وفي الركن الخامس من أركان الإسلام يقول الله تعالى:
{وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ}
وفي تحويل القبلة من بيت المقدس إلى مكة قال البراء بن معرور: "يا نبي الله، إني خرجت من سفري هذا، وهداني الله للإسلام، فرأيت ألا أجعل هذه البنية متى تظهر فصليت إليها. وقد خالفني أصحابي في ذلك حتى وقع في نفسي من ذلك شيء فماذا ترى يا رسول الله؟ " قال: "لقد كنت على قبلة لو صبرت عليها".
وقال تعالى لسيدنا إبراهيم وابنه سيدنا إسماعيل عليهما السلام.
{وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ}
لقد كان على الرسول تطهير البيت العاكفين، فإن الوصية التي كانت لجده هي الوصية، وما إن فتح الرسول صلى الله عليه وسلم مكة حتى عمد إلى تطهيرها من الأصنام.
قال ابن مسعود رضي الله عنه: "دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح، وحول يوم الفتح، وحول البيت ستون وثلاثمائة نصب، فجعل يطعنها يعود في يده، ويقول: جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقاً، جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد"، أخرجه البخاري ج 5 ص 145.
وهذا الأمر ليس بغريب على أهل الكتاب، فهم كما قال الله عنهم:
{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}
ولهذا قال لرسوله الكريم عند تحويل القبلة:
{قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ} .
{وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ}
وفي تحويل القبلة من بيت المقدس إلى مكة قال البراء بن معرور: "يا نبي الله، إني خرجت من سفري هذا، وهداني الله للإسلام، فرأيت ألا أجعل هذه البنية متى تظهر فصليت إليها. وقد خالفني أصحابي في ذلك حتى وقع في نفسي من ذلك شيء فماذا ترى يا رسول الله؟ " قال: "لقد كنت على قبلة لو صبرت عليها".
وقال تعالى لسيدنا إبراهيم وابنه سيدنا إسماعيل عليهما السلام.
{وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ}
لقد كان على الرسول تطهير البيت العاكفين، فإن الوصية التي كانت لجده هي الوصية، وما إن فتح الرسول صلى الله عليه وسلم مكة حتى عمد إلى تطهيرها من الأصنام.
قال ابن مسعود رضي الله عنه: "دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح، وحول يوم الفتح، وحول البيت ستون وثلاثمائة نصب، فجعل يطعنها يعود في يده، ويقول: جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقاً، جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد"، أخرجه البخاري ج 5 ص 145.
وهذا الأمر ليس بغريب على أهل الكتاب، فهم كما قال الله عنهم:
{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}
ولهذا قال لرسوله الكريم عند تحويل القبلة:
{قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ} .
ইসলামের পঞ্চম রুকন বা স্তম্ভ সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেন:
{এবং মানুষের মাঝে হজের ঘোষণা প্রচার করো; তারা তোমার কাছে আসবে পদব্রজে এবং সর্বপ্রকার কৃশকায় উটের পিঠে সওয়ার হয়ে, যারা আসবে দূর-দূরান্তের গভীর পথ অতিক্রম করে।}
বায়তুল মাকদিস থেকে মক্কার দিকে কিবলা পরিবর্তনের প্রেক্ষাপটে বারা ইবনে মারুর (রা.) বলেন: "হে আল্লাহর নবী, আমি আমার এই সফরে বের হয়েছি এবং আল্লাহ আমাকে ইসলামের হিদায়াত দিয়েছেন। তাই আমি সংকল্প করলাম যে, আমি এই ঘরটিকে (কাবা) যখনই আমার সামনে পড়বে তখন পেছনে রেখে সালাত আদায় করব না, তাই আমি সেদিকে অভিমুখ হয়েই সালাত আদায় করেছি। কিন্তু আমার সঙ্গীরা এই বিষয়ে আমার বিরোধিতা করেছেন, ফলে এ নিয়ে আমার মনে সংশয় তৈরি হয়েছে। হে আল্লাহর রাসূল, এ বিষয়ে আপনার অভিমত কী?" তিনি বললেন: "তুমি একটি কিবলার ওপর ছিলে, যদি তুমি তাতে ধৈর্য ধারণ করতে (তবে ভালো হতো)।"
আর আল্লাহ তাআলা আমাদের নেতা ইব্রাহিম ও তাঁর পুত্র আমাদের নেতা ইসমাইল (আলাইহিমাস সালাম)-কে উদ্দেশ্য করে বলেন:
{আর স্মরণ করো, যখন আমি এই ঘরকে মানুষের জন্য মিলনস্থল ও নিরাপদ স্থান বানালাম এবং (নির্দেশ দিলাম যে,) তোমরা মাকামে ইব্রাহিমকে সালাতের জায়গা হিসেবে গ্রহণ করো। আর আমি ইব্রাহিম ও ইসমাইলকে আদেশ দিয়েছিলাম যে, তোমরা আমার ঘরকে তাওয়াফকারী, ইতিকাফকারী এবং রুকু ও সিজদাকারীদের জন্য পবিত্র রাখো।}
রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর ওপর ইতিকাফকারীদের জন্য এই পবিত্র ঘরটি পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন রাখার দায়িত্ব ছিল। কেননা তাঁর পূর্বপুরুষের প্রতি যে অসিয়ত বা নির্দেশ ছিল, তা-ই ছিল মূল বিধান। ফলে রাসূলুল্লাহ ﷺ মক্কা বিজয়ের পরপরই একে মূর্তিমুক্ত করে পবিত্র করার সংকল্প করেন।
ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন: "নবী ﷺ মক্কা বিজয়ের দিন মক্কায় প্রবেশ করলেন। তখন কাবার চারপাশে তিনশত ষাটটি মূর্তি বা স্থাপনা ছিল। তিনি তাঁর হাতের লাঠি দিয়ে সেগুলোকে আঘাত করতে লাগলেন এবং বলছিলেন: 'সত্য সমাগত এবং মিথ্যা অপসৃত হয়েছে; নিশ্চয়ই মিথ্যা বিলুপ্ত হওয়ারই বিষয়। সত্য এসেছে এবং মিথ্যা নতুন কিছু সৃষ্টি করতে পারে না এবং পুনরাবৃত্তিও করতে পারে না'।" এটি বুখারী ৫ খণ্ড, ১৪৫ পৃষ্ঠায় উদ্ধৃত (أخرجه) করেছেন।
আর এই বিষয়টি আহলে কিতাবদের কাছে কোনো বিস্ময়কর ছিল না, যেমনটি আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বলেছেন:
{যাদের আমি কিতাব দিয়েছি, তারা তাকে (রাসূলকে) তেমনভাবেই চেনে যেমন তারা তাদের সন্তানদের চেনে। আর তাদের একটি দল নিশ্চিতভাবে জেনে-বুঝে সত্য গোপন করে।}
আর এ কারণেই কিবলা পরিবর্তনের সময় আল্লাহ তাঁর সম্মানিত রাসূলকে বলেছিলেন:
{আকাশের দিকে তোমার বারবার মুখ ফিরানো আমি অবশ্যই দেখছি। সুতরাং আমি তোমাকে এমন এক কিবলার দিকে ফিরিয়ে দেব যা তুমি পছন্দ করো। অতএব তুমি মসজিদুল হারামের দিকে মুখ ফেরাও। আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, এর দিকেই মুখ ফেরাও। আর যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে তারা অবশ্যই জানে যে, এটি তাদের রবের পক্ষ থেকে সত্য। আর তারা যা করে সে সম্পর্কে আল্লাহ গাফেল নন।}
{এবং মানুষের মাঝে হজের ঘোষণা প্রচার করো; তারা তোমার কাছে আসবে পদব্রজে এবং সর্বপ্রকার কৃশকায় উটের পিঠে সওয়ার হয়ে, যারা আসবে দূর-দূরান্তের গভীর পথ অতিক্রম করে।}
বায়তুল মাকদিস থেকে মক্কার দিকে কিবলা পরিবর্তনের প্রেক্ষাপটে বারা ইবনে মারুর (রা.) বলেন: "হে আল্লাহর নবী, আমি আমার এই সফরে বের হয়েছি এবং আল্লাহ আমাকে ইসলামের হিদায়াত দিয়েছেন। তাই আমি সংকল্প করলাম যে, আমি এই ঘরটিকে (কাবা) যখনই আমার সামনে পড়বে তখন পেছনে রেখে সালাত আদায় করব না, তাই আমি সেদিকে অভিমুখ হয়েই সালাত আদায় করেছি। কিন্তু আমার সঙ্গীরা এই বিষয়ে আমার বিরোধিতা করেছেন, ফলে এ নিয়ে আমার মনে সংশয় তৈরি হয়েছে। হে আল্লাহর রাসূল, এ বিষয়ে আপনার অভিমত কী?" তিনি বললেন: "তুমি একটি কিবলার ওপর ছিলে, যদি তুমি তাতে ধৈর্য ধারণ করতে (তবে ভালো হতো)।"
আর আল্লাহ তাআলা আমাদের নেতা ইব্রাহিম ও তাঁর পুত্র আমাদের নেতা ইসমাইল (আলাইহিমাস সালাম)-কে উদ্দেশ্য করে বলেন:
{আর স্মরণ করো, যখন আমি এই ঘরকে মানুষের জন্য মিলনস্থল ও নিরাপদ স্থান বানালাম এবং (নির্দেশ দিলাম যে,) তোমরা মাকামে ইব্রাহিমকে সালাতের জায়গা হিসেবে গ্রহণ করো। আর আমি ইব্রাহিম ও ইসমাইলকে আদেশ দিয়েছিলাম যে, তোমরা আমার ঘরকে তাওয়াফকারী, ইতিকাফকারী এবং রুকু ও সিজদাকারীদের জন্য পবিত্র রাখো।}
রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর ওপর ইতিকাফকারীদের জন্য এই পবিত্র ঘরটি পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন রাখার দায়িত্ব ছিল। কেননা তাঁর পূর্বপুরুষের প্রতি যে অসিয়ত বা নির্দেশ ছিল, তা-ই ছিল মূল বিধান। ফলে রাসূলুল্লাহ ﷺ মক্কা বিজয়ের পরপরই একে মূর্তিমুক্ত করে পবিত্র করার সংকল্প করেন।
ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন: "নবী ﷺ মক্কা বিজয়ের দিন মক্কায় প্রবেশ করলেন। তখন কাবার চারপাশে তিনশত ষাটটি মূর্তি বা স্থাপনা ছিল। তিনি তাঁর হাতের লাঠি দিয়ে সেগুলোকে আঘাত করতে লাগলেন এবং বলছিলেন: 'সত্য সমাগত এবং মিথ্যা অপসৃত হয়েছে; নিশ্চয়ই মিথ্যা বিলুপ্ত হওয়ারই বিষয়। সত্য এসেছে এবং মিথ্যা নতুন কিছু সৃষ্টি করতে পারে না এবং পুনরাবৃত্তিও করতে পারে না'।" এটি বুখারী ৫ খণ্ড, ১৪৫ পৃষ্ঠায় উদ্ধৃত (أخرجه) করেছেন।
আর এই বিষয়টি আহলে কিতাবদের কাছে কোনো বিস্ময়কর ছিল না, যেমনটি আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বলেছেন:
{যাদের আমি কিতাব দিয়েছি, তারা তাকে (রাসূলকে) তেমনভাবেই চেনে যেমন তারা তাদের সন্তানদের চেনে। আর তাদের একটি দল নিশ্চিতভাবে জেনে-বুঝে সত্য গোপন করে।}
আর এ কারণেই কিবলা পরিবর্তনের সময় আল্লাহ তাঁর সম্মানিত রাসূলকে বলেছিলেন:
{আকাশের দিকে তোমার বারবার মুখ ফিরানো আমি অবশ্যই দেখছি। সুতরাং আমি তোমাকে এমন এক কিবলার দিকে ফিরিয়ে দেব যা তুমি পছন্দ করো। অতএব তুমি মসজিদুল হারামের দিকে মুখ ফেরাও। আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, এর দিকেই মুখ ফেরাও। আর যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে তারা অবশ্যই জানে যে, এটি তাদের রবের পক্ষ থেকে সত্য। আর তারা যা করে সে সম্পর্কে আল্লাহ গাফেল নন।}
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 120)