أَخْبَرَنَا أَبُو ذَرٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ الْمُذَكِّرِ قَالَ، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ الزَّاهِدُ قَالَ، نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُؤَدِّبُ قَالَ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ: أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِصَبِيٍّ مِنَ الْأَنْصَارِ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ قَالَ: فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، طُوبَى لِهَذَا عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ لَمْ يَعْمَلْ سُوءًا وَلَمْ يَدْرِهِ، فَقَال: أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْجَنَّةَ وَخَلَقَ لَهَا أَهْلًا خَلَقَهَا لَهُمْ وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ وَخَلَقَ النَّارَ وَخَلَقَ لَهَا أَهْلًا خَلَقَهَا لَهُمْ وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ " فَهَذَا الْحَدِيثُ يَمْنَعُ مَنْ قَطَعَ الْقَوْلَ بِكَوْنِهِمْ فِي الْجَنَّةِ ⦗ص: 166⦘ وَحَدِيثُ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْغُلَامِ الَّذِي قَتَلَهُ الْخَضِرُ أَنَّهُ طُبِعَ كَافِرًا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ كَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ. وَقَدْ رُوِّينَا فِي أَوَاخِرِ كِتَابِ الْقَدَرِ أَخْبَارًا فِي أَنَّ أَوْلَادَ الْمُشْرِكِينَ مَعَ آبَائِهِمْ فِي النَّارِ وَأَوْلَادَ الْمُسْلِمِينَ مَعَ آبَائِهِمْ فِي الْجَنَّةِ، وَأَخبَارًا غَيْرَ قَوِيَّةٍ فِي أَوْلَادِ الْمُشْرِكِينَ أَنَّهُمْ خُدَّامُ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَمَا صَحَّ مِنْ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَمْرَهُمْ مَوْكُولٌ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَإِلَى مَا عَلِمَ اللَّهُ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَكَتَبَ لَهُ السَّعَادَةَ أَوِ الشَّقَاوَةَ، وَقَدْ قِيلَ فِي أَوْلَادِ الْمُسْلِمِينَ: إِنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى أَكْرَمَ هَذِهِ الْأُمَّةَ بِأَنْ أَلْحَقَ بِهِمْ ذُرِّيَّاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ
আবু যার মুহাম্মাদ বিন আবিল হুসাইন বিন আবিল কাসিম আল-মুযাক্কির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আস-সাফফার আয-যাহিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন ইবরাহিম আল-মুআদ্দিব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, হুসাইন বিন হাফস সুফিয়ান থেকে, তিনি তালহা বিন ইয়াহইয়া বিন তালহা বিন উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আয়েশা বিনতে তালহা থেকে, তিনি মুমিনদের জননী আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আনসারদের একটি শিশুকে নিয়ে আসা হলো যাতে তিনি তার জানাযার সালাত আদায় করেন। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! এই শিশুর জন্য সুসংবাদ; সে জান্নাতের চড়ুইপাখিগুলোর মধ্যে একটি চড়ুইপাখি, সে কোনো মন্দ কাজ করেনি এবং মন্দের পরিচয়ও পায়নি। তখন তিনি বললেন: "হে আয়েশা, এ ছাড়া অন্য কিছুও হতে পারে। নিশ্চয়ই আল্লাহ জান্নাত সৃষ্টি করেছেন এবং তার জন্য অধিবাসী সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদের তখন সৃষ্টি করেছেন যখন তারা তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশে ছিল। আর তিনি জাহান্নাম সৃষ্টি করেছেন এবং তার জন্যও অধিবাসী সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদের তখন সৃষ্টি করেছেন যখন তারা তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশে ছিল।" অতএব এই হাদিসটি তাদের জান্নাতে থাকার বিষয়ে চূড়ান্ত কথা বলা থেকে বিরত রাখে। ⦗পৃষ্ঠা: ১৬৬⦘ আর উবাই বিন কাব (রা.) বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে খিজির কর্তৃক নিহত বালক সম্পর্কে যে হাদিস রয়েছে—যাতে বলা হয়েছে যে তাকে কাফির হিসেবেই সৃষ্টি করা হয়েছিল—তা এর প্রমাণ দেয়, অথচ তার পিতামাতা ছিলেন মুমিন। আমরা 'কিতাবুল কদর'-এর শেষের দিকে এমন কিছু বর্ণনা করেছি যে মুশরিকদের সন্তানরা তাদের পিতাদের সাথে জাহান্নামে থাকবে এবং মুসলিমদের সন্তানরা তাদের পিতাদের সাথে জান্নাতে থাকবে। আবার মুশরিকদের সন্তানদের সম্পর্কে কিছু দুর্বল বর্ণনাও রয়েছে যে তারা জান্নাতবাসীদের খাদেম হবে। এর মধ্যে যা সহীহ তা নির্দেশ করে যে, তাদের বিষয়টি আল্লাহ তাআলার কাছে এবং তাদের প্রত্যেকের বিষয়ে আল্লাহর জ্ঞানের ওপর ন্যস্ত; অর্থাৎ তিনি তাদের জন্য সৌভাগ্য নাকি দুর্ভাগ্য লিপিবদ্ধ করে রেখেছেন। আর মুসলিমদের সন্তানদের সম্পর্কে বলা হয়েছে: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা এই উম্মতকে সম্মানিত করেছেন তাদের সন্তানদের জান্নাতে তাদের সাথে অন্তর্ভুক্ত করার মাধ্যমে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 165)