। আর ঈমানের ক্ষেত্রে কোনো মানুষের অবস্থার পরিবর্তন, পরিবর্তনের পূর্ব পর্যন্ত বর্তমানে তাঁকে ঈমানের গুণে গুণান্বিত হওয়া থেকে বিরত রাখে না। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 181)