📘 মুহাম্মাদুন ফিত তাওরাতি ওয়াল ইনজীলি ওয়াল কুরআন (ইব্রাহিম খলিল আহমদ)

ড. চার্লস ফ্রান্সিস পটার তার ‘দ্য লস্ট ইয়ারস অফ জেসাস রিভিলড’ (The Lost Years of Jesus Revealed) গ্রন্থে ঘোষণা করেছেন: "বার্নাবাস রচিত ইনজিল নামক একটি ইনজিলকে প্রাথমিক যুগে গির্জা বর্জন করেছিল। মৃত সাগর এলাকায় সম্প্রতি আবিষ্কৃত পাণ্ডুলিপিগুলো এই ইনজিলের সত্যতাকে সমর্থন করেছে।"
এরপর একের পর এক এমন সব আবিষ্কার হতে থাকে যা সম্পর্কে আমাদের জনসাধারণ তেমন কিছু শোনেনি, আর এটিই হলো বিস্ময়ের মূল রহস্য। এই বিষয়গুলো উল্লেখকারী উৎসসমূহ—যার সবগুলোই বিদেশি ও পশ্চিমা—উল্লেখ করেছে যে, ফাইয়ুমে একটি, আপার ইজিপ্টে (উচ্চ মিসর) আরেকটি এবং ১৯৫৮ সালে সিনাইয়ের প্রাচীরে তৃতীয় একটি পাণ্ডুলিপি পাওয়া গেছে। আর শেষোক্তটি ডেমোটিক ভাষায় লিখিত এবং এটি তৃতীয় শতাব্দীতে প্রসিদ্ধ হাওয়ারি (الحواري) সেন্ট মার্ক কর্তৃক লিখিত, যেখানে তিনি ঈসা (আ.)-এর ইতিহাস বর্ণনা করেছেন এবং প্রচলিত কিছু প্রথার অন্তর্ভুক্ত ভুল বিষয়গুলো সংশোধন করেছেন।
বার্নাবাসের ইনজিলকে বর্জন করা হয়েছে যা সত্যের পথ দেখায় এবং সম্মানিত রাসুল আমাদের নেতা মুহাম্মদ (সা.)-এর দিকে পথ প্রদর্শন করে। এর অন্যতম উদ্ধৃতি হলো: "যেহেতু মানুষ আমাকে ঈশ্বর ও ঈশ্বরের পুত্র বলে ডাকত, অথচ আমি পৃথিবীতে এসব থেকে পবিত্র ছিলাম—তাই আল্লাহ চাইলেন যেন এই পৃথিবীতে মানুষ আমাকে নিয়ে উপহাস করে। ফলে ইয়াহুদার মৃত্যুর মাধ্যমে তিনি তাদের এই বিশ্বাসে নিপতিত করলেন যে, আমিই ক্রুশে মৃত্যুবরণ করেছি, যাতে বিচার দিবসে শয়তানরা আমাকে নিয়ে উপহাস করতে না পারে। আর এটি ততক্ষণ পর্যন্ত বিদ্যমান থাকবে যতক্ষণ না আল্লাহর রাসুল মুহাম্মদ (সা.) আগমন করেন, যিনি আল্লাহর বিধানের প্রতি বিশ্বাস স্থাপনকারীদের জন্য এই প্রতারণার রহস্য উন্মোচন করবেন।"
এই অর্থেই হাওয়ারি (الحواري) ইউহান্না বলেন: "যখন সেই সত্যের আত্মা আসবেন যিনি পিতার নিকট থেকে নির্গত হন, তখন তিনি আমার পক্ষে সাক্ষ্য দেবেন।"
বার্নাবাস আরও বলেন: "কেননা আল্লাহ আমাকে পৃথিবী থেকে উপরে তুলে নেবেন এবং সেই বিশ্বাসঘাতকের চেহারা পরিবর্তন করে দেবেন যাতে প্রত্যেকেই তাকে আমি বলে মনে করে। তা সত্ত্বেও, যখন সে অত্যন্ত লাঞ্ছনাকর পন্থায় মৃত্যুবরণ করবে, তখন আমি পৃথিবীতে দীর্ঘকাল সেই অপবাদের কলঙ্ক বহন করব। কিন্তু যখন পবিত্র রাসুল মুহাম্মদ (সা.) আসবেন, তখন আমার থেকে এই কলঙ্ক অপসারিত হবে। আল্লাহ এটি এ কারণে করবেন যেহেতু আমি সেই মসীহের সত্যতাকে স্বীকার করেছি যিনি আমাকে এই প্রতিদান দেবেন, অর্থাৎ বিশ্ববাসী জানবে যে আমি জীবিত এবং সেই মৃত্যুর কলঙ্ক থেকে আমি সম্পূর্ণ মুক্ত।"

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আগমন করলেন এবং মহান আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে এই অপবাদ খণ্ডন করলেন:

{এবং তাদের এই উক্তি যে, ‘আমরা আল্লাহর রাসুল মারইয়াম-পুত্র ঈসা মসীহকে হত্যা করেছি’; অথচ তারা তাকে হত্যা করেনি এবং ক্রুশবিদ্ধও করেনি, বরং তাদের জন্য (এক ব্যক্তিকে) তার সদৃশ করে দেওয়া হয়েছিল}

বার্নাবাসের ইঞ্জিলকে বর্জন করা হয়েছে এবং পলের লেখাগুলোই অবশিষ্ট রয়ে গেছে, যে ব্যক্তি নিজের জন্য নবুয়তের দাবি করেছিল। বার্নাবাস ও পলের মধ্যে এক তীব্র বাদানুবাদ হয়েছিল, যার রহস্য বার্নাবাস তার এই বাণীতে উন্মোচন করেছেন: "হে প্রিয়জনগণ, মহান ও বিস্ময়কর আল্লাহ এই শেষ সময়ে তাঁর নবী ঈসা মসীহের মাধ্যমে আমাদের প্রতি বিশেষ অনুগ্রহ করেছেন। তাঁর অসীম করুণায় তিনি এমন শিক্ষা ও নিদর্শনাবলি দান করেছেন, যাকে শয়তান অনেককে বিভ্রান্ত করার অজুহাত (ذريعة) হিসেবে গ্রহণ করেছে। তারা তাকওয়ার ছদ্মবেশে চরম কুফরি (كفر) শিক্ষার প্রচার চালাচ্ছে; তারা মসীহকে আল্লাহর পুত্র বলে সম্বোধন করছে, আল্লাহ কর্তৃক চিরস্থায়ীভাবে নির্দেশিত খতনাকে অস্বীকার করছে এবং অপবিত্র (نجس) মাংস আহারকে বৈধ গণ্য করছে। যারা এদের দ্বারা বিভ্রান্ত হয়েছে তাদের মধ্যে পলও অন্তর্ভুক্ত, যার ব্যাপারে আমি চরম দুঃখ ছাড়া অন্য কিছু বলতে পারি না।"

নিউ টেস্টামেন্টের 'অ্যাপোস্টলদের কার্যাবলি' (১৫: ২৬ - ৪০) অধ্যায়ে এই সিদ্ধান্তের কথা উল্লেখ আছে: "অতঃপর তাদের মধ্যে এমন তীব্র মতবিরোধ দেখা দিল যে, তারা একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেলেন। বার্নাবাস মার্কাসকে সাথে নিয়ে সমুদ্রপথে সাইপ্রাসে পাড়ি জমালেন, আর পল সিলাসকে মনোনীত করে ভাইদের মাধ্যমে প্রভুর অনুগ্রহে সমর্পিত হয়ে প্রস্থান করলেন।"

বার্নাবাসের ইঞ্জিলকে বর্জন করা হয়েছে এবং পলের লেখাগুলোই রয়ে গেছে, যে ব্যক্তি চরম কুফরি (كفر) শিক্ষা নিয়ে এসেছিল। সে বলেছিল: "আশীর্বাদের যে পেয়ালাটি আমরা উৎসর্গ করি, তা কি মসীহের রক্তের অংশীদারিত্ব নয়? যে রুটি আমরা ভাঙি, তা কি মসীহের দেহের অংশীদারিত্ব নয়?"

শিষ্য ইউহান্নাও এই একই ধারায় বলতে থাকেন: "আমার মাংসই হলো প্রকৃত খাদ্য এবং আমার রক্তই হলো প্রকৃত পানীয়। যে ব্যক্তি আমার মাংস আহার করে এবং আমার রক্ত পান করে, সে আমাতে অবস্থান করে এবং আমি তার মধ্যে।"

এখান থেকেই গির্জার সাতটি রহস্যের অন্যতম একটির উদ্ভব হয়েছে যা "ইউক্যারিস্ট" বা 'ধন্যবাদজ্ঞাপন রহস্য' নামে পরিচিত। এর সারকথা হলো: "আমরা বিশ্বাস করি যে, ধন্যবাদের এই গূঢ়তত্ত্ব পবিত্র করার পর এবং নৈবেদ্যের ওপর পবিত্র আত্মার আহ্বান জানানোর পর—রুটি ও দ্রাক্ষারস অলৌকিকভাবে মসীহের পবিত্রতম দেহ ও রক্তে রূপান্তরিত হয়। এমনকি মেজের ওপর আমরা যে রুটি ও দ্রাক্ষারস দেখি, তা কেবল সাধারণ রুটি ও দ্রাক্ষারস নয়; বরং তা রুটি ও দ্রাক্ষারসের আবরণে খোদ প্রভুর দেহ ও রক্ত।" "আমরা বিশ্বাস করি যে, আমাদের প্রভু ঈসা মসীহ এই উপাসনায় কোনো রূপক বা চিহ্নের মাধ্যমে উপস্থিত থাকেন না, আর তিনি যে কেবল রুটির মধ্যে প্রচ্ছন্ন থাকেন তাও নয়; বরং তিনি সেখানে বাস্তবভাবেই উপস্থিত থাকেন।" আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর অসীম মহিমা ও প্রতাপের সাথে বলেছেন:

{বলুন, হে আমার বান্দাগণ! যারা নিজেদের ওপর বাড়াবাড়ি করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না; নিশ্চয়ই আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন। নিশ্চয়ই তিনি অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (৫৩) আর তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের অভিমুখী হও এবং তাঁর প্রতি আত্মসমর্পণ করো তোমাদের নিকট আযাব আসার পূর্বেই; অতঃপর তোমাদের সাহায্য করা হবে না।}
ইনিই তিনি—যাঁহার মহিমা অতি মহান; তাঁর প্রতি নবুওয়াত ও ত্রিত্ববাদের যা কিছু আরোপ করা হয়েছে তা থেকে তিনি পবিত্র। তিনিই আল্লাহ, যিনি এক ও অদ্বিতীয়।
{তিনিই সেই সত্তা, যিনি তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, যাতে তিনি একে সকল দ্বীনের ওপর বিজয়ী করেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে।}
যাতে মানুষের নিকট এটি সুনিশ্চিত করা যায় যে, আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।
* * *

পঞ্চম অধ্যায়: পবিত্র কুরআন আহলে কিতাবকে সরল পথের দিশা দান করে
{হে আহলে কিতাব! তোমাদের নিকট আমাদের রাসূল এসেছেন, কিতাবের যা তোমরা গোপন করতে তিনি তার অনেক কিছুই তোমাদের নিকট স্পষ্টভাবে বর্ণনা করছেন এবং অনেক কিছু ক্ষমা করছেন (উপেক্ষা করছেন)। অবশ্যই আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট এক নূর ও সুস্পষ্ট কিতাব এসেছে।}
নিশ্চয়ই আমাদের নেতা ঈসা (আলাইহিস সালাম) সম্মানীত রাসূল আমাদের নেতা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করে বলেন: "আর যখন সেই (সত্যের আত্মা) আসবে, তখন সে তোমাদের সকল সত্যের দিকে পরিচালিত করবে; কারণ সে নিজ থেকে কোনো কথা বলবে না, বরং যা শুনবে তা-ই বলবে এবং সে তোমাদের আগামী বিষয়সমূহ সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করবে।"
আর পৃথিবীতে মসীহের স্থলাভিষিক্ত পিতর এই ভবিষ্যদ্বাণীকে সমর্থন করে বলেন: "নিশ্চয়ই মূসা পিতৃপুরুষদের বলেছিলেন, তোমাদের প্রভু প্রতিপালক তোমাদের ভাইদের মধ্য থেকে আমার ন্যায় একজন নবী পাঠাবেন; তিনি তোমাদের যা কিছু বলবেন, তোমরা তা শ্রবণ করবে।" "এই সেই পাথর যাকে তোমরা নির্মাতারা তুচ্ছজ্ঞান করেছিলে, যা কোণের প্রধান প্রস্তরে পরিণত হয়েছে। আর তিনি ব্যতীত অন্য কারো মাঝে পরিত্রাণ নেই।"
আল্লাহ তাআলা বলেন, আর তিনিই শ্রেষ্ঠ বক্তা:
{হে আহলে কিতাব! তোমাদের নিকট আমাদের রাসূল এসেছেন, কিতাবের যা তোমরা গোপন করতে তিনি তার অনেক কিছুই তোমাদের নিকট স্পষ্টভাবে বর্ণনা করছেন এবং অনেক কিছু ক্ষমা করছেন (উপেক্ষা করছেন)। অবশ্যই আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট এক নূর ও সুস্পষ্ট কিতাব এসেছে।}

এবং মহান আল্লাহ বলেন:
{আমি আপনার প্রতি এই কিতাব অবতীর্ণ করেছি কেবল এজন্য যে, তারা যে বিষয়ে মতভেদ করছে আপনি তা তাদের নিকট সুস্পষ্ট করে দেবেন এবং এটি মুমিন কওমের জন্য হিদায়াত ও রহমত।}
এবং এইসব সনদ (أسانيد) ও প্রমাণাদি (قرائن) থেকে কোনো প্রকার সন্দেহ ব্যতিরেকে সুস্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয় যে, আসমানী রিসালাতসমূহের ইতিহাসে পরিবর্তনের সন্ধিক্ষণটি হলো:
১ - আমাদের নেতা ইসমাইল আলাইহিস সালামের বংশধর মহান রাসুলকে আল্লাহর মনোনীত করার ক্ষেত্রে, যিনি আমাদের নেতা ইসহাক আলাইহিস সালামের ভ্রাতা এবং তাঁরা উভয়েই আমাদের নেতা ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের পুত্র:
{হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের উভয়কে আপনার একান্ত অনুগত করুন এবং আমাদের বংশধর থেকেও আপনার এক অনুগত উম্মত সৃষ্টি করুন। আর আমাদের ইবাদতের নিয়মাবলী দেখিয়ে দিন এবং আমাদের ক্ষমা করুন; নিশ্চয়ই আপনি ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।}
২ - এবং পবিত্র ভূমির বিবর্তন যা নবীদের পাদভূমি ফিলিস্তিন থেকে হিজাজ ভূখণ্ড অর্থাৎ মহান রাসুলের পুণ্যভূমি মক্কা মুকাররমার দিকে। আসুন, আমরা কাহিনীটি শুরু থেকে আরম্ভ করি যাতে এই গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তনের রহস্য আমাদের নিকট উন্মোচিত হয়।
মহান আল্লাহ বলেন:
{হে বনী ইসরাঈল! আমার সেই নিয়ামতকে স্মরণ করো যা আমি তোমাদের দান করেছি এবং (স্মরণ করো) যে আমি তোমাদের বিশ্বজগতের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছিলাম। (৪৭) আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন কেউ কারো কোনো কাজে আসবে না এবং কারো পক্ষ থেকে কোনো সুপারিশ গ্রহণ করা হবে না এবং কারো কাছ থেকে কোনো বিনিময় গ্রহণ করা হবে না আর তারা কোনো সাহায্যও পাবে না।}
এবং আমাদের নেতা মুসা আলাইহিস সালাম বনী ইসরাঈলকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত হওয়ার ব্যাপারে এই বলে সতর্ক করেছিলেন: "যখন তোমাদের সন্তান ও তাদের সন্তানদের সন্তান জন্ম নেবে এবং তোমরা দীর্ঘকাল এই ভূমিতে বসবাস করবে, আর তোমরা যদি কোনো কিছুর খোদাই করা মূর্তি তৈরি করে পাপাচার করো এবং তোমাদের পালনকর্তা আল্লাহর দৃষ্টিতে মন্দ কাজ করে তাঁকে অসন্তুষ্ট করো—তবে আজ আমি তোমাদের বিরুদ্ধে আকাশ ও মর্ত্যকে সাক্ষী রেখে বলছি যে, তোমরা যে জর্ডান পার হয়ে অধিকার করার জন্য যাচ্ছ সেই ভূমি থেকে অতি দ্রুত নির্মূল হয়ে যাবে। সেখানে তোমরা বেশিদিন থাকতে পারবে না বরং অনিবার্যভাবে ধ্বংস হয়ে যাবে এবং পালনকর্তা তোমাদের বিভিন্ন জাতির মধ্যে ছড়িয়ে দেবেন। ফলে যে জাতিগুলোর মাঝে তিনি তোমাদের তাড়িত করবেন সেখানে তোমরা সংখ্যায় অতি নগণ্য হয়ে অবশিষ্ট থাকবে।"

এই সতর্কবাণী এবং হুঁশিয়ারি সত্ত্বেও তারা তাদের পাপ ও গুনাহের মধ্যে নিমজ্জিত ছিল, যার ফলে তাদের ওপর আল্লাহর ক্রোধ অবধারিত হয়ে পড়ে।
৭০১ খ্রিস্টপূর্বাব্দে আল্লাহ তাদের ওপর তাঁর ফয়সালা কার্যকর করেন। ওল্ড টেস্টামেন্টের নবী ইশাইয়া বলেন: "তোমাদের মধ্যে কে এটি শুনবে এবং মনোযোগ দিয়ে পরবর্তীতে শ্রবণ করবে?! কে ইয়াকুবকে লুণ্ঠনের জন্য এবং ইসরাঈলকে লুণ্ঠনকারীদের হাতে সোপর্দ করেছে? তিনি কি সেই প্রতিপালক নন, যাঁর অবাধ্যতা আমরা করেছি? তারা তাঁর পথে চলতে চায়নি এবং তাঁর শরীয়ত (شريعة) মান্য করেনি।"
অতঃপর তিনি পুনরায় তাদের সাথে যুক্তি দিয়ে বলেন: "দেখো, উদ্ধারের জন্য প্রতিপালকের হাত ছোট হয়ে যায়নি এবং তাঁর কান শোনার জন্য বধির হয়ে যায়নি; বরং তোমাদের পাপই তোমাদের ও তোমাদের মাবুদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছে এবং তোমাদের গুনাহ তাঁর চেহারাকে তোমাদের থেকে আড়াল করে দিয়েছে যাতে তিনি শুনতে না পান।"
আর মহান আল্লাহ তাঁর সুষ্পষ্ট (محكم) আয়াতে বলেন:
{আর আমি কত জনপদ ধ্বংস করে দিয়েছি যা ছিল জালিম এবং তাদের পর অন্য জাতি (قوم) সৃষ্টি করেছি। (১১) অতঃপর যখন তারা আমার শাস্তি অনুভব করল, তখনই তারা সেখান থেকে পালাতে লাগল। (১২) পালিও না এবং ফিরে যাও সেখানে যেখানে তোমরা বিলাসিতায় মত্ত ছিলে এবং তোমাদের আবাসগৃহে, সম্ভবত তোমাদেরকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে। (১৩) তারা বলল: হায় দুর্ভোগ আমাদের! নিশ্চয় আমরা জালিম ছিলাম।}
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আল্লাহর ইচ্ছা অবশ্যই বাস্তবায়িত হবে, মানুষ এই অনাদি ও অনন্ত ইচ্ছাকে যতই উপেক্ষা করুক না কেন।
যেমনটি ওল্ড টেস্টামেন্টের নবী ইয়ারমিয়াহ বায়তুল মাকদিসের ধ্বংস এবং ইসরাঈলের বিচ্ছিন্নকরণ সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করে বলেছিলেন:
"অনেক জাতি এই শহরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে এবং একে অপরকে বলবে: প্রতিপালক কেন এই মহান শহরের প্রতি এমন আচরণ করলেন? তখন তারা বলবে: কারণ তারা তাদের প্রতিপালক মাবুদের অঙ্গীকার (عهد) ত্যাগ করেছিল এবং অন্য উপাস্যদের সিজদা করেছিল ও তাদের ইবাদত করেছিল।"
‌‌মসীহ ঈসা ইবনে মারিয়াম আসলেন, অতঃপর তিনি কী দেখতে পেলেন?
তিনি দেখতে পেলেন:
1 - ধর্মযাজক (أحبار) এবং উপাসনালয়:
"যখন তিনি উপাসনালয়ে প্রবেশ করলেন, তখন সেখানে যারা কেনা-বেচা করছিল তাদের বের করে দিতে শুরু করলেন এবং তাদের উদ্দেশ্যে বললেন: লিখা আছে যে, আমার ঘর ইবাদতের ঘর হবে। আর তোমরা একে দস্যুদের গুহায় পরিণত করেছ।"

2 - ধর্মগুরুগণ এবং শপথ পালনের বাধ্যবাধকতা:
"ধিক তোমাদের প্রতি, হে অন্ধ পথপ্রদর্শকগণ! যারা বলো, কেউ যদি উপাসনালয়ের নামে শপথ করে তবে তা কিছুই নয়; কিন্তু কেউ যদি উপাসনালয়ের স্বর্ণের নামে শপথ করে তবে সে তা পালনে বাধ্য থাকে। হে মূর্খ ও অন্ধরা! কোনটি মহত্তর—স্বর্ণ, নাকি সেই উপাসনালয় যা স্বর্ণকে পবিত্র করে? আর যারা বলো, কেউ যদি বেদির নামে শপথ করে তবে তা কিছুই নয়; কিন্তু তার ওপর রক্ষিত কুরবানির নামে শপথ করলে সে তা পালনে দায়বদ্ধ হয়। হে মূর্খ ও অন্ধরা! কোনটি মহত্তর—কুরবানি, নাকি সেই বেদি যা কুরবানিকে পবিত্র করে? সুতরাং যে ব্যক্তি বেদির নামে শপথ করে, সে বেদি এবং তার ওপর অবস্থিত সবকিছুর নামেই শপথ করে। আর যে ব্যক্তি উপাসনালয়ের নামে শপথ করে, সে উপাসনালয় এবং তার ভেতরে বসবাসকারীর নামেই শপথ করে। আর যে ব্যক্তি আকাশের নামে শপথ করে, সে আল্লাহর আরশ এবং তার ওপর সমাসীন সত্তার নামেই শপথ করে।"
3 - সাধারণ মানুষ ও ধর্মগুরুগণ:
"এই জাতি মুখ দিয়ে আমার নিকটবর্তী হয় এবং ওষ্ঠ দিয়ে আমাকে সম্মান জানায়, কিন্তু তাদের অন্তর আমার থেকে অনেক দূরে। তারা বৃথাই আমার ইবাদত করে; তারা এমন সব শিক্ষা দান করে যা মানুষের তৈরি বিধান মাত্র।"
4 - মসীহ ও ধর্মগুরুগণ:
"তোমরা মনে করো না যে আমি আল্লাহর কাছে তোমাদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করব। তোমাদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করার জন্য মূসা আছেন, যাঁর ওপর তোমরা আশা পোষণ করো। কারণ তোমরা যদি মূসাকে বিশ্বাস করতে তবে আমাকেও বিশ্বাস করতে, কেননা তিনি আমার সম্পর্কেই লিখেছেন। কিন্তু তোমরা যদি তাঁর কিতাবসমূহ বিশ্বাস না করো, তবে আমার কথা কীভাবে বিশ্বাস করবে?"
5 - মসীহ এবং শিষ্যগণ (الحواريون) :
"পিতর তাঁকে উত্তর দিলেন: হে প্রভু, আমরা কার কাছে যাব? আপনার কাছেই তো অনন্ত জীবনের বাণী রয়েছে। আমরা ঈমান এনেছি এবং জেনেছি যে আপনিই আল্লাহর জীবন্ত পুত্র মসীহ। ঈসা তাদের উত্তর দিলেন: আমি কি তোমাদের বারো জনকে মনোনীত করিনি? অথচ তোমাদের মধ্যে একজন শয়তান।"
6 - মসীহ ও ইবলিস:
"ইবলিস তাঁকে বলল: তুমি যদি নত হয়ে আমাকে সেজদা করো তবে এই সব আমি তোমাকে দেব। তখন ঈসা তাকে বললেন: দূর হও হে শয়তান! কারণ কিতাবে লেখা আছে, তুমি তোমার প্রতিপালক আল্লাহরই সেজদা করো এবং একমাত্র তাঁরই ইবাদত করো। এরপর ইবলিস তাঁকে ছেড়ে চলে গেল।"

‌‌৭ - মসীহ এবং বিচার দিবস:
তাঁর বিরুদ্ধে তারা যে অভিযোগটি উত্থাপন করেছিল তা হলো "তিনি নিজেকে আল্লাহর পুত্র হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন"
কুরআন এই সংশয়টি খণ্ডন করে এবং মসীহ ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালামের ওপর থেকে তা প্রত্যাখ্যান করে মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে:
{তারা আল্লাহকে ছেড়ে তাদের পন্ডিত ও সংসারবিরাগীদের প্রভুরূপে গ্রহণ করেছে এবং মারইয়াম-পুত্র মসীহকেও। অথচ তারা কেবল এক ইলাহের ইবাদত করার জন্য আদিষ্ট হয়েছিল। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। তারা যা শরিক করে, তিনি তা থেকে পবিত্র।}
এবং মহান আল্লাহর বাণী:
{অতঃপর ঈসা যখন তাদের মধ্যে কুফরি অনুভব করলেন, তখন তিনি বললেন, "আল্লাহর পথে কারা আমার সাহায্যকারী হবে?" হাওয়ারিগণ বলল, "আমরাই আল্লাহর সাহায্যকারী। আমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি এবং আপনি সাক্ষ্য দিন যে, আমরা মুসলিম।"}
এই ভয়াবহ ধর্মীয় বিচ্যুতির ব্যাপারে আমাদের নেতা ঈসা আলাইহিস সালামের অবস্থান ছিল অত্যন্ত ইতিবাচক। যখন তাঁর শিষ্যরা হাইকালের ইমারতসমূহ দেখানোর জন্য তাঁর কাছে এগিয়ে এলেন, তখন ঈসা তাদের বললেন, "তোমরা কি এই সমস্ত কিছু দেখছো না? আমি তোমাদের সত্য বলছি, এখানে পাথরের ওপর এমন একটি পাথরও অবশিষ্ট রাখা হবে না যা ভেঙে ফেলা হবে না।"
"আর যখন তিনি নিকটবর্তী হলেন এবং শহরের (বাইতুল মাকদিস) দিকে তাকিয়ে তার জন্য কাঁদলেন এবং বললেন: তুমিও যদি জানতে আজকের এই দিনে কিসে তোমার শান্তি নিহিত! কিন্তু এখন তা তোমার চক্ষু হতে অন্তরাল করা হয়েছে। কেননা অচিরেই এমন দিন আসবে যখন তোমার শত্রুরা তোমার চারপাশে পরিখা খনন করবে, তোমাকে ঘিরে ফেলবে এবং চতুর্দিক থেকে তোমাকে অবরুদ্ধ করবে। তারা তোমাকে ও তোমার অভ্যন্তরে থাকা সন্তানদের মাটির সাথে মিশিয়ে দেবে। তোমার মাঝে একটি পাথরের ওপর অন্য একটি পাথরও তারা অবশিষ্ট রাখবে না, কারণ তুমি তোমার পরিদর্শনের সময়কে চিনতে পারোনি"
আর তিনি এর ওপর আল্লাহর লানত বর্ষণ করেছিলেন এই বলে: "হে জেরুজালেম, হে জেরুজালেম, হে নবীদের হত্যাকারী এবং প্রেরিত রাসুলদের পাথর নিক্ষেপকারী। কতবার আমি তোমার সন্তানদের একত্রিত করতে চেয়েছি, যেভাবে মুরগি তার ছানাগুলোকে ডানার নিচে আগলে রাখে, কিন্তু তোমরা তা চাওনি। দেখ, তোমাদের গৃহ তোমাদের জন্য জনশূন্য অবস্থায় পড়ে থাকবে।"

শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত এটিই হলো সেই কাহিনী; আল্লাহ বনী ইসরাঈলের প্রতি রাগান্বিত হন এবং তাঁর অনুগ্রহ বায়তুল মাকদিস থেকে সরিয়ে নেন। এমতাবস্থায় আমাদের নেতা ইবরাহীমের প্রতি আল্লাহর সেই প্রতিজ্ঞা কীভাবে পূর্ণ হবে যে: "তোমার বংশধরের মাধ্যমে পৃথিবীর সকল জাতি বরকত প্রাপ্ত হবে"?
আর আল্লাহ তাআলা তাঁর বাণীতে বিষয়টি স্পষ্ট করেন:
{তিনি বললেন, ‘নিশ্চয় আমি তোমাকে মানুষের জন্য ইমাম বানাচ্ছি।’ তিনি (ইবরাহীম) বললেন, ‘আর আমার বংশধরদের থেকেও?’ তিনি বললেন, ‘আমার অঙ্গীকার জালিমদের নিকট পৌঁছাবে না।’}
আর এখানেই রাসুল আল-মুস্তফা সম্পর্কে মাসীহ আলাইহিস সালামের ভবিষ্যদ্বাণীর বিষয়টি আসে: "ঈসা তাদের বললেন: তোমরা কি কিতাবে পড়োনি? নির্মাণকারীরা যে পাথরটিকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, তা-ই কোণের প্রধান পাথর হয়ে দাঁড়িয়েছে। এটি রবের পক্ষ থেকেই হয়েছে এবং আমাদের দৃষ্টিতে এটি বিস্ময়কর। তাই আমি তোমাদের বলছি, আল্লাহর রাজত্ব তোমাদের থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হবে এবং এমন এক জাতিকে দেওয়া হবে যারা তার ফল দান করবে।"
এবং এখানেই সায়্যিদাহ হাজেরার প্রতি ফেরেশতার সান্ত্বনার বিষয়টি আসে যখন তিনি আমাদের নেতা ইবরাহীম আলাইহিস সালামের স্ত্রী সারাহ-এর অধীনে লাঞ্ছনাকর দাসত্ব থেকে পালিয়ে যাচ্ছিলেন: "কারণ আমি তাকে একটি মহান জাতিতে পরিণত করব।"
এবং এখানেই আমাদের নেতা ইবরাহীম আলাইহিস সালামের প্রতি আল্লাহর সান্ত্বনার বিষয়টি আসে যখন তিনি তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্র ইসমাইলকে সায়্যিদাহ সারাহ-এর দাসত্বের সম্মুখ থেকে নিজের চোখের সামনে বিতাড়িত হতে দেখেন: "আর এই দাসীর সন্তানকেও আমি একটি জাতিতে পরিণত করব, কারণ সে তোমারই বংশধর।"
আল্লাহ তাআলা তাঁর বাণীতে এ বিষয়গুলো নিশ্চিত করে বলেন:
{এবং স্মরণ করো, যখন আমি এই ঘরকে মানুষের জন্য মিলনকেন্দ্র ও নিরাপত্তার স্থান বানালাম এবং (নির্দেশ দিলাম যে,) তোমরা মাকামে ইবরাহীমকে নামাজের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো। আর আমি ইবরাহীম ও ইসমাইলকে আদেশ দিয়েছিলাম যে, তোমরা আমার ঘরকে তাওয়াফকারী, ইতিকাফকারী এবং রুকু ও সিজদাকারীদের জন্য পবিত্র রাখো।}
এই ঘটনাগুলো কেবল আকস্মিক কোনো বিষয় ছিল না, বরং তা মহান আল্লাহর ইলমের অন্তর্ভুক্ত ছিল। এগুলোই আমাদের নেতা মূসা আলাইহিস সালাম দেখেছিলেন, "তখন আল্লাহ তাঁকে সেখানে ইসমাইলের কোলে আল্লাহর রাসুলকে দেখালেন, আর ইসমাইল ছিলেন ইবরাহীমের কোলে। ইসমাইলের কাছেই ইসহাক দাঁড়িয়ে ছিলেন এবং তাঁর কোলে ছিল একটি শিশু—যিনি মাসীহ ঈসা ইবনে মারিয়াম। তিনি আল্লাহর রাসুলের দিকে আঙুল দিয়ে ইঙ্গিত করে বলছিলেন: ‘ইনিই সেই ব্যক্তি যাঁর জন্য আল্লাহ সবকিছু সৃষ্টি করেছেন।’ তখন মূসা খুশিতে চিৎকার করে উঠলেন: হে ইসমাইল, তোমার কোলে নিশ্চয়...

"সমগ্র বিশ্ব এবং জান্নাত; আমাকে স্মরণ করুন, আমি আল্লাহর এক বান্দা যাতে আমি আপনার পুত্রের উসিলায় আল্লাহর দৃষ্টিতে অনুগ্রহ লাভ করতে পারি, যার জন্য আল্লাহ সবকিছু সৃষ্টি করেছেন।"
‌‌আর এখন আসুন আমরা নির্ধারিত পদ্ধতি অনুসরণ করি:
১ - মহান আল্লাহ তাআলা বলেন:
{মানুষের মধ্যে যারা নির্বোধ তারা অচিরেই বলবে, তারা যে কিবলার ওপর ছিল তা থেকে কিসে তাদের ফিরিয়ে দিল? বলুন, পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই। তিনি যাকে ইচ্ছা সরল সঠিক পথে পরিচালিত করেন।}
হে আহলে কিতাব, পাহাড়ের চারপাশে আপনাদের এই ঘূর্ণাবর্ত যথেষ্ট হয়েছে, এবার সরল সঠিক পথের দিকে মনোনিবেশ করুন। সেই সামেরীয় নারী কি আসেনি এবং মসীহ ঈসা ইবনে মারইয়ামের সাথে সংলাপে লিপ্ত হয়নি? এমনকি সে তাকে বলেছিল: "আমাদের পূর্বপুরুষরা এই পাহাড়ে সেজদা করতেন, আর আপনারা বলেন যে জেরুসালেমেই সেই স্থান যেখানে সেজদা করা উচিত। যীশু তাকে বললেন, হে নারী, আমার কথা বিশ্বাস করো, এমন সময় আসছে যখন তোমরা এই পাহাড়েও নয়, জেরুসালেমেও নয় বরং আল্লাহর ইবাদত করবে—আল্লাহ রূহ, এবং যারা তাঁর ইবাদত করে, তাদের অবশ্যই রূহ ও সত্যের সাথে ইবাদত করতে হবে।"
মহান আল্লাহ তাঁর পবিত্র কিতাবে আরও বলেন:
{পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই। সুতরাং তোমরা যেদিকেই মুখ ফেরাও না কেন, সেখানেই আল্লাহর চেহারা (সত্তা) বিদ্যমান।}
বারনাবাস ইসলামের অন্যতম একটি স্তম্ভ অর্থাৎ হজের প্রতি ইঙ্গিত করে বলেন: "আল্লাহর পক্ষ থেকে সমগ্র বিশ্বের জন্য প্রেরিত মসীহ আসবেন, যাঁর জন্য আল্লাহ বিশ্ব সৃষ্টি করেছেন। তখন সমগ্র বিশ্বে আল্লাহর ইবাদত করা হবে এবং রহমত লাভ করা হবে। এমনকি জুবিলী বর্ষ যা এখন প্রতি একশ বছর অন্তর আসে, মসীহ তাকে প্রতি বছর সব জায়গা থেকে পালনের ব্যবস্থা করবেন।"

ইসলামের পঞ্চম রুকন বা স্তম্ভ সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেন:

{এবং মানুষের মাঝে হজের ঘোষণা প্রচার করো; তারা তোমার কাছে আসবে পদব্রজে এবং সর্বপ্রকার কৃশকায় উটের পিঠে সওয়ার হয়ে, যারা আসবে দূর-দূরান্তের গভীর পথ অতিক্রম করে।}

বায়তুল মাকদিস থেকে মক্কার দিকে কিবলা পরিবর্তনের প্রেক্ষাপটে বারা ইবনে মারুর (রা.) বলেন: "হে আল্লাহর নবী, আমি আমার এই সফরে বের হয়েছি এবং আল্লাহ আমাকে ইসলামের হিদায়াত দিয়েছেন। তাই আমি সংকল্প করলাম যে, আমি এই ঘরটিকে (কাবা) যখনই আমার সামনে পড়বে তখন পেছনে রেখে সালাত আদায় করব না, তাই আমি সেদিকে অভিমুখ হয়েই সালাত আদায় করেছি। কিন্তু আমার সঙ্গীরা এই বিষয়ে আমার বিরোধিতা করেছেন, ফলে এ নিয়ে আমার মনে সংশয় তৈরি হয়েছে। হে আল্লাহর রাসূল, এ বিষয়ে আপনার অভিমত কী?" তিনি বললেন: "তুমি একটি কিবলার ওপর ছিলে, যদি তুমি তাতে ধৈর্য ধারণ করতে (তবে ভালো হতো)।"

আর আল্লাহ তাআলা আমাদের নেতা ইব্রাহিম ও তাঁর পুত্র আমাদের নেতা ইসমাইল (আলাইহিমাস সালাম)-কে উদ্দেশ্য করে বলেন:

{আর স্মরণ করো, যখন আমি এই ঘরকে মানুষের জন্য মিলনস্থল ও নিরাপদ স্থান বানালাম এবং (নির্দেশ দিলাম যে,) তোমরা মাকামে ইব্রাহিমকে সালাতের জায়গা হিসেবে গ্রহণ করো। আর আমি ইব্রাহিম ও ইসমাইলকে আদেশ দিয়েছিলাম যে, তোমরা আমার ঘরকে তাওয়াফকারী, ইতিকাফকারী এবং রুকু ও সিজদাকারীদের জন্য পবিত্র রাখো।}

রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর ওপর ইতিকাফকারীদের জন্য এই পবিত্র ঘরটি পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন রাখার দায়িত্ব ছিল। কেননা তাঁর পূর্বপুরুষের প্রতি যে অসিয়ত বা নির্দেশ ছিল, তা-ই ছিল মূল বিধান। ফলে রাসূলুল্লাহ ﷺ মক্কা বিজয়ের পরপরই একে মূর্তিমুক্ত করে পবিত্র করার সংকল্প করেন।

ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন: "নবী ﷺ মক্কা বিজয়ের দিন মক্কায় প্রবেশ করলেন। তখন কাবার চারপাশে তিনশত ষাটটি মূর্তি বা স্থাপনা ছিল। তিনি তাঁর হাতের লাঠি দিয়ে সেগুলোকে আঘাত করতে লাগলেন এবং বলছিলেন: 'সত্য সমাগত এবং মিথ্যা অপসৃত হয়েছে; নিশ্চয়ই মিথ্যা বিলুপ্ত হওয়ারই বিষয়। সত্য এসেছে এবং মিথ্যা নতুন কিছু সৃষ্টি করতে পারে না এবং পুনরাবৃত্তিও করতে পারে না'।" এটি বুখারী ৫ খণ্ড, ১৪৫ পৃষ্ঠায় উদ্ধৃত (أخرجه) করেছেন।

আর এই বিষয়টি আহলে কিতাবদের কাছে কোনো বিস্ময়কর ছিল না, যেমনটি আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বলেছেন:

{যাদের আমি কিতাব দিয়েছি, তারা তাকে (রাসূলকে) তেমনভাবেই চেনে যেমন তারা তাদের সন্তানদের চেনে। আর তাদের একটি দল নিশ্চিতভাবে জেনে-বুঝে সত্য গোপন করে।}

আর এ কারণেই কিবলা পরিবর্তনের সময় আল্লাহ তাঁর সম্মানিত রাসূলকে বলেছিলেন:

{আকাশের দিকে তোমার বারবার মুখ ফিরানো আমি অবশ্যই দেখছি। সুতরাং আমি তোমাকে এমন এক কিবলার দিকে ফিরিয়ে দেব যা তুমি পছন্দ করো। অতএব তুমি মসজিদুল হারামের দিকে মুখ ফেরাও। আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, এর দিকেই মুখ ফেরাও। আর যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে তারা অবশ্যই জানে যে, এটি তাদের রবের পক্ষ থেকে সত্য। আর তারা যা করে সে সম্পর্কে আল্লাহ গাফেল নন।}

এই হলো মূল্যবান ঐশ্বরিক সত্যসমূহ:
প্রথম সত্য: বনী ইসরাঈল থেকে নবুওয়াত প্রত্যাহার করা: ইব্রাহিম (আ.)-এর পুত্র ইসহাক (আ.)-এর বংশধর থেকে শুরু করে আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ (সা.) পর্যন্ত: অতঃপর ইব্রাহিম (আ.)-এর পুত্র ইসমাইল (আ.)-এর বংশোদ্ভূত কেনানা থেকে কুরাইশ বংশের দিকে।
আক্ষেপ যে বিষয়টি কেবল এখানেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং আল্লাহর মনোনীত রাসূলের ইসমাইল (আ.)-এর বংশোদ্ভূত হওয়া এবং ইসরাঈলীয়দের মাঝে ইসমাইল (আ.)-এর অবস্থান ছিল উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত একজনের মতো, যেমনটি বিবি সারা স্পষ্টভাবে বলেছিলেন: "এই দাসী ও তার পুত্রকে তাড়িয়ে দাও, কারণ এই দাসীর পুত্র আমার পুত্র ইসহাকের সাথে উত্তরাধিকার লাভ করবে না।" "কিন্তু আমি আমার অঙ্গীকার ইসহাকের সাথে প্রতিষ্ঠিত করব, যাকে সারা তোমার জন্য জন্ম দেবে" … আর এটিই সেই অঙ্গীকার যা আল্লাহ ইব্রাহিম (আ.)-এর সাথে করেছিলেন: "আমি আমার ও তোমার মধ্যে এবং তোমার পরবর্তী বংশধরদের সাথে তাদের প্রজন্মান্তরে এক চিরস্থায়ী অঙ্গীকার স্থাপন করব, যেন আমি তোমার ও তোমার পরবর্তী বংশধরদের উপাস্য হতে পারি।"
যখন বনী ইসরাঈল আল্লাহর ক্রোধের শিকার হলো, তখন আল্লাহ তাদের আশাকে ধূলিসাৎ করে দিলেন এবং তাদের থেকে উত্তরাধিকার ছিনিয়ে নিয়ে তা ইসমাইল (আ.)-এর বংশধরদের দান করলেন, যা সম্মানিত রাসূলের পবিত্র সত্তার মাধ্যমে বাস্তবায়িত হলো। আর এটি মূসা (আ.)-এর জবানে যা বর্ণিত হয়েছে তারই সত্যতা প্রমাণ করে: "আমি তাকে এক বিরাট জাতিতে পরিণত করব" এবং তাঁর এই বাণীও: "কারণ আমি তাকে এক মহান জাতিতে পরিণত করব। অতঃপর আল্লাহ তার চোখ খুলে দিলেন এবং সে একটি পানির কূপ দেখতে পেল; তখন সে গিয়ে মশকটি পানিতে পূর্ণ করল এবং বালকটিকে পান করালো।"
এটিই সেই পাথর যাকে রাজমিস্ত্রিরা প্রত্যাখ্যান করেছিল, আল্লাহর কুদরতে সেটিই এখন প্রধান ভিত্তিপ্রস্তর হয়েছে; তিনিই আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ (সা.), যিনি রাসূলগণের সরদার এবং শেষ নবী।
দ্বিতীয় সত্য: কিবলা বাইতুল মুকাদ্দাস থেকে মক্কাতুল মুকাররমায় পরিবর্তন করা। এই বিষয়টি অত্যন্ত বিস্ময়কর, কারণ আল্লাহ তা নির্ধারণ করেছেন এবং তা কার্যকর করেছেন; তাঁর ফয়সালা বা ইচ্ছাকে রদ করার কেউ নেই।
একটি বিষয় আমাদের জন্য অবশিষ্ট রইল, আর তা হলো এই ঘটনাগুলোর প্রতি ইতিহাসের দৃষ্টিভঙ্গি:
1 - মসীহ ঈসা ইবনে মারইয়াম (আ.) হেইকাল বা উপাসনালয়ের নিন্দা করেছিলেন, যা ছিল বনী ইসরাঈলের কিবলা। মথি লিখিত সুসমাচার ২৪: ১, ২-এ যা বর্ণিত হয়েছে তা লক্ষ্য করুন।

2 - তিনি বাইতুল মুকাদ্দাসের (জেরুজালেম) ধ্বংসের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন; মথি লিখিত সুসমাচার ২৩:৩৭-৩৮ এবং লূক লিখিত সুসমাচার ১৩:৩৪-৩৫-এ যা এসেছে তা নিয়ে চিন্তা করুন।
রাজনৈতিক ইতিহাস তওরাত, ইঞ্জিল বা কুরআনে বর্ণিত মহান আল্লাহর কালামকে নিশ্চিত ও সমর্থন করে। কেননা ফিলিস্তিন এই সময়কালে—মসীহ (আ.)-এর যুগ থেকে শুরু করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আবির্ভাব পর্যন্ত—বিদেশী উপনিবেশবাদের কবলে পড়েছিল, যা এই উপাসনালয়কে পদদলিত করেছিল এবং এর সকল পবিত্র স্থানকে কলুষিত করেছিল।
তওরাত ও ইঞ্জিলের ভবিষ্যদ্বাণীর সমর্থনে ফিলিস্তিন যে সকল ঐতিহাসিক যুগের মধ্য দিয়ে অতিবাহিত হয়েছিল, সেগুলো হলো:
1 - ৫৩ খ্রিস্টাব্দ থেকে ১১৪ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত ফিলিস্তিন ছিল একটি রোমান প্রদেশ।
2 - এরপর ৬১৪ খ্রিস্টাব্দ থেকে ৬২৬ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত এটি একটি পারস্য প্রদেশে পরিণত হয় এবং সাসানীয় পারস্য সাম্রাজ্যের অধীনে থাকে।
3 - এরপর সম্রাট হেরাক্লিয়াসের আমলে ৬২৬ খ্রিস্টাব্দ থেকে ৬৩৭ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত এটি পুনরায় রোমান প্রদেশে পরিণত হয়।
4 - অতঃপর ইসলাম ৬৭৩ খ্রিস্টাব্দ থেকে এটিকে মুক্ত করে, এর পবিত্র স্থানগুলোকে রক্ষা করে এবং সত্য ও আমানতদারিতার সাথে আহলে কিতাবদের রক্ষণাবেক্ষণ করে।
* * *

ষষ্ঠ অধ্যায়: সম্মানীত রসূল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং মসীহ (المسيح) আলাইহিস সালাম-এর ব্যক্তিত্বের প্রতি তাঁর বিশ্বাস (إيمانه)
{মসীহ ইবনে মরিয়ম একজন রসূল (رسول) বৈ কিছু নন, তাঁর পূর্বে বহু রসূল (الرسل) গত হয়েছেন।}
সম্মানীত রসূল মসীহ ইবনে মরিয়মের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছেন, যিনি ভবিষ্যদ্বাণী (تنبأ) করে বলেছিলেন: "আকাশ থেকে যে অবতরণ (نزل) করেছে সে ব্যতীত আর কেউ আকাশে আরোহণ করেনি।"
আর তিনি কার সম্পর্কে এই কথা বলছেন?
তিনি কি এটি অখ্ নূখ (ইদ্রিস আ.) সম্পর্কে বলছেন? তাওরাত বিবৃত করে: "অখ্ নূখ আল্লাহর সাথে পথ চলেছিলেন এবং তাঁকে আর পাওয়া যায়নি, কারণ আল্লাহ তাঁকে গ্রহণ (أخذه) করেছিলেন।"
নাকি তিনি এটি ঈলিয়া (ইলিয়াস আ.) সম্পর্কে বলছেন? নবীগণ (الأنبياء) সংক্রান্ত কিতাবসমূহ বিবৃত করে: "যখন তাঁরা দুজনে পথ চলছিলেন ও কথা বলছিলেন, তখন হঠাৎ আগুনের একটি রথ এবং আগুনের ঘোড়া তাঁদের পৃথক করে দিল, অতঃপর ঈলিয়া ঘূর্ণিঝড়ের মাধ্যমে আকাশে আরোহণ করলেন।"
প্রথমজন—যিনি অখ্ নূখ—সম্ভবত আমাদের নেতা খিজির, যিনি আকাশে আরোহণ করেছেন এবং এখনও সেখানেই অবস্থান করছেন।
দ্বিতীয়জন—যিনি ঈলিয়া—সম্ভবত আমাদের নেতা ইলিয়াস, যিনি আকাশে আরোহণ করেছেন এবং এখনও সেখানেই অবস্থান করছেন।
আর যদি আমরা বিষয়টি মসীহ (المسيح) আলাইহিস সালাম-এর ক্ষেত্রে বিবেচনা করি, তবে আল্লাহ তাঁকে তাঁর নিজের দিকে উত্তোলন (رفعه) করেছেন এবং তিনি এখনও আকাশ থেকে অবতরণ (ينزل) করেননি।
তাহলে এই মসীহ (রসূল (الرسول)) কে!
তিনি হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), যখন আল্লাহ তাঁকে মসজিদুল হারাম থেকে মসজিদুল আকসায় নৈশভ্রমণ (أسرى) করান, অতঃপর তাঁকে আকাশে ঊর্ধ্বারোহণ (عرج) করান এবং তিনি যা দেখার ছিল তা প্রত্যক্ষ করেন:

{তিনি যা দেখেছেন, তাঁর অন্তঃকরণ তা অস্বীকার করেনি (১১) তিনি যা দেখেন, তোমরা কি সে বিষয়ে তাঁর সাথে বিতর্ক করবে? (১২) নিশ্চয়ই তিনি তাঁকে আরেকবার দেখেছিলেন (১৩) সিদরাতুল মুনতাহার নিকট (১৪) যার নিকটে জান্নাতুল মাওয়া অবস্থিত (১৫) যখন সিদরা বৃক্ষটি যা দিয়ে আবৃত হওয়ার তা দিয়ে আবৃত ছিল (১৬) তাঁর দৃষ্টি বিভ্রম হয়নি এবং তা লক্ষ্যচ্যুতও হয়নি (১৭) নিশ্চয়ই তিনি তাঁর রবের মহান নিদর্শনাবলি প্রত্যক্ষ করেছেন}
আর এটি সম্মানিত রাসূলের আকাশপানে আরোহণ ও সেখান থেকে অবতরণ সম্পর্কে আমাদের নেতা ঈসা আলাইহিস সালামের পক্ষ থেকে অপর একটি ভবিষ্যদ্বাণী।
নবুওয়াতী সফরের ব্যাপারে আসমানী রিসালাতসমূহ বিশ্বাস পোষণ করে, এবং ইতিপূর্বে আখনুখ (ইদ্রিস আলাইহিস সালাম), ইলিয়া ও মসীহ এই সফরের সৌভাগ্য লাভ করেছিলেন।
এই সফরের অলৌকিকত্ব সম্পর্কে পবিত্র কুরআন যা ব্যক্ত করেছে, আধুনিক বিজ্ঞান তার সত্যতা সমর্থন করেছে। বর্তমানে মহাকাশচারীরা পৃথিবীকে প্রদক্ষিণ করছেন এবং চাঁদে অবতরণ করছেন। মানুষ যদি এর পথ খুঁজে পেতে সক্ষম হয়—তবে মানুষ তো আল্লাহরই সৃষ্টি। আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মধ্যে যাকে ইচ্ছা স্বীয় জ্ঞানের কিঞ্চিৎ দান করেন এবং তিনি বলেন:
{তোমাদেরকে সামান্য জ্ঞানই দান করা হয়েছে।}
এবং তিনি আরও সুনিশ্চিত করেন যে, মানুষ জ্ঞানে যতই সমৃদ্ধ হোক না কেন, সে মহান রবের রহস্যের কোনো কিছুই আয়ত্ত করতে পারে না, তবে তিনি যতটুকু ইচ্ছা করেন সেটুকু ব্যতীত:
{আর তারা তাঁর জ্ঞানের সামান্যতম অংশও পরিবেষ্টন করতে পারে না, তবে তিনি যতটুকু চান তা ব্যতীত।}
আমাদের নেতা ও রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পূর্ববর্তী নবীগণ এবং ঈসা ও মূসা আলাইহিমাস সালামের প্রতি ঈমান এনেছেন। তিনি আল্লাহর রাসূলদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি; আর এটাই হলো একনিষ্ঠ ঈমান, বিশুদ্ধ ধর্ম এবং মহান রবের প্রতি নিবেদিত সম্মানিত জীবন।
আর রাসূল কীভাবে আমাদের নেতা ঈসা আলাইহিস সালামের প্রতি ঈমান পোষণ করতেন?
এই প্রশ্নের উত্তর জানতে হলে আমাদের জানতে হবে "মসীহ" শব্দের অর্থ কী? এর উৎপত্তি কীভাবে হয়েছে? আর এটি কি কেবল আমাদের নেতা ঈসা আলাইহিস সালামের জন্যই নির্দিষ্ট?
খ্রিস্টপূর্ব ১১০০ থেকে ১০১১ অব্দের মধ্যবর্তী সময়ে বনী ইসরাঈলীদের মনে তাদের পার্শ্ববর্তী রাষ্ট্রগুলোর মতো একটি রাষ্ট্র গঠনের আকাঙ্ক্ষা জেগেছিল এবং তারা তাদের জন্য একজন রাজা ও একটি রাজ্য কামনা করেছিল। এ প্রসঙ্গে মহান আল্লাহ বলেন।

{নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য তালুতকে রাজা হিসেবে প্রেরণ করেছেন। তারা বলল: আমাদের ওপর তার রাজত্ব কীভাবে হতে পারে, অথচ আমরাই রাজত্বের অধিক হকদার এবং তাকে পর্যাপ্ত ধন-সম্পদ দান করা হয়নি? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাকে তোমাদের ওপর মনোনীত করেছেন এবং তাকে জ্ঞানে ও শারীরিক গঠনে অধিক প্রশস্ততা দান করেছেন। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা স্বীয় রাজত্ব দান করেন। আল্লাহ প্রাচুর্যময় ও সর্বজ্ঞ।}
আর তাওরাতে কাহিনীটি যেভাবে বর্ণিত হয়েছে তা হলো: "অতঃপর সামুয়েল একটি তেলের পাত্র নিলেন এবং তার মাথায় ঢেলে দিলেন ও তাকে চুম্বন করলেন এবং বললেন: মাবুদ কি তাঁর মীরাসের ওপর তোমাকে নেতা হিসেবে অভিষিক্ত করেননি?"
এখান থেকেই 'মসীহ' ধারণার উদ্ভব ঘটে, যা রাজার অভিষেকের প্রতীক এবং তেল দ্বারা অভিষিক্ত হওয়ার সাথে সাথেই রাজার ওপর পবিত্র আত্মার (রূহুল কুদুস) অবতরণের প্রতীক। আর ঈসা (আ.)-কে এই কারণেই মসীহ বলা হয় যে, তাঁর জন্মের সময় থেকেই তাঁর ওপর পবিত্র আত্মা অবতীর্ণ হয়েছিল। তিনি তাকে বলেছিলেন: "পবিত্র আত্মা তোমার ওপর অবতীর্ণ হবে এবং মহান আল্লাহর কুদরত তোমাকে ছায়া দান করবে।"
আর আল্লাহ তাআলা বলেন:
{আর সেই নারী, যে নিজের সতীত্ব রক্ষা করেছিল, অতঃপর আমি তার মধ্যে আমার রূহ থেকে ফুঁকে দিয়েছিলাম এবং তাকে ও তার পুত্রকে বিশ্ববাসীর জন্য এক নিদর্শন বানিয়েছিলাম।}
আর মহান আল্লাহ বলেন:
{ইনিই মারইয়াম-তনয় ঈসা। এটি সত্য কথা, যে বিষয়ে তারা সন্দেহ পোষণ করে। আল্লাহর জন্য এমনটি শোভনীয় নয় যে তিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করবেন। তিনি পবিত্র-মহিমান্বিত। যখন তিনি কোনো কাজ সম্পন্ন করার সিদ্ধান্ত নেন, তখন শুধু বলেন: 'হও', অমনি তা হয়ে যায়।}
এতে আশ্চর্যের কিছু নেই যে, ইঞ্জিল সেই ব্যক্তির জন্য সত্যকে সুনিশ্চিত করে যে সত্য অন্বেষণ করে এবং সততা যাচাই করে; এতেও আশ্চর্যের কিছু নেই যে এটি ঈসা আলাইহিস সালামের মানবিকতাকে সমর্থন করে এবং তাঁর রিসালাত ও নবুওয়াতকে সুনিশ্চিত করে। ইঞ্জিল শব্দটি একটি গ্রিক শব্দ যার অর্থ হলো সুসংবাদ বা শুভবার্তা। সম্ভবত আমাদের নেতা ঈসা আলাইহিস সালামের জীবনী থেকে আমরা যা শিক্ষা পাই তা হলো, তিনি ছিলেন আল্লাহর পক্ষ থেকে রহমতের এক সুসংবাদ এবং এমন এক মসীহের আগমনের সুসংবাদদাতা যিনি বিশ্ববাসীর জন্য হেদায়েত ও রহমত হিসেবে আসবেন; আর তিনি হলেন সম্মানিত রাসূল আমাদের নেতা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।

ইনজিলের সাক্ষ্য
আর ইনজিলসমূহ মসিহ ঈসার ব্যক্তিত্বকে এমনভাবে নিশ্চিত করে যা একজন মুসলিমের বিশ্বাসের সাথে সংগতিপূর্ণ।
১ - মসিহ ঈসা ইবনে মারিয়াম মানবীয় সহজাত প্রবৃত্তি ও স্বভাবজাত নিয়মের অধীন:
"মানুষের পুত্র আহার ও পান করতে আসলেন, তখন তোমরা বললে, দেখ এক অতিভোজী ও মদ্যপায়ী লোক, কর আদায়কারী ও পাপীদের বন্ধু; আর প্রজ্ঞা তার সন্তানদের দ্বারা ন্যায়সঙ্গত প্রমাণিত হয়েছে।"
অতঃপর যীশুকে রুহ কর্তৃক মরুপ্রান্তরে নিয়ে যাওয়া হলো যেন তিনি ইবলিস দ্বারা পরীক্ষিত হন। সেখানে তিনি চল্লিশ দিন ও চল্লিশ রাত রোজা রাখার পর পরিশেষে ক্ষুধার্ত হলেন। তখন প্রলোভনকারী তাঁর নিকট এসে বলল: আপনি যদি আল্লাহর পুত্র হন, তবে এই পাথরগুলোকে রুটি হয়ে যেতে বলুন।"
আর এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ:
{মসিহ ইবনে মারিয়াম তো একজন রসূল (رسول) ছাড়া আর কিছুই নন, তাঁর পূর্বে বহু রসূল (الرسل) অতিবাহিত হয়েছেন। আর তাঁর মা ছিলেন পরম সত্যনিষ্ঠ (صديقة); তাঁরা উভয়েই খাবার খেতেন। দেখো, আমি তাদের জন্য নিদর্শনসমূহ কীভাবে সুস্পষ্ট করি, তারপর লক্ষ্য করো, তারা কীভাবে সত্যবিমুখ হচ্ছে।}
মহান আল্লাহ আরও বলেন:
{তোমার পূর্বে আমি যত রসূল (مرسلين) পাঠিয়েছি, তাঁরা সবাই অবশ্যই খাবার খেতেন এবং হাটে-বাজারে চলাফেরা করতেন।}
২ - মসিহ ঈসা ইবনে মারিয়াম বিশ্রাম ও ক্লান্তির নিয়মের অধীন:
"একদিন তিনি ও তাঁর শিষ্যরা একটি নৌকায় আরোহণ করলেন। তিনি তাদের বললেন: চলো আমরা হ্রদের ওপারে যাই। অতঃপর তারা যাত্রা শুরু করল। তারা যখন পথ অতিক্রম করছিল, তখন তিনি ঘুমিয়ে পড়লেন। অমনি হ্রদে প্রবল ঝোড়ো হাওয়া শুরু হলো এবং নৌকাটি পানিতে ভরে যেতে লাগল, ফলে তারা বিপন্ন হয়ে পড়ল। তখন তারা তাঁর কাছে গিয়ে তাঁকে জাগিয়ে বলল: হে গুরু, হে গুরু, আমরা তো ধ্বংস হয়ে যাচ্ছি! তখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং বাতাস ও উত্তাল তরঙ্গকে ধমক দিলেন; অমনি সেগুলো থেমে গেল এবং চারিদিক শান্ত হয়ে গেল।"

মার্ক তাঁর সুসমাচারে এই কাহিনীটিকে এই পাঠ্যের মাধ্যমে নিশ্চিত করেছেন: "সেদিন সন্ধ্যাবেলায় তিনি তাদের বললেন: 'চলো আমরা ওপারে যাই।' তখন তারা জনতাকে বিদায় দিয়ে তাঁকে যেভাবে তিনি নৌকায় ছিলেন সেভাবেই নিয়ে গেল; তাঁর সাথে আরও কিছু ছোট নৌকাও ছিল। এমতাবস্থায় এক প্রচণ্ড ঝোড়ো হাওয়া শুরু হলো এবং ঢেউগুলো নৌকায় এমনভাবে আঘাত করতে লাগল যে তা পানিতে পূর্ণ হতে শুরু করল। আর তিনি নৌকার পেছনের অংশে বালিশে মাথা দিয়ে ঘুমাচ্ছিলেন। তখন তারা তাঁকে জাগিয়ে তুলল এবং বলল: 'হে শিক্ষক, আমরা যে ধ্বংস হয়ে যাচ্ছি, তাতে কি আপনার কোনো উদ্বেগ নেই?' তিনি উঠে বাতাসকে ধমক দিলেন এবং সমুদ্রকে বললেন: 'শান্ত হও, নিস্তব্ধ হও।' অমনি বাতাস থেমে গেল এবং এক মহান নিস্তব্ধতা নেমে এল।"
মথিও তাঁর সুসমাচারে এই কাহিনীটিকে নিম্নোক্ত পাঠ্যের মাধ্যমে সমর্থন করেছেন:
"আর যখন তিনি নৌকায় উঠলেন, তাঁর শিষ্যরা তাঁর অনুসরণ করলেন। হঠাৎ সমুদ্রে এমন এক প্রচণ্ড আলোড়ন দেখা দিল যে নৌকাটি ঢেউয়ে ঢাকা পড়ে গেল, কিন্তু তিনি ঘুমাচ্ছিলেন। তখন তাঁর শিষ্যরা কাছে গিয়ে তাঁকে জাগিয়ে বললেন: 'হে আমাদের প্রভু, আমাদের রক্ষা করুন, আমরা তো ধ্বংস হয়ে যাচ্ছি!' তিনি তাদের বললেন: 'হে অল্প-বিশ্বাসীরা, তোমরা কেন ভয় পাচ্ছ?' এরপর তিনি উঠে বাতাস ও সমুদ্রকে ধমক দিলেন এবং এক মহান নিস্তব্ধতা নেমে এল। ফলে মানুষ বিস্মিত হয়ে বলতে লাগল: 'イনি কেমন মানুষ যে, বাতাস ও সমুদ্রও তাঁর আজ্ঞা পালন করে?'"
এগুলো হচ্ছে সুনিশ্চিত স্বীকৃতিসমূহ (إقرارات), এবং এটি বিস্ময়কর যে হাওয়ারিগণ (الحواريون) তাঁদের কল্পনাপ্রসূত কিছু সংশয়সমূহ (شبهات) উপস্থাপন করেছেন। যেমন মসীহের স্থলাভিষিক্ত পিটার বলছেন: "আপনিই সেই মসীহ, জীবন্ত ঈশ্বরের পুত্র।" এটি কীভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে পারে যখন তিনি একজন মানুষ ছিলেন যিনি ঘুমাচ্ছিলেন এবং যাঁকে জাগিয়ে তোলা হয়েছিল—যেমনটি এই তিনটি কাহিনী স্বীকৃতি (إقرار) প্রদান করছে?
পবিত্র কুরআন মহান আল্লাহর এই বাণীতে বিষয়টি চূড়ান্তভাবে মীমাংসা করে দিয়েছে:
{তন্দ্রা বা নিদ্রা তাঁকে স্পর্শ করে না}
পবিত্র কুরআনের মাধ্যমে তাঁর সম্পর্কে এই সংশয় (شبهة) খণ্ডন করার পর আমরা তাওরাত থেকে এর খণ্ডন খুঁজব। প্রথম কিংস পুস্তকে আল্লাহর নবী (نبي) ইলিয়াস এবং বাল দেবতার নবীদের মধ্যকার একটি সংলাপের কাহিনী বর্ণিত হয়েছে। এই সংলাপে ইলিয়াস ব্যাবিলনীয়দের উপাস্য বাল দেবতাকে চ্যালেঞ্জ করেন এবং তাকে নিয়ে উপহাস করেন। তিনি অত্যন্ত তীব্র বিদ্রূপের সাথে তাদের বলেন: "উচ্চস্বরে ডাকো, কারণ সে তো একজন ইলাহ; হয়তো সে কোনো চিন্তায় নিমগ্ন, অথবা নির্জনে আছে, অথবা সফরে আছে, অথবা হতে পারে সে ঘুমাচ্ছে—তাই তাকে জাগানো প্রয়োজন।" আরেকটি প্রমাণ (برهان) হলো সেই মোজেজাগুলো যা মূসার হাত ধরে প্রকাশিত হয়েছিল, যার মধ্যে একটি হলো: তাঁর লাঠি দিয়ে সমুদ্রে আঘাত করা এবং তার বিদীর্ণ হওয়া। এটি কি কোনো মানবিক ক্ষমতা (قدرة) নাকি ঐশ্বরিক ক্ষমতা (قدرة)?

৩ - মসীহ ঈসা ইবনে মারইয়াম আবেগীয় প্রভাবের নিয়মের অধীন:
"যখন তিনি আত্মিক সংগ্রামে লিপ্ত ছিলেন তখন অত্যন্ত একাগ্রতার সাথে প্রার্থনা করছিলেন, আর তাঁর ঘাম রক্তের ফোঁটার মতো মাটিতে ঝরছিল। এরপর তিনি প্রার্থনা থেকে উঠে তাঁর শিষ্যদের কাছে এলেন এবং তাদের দুঃখের আতিশয্যে ঘুমন্ত অবস্থায় পেলেন। তিনি তাদের বললেন: তোমরা কেন ঘুমাচ্ছ? ওঠো এবং প্রার্থনা করো যাতে তোমরা কোনো প্রলোভনে না পড়ো। যখন তিনি কথা বলছিলেন তখন একটি জনসমাবেশ দেখা দিল এবং বারোজন শিষ্যের অন্যতম ইহুদা তাদের নেতৃত্ব দিচ্ছিল। সে যিশুর কাছে এল তাঁকে চুম্বন করার জন্য। তখন যিশু বললেন: হে ইহুদা, তুমি কি চুম্বনের মাধ্যমে মানবপুত্রকে শত্রুহস্তে সমর্পণ করছ?"
"যখন তিনি নিকটবর্তী হলেন এবং শহরটির দিকে তাকালেন, তখন তিনি সেটির জন্য কাঁদলেন এবং বললেন: তুমিও যদি আজ জানতে, হ্যাঁ এই দিনটিতেও, কিসে তোমার শান্তি হবে! কিন্তু এখন তা তোমার দৃষ্টি থেকে আড়ালে রাখা হয়েছে। কেননা তোমার ওপর এমন দিন আসবে যখন তোমার শত্রুরা তোমার চারপাশে পরিখা নির্মাণ করবে, তোমাকে চারদিক থেকে ঘেরাও করবে এবং অবরুদ্ধ করবে। তারা তোমাকে ও তোমার সন্তানদের ধূলিসাৎ করে দেবে এবং তোমার মাঝে একটি পাথরের ওপর অন্য পাথর অবশিষ্ট রাখবে না; কারণ তুমি তোমার আগমনের সময়টি চিনতে পারোনি।"
এই হলেন মানুষ মসীহ, যিনি দুঃখ ও বেদনার মধ্যে জীবন অতিবাহিত করেছেন; তিনি ব্যথিত হয়েছেন, কেঁদেছেন এবং শোক করেছেন। আর এ সবই হলো মানবিক আবেগ।
পক্ষান্তরে সম্মানিত রাসূল এক ভিন্ন আদর্শের ওপর প্রতিষ্ঠিত যা মসীহ ঈসা ইবনে মারইয়াম থেকে পৃথক; আল্লাহ তাআলা তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে তা স্পষ্ট করেছেন:
"মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর সাথে যারা আছে তারা কাফিরদের প্রতি কঠোর এবং নিজেদের মধ্যে দয়ালু; আপনি তাদের রুকু ও সিজদাহরত অবস্থায় আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি অন্বেষণ করতে দেখবেন।"
৪ - মসীহ ঈসা ইবনে মারইয়াম স্বীয় মর্যাদার প্রতি দায়বদ্ধ ছিলেন এবং তা অতিক্রম করেননি:
(ক) তারা তাঁকে রাজা বানাতে চেয়েছিল, কিন্তু তিনি তাদের থেকে বিমুখ হলেন: "যিশু যখন জানতে পারলেন যে তারা তাঁকে জোরপূর্বক ধরে নিয়ে রাজা বানানোর সংকল্প করেছে, তখন তিনি পুনরায় একাকী পাহাড়ে চলে গেলেন।"
(খ) প্রধান পুরোহিত তাঁকে জিজ্ঞাসাবাদ করছেন এবং ভৃত্যদের একজন তাঁর মুখে চপেটাঘাত করল: "প্রধান পুরোহিত যিশুকে তাঁর শিষ্যদের এবং তাঁর শিক্ষা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। যিশু তাঁকে উত্তর দিলেন: আমি জগতের কাছে প্রকাশ্যে কথা বলেছি, আমি..."

আমি সর্বদা সমাজগৃহে এবং মন্দিরে শিক্ষা দিয়েছি যেখানে ইহুদিরা সর্বদা সমবেত হয়, এবং গোপনে আমি কিছুই বলিনি। কেন আপনি আমাকে জিজ্ঞাসা করছেন? যারা শুনেছে আমি তাদের কী বলেছি তাদের জিজ্ঞাসা করুন; দেখুন, তারা জানে আমি কী বলেছি। যখন তিনি এই কথা বললেন, তখন সেখানে দাঁড়িয়ে থাকা ভৃত্যদের একজন যীশুকে চড় মারল এবং বলল: আপনি কি প্রধান যাজককে এভাবে উত্তর দিচ্ছেন? যীশু তাকে উত্তর দিলেন: যদি আমি মন্দ কিছু বলে থাকি তবে সেই মন্দের সাক্ষ্য দাও, আর যদি উত্তম বলে থাকি তবে কেন আমাকে আঘাত করছ? আর হান্নান তাকে বন্দি অবস্থায় প্রধান যাজক কায়াফার নিকট পাঠিয়েছিলেন।
(গ) ফরীশীরা তাঁকে কথার জালে বন্দি করার জন্য চাতুর্যের সাথে চেষ্টা করল এবং বলল: "হে শিক্ষক, আমরা জানি যে আপনি সত্যবাদী (صادق), এবং আপনি সত্যের সাথে আল্লাহর পথ শিক্ষা দেন ও কারো পরোয়া করেন না, কারণ আপনি মানুষের চেহারার দিকে তাকান না। সুতরাং আমাদের বলুন: আপনি কী মনে করেন? সিজারকে কর দেওয়া কি বৈধ নাকি নয়?" যীশু তাদের কুটিলতা বুঝতে পারলেন এবং বললেন: "হে কপট (مراءون) ব্যক্তিরা, কেন তোমরা আমাকে পরীক্ষা করছ? আমাকে করের মুদ্রা দেখাও।" তারা তাঁকে একটি দিনার প্রদান করল। তিনি তাদের বললেন: "এই ছবি ও লিপি কার?" তারা বলল, "সিজারের।" তখন তিনি তাদের বললেন: "যা সিজারের তা সিজারকে দাও, আর যা আল্লাহর তা আল্লাহকে দাও।"
‌‌৫ - মসীহ ঈসা ইবনে মারিয়াম আগন্তুক (غريب) হিসেবে এসেছিলেন এবং আগন্তুক (غريب) হিসেবেই ফিরে গেছেন:
তিনি নিজের দুঃখ-যাতনা সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, অতঃপর পিতর লোকদেখানো (رياء) মনোভাব নিয়ে তাঁর বিরোধিতা করলেন এবং যা হওয়া অবধারিত ছিল তা তাঁর থেকে দূর করতে চাইলেন: "সেই সময় থেকে তিনি তাঁর শিষ্যদের কাছে প্রকাশ করতে শুরু করলেন যে, তাঁকে অবশ্যই জেরুজালেমে যেতে হবে এবং প্রাচীনবর্গ, প্রধান যাজক ও শাস্ত্রবিদদের হাতে অনেক কষ্ট ভোগ করতে হবে। তখন পিতর তাঁকে নিজের কাছে নিয়ে গিয়ে অনুযোগ করতে লাগলেন: হে প্রভু, আপনার প্রতি কৃপা হোক, আপনার ক্ষেত্রে এমনটা কখনও না হোক। তিনি ঘুরে পিতরকে বললেন: আমার সামনে থেকে দূর হও শয়তান, তুমি আমার জন্য প্রতিবন্ধকস্বরূপ, কারণ তুমি আল্লাহর বিষয়ে নয় বরং মানুষের বিষয়ে চিন্তা করছ।"
আর এই পিতরই বিচার চলাকালে তাঁর প্রভুকে অস্বীকার করেছিলেন: "প্রধান যাজকের ভৃত্যদের একজন বলল: আমি কি তোমাকে তাঁর সাথে বাগানে দেখিনি? পিতর পুনরায় অস্বীকার করলেন।"
ইনিই হলেন মসীহের স্থলাভিষিক্ত (خليفة), যিনি সংকটের মুহূর্তে তাঁর প্রভুকে অস্বীকার করেছিলেন।
আর যারা তাঁর হাতে কল্যাণ দেখেছিল তারা তিনি যেখানেই যান তাঁকে অনুসরণ করতে চাইল, তখন তিনি তাদের বললেন: "শেয়ালের গর্ত আছে এবং আকাশের পাখির বাসা আছে, কিন্তু ইবনে আদমের মাথা রাখার মতো কোনো স্থান নেই।"