حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ قَالَ: أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قَالَ: ثنا حَفْصُ بْنُ ⦗ص: 157⦘ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، قَالَ، نا شُعْبَةُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَسَارٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَقُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ فُلَانٌ وَلَكِنْ قُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شَاءَ فَلَانٌ "
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-মুকরি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব আল-কাদি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনে ⦗পৃষ্ঠা: ১৫৭⦘ উমর আল-হাওদি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ ইবনে মানসুর, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াসার থেকে শুনেছি, তিনি হুজাইফাহ (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা বলো না: আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং অমুক যা চেয়েছে; বরং বলো: আল্লাহ যা চেয়েছেন এরপর অমুক যা চেয়েছে।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 156)
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، قَالَ: أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه: «الْمَشِيئَةُ إِرَادَةُ اللَّهِ عز وجل، قَالَ اللَّهُ عز وجل {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} فَأَعْلَمَ اللَّهُ خَلْقَهُ أَنَّ الْمَشِيئَةَ لَهُ دُونَ خَلْقِهِ وَأَنَّ مَشِيئَتَهُمْ لَا تَكُونُ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ»
সাঈদ ইবন আবি আমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন, আবুল আব্বাস আল-আসাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন, রাবী ইবন সুলায়মান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: ইমাম শাফিয়ী (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বলেছেন: «মাশিয়াহ হলো মহান আল্লাহর ইচ্ছা। মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না, যদি না আল্লাহ ইচ্ছা করেন}। অতঃপর আল্লাহ তাঁর সৃষ্টিজগতকে অবগত করেছেন যে, মাশিয়াহ বা ইচ্ছা কেবল তাঁরই জন্য, তাঁর সৃষ্টিজগতের জন্য নয়; এবং তাদের ইচ্ছা সম্পন্ন হয় না যতক্ষণ না আল্লাহ ইচ্ছা করেন।»
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 157)
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، قَالَ: أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ح وأنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، قَالَ، أنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ كُرْزِ بْنِ عَلْقَمَةَ الْخُزَاعِيِّ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم هَلْ لِلْإِسْلَامِ مِنْ مُنْتهًى؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " أَيُّمَا أَهْلِ بَيْتٍ مِنَ الْعَرَبِ أَوِ الْعَجَمِ أَرَادَ اللَّهُ بِهِمْ خَيْرًا أَدْخَلَ عَلَيْهِمُ الْإِسْلَامَ، فَقَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: ثُمَّ تَقَعُ الْفِتَنُ كَأَنَّهَا الظُّلَلُ "
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হুসাইন বিন বিশরান, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাঈল বিন মুহাম্মাদ আস-সাফফার, (সূত্র পরিবর্তন) এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মাদ বিন ইউসুফ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু সাঈদ বিন আল-আরাবী, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সা’দান বিন নাসর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফইয়ান, যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহকে কুরয বিন আলক্বামাহ আল-খুযাঈ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন, ইসলামের কি কোনো শেষ সীমা আছে? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আরব বা অনারবদের মধ্য থেকে যে কোনো পরিবার, আল্লাহ যাদের কল্যাণ চান, তাদের মধ্যে ইসলাম প্রবেশ করিয়ে দেন।" তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তারপর কী? তিনি বললেন: "তারপর মেঘমালার ন্যায় ফিতনাহসমূহ আপতিত হবে।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 157)
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، قَالَ، أنا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْمُحَمَّدَابَاذِيُّ قَالَ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيُّ، قَالَ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ، أنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا عَلَيْكُمْ أَنْ تَعْجَبُوا بِأَحَدٍ حَتَّى تَنْظُرُوا بِمَا يُخْتَمُ لَهُ فَإِنَّ الْعَامِلَ يَعْمَلُ زَمَانًا مِنْ عُمُرِهِ أَوْ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِ بِعَمَلٍ صَالِحٍ لَوْ مَاتَ عَلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ ثُمَّ يَتَحَوَّلُ فَيَعْمَلُ عَمَلَا سَيِّئًا، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ قَبْلَ ⦗ص: 158⦘ مَوْتِهِ زَمَانًا مِنْ دَهْرِهِ بِعَمَلٍ سَيِّءٍ لَوْ مَاتَ عَلَيْهِ لَدَخَلَ النَّارَ ثُمَّ يَتَحَوَّلُ فَيَعْمَلُ عَمَلًا صَالِحًا وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ قَبْلَ مَوْتِهِ؟ قَالَ: يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ ثُمَّ يَقْبِضُهُ عَلَيْهِ "
আমাদের আবু তাহির আল-ফকিহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু তাহির মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন আল-মুহাম্মাবাদি, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবরাহিম ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাদি, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াযিদ ইবনে হারুন, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুমায়দ আত-তবিল, আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কারো প্রতি মুগ্ধ হয়ো না যতক্ষণ না দেখে নাও তার শেষ পরিণতি কী দিয়ে হচ্ছে। কারণ, আমলকারী ব্যক্তি তার জীবনের একটি সময় বা যুগের একটি মুহূর্ত নেক আমলের সাথে অতিবাহিত করে, যা নিয়ে মৃত্যুবরণ করলে সে জান্নাতে প্রবেশ করত; কিন্তু এরপর সে পরিবর্তিত হয়ে যায় এবং মন্দ আমল শুরু করে। আবার কোনো বান্দা তার ⦗পৃষ্ঠা: ১৫৮⦘ মৃত্যুর আগে দীর্ঘ সময় মন্দ আমল করে, যা নিয়ে মৃত্যুবরণ করলে সে জাহান্নামে প্রবেশ করত; কিন্তু এরপর সে পরিবর্তিত হয়ে যায় এবং নেক আমল শুরু করে। আর আল্লাহ যখন কোনো বান্দার কল্যাণ চান, তখন তার মৃত্যুর পূর্বে তাকে দিয়ে কাজ করিয়ে নেন।" সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, মৃত্যুর পূর্বে তাকে দিয়ে কীভাবে কাজ করিয়ে নেন?" তিনি বললেন: "তিনি তাকে নেক আমলের তাওফিক দান করেন, তারপর সেই আমলের ওপরই তার জান কবজ করেন।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 157)
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، قَالَ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ قَالَ: نا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، قَالَ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقُ، قَالَ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " تَحَاجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ، فَقَالَتِ النَّارُ: أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ، وَقَالَتِ الْجَنَّةُ: فَمَالِي لَا يَدْخُلُنِي إِلَّا ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ وَغُرَّتُهُمْ؟ قَالَ اللَّهُ عز وجل لِلْجَنَّةِ: إِنَّمَا أَنْتِ رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكَ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي، وَقَالَ لِلنَّارِ: إِنَّمَا أَنْتِ عَذَابِي أُعذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا مِلْؤُهَا "
আবু তাহির আল-ফকিহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আল-কাত্তান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আহমাদ ইবনু ইউসুফ আস-সুলামী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাম ইবনু মুনাব্বিহ থেকে, তিনি বলেন: এটি সেই হাদীস যা আবু হুরায়রা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাত ও জাহান্নাম পরস্পর বিতর্কে লিপ্ত হলো। জাহান্নাম বলল: 'আমাকে অহংকারী ও প্রতাপশালী স্বৈরাচারীদের দ্বারা অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে।' জান্নাত বলল: 'আমার কী হলো যে, কেবল দুর্বল, সাধারণ এবং অখ্যাত লোক ছাড়া আর কেউ আমার মাঝে প্রবেশ করছে না?' আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী জান্নাতকে বললেন: 'তুমি কেবল আমার রহমত, তোমার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা দয়া করি।' আর জাহান্নামকে বললেন: 'তুমি কেবল আমার আযাব, তোমার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেই। আর তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই পূর্ণ খোরাক (পূর্ণতা) রয়েছে।'"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 158)
أَخْبَرَنَا السَّيِّدُ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ رحمه الله قَالَ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّرَقِيِّ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ⦗ص: 159⦘ الذُّهْلِيُّ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: ثنا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، رحمه الله يَقُولُ: لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ لَا يُعْصَى لَمْ يَخْلُقْ إِبْلِيسَ وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ فِي آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عز وجل وَفَصَّلَهَا، عَلِمَهَا مَنْ عَلِمَهَا وَجَهِلَهَا مَنْ جَهِلَهَا {مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ} [الصافات: 163] وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ خَبَرٌ مَرْفُوعٌ
আস-সাইয়্যিদ আবুল হাসান মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ইবনে দাউদ আল-আলাভি (রহিমাহুল্লাহ) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আশ-শারকি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ⦗পৃষ্ঠা: ১৫৯⦘ আয-যুহলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে যার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনে আব্দুল আজিজ (রহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: “আল্লাহ যদি চাইতেন যে তাঁর নাফরমানি করা না হোক, তবে তিনি ইবলিসকে সৃষ্টি করতেন না। আর তিনি তা মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াতে স্পষ্ট করেছেন এবং বিশদভাবে ব্যক্ত করেছেন; যে তা জানার সে তা জেনেছে এবং যে তা না জানার সে তা জানে না: {তোমরা তাঁর (আল্লাহর) ব্যাপারে কাউকে বিভ্রান্ত করতে পারবে না, তাকে ছাড়া যে জাহান্নামে প্রবেশকারী} [আস-সাফফাত: ১৬৩]। আর এ বিষয়ে একটি মারফু বর্ণনাও বর্ণিত হয়েছে।”
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 158)
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، قَالَ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَوْصِلِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْمَوْصِلِيُّ، قَالَ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ فَاحْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاستَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجِزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ: لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَذَا وَكذَا وَلَكِنْ قُلْ: قَدَّرَ اللَّهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ اللَّوَّ يَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ "
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আহমদ ইবনে সুলাইমান আল-মাওসিলি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলি ইবনে হারব আল-মাওসিলি, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরিস, রবিআ ইবনে উসমান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হিব্বান থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শক্তিশালী মুমিন আল্লাহর নিকট দুর্বল মুমিনের চেয়ে অধিক উত্তম ও অধিক প্রিয়, তবে প্রত্যেকের মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে। তোমার উপকারে আসে এমন বিষয়ের প্রতি যত্নবান হও এবং আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করো, আর অক্ষমতা প্রদর্শন করো না। যদি তোমার কোনো বিপদ আপতিত হয়, তবে এ কথা বলো না যে, 'যদি আমি এমন করতাম, তবে এমন এমন হতো', বরং বলো, 'আল্লাহ নির্ধারণ করেছেন এবং তিনি যা চেয়েছেন তা-ই করেছেন'। কারণ 'যদি' শব্দটি শয়তানের কাজের পথ খুলে দেয়।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 159)
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الشَّعْبِيُّ قَالَ، أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، قَالَ، أنا أَبُو خَلِيفَةَ، قَالَ، نا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، قَالَ، ثنا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، يَقُولُ: لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ لَا يُعْصَى مَا خَلَقَ إِبْلِيسَ
আবু সা'দ সা'ঈদ বিন মুহাম্মাদ বিন আহমাদ আশ-শা'বী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আবু আমর বিন মাতার আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন, আবু খলিফা আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন, আবুর রাবী' আয-যাহরানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্বাদ বিন আব্বাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উমার বিন যারর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমার বিন আব্দুল আযীযকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: আল্লাহ যদি চাইতেন যে তাঁর অবাধ্যতা করা না হোক, তবে তিনি ইবলিসকে সৃষ্টি করতেন না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 159)
قَالَ: وَحَدَّثَنِي مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه: يَا أَبَا بَكْرٍ لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ لَا يُعْصَى مَا خَلَقَ إِبْلِيسَ "
তিনি বললেন: মুকাতিল ইবনে হাইয়ান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললেন: হে আবু বকর! আল্লাহ যদি চাইতেন যে তাঁর অবাধ্যতা করা না হোক, তবে তিনি ইবলিসকে সৃষ্টি করতেন না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 159)
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، قَالَ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عنه فِي قَوْلِهِ عز وجل {وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا} [المائدة: 41] يَقُولُ: مَنْ يُرِدِ اللَّهُ ضَلَالَتَهُ فَلَنْ تُغْنِيَ عَنْهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، وَقَوْلُهُ {إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ} [الزمر: 7] يَعْنِي: الْكُفَّارَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ فَيَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، ثُمَّ قَالَ: {وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ} [الزمر: 7] وَهُمْ عِبَادُهُ الْمُخْلِصُونَ الَّذِينَ قَالَ: {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ} [الحجر: 42] فَأَلْزَمَهُمْ شَهَادَةَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحَبَّبَهَا إِلَيْهِمْ وَفِي قَوْلِهِ {وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا} [الإسراء: 16] يَقُولُ سَلَّطْنَا شِرَارَهَا فَعَصَوْا فِيهَا فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ أَهْلَكْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ وَهُوَ قَوْلُهُ عز وجل {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا} [الأنعام: 123] وَفِي قَوْلِهِ {وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ} [يس: 66] يَقُولُ أَضْلَلْنَاهُمْ عَنِ الْهُدَى فَكَيْفَ يَهْتَدُونَ؟ وَقَالَ: مَنْ أَعْمَيْنَاهُمْ عَنِ الْهُدَى، وَفِي قَوْلِهِ {فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} [الكهف: 29] يَقُولُ: مَنْ شَاءَ اللَّهُ لَهُ الْإِيمَانَ آمَنَ وَمَنْ شَاءَ لَهُ الْكُفْرَ كَفَرَ، وَهُوَ قوْلُهُ عز وجل {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} وَفِي قَوْلِهِ عز وجل {سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا} [الأنعام: 148] قَالَ: {كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} [الأنعام: 148] ثُمَّ قَالَ: {وَلَوْ ⦗ص: 161⦘ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا} [الأنعام: 107] وَقَالَ: {وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ} [النحل: 9] يَقُولُ اللَّهُ: لَوْ شِئْتُ لَجَمَعْتُهُمْ عَلَى الْهُدَى أَجْمَعِينَ وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَوْلُهُ تَعَالَى {جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا} [يس: 8] وَقَوْلُهُ تَعَالَى {مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا} [الكهف: 28] وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا} [يونس: 99] ، وَنحْوُ هَذَا مِنَ الْقُرْآنِ، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَحْرِصُ عَلَى أَنْ يُؤْمِنَ جَمِيعُ النَّاسِ وَيُبَايِعُوهُ عَلَى الْهُدَى، فَأَخْبَرَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا يُؤْمِنُ إِلَّا مَنْ سَبَقَ لَهُ مِنَ اللَّهِ السَّعَادَةُ فِي الذِّكْرِ الْأَوَّلِ وَلَا يَضِلُّ إِلَّا مَنْ سَبَقَ لَهُ مِنَ اللَّهِ الشَّقَاوَةُ فِي الذِّكْرِ الْأَوَّلِ ثُمَّ قَالَ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم {لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ} [الشعراء: 4] قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَقَدْ رُوِّينَا فِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَفِي حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَغَيْرِهِمَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ» ، وَهَذَا كَلَامٌ أَخَذَتْهُ الصَّحَابَةُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 162⦘، وَأَخَذَهُ التَّابِعُونَ عَنْهُمْ وَلَمْ يَزَلْ يَأْخُذُهُ الْخَلَفُ عَنِ السَّلَفِ مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ وَصَارَ ذَلِكَ إِجْمَاعًا مِنْهُمْ عَلَى ذَلِكَ. وَفِي كِتَابِ اللَّهِ عز وجل مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ فَنَفَى أَنْ يَمْلِكَ الْعَبْدُ كَسْبًا يَنْفَعُهُ أَوْ يَضُرُّهُ إِلَّا بِمَشِيئَةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ، وَفِي مَعْنَى ذَلِكَ قَالَ الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه مَا
আবু যাকারিয়া ইবনে আবি ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আল-হাসান আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আত-তারাইফি আমাদের জানিয়েছেন, উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি আমাদের বলেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী {এবং আল্লাহ যার ফিতনা (পথভ্রষ্টতা) চান, তার জন্য আল্লাহর কাছে তোমার কিছুই করার নেই} [আল-মায়িদাহ: ৪১] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আল্লাহ যার পথভ্রষ্টতা চান, তার জন্য তুমি আল্লাহর মুকাবিলায় কিছুই করতে পারবে না। আর তাঁর বাণী {যদি তোমরা কুফরি করো, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের মুখাপেক্ষী নন} [আয-যুমার: ৭] বলতে সেই কাফিরদের বুঝানো হয়েছে যাদের অন্তরকে আল্লাহ পবিত্র করার ইচ্ছা করেননি যেন তারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে। অতঃপর তিনি বলেন: {এবং তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য কুফরি পছন্দ করেন না} [আয-যুমার: ৭]। আর তারা হলো তাঁর সেই একনিষ্ঠ বান্দাগণ যাদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমার বান্দাদের ওপর তোমার কোনো আধিপত্য নেই} [আল-হিজর: ৪২]। তিনি তাদের ওপর 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এর সাক্ষ্যকে অপরিহার্য করে দিয়েছেন এবং তা তাদের কাছে প্রিয় করেছেন। এবং তাঁর বাণী {আর যখন আমরা কোনো জনপদ ধ্বংস করতে চাই, তখন তার বিলাসীদের আদেশ দেই} [আল-ইসরা: ১৬] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আমরা সেখানকার দুষ্ট লোকদের ক্ষমতা প্রদান করি, ফলে তারা সেখানে পাপাচার করে। আর যখন তারা তা করে, তখন আমরা শাস্তির মাধ্যমে তাদের ধ্বংস করি। এটিই মহান আল্লাহর বাণী: {আর এভাবেই আমি প্রত্যেক জনপদে তার অপরাধীদের মধ্য থেকে বড়দের নিযুক্ত করেছি যেন তারা সেখানে চক্রান্ত করে} [আল-আনআম: ১২৩]। তাঁর বাণী {আর আমি যদি চাইতাম তবে অবশ্যই তাদের চোখগুলো মুছে দিতাম} [ইয়াসিন: ৬৬] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আমি তাদের হিদায়াত থেকে বিচ্যুত করেছি, সুতরাং তারা কীভাবে পথ পাবে? তিনি আরও বলেন: যাদের আমি হিদায়াত থেকে অন্ধ করে দিয়েছি। তাঁর বাণী {অতএব যার ইচ্ছা সে ঈমান আনুক এবং যার ইচ্ছা সে কুফরি করুক} [আল-কাহফ: ২৯] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আল্লাহ যার জন্য ঈমান ইচ্ছা করেন সে ঈমান আনে, আর যার জন্য কুফরি ইচ্ছা করেন সে কুফরি করে। আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না যদি না জগতসমূহের রব আল্লাহ ইচ্ছা করেন}। মহান আল্লাহর বাণী {যারা শিরক করেছে তারা শীঘ্রই বলবে, যদি আল্লাহ ইচ্ছা করতেন তবে আমরা শিরক করতাম না} [আল-আনআম: ১৪৮] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: {এভাবেই তাদের পূর্ববর্তীরা মিথ্যাারোপ করেছিল} [আল-আনআম: ১৪৮]। অতঃপর তিনি বলেন: {আর যদি ⦗পৃষ্ঠা: ১৬১⦘ আল্লাহ ইচ্ছা করতেন তবে তারা শিরক করত না} [আল-আনআম: ১০৭]। এবং তিনি বলেন: {আর যদি তিনি ইচ্ছা করতেন তবে তোমাদের সকলকেই হিদায়াত দান করতেন} [আন-নাহল: ৯]। আল্লাহ বলেন: আমি যদি ইচ্ছা করতাম তবে তাদের সকলকেই হিদায়াতের ওপর একত্রিত করতাম। একই সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি মহান আল্লাহর বাণী {আমি তাদের ঘাড়ে বেড়ি পরিয়ে দিয়েছি} [ইয়াসিন: ৮], {যার অন্তরকে আমি আমার স্মরণ থেকে গাফেল করে দিয়েছি} [আল-কাহফ: ২৮] এবং {আর তোমার রব যদি ইচ্ছা করতেন তবে জমিনে যারা আছে তারা সকলেই ঈমান আনত} [ইউনুস: ৯৯] ও কুরআনের এই জাতীয় আয়াতসমূহ সম্পর্কে বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন যেন সকল মানুষ ঈমান আনে এবং হিদায়াতের ওপর তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করে। তখন আল্লাহ সংবাদ দিলেন যে, কেবল সেই ব্যক্তিই ঈমান আনবে যার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে আদি লিপি বা স্মরণে (যিকরুল আউয়াল) সৌভাগ্য নির্ধারিত হয়েছে। আর কেবল সেই পথভ্রষ্ট হবে যার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে আদি লিপিতে দুর্ভাগ্য নির্ধারিত হয়েছে। অতঃপর তিনি তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেন: {তারা ঈমান আনছে না বলে সম্ভবত তুমি তোমার জীবন নাশ করে ফেলবে। আমি ইচ্ছা করলে আকাশ থেকে তাদের কাছে একটি নিদর্শন নাজিল করতাম, ফলে তার সামনে তাদের ঘাড়সমূহ অবনত হয়ে যেত} [আশ-শুয়ারা: ৪]। শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: যায়েদ ইবনে সাবিত, আবু দারদা ও অন্যদের বর্ণিত হাদিসে আমরা পেয়েছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তা-ই হয়, আর যা তিনি ইচ্ছা করেন না তা হয় না।" এটি এমন এক বাণী যা সাহাবীগণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে গ্রহণ করেছেন ⦗পৃষ্ঠা: ১৬২⦘, এবং তাবেঈগণ তাদের থেকে গ্রহণ করেছেন। পূর্ববর্তীদের (সালাফ) থেকে পরবর্তীগণ (খালাফ) কোনো প্রকার অস্বীকৃতি ছাড়াই এটি গ্রহণ করে আসছেন এবং এটি তাঁদের মাঝে ঐকমত্যে (ইজমা) পরিণত হয়েছে। মহান আল্লাহর কিতাবে রয়েছে: {আল্লাহ যা চেয়েছেন (তা-ই হয়েছে), আল্লাহ ছাড়া কোনো শক্তি নেই}। এর মাধ্যমে তিনি অস্বীকার করেছেন যে, বান্দা আল্লাহর ইচ্ছা ও শক্তি ছাড়া নিজের উপকার বা ক্ষতি করে এমন কোনো উপার্জন করার মালিক হতে পারে। এ অর্থেই ইমাম শাফিঈ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন যা...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 160)
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ، أنا الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَطَّارُ قَالَ، نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: سُئِلَ الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه عَنِ الْقَدَرِ فَأَنْشَأَ يَقُولُ:
[البحر المتقارب]
مَا شِئْتَ كَانَ وَإِنْ لَمْ أَشَأْ … وَمَا شِئْتُ إِنْ لَمْ تَشَأْ لَمْ يَكُنْ
خَلَقْتَ الْعِبَادَ عَلَى مَا عَلِمْ … تَ فَفِي الْعِلْمِ يَجْرِي الْفَتَى وَالْمُسِنْ
عَلَى ذَا مَنَنْتَ وَهَذَا خَذَلْتَ … وَهَذَا أَعَنْتَ وَذَا لَمْ تُعِنْ
فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَمِنْهُمْ سَعِيدٌ … وَمِنْهُمْ قَبِيحٌ وَمِنْهُمْ حَسَنْ
وَعَلَى نَحْوِ قَوْلِ الشَّافِعِيِّ رضي الله عنه فِي إِثْبَاتِ الْقَدَرِ لِلَّهِ، وَوُقُوعِ أَعْمَالِ الْعِبَادِ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ دَرَجَ أَعْلَامُ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَإِلَى مِثْلِ ذَلِكَ ذَهَبَ فُقَهَاءُ الْأَمْصَارِ: الْأَوْزَاعِيُّ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرُهُمْ رضي الله عنهم، وَحَكَيْنَا عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله مِثْلَ ذَلِكَ وَهُوَ فِيمَا
আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, যুবাইর বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-হাফিজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, হামযাহ বিন আলী আল-আত্তার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাবি বিন সুলাইমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শাফেঈ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে তাকদীর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি এই কবিতাটি আবৃত্তি করলেন:
[আল-বাহরুল মুতাকারিব]
আপনি যা চেয়েছেন তা-ই হয়েছে যদিও আমি তা না চাই … আর আমি যা চেয়েছি তা যদি আপনি না চান তবে তা হবে না।
আপনি বান্দাদের সৃষ্টি করেছেন আপনার চিরন্তন জ্ঞান অনুযায়ী … সুতরাং যুবক ও বৃদ্ধ সকলেই সেই জ্ঞান অনুযায়ীই পরিচালিত হয়।
আপনি এর ওপর অনুগ্রহ করেছেন এবং একে লাঞ্ছিত করেছেন … আর একে আপনি সাহায্য করেছেন এবং তাকে সাহায্য করেননি।
ফলে তাদের মধ্যে কেউ হতভাগা এবং কেউ সৌভাগ্যবান … আর তাদের কেউ কুৎসিত এবং কেউ সুন্দর।
আল্লাহর জন্য তাকদীর সাব্যস্ত করা এবং বান্দাদের কর্মসমূহ আল্লাহর ইচ্ছাতেই সংঘটিত হওয়ার ব্যাপারে শাফেঈ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর এই বক্তব্যের অনুরূপ পথেই সাহাবী এবং তাবিঈগণের প্রথিতযশা ব্যক্তিবর্গ পরিচালিত হয়েছেন। আর বিভিন্ন অঞ্চলের ফকীহগণও একই মত পোষণ করেছেন: আওযাঈ, মালিক বিন আনাস, সুফিয়ান আস-সাওরী, সুফিয়ান বিন উয়াইনা, লাইস বিন সাদ, আহমাদ বিন হাম্বল, ইসহাক বিন ইবরাহীম এবং অন্যান্যরা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)। আমরা আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছি এবং তিনি যে বিষয়ের ওপর...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 162)
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ⦗ص: 163⦘ الْمُزَكِّي يَقُولُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْعُودٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ، نا سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ رُسْتُمَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عِصْمَةَ يَقُولُ: سَأَلْتُ أَبَا حَنِيفَةَ مَنْ أَهْلُ الْجَمَاعَةِ؟ قَالَ: مَنْ فَضَّلَ أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَأَحَبَّ عَلِيًّا، وَعُثْمَانَ وَآمَنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ مِنَ اللَّهِ، وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَلَمْ يُكَفِّرْ مُؤْمِنًا بِذَنْبٍ وَلَمْ يَتَكَلَّمْ فِي اللَّهِ بِشَيْءٍ
আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ আমাদের সংবাদ প্রদান করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু বকর মুহাম্মদ ইবন জাফর ⦗পৃষ্ঠা: ১৬৩⦘ আল-মুজাক্কীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু আব্বাস আহমদ ইবন সাঈদ ইবন মাসউদ আল-মারওয়াযী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সাদ ইবন মুআয বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবরাহীম ইবন রুস্তম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু ইসমাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু হানিফাকে জিজ্ঞাসা করলাম যে, আহলুল জামাত কারা? তিনি বললেন: "যারা আবু বকর ও উমরকে শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করে, আলী ও উসমানকে ভালোবাসে, আল্লাহর পক্ষ হতে নির্ধারিত তাকদীরের ভালো ও মন্দের ওপর ঈমান রাখে, চামড়ার মোজার ওপর মাসেহ করে, কোনো মুমিন ব্যক্তিকে তার কোনো পাপের কারণে কাফের সাব্যস্ত করে না এবং আল্লাহ সম্পর্কে কোনো (অনভিপ্রেত) বিষয়ে কথা বলে না।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 162)
بَابٌ الْقَوْلُ فِي الْأَطْفَالِ أَنَّهُمْ يُولَدُونَ عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ
পরিচ্ছেদ: শিশুরা ইসলামের ফিতরাতের (প্রাকৃতিক স্বভাবের) ওপর জন্মগ্রহণ করে—এ সংক্রান্ত আলোচনার অধ্যায়
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 164)
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، قَالَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ كَمَا تَنَاتَجُ الْإِبِلُ مِنْ بَهِيمَةٍ جَمْعَاءَ هَلْ تُحِسُّ مِنْ جَدْعَاءَ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَفَرَأَيْتَ مَنْ يَمُوتُ وَهُوَ صَغِيرٌ؟ قَالَ: اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ «آخِرُ هَذَا الْخَبَرِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَوَّلِ بَيَانُ حُكْمِهِ فِي الدُّنْيَا كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَغْدَادِيِّ ⦗ص: 165⦘ عِنْدَ قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم» كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ " هِيَ الْفِطْرَةُ الَّتِي فَطَرَ اللَّهُ عَلَيْهَا الْخَلْقَ فَجَعَلَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا لَمْ يُفْصِحُوا بِالْقَوْلِ فَيَخْتَارُوا أَحَدَ الْقَوْلَيْنِ، الْإِيمَانَ أَوِ الْكُفْرَ لَا حُكْمَ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا الْحُكْمُ لَهُمْ بِآبَائِهِمْ، فَمَنْ كَانَ آبَاؤُهُمْ يَوْمَ يُولَدُونَ فَهُمْ بِحَالِهِمْ إِمَّا مُؤْمِنٌ فَعَلَى إِيمَانِهِ وَإِمَّا كَافِرٌ فَعَلَى كُفِرِهِ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: الَّذِي يُؤَكِّدُ هَذَا مَا رَوَى الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْحَدِيثِ «فَإِنْ كَانَا مُسْلِمَيْنِ فَمُسْلِمٌ» فَأَمَّا حُكْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ فَبَيَانُهُ فِي آخِرِ الْخَبَرِ وَهُوَ قَوْلُهُ «اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ» فَحُكْمُهُمْ فِي الدُّنْيَا فِي النِّكَاحِ وَالْمَوَارِيثِ وَسَائِرِ أَحْكَامِ الدُّنْيَا حُكْمُ آبَائِهِمْ حَتَّى يُعْرِبُوا عَنْ أَنْفُسِهِمْ بِأَحَدِهِمَا، وَحُكْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ مَوْكُولٌ إِلَى عِلْمِ اللَّهِ عز وجل فَيهِمْ. وَعَلَى مِثْلِ هَذَا يَدُلُّ حَدِيثُ عَائِشَةَ رضي الله عنها، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي أَطْفَالِ الْمُسْلِمِينَ
আবু আলী আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আর-রূদবারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মাদ ইবনে বাকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আল-কা'নাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের (স্বভাবজাত দ্বীনের) ওপর জন্মগ্রহণ করে, অতঃপর তার পিতামাতা তাকে ইহুদি বা খ্রিস্টান বানায়, যেমন চতুষ্পদ জন্তু একটি পূর্ণাঙ্গ শাবক প্রসব করে; তোমরা কি তাতে কোনো কান-কাটা শাবক দেখতে পাও?» তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! যারা ছোট অবস্থায় মারা যায় তাদের ব্যাপারে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: «তারা যা করত সে সম্পর্কে আল্লাহ অধিক অবগত।’» এই খবরের শেষাংশ নির্দেশ করে যে, প্রথমাংশের উদ্দেশ্য হলো দুনিয়াতে তার বিধান স্পষ্ট করা, যেমনটি ইমাম শাফিঈ (রা.) আবু আবদুর রহমান আল-বাগদাদীর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন ⦗পৃ: ১৬৫⦘ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর ব্যাখ্যায়: "প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করে"। এটি সেই ফিতরাত যার ওপর আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের জন্য ততক্ষণ কোনো স্বতন্ত্র বিধান রাখেননি যতক্ষণ না তারা স্পষ্টভাবে কথার মাধ্যমে ঈমান বা কুফর—এই দুই মতের কোনো একটিকে বেছে নেয়; তাদের নিজেদের কোনো স্বতন্ত্র বিধান নেই, বরং তাদের বিধান তাদের পিতামাতার বিধান অনুযায়ী নির্ধারিত হবে। তারা যখন জন্মগ্রহণ করে তখন তাদের পিতামাতা যে অবস্থায় থাকে তারাও সেই অবস্থায় গণ্য হয়; হয় মুমিন হিসেবে তার ঈমানের ওপর, অথবা কাফির হিসেবে তার কুফরের ওপর। শায়খ (রহ.) বলেন: একে শক্তিশালী করে যা আলা ইবনে আবদুর রহমান তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই হাদিসে বর্ণনা করেছেন: «যদি তারা (পিতামাতা) মুসলিম হয় তবে সেও মুসলিম।’» আর পরকালে তাদের বিধান সম্পর্কে খবরের শেষাংশে বর্ণিত হয়েছে, যা হলো তাঁর এই বাণী: «তারা যা করত সে সম্পর্কে আল্লাহ অধিক অবগত।’» সুতরাং বিয়ে, উত্তরাধিকার এবং দুনিয়ার অন্যান্য সমস্ত বিধানের ক্ষেত্রে তাদের বিধান হলো তাদের পিতামাতার বিধান, যতক্ষণ না তারা নিজেদের পক্ষ থেকে কোনো একটিকে প্রকাশ করে। আর পরকালে তাদের বিধান মহান আল্লাহর ইলমের ওপর ন্যস্ত। মুসলিমদের শিশুদের বিষয়ে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিসটিও অনুরূপ অর্থ নির্দেশ করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 164)
أَخْبَرَنَا أَبُو ذَرٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ الْمُذَكِّرِ قَالَ، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ الزَّاهِدُ قَالَ، نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُؤَدِّبُ قَالَ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ: أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِصَبِيٍّ مِنَ الْأَنْصَارِ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ قَالَ: فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، طُوبَى لِهَذَا عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ لَمْ يَعْمَلْ سُوءًا وَلَمْ يَدْرِهِ، فَقَال: أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْجَنَّةَ وَخَلَقَ لَهَا أَهْلًا خَلَقَهَا لَهُمْ وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ وَخَلَقَ النَّارَ وَخَلَقَ لَهَا أَهْلًا خَلَقَهَا لَهُمْ وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ " فَهَذَا الْحَدِيثُ يَمْنَعُ مَنْ قَطَعَ الْقَوْلَ بِكَوْنِهِمْ فِي الْجَنَّةِ ⦗ص: 166⦘ وَحَدِيثُ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْغُلَامِ الَّذِي قَتَلَهُ الْخَضِرُ أَنَّهُ طُبِعَ كَافِرًا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ كَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ. وَقَدْ رُوِّينَا فِي أَوَاخِرِ كِتَابِ الْقَدَرِ أَخْبَارًا فِي أَنَّ أَوْلَادَ الْمُشْرِكِينَ مَعَ آبَائِهِمْ فِي النَّارِ وَأَوْلَادَ الْمُسْلِمِينَ مَعَ آبَائِهِمْ فِي الْجَنَّةِ، وَأَخبَارًا غَيْرَ قَوِيَّةٍ فِي أَوْلَادِ الْمُشْرِكِينَ أَنَّهُمْ خُدَّامُ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَمَا صَحَّ مِنْ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَمْرَهُمْ مَوْكُولٌ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَإِلَى مَا عَلِمَ اللَّهُ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَكَتَبَ لَهُ السَّعَادَةَ أَوِ الشَّقَاوَةَ، وَقَدْ قِيلَ فِي أَوْلَادِ الْمُسْلِمِينَ: إِنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى أَكْرَمَ هَذِهِ الْأُمَّةَ بِأَنْ أَلْحَقَ بِهِمْ ذُرِّيَّاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ
আবু যার মুহাম্মাদ বিন আবিল হুসাইন বিন আবিল কাসিম আল-মুযাক্কির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আস-সাফফার আয-যাহিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন ইবরাহিম আল-মুআদ্দিব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, হুসাইন বিন হাফস সুফিয়ান থেকে, তিনি তালহা বিন ইয়াহইয়া বিন তালহা বিন উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আয়েশা বিনতে তালহা থেকে, তিনি মুমিনদের জননী আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আনসারদের একটি শিশুকে নিয়ে আসা হলো যাতে তিনি তার জানাযার সালাত আদায় করেন। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! এই শিশুর জন্য সুসংবাদ; সে জান্নাতের চড়ুইপাখিগুলোর মধ্যে একটি চড়ুইপাখি, সে কোনো মন্দ কাজ করেনি এবং মন্দের পরিচয়ও পায়নি। তখন তিনি বললেন: "হে আয়েশা, এ ছাড়া অন্য কিছুও হতে পারে। নিশ্চয়ই আল্লাহ জান্নাত সৃষ্টি করেছেন এবং তার জন্য অধিবাসী সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদের তখন সৃষ্টি করেছেন যখন তারা তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশে ছিল। আর তিনি জাহান্নাম সৃষ্টি করেছেন এবং তার জন্যও অধিবাসী সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদের তখন সৃষ্টি করেছেন যখন তারা তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশে ছিল।" অতএব এই হাদিসটি তাদের জান্নাতে থাকার বিষয়ে চূড়ান্ত কথা বলা থেকে বিরত রাখে। ⦗পৃষ্ঠা: ১৬৬⦘ আর উবাই বিন কাব (রা.) বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে খিজির কর্তৃক নিহত বালক সম্পর্কে যে হাদিস রয়েছে—যাতে বলা হয়েছে যে তাকে কাফির হিসেবেই সৃষ্টি করা হয়েছিল—তা এর প্রমাণ দেয়, অথচ তার পিতামাতা ছিলেন মুমিন। আমরা 'কিতাবুল কদর'-এর শেষের দিকে এমন কিছু বর্ণনা করেছি যে মুশরিকদের সন্তানরা তাদের পিতাদের সাথে জাহান্নামে থাকবে এবং মুসলিমদের সন্তানরা তাদের পিতাদের সাথে জান্নাতে থাকবে। আবার মুশরিকদের সন্তানদের সম্পর্কে কিছু দুর্বল বর্ণনাও রয়েছে যে তারা জান্নাতবাসীদের খাদেম হবে। এর মধ্যে যা সহীহ তা নির্দেশ করে যে, তাদের বিষয়টি আল্লাহ তাআলার কাছে এবং তাদের প্রত্যেকের বিষয়ে আল্লাহর জ্ঞানের ওপর ন্যস্ত; অর্থাৎ তিনি তাদের জন্য সৌভাগ্য নাকি দুর্ভাগ্য লিপিবদ্ধ করে রেখেছেন। আর মুসলিমদের সন্তানদের সম্পর্কে বলা হয়েছে: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা এই উম্মতকে সম্মানিত করেছেন তাদের সন্তানদের জান্নাতে তাদের সাথে অন্তর্ভুক্ত করার মাধ্যমে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 165)
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّغَانِيُّ، بِمَكَّةَ قَالَ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ، قَالَ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ، أنا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ عز وجل: (أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّاتِهِمْ) قَالَ: اللَّهُ عز وجل يَرْفَعُ ذُرِّيَّةَ الْمُؤْمِنِ مَعَهُ فِي دَرَجَتِهِ فِي الْجَنَّةِ وَإِنْ كَانُوا دُونَهُ فِي الْعَمَلِ ثُمَّ قَرَأَ: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَأَتْبَعْنَاهُمْ ذُرِّيَّاتِهِمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّاتِهِمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) يَقُولُ: وَمَا نَقَصْنَاهُمْ. وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُمَاعَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ
আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে আলী আস-সাগানি মক্কায় আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন, ইসহাক ইবনে ইবরাহিম ইবনে আব্বাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন, আস-সাওরি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী: (আমি তাদের সন্তানদেরকে তাদের সাথে মিলিত করে দেব) সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ মুমিনের সন্তানদের জান্নাতে তার সাথে তার স্তরে উন্নীত করবেন, যদিও তারা আমলের দিক থেকে তার চেয়ে নিম্নস্তরের হয়। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: (আর যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের সন্তানরা ঈমানের সাথে তাদের অনুগামী হয়েছে, আমি তাদের সাথে তাদের সন্তানদের মিলিত করে দেব এবং তাদের আমল থেকে বিন্দুমাত্র হ্রাস করব না)। তিনি বলেন: অর্থাৎ আমি তাদের সওয়াব হ্রাস করিনি। আর এটি মুহাম্মদ ইবনে বিশর বর্ণনা করেছেন আস-সাওরি থেকে, তিনি সুমাআহ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে। একইভাবে শু'বাহ এটি আমর ইবনে মুররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 166)
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ قَالَ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى ⦗ص: 167⦘ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى بَعْدَ هَذَا: (أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّاتِهِمْ) يَعْنِي: بِإِيمَانٍ فَأَدْخَلَ اللَّهُ عز وجل الْأَبْنَاءَ بِصَلَاحِ الْآبَاءِ الْجَنَّةَ " قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ خَبَرُ عَائِشَةَ رضي الله عنها فِي وَلَدِ الْأَنْصَارِيِّ قَبْلَ نُزُولِ الْآيَةِ، فَجَرَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْأَصْلِ الْمَعْلُومِ فِي جَرَيَانِ الْقَلَمِ بِسَعَادَةِ كُلِّ نَسَمَةٍ أَوْ شَقَاوَتِهَا فَمَنَعَ مِنَ الْقَطْعِ بِكَوْنِهِ فِي الْجَنَّةِ، ثُمَّ أَكْرَمَ اللَّهُ تَعَالَى أُمَّتَهُ بِإِلْحَاقِ ذُرِّيَّةِ الْمُؤْمِنِ بِهِ وَإِنْ لَمْ يَعْمَلُوا عَمَلَهُ، فَجَاءَتْ أَخْبَارٌ بِدُخُولِهِمُ الْجَنَّةَ فَعَلِمْنَا بِهَا جَرَيَانَ الْقَلَمِ بِسَعَادَتِهِمْ، فَمِنْهَا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه «صِغَارُهُمْ دَعَامِيصُ الْجَنَّةِ» أو قال: «دَعَامِيصُ أَهْلِ الْجَنَّةِ» ، وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَيْضًا، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «أَوْلَادُ الْمُسْلِمِينَ فِي جَبَلٍ فِي الْجَنَّةِ يَكْفُلُهُمْ إِبْرَاهِيمُ وَسَارَةُ عليهما السلام، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ دُفِعُوا إِلَى آبَائِهِمْ» وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي قِصَّةِ الرَّجُلِ الَّذِي هَلَكَ ابْنٌ لَهُ قَالَ: فَعَزَّاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " يَا فُلَانُ أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ: أَنْ تُمَتَّعَ بِهِ عُمْرَكَ، أَوْ لَا تَأْتِي غَدًا بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ إِلَّا وَجَدْتَهُ قَدْ سَبَقَكَ إِلَيْهِ يَفْتَحُهُ لَكَ؟ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ لَا بَلْ يَسْبِقُنِي إِلَى أَبْوَابِ الْجَنَّةِ أَحَبُّ إِلَيَّ، قَالَ فَذَاكَ لَهُ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ أَهَذَا لِهَذَا خَاصَّةً أَوْ مَنْ هَلَكَ لَهُ طِفْلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ كَانَ ذَاكَ لَهُ؟ قَالَ: مَنْ هَلَكَ لَهُ طِفْلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ " ⦗ص: 168⦘ كَانَ ذَلِكَ لَهُ، وَأَسَانِيدُ هَذَا الْحَدِيثِ مَعَ غَيْرِهَا ذَكَرْنَاهَا فِي بَابِ الصَّبْرِ مِنْ كِتَابِ الْجَامِعِ، وَكُلُّ ذَلِكَ فِيمَنْ وَافَى أَبَوَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُؤْمِنَيْنِ أَوْ أَحَدُهُمَا فَيَلْحَقُ بِالْمُؤْمِنِ ذُرِّيَّتُهُ كَمَا جَاءَ بِهِ الْكِتَابُ، وَيُسْتَفْتَحُ لَهُ كَمَا جَاءَتْ بِهِ السُّنَّةُ، وَيُحْكَمُ لَهَا بِأَنَّهَا كَانَتْ مِمَّنْ جَرَى لَهُ الْقَلَمُ بِالسَّعَادَةِ، وَقَدْ ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي كِتَابِ الْمَنَاسِكِ مَا دَلَّ عَلَى صِحَّةِ هَذِهِ الطَّرِيقَةِ فِي أَوْلَادِ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ عز وجل بِفَضْلِ نِعْمَتِهِ أَثَابَ النَّاسَ عَلَى الْأَعْمَالِ أَضْعَافَهَا، وَمَنَّ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ بِأَنْ أَلْحَقَ بِهِمْ ذُرِّيَّاتِهِمْ وَوَفَّرَ عَلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فَقَالَ: (أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّاتِهِمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) فَلَمَّا مَنَّ عَلَى الذَّرَارِي بِإِدْخَالِهِمْ جَنَّتَهُ بِلَا عَمَلٍ كَانَ أَنْ مَنَّ عَلَيْهِمْ بِأَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ عَمَلَ الْبِرِّ فِي الْحَجِّ وَإِنْ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِمْ مِنْ ذَلِكَ الْمَعْنَى قَالَ: وَقَدْ جَاءَتِ الْأَحَادِيثُ فِي أَطْفَالِ الْمُسْلِمِينَ أَنَّهُمْ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ. قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ رحمه الله: وَهَذِهِ طَرِيقَةٌ حَسَنَةٌ فِي جُمْلَةِ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يُوَافُونَ الْقِيَامَةَ مُؤْمِنِينَ وَإِلحَاقِ ذُرِّيَّتِهِمْ بِهِمْ كَمَا وَرَدَ بِهِ الْكِتَابُ وَجَاءَتْ بِهِ الْأَحَادِيثُ إِلَّا أَنَّ الْقَطْعَ بِهِ فِي وَاحِدٍ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ بِعَيْنِهِ غَيْرُ مُمْكِنٍ لِمَا يُخْشَى مِنْ تَغَيُّرِ حَالِهِ فِي الْعَاقِبَةِ، وَرُجُوعِهِ إِلَى مَا كُتِبَ لَهُ مِنَ الشَّقَاوَةِ فَكَذَلِكَ قَطْعُ الْقَوْلِ بِهِ فِي وَاحِدٍ مِنَ الْمَوْلُودِينَ غَيْرُ مُمْكِنٍ لِعَدَمِ عِلْمِنَا بِمَا يَئُولُ إِلَيْهِ حَالُ مَتْبُوعِهِ وَبِمَا جَرَى لَهُ بِهِ الْقَلَمُ فِي الْأَزَلِ مِنَ السَّعَادَةِ أَوِ الشَّقَاوَةِ، وَكَانَ إِنْكَارُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْقَطْعَ بِهِ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ ⦗ص: 169⦘ رضي الله عنها، وَعَنْ أَبِيهَا لِهَذَا الْمَعْنَى، فَنَقُولُ بِمَا وَرَدَ بِهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ فِي جُمْلَةِ الْمُؤْمِنِينَ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَلَا نَقْطَعُ الْقَوْلَ بِهِ فِي آحَادِهِمْ لِمَا ذَكَرْنَا، وَفِي هَذَا جَمْعٌ بَيْنَ جَمِيعِ مَا وَرَدَ فِي هَذَا الْبَابِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَمَنْ قَالَ بِالطَّرِيقَةِ الْأُولَى فِي التَّوَقُّفِ فِي أَمْرِهِمْ جَعَلَ امْتِحَانَهُمْ وَامْتِحَانَ أَوْلَادِ الْمُشْرِكِينَ فِي الْآخِرَةِ
আবু যাকারিয়া ইবনে আবি ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আবুল হাসান আত-তরাইফী আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন, উসমান ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "আর এই যে, মানুষ যা চেষ্টা করে তা ছাড়া তার জন্য আর কিছুই নেই" ⦗পৃষ্ঠা: ১৬৭⦘ অতঃপর মহান আল্লাহ এর পরে অবতীর্ণ করেন: (আমরা তাদের সন্তানদের তাদের সাথে যুক্ত করব) অর্থাৎ: ঈমানের কারণে। ফলে মহান আল্লাহ পিতাদের নেক আমলের বদৌলতে সন্তানদের জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। শায়খ (রহ.) বলেন: সম্ভবত আনসারী শিশুর ব্যাপারে আয়েশা (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসটি আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার আগের ঘটনা। ফলে রাসূলুল্লাহ (সা.) প্রতিটি প্রাণের সৌভাগ্য বা দুর্ভাগ্যের ব্যাপারে কলম পরিচালিত হওয়ার জানা মূলনীতির উপরই অটল ছিলেন। তাই তিনি শিশুটি নিশ্চিত জান্নাতী হবে বলে ফায়সালা দিতে নিষেধ করেছিলেন। অতঃপর মহান আল্লাহ তাঁর উম্মতকে সম্মানিত করলেন এবং মুমিনের সন্তানদের তাদের সাথে যুক্ত করে দিলেন যদিও তারা তাদের সমপরিমাণ আমল করেনি। এরপর তাদের জান্নাতে প্রবেশের খবর সম্বলিত বর্ণনাগুলো এসেছে এবং এর মাধ্যমে আমরা জানতে পেরেছি যে তাদের সৌভাগ্যের ব্যাপারে কলম পরিচালিত হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস: "তাদের ছোট শিশুরা জান্নাতের প্রজাপতি" অথবা তিনি বলেছেন: "জান্নাতবাসীদের প্রজাপতি"। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত অপর এক হাদীসে নবী (সা.) থেকে বর্ণিত: "মুসলিমদের সন্তানরা জান্নাতের একটি পাহাড়ে অবস্থান করবে, ইবরাহীম ও সারাহ (আ.) তাদের লালন-পালন করবেন। যখন কিয়ামত দিবস হবে, তখন তাদের তাদের পিতামাতাদের নিকট ফিরিয়ে দেওয়া হবে।" এবং মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহ থেকে তাঁর পিতার সূত্রে নবী (সা.) থেকে জনৈক ব্যক্তির ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে যার এক পুত্র মারা গিয়েছিল, তিনি বলেন: নবী (সা.) তাকে সান্ত্বনা দিলেন এবং বললেন: "হে অমুক! তোমার কাছে কোনটি অধিক প্রিয়: তুমি সারা জীবন তাকে নিয়ে আনন্দ উপভোগ করো, নাকি কাল কিয়ামতের দিন জান্নাতের যে দরজার কাছেই তুমি যাবে সেখানেই দেখবে যে সে তোমার আগেই সেখানে পৌঁছে গেছে এবং তোমার জন্য দরজা খুলে দিচ্ছে? তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী! না, বরং সে জান্নাতের দরজায় আমার আগে থাকুক—এটাই আমার কাছে অধিক প্রিয়। তিনি বললেন: তবে তাই তোমার জন্য হবে। তখন জনৈক আনসারী ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর নবী! আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন, এটি কি শুধুমাত্র তাঁর জন্য খাস নাকি যে কোনো মুসলিমের শিশু সন্তান মারা গেলে তার জন্যও? তিনি বললেন: যে কোনো মুসলিমের শিশু সন্তান মারা যাবে, তার জন্যই এটি।" ⦗পৃষ্ঠা: ১৬৮⦘ এটি তার জন্যই হবে। এই হাদীসের সনদসমূহ এবং অন্যান্য হাদীস আমরা কিতাবুল জামে-এর ধৈর্য অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি। এই সব কিছুই তাদের জন্য প্রযোজ্য যারা কিয়ামত দিবসে মুমিন অবস্থায় আসবে অথবা তাদের পিতামাতার কোনো একজন মুমিন হবে, ফলে কিতাবে যেমনটি এসেছে সেই অনুযায়ী তার বংশধর মুমিনের সাথে মিলিত হবে। এবং সুন্নাহ অনুযায়ী তার জন্য জান্নাত খোলা হবে। এবং তাদের ব্যাপারে এই ফায়সালা দেওয়া হবে যে তাদের জন্য সৌভাগ্যের কলম আগেই চলেছিল। ইমাম শাফেয়ী (রহ.) কিতাবুল মানাসিকে এমন কিছু উল্লেখ করেছেন যা মুসলিম শিশুদের ক্ষেত্রে এই পদ্ধতির সঠিকতা নির্দেশ করে। তিনি বলেছেন: মহান আল্লাহ তাঁর নিআমতের অনুগ্রহে মানুষকে তাদের আমলের কয়েক গুণ বেশি সওয়াব দান করেন। আর তিনি মুমিনদের প্রতি এই অনুগ্রহ করেছেন যে তাদের সন্তানদের তাদের সাথে যুক্ত করেছেন এবং তাদের আমলসমূহ পূর্ণ রেখেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: (আমরা তাদের সন্তানদের তাদের সাথে যুক্ত করব এবং তাদের আমল থেকে কিছুমাত্র হ্রাস করব না)। যখন তিনি শিশুদের কোনো আমল ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করিয়ে অনুগ্রহ করলেন, তখন তিনি তাদের প্রতি এই অনুগ্রহও করেছেন যে তাদের জন্য হজ্জের পুণ্য লিখবেন যদিও তা তাদের ওপর ওয়াজিব ছিল না। তিনি বলেন: মুসলিম শিশুদের জান্নাতে প্রবেশের ব্যাপারে অনেক হাদীস বর্ণিত হয়েছে। শায়খ ইমাম (রহ.) বলেন: কিয়ামত দিবসে মুমিন হিসেবে উপস্থিত হওয়া সকল মুমিনের ক্ষেত্রে এবং কিতাব ও হাদীস অনুযায়ী তাদের সন্তানদের তাদের সাথে যুক্ত করার ব্যাপারে এটি একটি উত্তম পদ্ধতি। তবে কোনো একজন মুমিনের ক্ষেত্রে সুনির্দিষ্টভাবে নিশ্চিত করে বলা সম্ভব নয়, কারণ পরিণতির সময় তার অবস্থা পরিবর্তন হওয়ার আশঙ্কা থাকে এবং তার জন্য লিখে রাখা দুর্ভাগ্যের দিকে ফিরে যাওয়ার ভয় থাকে। তেমনিভাবে শিশুদের মধ্যে সুনির্দিষ্ট কোনো একজনের ব্যাপারে নিশ্চিত করে বলা সম্ভব নয়, কারণ তার অভিভাবকের শেষ পরিণতি কী হবে এবং অনাদিকালে তার জন্য সৌভাগ্য না দুর্ভাগ্য কোনটির কলম পরিচালিত হয়েছে তা আমরা জানি না। আয়েশা (রা.)-এর হাদীসে নবী (সা.)-এর ⦗পৃষ্ঠা: ১৬৯⦘ সুনির্দিষ্টভাবে জান্নাতী বলার অস্বীকৃতি এই কারণেই ছিল। সুতরাং আমরা সামগ্রিকভাবে মুমিনগণ এবং তাদের সন্তানদের ব্যাপারে কুরআন ও সুন্নাহতে যা এসেছে তা বলব, কিন্তু ব্যক্তিবর্গের ক্ষেত্রে সুনির্দিষ্ট করে কোনো মন্তব্য করব না যা আমরা উল্লেখ করেছি। আর এর মাধ্যমে এই অধ্যায়ে বর্ণিত সকল হাদীসের মধ্যে সমন্বয় ঘটে। আল্লাহই ভালো জানেন। আর যারা তাদের ব্যাপারে চুপ থাকার প্রথম পদ্ধতি গ্রহণ করেছেন, তারা তাদের পরীক্ষা এবং মুশরিকদের সন্তানদের পরীক্ষা আখিরাতে হবে বলে গণ্য করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 166)
مُحْتَجًّا بِمَا أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ، ثنا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيُّ، ثنا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْأَحْنَفِ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سُرَيْعٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَرْبَعَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَعْنِي يَدُلُّونَ عَلَى اللَّهِ بِحُجَّةٍ رَجُلٌ أَصَمُّ لَا يَسْمَعُ، وَرَجُلٌ أَحْمَقُ، وَرَجُلٌ هَرِمٌ، وَرَجُلٌ مَاتَ فِي فَتْرَةٍ، فَأَمَّا الْأَصَمُ فَيَقُولُ: رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَمَا أَسْمَعُ شَيْئًا، وَأَمَّا الْأَحْمَقُ فَيَقُولُ: رَبِّ، لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَالصِّبْيَانُ يَحْذِفُونَنِي بِالْبَعْرِ، وَأَمَّا الْهَرِمُ فَيَقُولُ: رَبِّ، لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَمَا أَعْقِلُ شَيْئًا، وَأَمَّا الَّذِي مَاتَ فِي فَتْرَةٍ فَيَقُولُ: رَبِّ مَا آتَانِي الرَّسُولُ، فَيَأْخُذُ مَوَاثِيقَهُمْ لَيُطِيعُنَّهُ وَيُرْسِلُ إِلَيْهِمْ أَنِ ادْخُلُوا النَّارَ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ دَخَلُوهَا مَا كَانَتْ عَلَيْهِمْ إِلَّا بَرْدًا وَسَلَامًا " وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوٍ مِنْ هَذَا، وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ
আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বিশরান আমাদের যা সংবাদ দিয়েছেন তা দিয়ে দলিল পেশ করা হয়েছে, তিনি বলেন: আবু জাফর আর-রাজ্জাজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাম্বল ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাদিনী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াজ ইবনে হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা কাতাদা থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আহনাফ থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে সুরাই থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন চার ধরণের ব্যক্তি আল্লাহর কাছে নিজেদের স্বপক্ষে দলিল পেশ করবে—এমন এক বধির ব্যক্তি যে কিছুই শুনতে পেত না, এক নির্বোধ ব্যক্তি, এক অতিবৃদ্ধ ব্যক্তি এবং এমন এক ব্যক্তি যে ফাতরাহ (দুই নবীর মধ্যবর্তী সময়) কালে মারা গিয়েছে। বধির ব্যক্তি বলবে: হে আমার রব, ইসলাম যখন এসেছিল আমি তখন কিছুই শুনতে পেতাম না; নির্বোধ ব্যক্তি বলবে: হে আমার রব, ইসলাম যখন এসেছিল শিশুরা তখন আমাকে গোবর ছুড়ে মারত; অতিবৃদ্ধ ব্যক্তি বলবে: হে আমার রব, ইসলাম যখন এসেছিল তখন আমার হিতাহিত জ্ঞান ছিল না; আর যে ব্যক্তি ফাতরাহ কালে মারা গিয়েছে সে বলবে: হে আমার রব, আমার নিকট কোনো রাসুল আসেননি। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) তাদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করবেন যে তারা অবশ্যই তাঁর আনুগত্য করবে এবং তাদের প্রতি (এই নির্দেশসহ) সংবাদ পাঠাবেন যেন তারা আগুনে প্রবেশ করে। সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ রয়েছে, তারা যদি তাতে প্রবেশ করত তবে তা তাদের জন্য শীতল ও শান্তিদায়ক হয়ে যেত।" এবং এই একই সনদে কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু রাফি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি সহিহ (বিশুদ্ধ)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 169)
وَرَوَى لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يُؤْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِمَنْ مَاتَ فِي الْفَتْرَةِ، وَالشَّيْخِ الْفَانِي وَالْمَعْتُوهِ ⦗ص: 170⦘ وَالصَّغِيرِ الَّذِي لَا يَعْقِلُ فَيَتَكَلَّمُونَ بِحُجَّتِهِمْ وَعُذْرِهِمْ فَيَأْتِي عُنُقٌ مِنَ النَّارِ فَيَقُولُ لَهُمْ رَبُّهُمْ: إِنِّي كُنْتُ أُرْسِلُ إِلَى النَّاسِ رُسُلًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَإِنِّي رَسُولُ نَفْسِي إِلَيْكُمُ ادْخُلُوا هَذِهِ النَّارَ فَأَمَّا مَنْ كَتَبَ عَلَيْهِمُ الشَّقَاوَةَ فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا مِنْهَا فَرَرْنَا، وَأَمَّا أَهْلُ السَّعَادَةِ فَيَنْطَلِقُونَ حَتَّى يَدْخُلُوهَا فَيَدْخُلُ هَؤُلَاءِ الْجَنَّةَ، وَيَدْخُلُ هَؤُلَاءِ النَّارَ، فَيَقُولُ لِلَّذِينَ كَانُوا لَمْ يُطِيعُوهُ: قَدْ أَمَرْتُكُمْ أَنْ تَدْخُلُوا النَّارَ فَعَصَيْتُمُونِي وَقَدْ عَايَنْتُمُونِي فَأَنْتُمْ لِرُسُلِي كُنْتُمْ أَشَدَّ تَكْذِيبًا " أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: نا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ قَالَ: نا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ، أنا ابْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي شَيْبَانُ، عَنْ لَيْثٍ فَذَكَرَهُ، قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَهَكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ مَنْ قَالَ بِالطَّرِيقَةِ الثَّانِيَةِ فِي أَوْلَادِ الْمُسْلِمِينَ فَمَنْ لَمْ يُوَافِ أَحَدَ أَبَوَيْهِ الْقِيَامَةَ مُؤْمِنًا يُجْعَلُ امْتِحَانُهُ فِي الْآخِرَةِ حَيْثُ لَمْ يَجِدْ مُتَّبِعًا يَلْحَقُ بِهِ فِي الْجَنَّةِ
লাইস ইবনে আবি সুলাইম আব্দুল ওয়ারিস থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন ওই ব্যক্তিকে উপস্থিত করা হবে যে ফাতরাহ বা দুই নবীর অন্তর্বর্তী সময়ে মৃত্যুবরণ করেছে, এবং জরাগ্রস্ত বৃদ্ধ, পাগল ⦗পৃষ্ঠা: ১৭০⦘ ও অবুঝ শিশুকে আনা হবে। তারা তাদের দলিল ও ওজর পেশ করবে। তখন জাহান্নাম থেকে আগুনের একটি অংশ বেরিয়ে আসবে। তখন তাদের রব তাদের বলবেন: 'আমি মানুষের নিকট তাদের মধ্য থেকেই রাসূল পাঠাতাম, আর আমি আজ তোমাদের নিকট আমার নিজের পক্ষ থেকে প্রেরিত রাসূল। তোমরা এই আগুনে প্রবেশ করো।' যাদের ওপর দুর্ভাগ্য লিপিবদ্ধ হয়েছে তারা বলবে: 'হে আমাদের রব! আমরা তো এ আগুন থেকেই পালিয়েছিলাম।' আর যারা সৌভাগ্যবান তারা দ্রুত গিয়ে তাতে প্রবেশ করবে। ফলে তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং অন্যরা জাহান্নামে প্রবেশ করবে। তখন যারা তাঁর অবাধ্য হয়েছিল তাদের তিনি বলবেন: 'আমি তোমাদের আগুনে প্রবেশ করতে নির্দেশ দিয়েছিলাম কিন্তু তোমরা আমার অবাধ্য হয়েছ অথচ তোমরা আমাকে প্রত্যক্ষ করেছ; সুতরাং তোমরা আমার রাসূলদের আরও চরমভাবে অস্বীকার করতে।' " আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল আব্বাস (যিনি আল-আসাম হিসেবে পরিচিত) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্বাস ইবনুল ওয়ালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে শুআইব আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: শায়বান আমার কাছে লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: মুসলিমদের সন্তানদের ব্যাপারে যারা দ্বিতীয় পদ্ধতির প্রবক্তা, তাদের এভাবেই বলা সংগত। সুতরাং কিয়ামতের দিন যার পিতামাতার কাউকেই মুমিন হিসেবে পাওয়া যাবে না, তার পরীক্ষা পরকালেই অনুষ্ঠিত হবে; যেহেতু সে জান্নাতে পৌঁছানোর জন্য অনুসরণীয় কাউকে পায়নি যার সাথে সে জান্নাতে যুক্ত হতে পারে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 169)
بَابٌ الْقَوْلُ فِي الْآجَالِ وَالْأَرْزَاقِ
পরিচ্ছেদ: আয়ুষ্কাল ও রিযিক সংক্রান্ত আলোচনা
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 171)
