আবু যাকারিয়া ইবনে আবি ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আল-হাসান আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আত-তারাইফি আমাদের জানিয়েছেন, উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি আমাদের বলেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী {এবং আল্লাহ যার ফিতনা (পথভ্রষ্টতা) চান, তার জন্য আল্লাহর কাছে তোমার কিছুই করার নেই} [আল-মায়িদাহ: ৪১] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আল্লাহ যার পথভ্রষ্টতা চান, তার জন্য তুমি আল্লাহর মুকাবিলায় কিছুই করতে পারবে না। আর তাঁর বাণী {যদি তোমরা কুফরি করো, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের মুখাপেক্ষী নন} [আয-যুমার: ৭] বলতে সেই কাফিরদের বুঝানো হয়েছে যাদের অন্তরকে আল্লাহ পবিত্র করার ইচ্ছা করেননি যেন তারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে। অতঃপর তিনি বলেন: {এবং তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য কুফরি পছন্দ করেন না} [আয-যুমার: ৭]। আর তারা হলো তাঁর সেই একনিষ্ঠ বান্দাগণ যাদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমার বান্দাদের ওপর তোমার কোনো আধিপত্য নেই} [আল-হিজর: ৪২]। তিনি তাদের ওপর 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এর সাক্ষ্যকে অপরিহার্য করে দিয়েছেন এবং তা তাদের কাছে প্রিয় করেছেন। এবং তাঁর বাণী {আর যখন আমরা কোনো জনপদ ধ্বংস করতে চাই, তখন তার বিলাসীদের আদেশ দেই} [আল-ইসরা: ১৬] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আমরা সেখানকার দুষ্ট লোকদের ক্ষমতা প্রদান করি, ফলে তারা সেখানে পাপাচার করে। আর যখন তারা তা করে, তখন আমরা শাস্তির মাধ্যমে তাদের ধ্বংস করি। এটিই মহান আল্লাহর বাণী: {আর এভাবেই আমি প্রত্যেক জনপদে তার অপরাধীদের মধ্য থেকে বড়দের নিযুক্ত করেছি যেন তারা সেখানে চক্রান্ত করে} [আল-আনআম: ১২৩]। তাঁর বাণী {আর আমি যদি চাইতাম তবে অবশ্যই তাদের চোখগুলো মুছে দিতাম} [ইয়াসিন: ৬৬] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আমি তাদের হিদায়াত থেকে বিচ্যুত করেছি, সুতরাং তারা কীভাবে পথ পাবে? তিনি আরও বলেন: যাদের আমি হিদায়াত থেকে অন্ধ করে দিয়েছি। তাঁর বাণী {অতএব যার ইচ্ছা সে ঈমান আনুক এবং যার ইচ্ছা সে কুফরি করুক} [আল-কাহফ: ২৯] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আল্লাহ যার জন্য ঈমান ইচ্ছা করেন সে ঈমান আনে, আর যার জন্য কুফরি ইচ্ছা করেন সে কুফরি করে। আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না যদি না জগতসমূহের রব আল্লাহ ইচ্ছা করেন}। মহান আল্লাহর বাণী {যারা শিরক করেছে তারা শীঘ্রই বলবে, যদি আল্লাহ ইচ্ছা করতেন তবে আমরা শিরক করতাম না} [আল-আনআম: ১৪৮] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: {এভাবেই তাদের পূর্ববর্তীরা মিথ্যাারোপ করেছিল} [আল-আনআম: ১৪৮]। অতঃপর তিনি বলেন: {আর যদি ⦗পৃষ্ঠা: ১৬১⦘ আল্লাহ ইচ্ছা করতেন তবে তারা শিরক করত না} [আল-আনআম: ১০৭]। এবং তিনি বলেন: {আর যদি তিনি ইচ্ছা করতেন তবে তোমাদের সকলকেই হিদায়াত দান করতেন} [আন-নাহল: ৯]। আল্লাহ বলেন: আমি যদি ইচ্ছা করতাম তবে তাদের সকলকেই হিদায়াতের ওপর একত্রিত করতাম। একই সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি মহান আল্লাহর বাণী {আমি তাদের ঘাড়ে বেড়ি পরিয়ে দিয়েছি} [ইয়াসিন: ৮], {যার অন্তরকে আমি আমার স্মরণ থেকে গাফেল করে দিয়েছি} [আল-কাহফ: ২৮] এবং {আর তোমার রব যদি ইচ্ছা করতেন তবে জমিনে যারা আছে তারা সকলেই ঈমান আনত} [ইউনুস: ৯৯] ও কুরআনের এই জাতীয় আয়াতসমূহ সম্পর্কে বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন যেন সকল মানুষ ঈমান আনে এবং হিদায়াতের ওপর তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করে। তখন আল্লাহ সংবাদ দিলেন যে, কেবল সেই ব্যক্তিই ঈমান আনবে যার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে আদি লিপি বা স্মরণে (যিকরুল আউয়াল) সৌভাগ্য নির্ধারিত হয়েছে। আর কেবল সেই পথভ্রষ্ট হবে যার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে আদি লিপিতে দুর্ভাগ্য নির্ধারিত হয়েছে। অতঃপর তিনি তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেন: {তারা ঈমান আনছে না বলে সম্ভবত তুমি তোমার জীবন নাশ করে ফেলবে। আমি ইচ্ছা করলে আকাশ থেকে তাদের কাছে একটি নিদর্শন নাজিল করতাম, ফলে তার সামনে তাদের ঘাড়সমূহ অবনত হয়ে যেত} [আশ-শুয়ারা: ৪]। শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: যায়েদ ইবনে সাবিত, আবু দারদা ও অন্যদের বর্ণিত হাদিসে আমরা পেয়েছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তা-ই হয়, আর যা তিনি ইচ্ছা করেন না তা হয় না।" এটি এমন এক বাণী যা সাহাবীগণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে গ্রহণ করেছেন ⦗পৃষ্ঠা: ১৬২⦘, এবং তাবেঈগণ তাদের থেকে গ্রহণ করেছেন। পূর্ববর্তীদের (সালাফ) থেকে পরবর্তীগণ (খালাফ) কোনো প্রকার অস্বীকৃতি ছাড়াই এটি গ্রহণ করে আসছেন এবং এটি তাঁদের মাঝে ঐকমত্যে (ইজমা) পরিণত হয়েছে। মহান আল্লাহর কিতাবে রয়েছে: {আল্লাহ যা চেয়েছেন (তা-ই হয়েছে), আল্লাহ ছাড়া কোনো শক্তি নেই}। এর মাধ্যমে তিনি অস্বীকার করেছেন যে, বান্দা আল্লাহর ইচ্ছা ও শক্তি ছাড়া নিজের উপকার বা ক্ষতি করে এমন কোনো উপার্জন করার মালিক হতে পারে। এ অর্থেই ইমাম শাফিঈ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন যা...