المرحلة السابعة:
مرحلة اكتساب الإحساس بالإنتاج مقابل الإحساس بالانهماك. "الركود": sence of generativity vs، stagnation:
إن تأسيس وحدة أسرية جديدة تقوم على الثقة المتبادلة والألفة تشمل إعداد منزل جديد للبدء بدورة جديدة للنمو؛ إذ من خلال الرباط الزواجي يصلح الفرد لضمان الرعاية والنمو للجيل الجديد الذي يثمر عنه الزواج.
فبعد أن يمارس الإنسان اختياره في مجال "الحب والعمل"، فيتزوج ويرسِّخ أساس الاستقرار الأسري، ويختار العمل الذي يستطيع من خلاله من أن يحقِّق ذاته، ويصل إلى نقطة يسأل فيها، وماذا بعد؟
সপ্তম পর্যায়:
সৃজনশীলতা বনাম স্থবিরতার অনুভূতি অর্জনের পর্যায়:
পারস্পরিক আস্থা ও হৃদ্যতার ওপর ভিত্তি করে একটি নতুন পারিবারিক একক প্রতিষ্ঠা করার অর্থ হলো বিকাশের এক নতুন চক্র শুরু করার জন্য একটি নতুন গৃহ প্রস্তুত করা; কেননা বৈবাহিক বন্ধনের মাধ্যমেই ব্যক্তি সেই নতুন প্রজন্মের যত্ন ও বিকাশ নিশ্চিত করার উপযুক্ত হয়ে ওঠে, যা বিবাহের ফলস্বরূপ আগত হয়।
মানুষ যখন "ভালোবাসা ও কর্মের" ক্ষেত্রে নিজের পছন্দ অনুযায়ী সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয় এবং পারিবারিক স্থিতিশীলতার ভিত্তি সুদৃঢ় করে, এবং এমন পেশা নির্বাচন করে যার মাধ্যমে সে নিজের আত্মোপলব্ধি ঘটাতে পারে, তখন সে এমন এক বিন্দুতে পৌঁছায় যেখানে সে প্রশ্ন করে—এরপর কী?
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٢٩٥)
فالزواج المستقر يعطيه التأكيد أنه مرغوب فيه من آخر، مما يجعله مسئولًا عن تربية نشء في حاجة إليه، ونجاحه فيه يجعله واثقًا من أهميته في مجاله.
وكلما كبر أبناءه قلَّت حاجتهم إليه، وكلما زادت إجادته لعمله ووصلت إلى ذروتها، لم يعد العمل يمثل تحديًا أو خلقًا أو تجديدًا. علاوة على أنه يكون غالبًا قد حصل على أقصى ما يسعى إليه من جزاء مادي أو أدبي من خلال عمله هذا، وهنا فإن الاهتمام بأمر الجيل التالي يشمل إحساسًا بالإنتاج في مقابل الإحساس بالركود، هذا الإحساس بالإنتاج يضمن للجيل التالي الآمال والفضائل والحكمة التي جمعها الأبوان، ويشمل إحساسًا بالأبوَّة لتدعيم إجراءات رعاية الأطفال وتربيتهم وتعليمهم. هذا الإحساس الوالدي يتضمَّن الرعاية السوية للأطفال، والرغبة في تحقيق الإشباع والراحة لهم، إنه القدرة على النظر للأطفال على أنَّهم أمانة في العنق وضعت في يد الفرد؛ للثقة في مقدرته على ذلك.
ولكن بعد ذلك يبرز التحدي الذي يجعله يبحث عن الهدف الأوسع من دائرة الأسرة المحدَّدة، فهو يبحث عن الشيء الذي يستطيع أن ينجزه على مستوى أعلى من تغطية احتياجاته الأسرية، إنه يواجه مشكلة البحث عن القضايا التي تهمه؛ كالبحث عن أيديولوجية تعطي معنى لحياته، وكثيرًا ما يحتاج إلى الدين أو إلى الفلسفة مرة أخرى، كما أنَّ الدور الذي يبحث عنه في سن الأربعينات هو كيف يستطيع ممارسة العطاء للآخرين، وهو عطاء نابع من داخله، وليس مفروضًا عليه بحكم الواجب أو أي شكل من أشكال القهر، وهو لهذا أقرب ما يكون إلى عملية الخلق والإبداع، بمعنى: إخراج ما سبق أن أدخله، ولكن بصورة جديدة تحمل طابعة الخاص به.
একটি স্থিতিশীল দাম্পত্য জীবন তাকে এই নিশ্চয়তা দেয় যে সে অন্য একজনের কাছে কাঙ্ক্ষিত, যা তাকে এমন এক প্রজন্মের লালন-পালনের দায়িত্বশীল করে তোলে যাদের তাকে প্রয়োজন; আর এই ক্ষেত্রে তার সফলতা তাকে নিজ কর্মক্ষেত্রে নিজের গুরুত্ব সম্পর্কে আত্মবিশ্বাসী করে তোলে।
সন্তানরা যত বড় হতে থাকে, তার ওপর তাদের নির্ভরতা তত কমতে থাকে। অনুরূপভাবে, সে যখন নিজ কাজে চূড়ান্ত পারদর্শিতা অর্জন করে এবং তা শিখরে পৌঁছায়, তখন সেই কাজ তার কাছে আর কোনো চ্যালেঞ্জ, সৃজনশীলতা বা নতুনত্বের দাবি রাখে না। তদুপরি, সে সাধারণত এই কর্মতৎপরতার মাধ্যমে তার কাঙ্ক্ষিত সর্বোচ্চ বস্তুগত বা সম্মানগত প্রতিদান লাভ করে ফেলে। এই পর্যায়ে পরবর্তী প্রজন্মের কল্যাণ নিয়ে চিন্তা করাটা স্থবিরতার বিপরীতে এক ধরনের উৎপাদনশীলতার অনুভূতি জাগিয়ে তোলে। এই উৎপাদনশীলতার বোধ পরবর্তী প্রজন্মের জন্য সেই উচ্চাশা, গুণাবলি এবং প্রজ্ঞা নিশ্চিত করে যা পিতা-মাতা দীর্ঘকাল ধরে সঞ্চয় করেছেন। এটি শিশু যত্ন, লালন-পালন ও শিক্ষার প্রক্রিয়াকে সুদৃঢ় করার ক্ষেত্রে পৈত্রিক মমত্ববোধকেও অন্তর্ভুক্ত করে। এই অভিভাবকসুলভ অনুভূতি শিশুদের যথাযথ যত্ন এবং তাদের তৃপ্তি ও স্বাচ্ছন্দ্য নিশ্চিত করার আকাঙ্ক্ষাকে ধারণ করে। এটি শিশুদেরকে এমন এক আমানত হিসেবে দেখার সামর্থ্য যা ব্যক্তির স্কন্ধে অর্পিত হয়েছে; মূলত তার যোগ্যতার ওপর আস্থার কারণেই এটি তার হাতে ন্যস্ত করা হয়েছে।
কিন্তু এরপর এমন এক চ্যালেঞ্জের উদ্ভব ঘটে যা তাকে পরিবারের সীমাবদ্ধ গণ্ডির বাইরে এক বৃহত্তর লক্ষ্যের সন্ধানে উদ্বুদ্ধ করে। সে এমন কিছু অর্জনের পথ খোঁজে যা কেবল পারিবারিক প্রয়োজন মেটানোর ঊর্ধ্বে এক উচ্চতর স্তরের। সে তার কাছে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো অনুসন্ধানের সমস্যার সম্মুখীন হয়; যেমন এমন এক জীবনদর্শনের সন্ধান যা তার জীবনকে অর্থবহ করে তোলে। অনেক সময় সে পুনরায় ধর্ম বা দর্শনের প্রয়োজনীয়তা অনুভব করে। চল্লিশোর্ধ্ব বয়সে সে যে ভূমিকার সন্ধান করে তা হলো—কীভাবে অন্যের তরে নিজেকে বিলিয়ে দেওয়া যায়। এই দানশীলতা তার অন্তঃস্থল থেকে উৎসারিত, যা কোনো লৌকিক কর্তব্য বা কোনো প্রকার বাধ্যবাধকতা থেকে আরোপিত নয়। এ কারণেই এটি সৃজনশীলতা ও উদ্ভাবন প্রক্রিয়ার সর্বাধিক নিকটবর্তী; অর্থাৎ, ইতিপূর্বে সে যা কিছু অর্জন বা গ্রহণ করেছে তা-ই এক নতুন আঙ্গিকে প্রকাশ করা, যা তার নিজস্ব স্বকীয়তা ও বৈশিষ্ট্যে ভাস্বর।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٢٩٦)
المرحلة الثامنة:
اكتساب حاسَّة التكامل مقابل الإحساس باليأس: sence of integration vs. despair:
إذا كانت المرحلة السابقة تُعَدُّ أطول مراحل العمر وأكثرها خصوبة وعطاء، فإن هذه المرحلة تمثّل نهاية المطاف؛ حيث تخبو بالتدريج طاقة الفرد وقدرته على الإنتاج، لكن الفرد يكون قد ضمن النمو الجديد، واكتسب رؤية أكمل لدورته، وحقق كل ما يصبوا إليه من ثقة وتكامل.
مما يهيئ له حلًّا ناجحًا لإحساسه باليأس من عدم جدواه كإنسان منتج، ويتولّد عن هذا الاستقطاب إحساس الحكمة وتكوين فلسفة جديدة للحياة، وإن هذا الإحساس بالتكامل والشمول هو الذي يجعله لا يخاف الموت، ويتقبله على أنه نتيجة طبيعية لاستكمال دورة الحياة.
অষ্টম পর্যায়:
অখণ্ডতার বোধ অর্জন বনাম নৈরাশ্যের অনুভূতি: অখণ্ডতার বোধ বনাম নৈরাশ্য:
যদি পূর্ববর্তী পর্যায়টি জীবনের দীর্ঘতম এবং সর্বাধিক উর্বর ও সৃজনশীল পর্যায় হিসেবে বিবেচিত হয়ে থাকে, তবে এই পর্যায়টি জীবনের অন্তিম লগ্নের প্রতিনিধিত্ব করে; যেখানে ব্যক্তির তেজ ও উৎপাদন-ক্ষমতা ক্রমশ স্তিমিত হয়ে আসে। তবে ব্যক্তি ততদিনে এক নবতর বিকাশ নিশ্চিত করেন, স্বীয় জীবনচক্র সম্পর্কে এক পূর্ণাঙ্গ অন্তর্দৃষ্টি লাভ করেন এবং আত্মবিশ্বাস ও অখণ্ডতার যে লক্ষ্য তিনি পোষণ করেছিলেন, তা অর্জন করেন।
যা তাকে একজন উৎপাদনশীল মানুষ হিসেবে নিজের অসারতা বোধ থেকে উদ্ভূত নৈরাশ্যের বিপরীতে এক সফল সমাধান প্রদান করে এবং এই মেরুকরণ থেকে প্রজ্ঞার বোধ ও জীবনের প্রতি এক নতুন দর্শনের জন্ম হয়। মূলত অখণ্ডতা ও পূর্ণতার এই বোধই তাকে মৃত্যুভয় থেকে বিমুক্ত রাখে এবং জীবনচক্রের পূর্ণতার এক স্বাভাবিক পরিণতি হিসেবে মৃত্যুকে গ্রহণ করে নিতে উদ্বুদ্ধ করে।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٢٩٧)
ثانيا: نظرية تشكيل الهوية "جيمس مارشيا"
مدخل
…
ثانيًا: نظرية تشكيل الهوية: "جيمس مارشيا"
بدأت دراسة هوية الأنا Ego identity كمحاولة لاختيار صدق المرحلة الخامسة لإريك إريكسون Erik Erikson "1959" التي تقع ضمن إطار نظريته الخاصَّة بالنمو النفسي الاجتماعي، تلك المرحلة هي مرحلة المراهقة. ولقد طوَّر جمس مارشيا james e. marcia مفهوم تشكيل الهوية كمحاولة لدراسة الشخصية في هذه المرحلة، بما يتيح القياس في جوهر نظرية إريكسون، وهو يرى أن هناك أربعة أشكال من الهوية تنشأ في فترات الذروة لنموِّ الشخصية، وهي أربعة أمزجة مختلفة في عملية تشكيل الهوى، تلك التي تتشكَّل في المراهقة المتأخرة بين 18-22سنة، ويتمّ تحديد هوية الفرد من خلال مقابلة شخصية يتغيِّر محتواها طبقًا لتغيُّر الظروف الاجتماعية التي يعايشها الفرد، كما أنها تتيح للباحث التنوُّع في الأسئلة تبعًا لما يخبره المراهق في المجتمعات المختلفة.
ويتضمَّن محتوى المقابلة مجالات الاختيار المهني، المعتقدات الفكرية: الدينية، السياسية، والجنسية، والاتجاهات نحو الدور الجنسي. هذا المحتوى يعكس السمات المميزة للمراهقة المتأخِّرة بالتحديد، والتي يظهر أهم عناصر الهوية ومتغيراتها طبقًا لدرجة الاستكشاف للبدائل exploration of alternatives، ومدى الالتزام commitment بها، وتتركَّز أشكال الهوية الأبعة فيما يلي:
1- تحقق الهوية identity achievement: والتي تعبّر عن تكامل تطور ونمو الشخصية في هذه المرحلة، بما يعني: مرور الفرد بفترة استكشاف البدائل، وأنه استطاع أن يحقق نوعًا من الالتزام المحدد.
2- توقُّف الهوية أو التأجيل المسبَّق moratorium: وهي المرحلة السابقة على تحقق الهوية؛ حيث يكون الفرد في فترة الاستكشاف، مع غموض تكوّن الالتزام.
3- إعاقة تكوين الهوية أو الانغلاق foreclosure: وهي تشير إلى عدم قدرة الفرد ولو بدرجة ضئيلة على الاستكشاف، واستمراره في الالتزام بقيم ومعايير الطفولة.
দ্বিতীয়ত: আত্মপরিচয় গঠন তত্ত্ব "জেমস মার্শিয়া"
ভূমিকা
…
দ্বিতীয়ত: আত্মপরিচয় গঠন তত্ত্ব: "জেমস মার্শিয়া"
অহং-পরিচয় (Ego identity) সংক্রান্ত অধ্যয়ন শুরু হয়েছিল এরিক এরিকসন (১৯৫৯) কর্তৃক প্রবর্তিত মনস্তাত্ত্বিক-সামাজিক বিকাশ তত্ত্বের পঞ্চম পর্যায়ের সত্যতা যাচাইয়ের প্রচেষ্টা হিসেবে, যা মূলত বয়ঃসন্ধিকালকে নির্দেশ করে। জেমস মার্শিয়া এই পর্যায়ে ব্যক্তিত্বের স্বরূপ বিশ্লেষণের প্রচেষ্টা হিসেবে ‘পরিচয় গঠন’ (identity formation) ধারণাটি বিকশিত করেন, যা এরিকসনের তত্ত্বের মূল নির্যাস পরিমাপের সুযোগ করে দেয়। তাঁর মতে, ব্যক্তিত্ব বিকাশের চূড়ান্ত পর্যায়গুলোতে পরিচয়ের চারটি রূপ পরিলক্ষিত হয়, যা পরিচয় গঠন প্রক্রিয়ার চারটি ভিন্ন মেজাজ বা ধারাকে প্রতিনিধিত্ব করে। এই পরিচয়গুলো মূলত ১৮ থেকে ২২ বছর বয়সী বিলম্বিত বয়ঃসন্ধিকালে গঠিত হয়। ব্যক্তির পরিচয় নির্ধারণ করা হয় একটি ব্যক্তিগত সাক্ষাৎকারের মাধ্যমে, যার বিষয়বস্তু ব্যক্তির পারিপার্শ্বিক সামাজিক পরিস্থিতির পরিবর্তনের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয়। এছাড়া এটি গবেষককে বিভিন্ন সমাজে কিশোরদের অভিজ্ঞতার প্রেক্ষিতে প্রশ্নের বৈচিত্র্য আনার সুযোগ প্রদান করে।
সাক্ষাৎকারের বিষয়বস্তুর অন্তর্ভুক্ত হলো পেশা নির্বাচনের ক্ষেত্র, বুদ্ধিবৃত্তিক বিশ্বাসসমূহ: ধর্মীয়, রাজনৈতিক ও যৌনতা সংক্রান্ত, এবং জেন্ডার ভূমিকার প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি। এই বিষয়বস্তু বিশেষত বিলম্বিত বয়ঃসন্ধিকালের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলো প্রতিফলিত করে। এতে পরিচয়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান ও চলকসমূহ প্রকাশিত হয় বিকল্পসমূহ অন্বেষণ (exploration of alternatives) এবং সেগুলোর প্রতি অঙ্গীকারের (commitment) মাত্রার ভিত্তিতে। পরিচয়ের চারটি রূপ নিম্নরূপ:
১- পরিচয় সিদ্ধি (identity achievement): এটি এই পর্যায়ে ব্যক্তিত্বের পূর্ণাঙ্গ বিকাশ ও প্রবৃদ্ধিকে প্রকাশ করে। এর অর্থ হলো: ব্যক্তি বিকল্পসমূহ অন্বেষণের সময়কাল পার করেছেন এবং একটি নির্দিষ্ট ধরনের অঙ্গীকার অর্জনে সক্ষম হয়েছেন।
২- পরিচয় স্থগিতকরণ বা সাময়িক বিরতি (moratorium): এটি পরিচয় সিদ্ধির পূর্ববর্তী পর্যায়; যেখানে ব্যক্তি অন্বেষণের পর্যায়ে থাকেন, তবে অঙ্গীকার গঠনের বিষয়টি অস্পষ্ট থাকে।
৩- পরিচয় অবরোধ বা পূর্বনির্ধারণ (foreclosure): এটি ব্যক্তির সামান্যতম অন্বেষণের সক্ষমতার অভাবকে নির্দেশ করে এবং শৈশবের মূল্যবোধ ও মানদণ্ডসমূহের প্রতি তাঁর অঙ্গীকারের ধারাবাহিকতা বজায় রাখাকে বোঝায়।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٢٩٨)
4- تشتُّت الهوية identity diffusion: وهي أقلّ مستويات نمو الشخصية في تلك الفترة، وتشير إلى الشخص غير الملتزم بأيّ اتجاه محدَّد، سواء حدث له استكشاف للبدائل أم لا.
ولقد قدَّم مارشيا معاييرًا لتقدير مراتب الهوية، قصد منها أن تستخدم مع أفراد المراهقة المتأخِّرة ما بين 18-22 سنة. ذلك أن العمليات المزدوجة في الاستكشاف والالتزام هي اعتبارات التقدير الأولية، وهذه المعايير تكاد تنطبق على هذه السن أكثر من انطباقها على المراهقة المبكِّرة والمتوسطة، وترجع أسباب ذلك إلى أنها ترتبط مباشرة بالنظرية النمائية في تشكيل الهوية؛ حيث ينظر إلى المراهقة المبكرة والمتوسطة على أنها تلك الفترة التي تتَّسم بأنها على نقيض ما قبلها من نموٍّ معرفي ونفسي واجتماعي وبدني في إطار ما قبل البلوغ، كذلك فإنه يُنْظَر إلى المراهقة المتوسطة على أنها مرحلة إعادة بناء وتنظيم المهارات القديمة والجديدة، في حين أنَّ المراهقة المتأخِّرة -فهي على النقيض من سابقتيها- تتميِّز بالثبات في مقومات الشخصية، ومن ثَمَّ فإنها تلك الفترة من دور الحياة التي تتحقَّق فيها الماهية والهوية -ولأول مرة- لدى معظم الأفراد.
ولقد تَمَّ تطوير مراتب الهوية بهدف تصنيف الأشكال الأولية التي توجد في المراهقة المتأخرة لحل أزمة الهوية التي تحدث في هذه المرحلة، ولقد تَمَّ افتراض أنه في هذه الفترة من دورة الحياة، فإن المطالب الداخلية والخارجية يتحقق لها من التأكيد؛ بحيث تصبح واضحة ومؤدية إلى التشكيل الحادث في الهوية. ومن المتوقع أن يقوم الفرد بتقييم حاجاته وقدراته طبقًا لما يتيحه السياق الاجتماعي، هل يتمّ إشباع هذه الحاجات والمطالب؟ هل تتاح للفرد الفرصة لإظهار قدراته أم لا؟ وكيف يتم ذلك؟ فتبعًا لذلك تشكل الهوية الخاصة بالفرد، فإذا كانت عملية تشكيل الهوية تحتوي على قليل من القرارات الفردية، وإذا كانت الموجهات الوالدية تعمل ضد مسار الفرد، فإنها تقف كموانع لتشكيل الهوية، وهنالك يحدث إعاقة لتكوّنها "foreclosure"، وإذا كان ثَمَّة شخص آخر على نفس درجة الالتزام يمكنه تقدير البدائل بما يتيح له حرية القرار وحل المشكلات بنفسه، فذلك يعني تحقق الهوية "achievement". وإذا تصادف وجود شخص كعائق لعملية صنع القرار،
৪- পরিচয়-বিচ্যুতি (identity diffusion): এটি উক্ত সময়ের ব্যক্তিত্ব বিকাশের সর্বনিম্ন স্তর। এটি এমন ব্যক্তিকে নির্দেশ করে যে কোনো নির্দিষ্ট আদর্শ বা পথের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ নয়, চাই সে বিকল্প পথ অনুসন্ধান করুক বা না করুক।
মার্সিয়া আত্মপরিচয়ের পর্যায়সমূহ মূল্যায়নের জন্য কিছু মানদণ্ড উপস্থাপন করেছেন, যা মূলত ১৮-২২ বছর বয়সী শেষ কৈশোরের ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে ব্যবহারের উদ্দেশ্যে প্রণীত। এর কারণ হলো, অনুসন্ধান ও প্রতিশ্রুতিবদ্ধতার দ্বৈত প্রক্রিয়াগুলোই হলো মূল্যায়নের প্রাথমিক বিবেচ্য বিষয়। এই মানদণ্ডগুলো প্রারম্ভিক ও মধ্য কৈশোরের তুলনায় এই বয়সের ক্ষেত্রে অধিকতর প্রযোজ্য। এর কারণ হলো, এগুলো পরিচয় গঠনের বিকাশমূলক তত্ত্বের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত। প্রারম্ভিক ও মধ্য কৈশোরকে এমন একটি সময় হিসেবে দেখা হয়, যা বয়ঃসন্ধি-পূর্ব প্রজ্ঞামূলক, মনস্তাত্ত্বিক, সামাজিক ও শারীরিক বিকাশের বিপরীত বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। একইভাবে, মধ্য কৈশোরকে পুরনো ও নতুন দক্ষতার পুনর্গঠন ও বিন্যাসের পর্যায় হিসেবে বিবেচনা করা হয়; যেখানে শেষ কৈশোর—তার পূর্ববর্তী দুই পর্যায়ের বিপরীতে—ব্যক্তিত্বের উপাদানসমূহের স্থিতিশীলতা দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। ফলে এটি জীবনচক্রের এমন এক সময়, যখন অধিকাংশ ব্যক্তির মধ্যে প্রথমবারের মতো আত্মসত্তা ও পরিচয় প্রতিষ্ঠিত হয়।
এই পর্যায়ে উদ্ভূত পরিচয়-সংকট নিরসনের লক্ষ্যে শেষ কৈশোরে বিদ্যমান প্রাথমিক রূপগুলোকে শ্রেণীবদ্ধ করার উদ্দেশ্যে পরিচয়ের পর্যায়গুলো বিকাশ করা হয়েছে। এটি ধারণা করা হয় যে, জীবনচক্রের এই সময়ে অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক চাহিদাগুলো এমনভাবে নিশ্চিত হয় যে সেগুলো স্পষ্ট হয়ে ওঠে এবং পরিচয় গঠনে ভূমিকা রাখে। প্রত্যাশা করা হয় যে, ব্যক্তি সামাজিক প্রেক্ষাপটের সুযোগ অনুযায়ী তার প্রয়োজন ও সক্ষমতা মূল্যায়ন করবে; এই প্রয়োজন ও চাহিদাগুলো কি পূরণ হচ্ছে? ব্যক্তি কি তার সক্ষমতা প্রদর্শনের সুযোগ পাচ্ছে কি না? এবং তা কীভাবে ঘটছে? এর ওপর ভিত্তি করেই ব্যক্তির নিজস্ব পরিচয় গঠিত হয়। যদি পরিচয় গঠনের প্রক্রিয়াটি খুব সামান্য ব্যক্তিগত সিদ্ধান্তের ওপর নির্ভরশীল হয় এবং যদি পিতামাতার দিকনির্দেশনা ব্যক্তির নিজস্ব পথের বিপরীতে কাজ করে, তবে তা পরিচয় গঠনের অন্তরায় হিসেবে দাঁড়ায়; আর সেখানে পরিচয় গঠনে বাধা বা "foreclosure" (ফোরক্লোজার) ঘটে। অন্যদিকে, যদি কোনো ব্যক্তি একই স্তরের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ থেকে বিকল্পগুলো মূল্যায়ন করতে পারে, যা তাকে সিদ্ধান্ত গ্রহণের স্বাধীনতা এবং নিজ থেকে সমস্যা সমাধানের সুযোগ দেয়, তবে সেটি পরিচয় অর্জন বা "achievement" (অ্যাচিভমেন্ট) হিসেবে গণ্য হয়। আর যদি কোনো ব্যক্তি সিদ্ধান্ত গ্রহণ প্রক্রিয়ায় বাধা হিসেবে উপস্থিত হয়,
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٢٩٩)
فيوصف الموقف على أنه تجميد للنشاط "moratorum" وتوقف الهوية. فإذا لم يكن ثَمَّة اتجاه محدد أو التزام، فيسمَّى ذلك بانتشارٍ أو تشتت الهوية "identity - diffusion".
ورب سائل يسأل: وكيف ندري ما إذا كانت الهوية قد تشكَّلت أم لا، حتى نسعى إلى تصنيفها؟
إن الإجابة عن هذا السؤال تدور حول المقابلة الشخصية التي تجرى مع الأفراد، والتي تتطلَّب التدريب، وصياغة محتوى الأسئلة، في وجود الشخص الصادق المخلص المحايد الذي يقوم بالمقابلة، الذي يستطيع أن يظهر الأفراد على حقيقتهم دون تكلُّف أو رياء، ويستطع أن يدفعهم إلى التحدُّث عن أدق تفاصيل حياتهم، لذا: فإن الباحث في الهوية يجب أن يكون متمتعًا بميزة استخدام ما يسمَّى "بالقدرة على عقد الصداقة مع الفرد" في أثناء إجراء المقابلة، وهناك ثلاثة أمور يجب أن تتوفَّر في الباحث خلال المقابلة هي: الاهتمام بالفرد واحترامه، والمهارات العلاجية، ثم الإلمام الدقيق بنظرية نموّ الشخصية، وتسجيل المعايير، ويضاف إليها اعتبار رابع وهو معرفة نظرية علم نفس النمو، وما يخشى منه هو المبالغة في التفسير، فالبحث في الهوية ليس تحليلًا نفسيًّا، ولكن الهدف هو جمع المعلومات الكافية عن الفرد لوضعه في تصنيف صالحٍ له ضمن الإطار العام للهوية.
এই অবস্থাকে কার্যক্রমের স্থগিতাবস্থা "মোরাটোরিয়াম" এবং আত্মপরিচয়ের স্থবিরতা হিসেবে বর্ণনা করা হয়। যদি কোনো নির্দিষ্ট দিকনির্দেশনা বা অঙ্গীকার না থাকে, তবে তাকে আত্মপরিচয়ের বিচ্যুতি বা ব্যাপ্তি "আইডেন্টিটি ডিফিউশন" বলা হয়।
কোনো প্রশ্নকারী প্রশ্ন করতে পারেন: আমরা কীভাবে জানব যে আত্মপরিচয় গঠিত হয়েছে কি না, যাতে আমরা একে শ্রেণিবদ্ধ করার প্রয়াস চালাতে পারি?
এই প্রশ্নের উত্তরটি আবর্তিত হয় ব্যক্তিদের সাথে পরিচালিত ব্যক্তিগত সাক্ষাৎকারের ওপর, যার জন্য প্রয়োজন প্রশিক্ষণ এবং প্রশ্নমালার সঠিক বিন্যাস। এই কাজে এমন একজন সৎ, নিষ্ঠাবান ও নিরপেক্ষ ব্যক্তির উপস্থিতি আবশ্যক যিনি সাক্ষাৎকার গ্রহণ করবেন এবং যিনি ব্যক্তিদের কৃত্রিমতা বা কপটতা ছাড়াই তাদের প্রকৃত সত্যকে ফুটিয়ে তুলতে সক্ষম হবেন এবং তাদেরকে তাদের জীবনের সূক্ষ্মতম খুঁটিনাটি বিষয়ে কথা বলতে অনুপ্রাণিত করতে পারবেন। অতএব, আত্মপরিচয় গবেষককে সাক্ষাৎকার গ্রহণের সময় তথাকথিত "ব্যক্তির সাথে বন্ধুত্ব স্থাপনের সক্ষমতা" ব্যবহারের গুণের অধিকারী হতে হবে। সাক্ষাৎকারের সময় একজন গবেষকের মধ্যে তিনটি বিষয়ের উপস্থিতি আবশ্যক: ব্যক্তির প্রতি গুরুত্বারোপ ও সম্মান প্রদর্শন, নিরাময়মূলক দক্ষতা এবং ব্যক্তিত্ব বিকাশের তত্ত্ব সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান ও মানদণ্ড লিপিবদ্ধ করা। এর সাথে চতুর্থ একটি বিষয় যুক্ত হয়, তা হলো বিকাশমূলক মনোবিজ্ঞানের তত্ত্ব সম্পর্কে জ্ঞান। এক্ষেত্রে ব্যাখ্যার আতিশয্য বা অতিরঞ্জন এড়িয়ে চলা জরুরি, কারণ আত্মপরিচয় সংক্রান্ত গবেষণা কোনো মনঃসমীক্ষণ নয়; বরং এর লক্ষ্য হলো ব্যক্তি সম্পর্কে পর্যাপ্ত তথ্য সংগ্রহ করা যাতে তাকে আত্মপরিচয়ের সাধারণ কাঠামোর অধীনে একটি যথাযোগ্য শ্রেণিতে বিন্যস্ত করা যায়।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٠٠)
كيف تتشكل الهوية
أولًا: استكشاف البدائل exploration of alternatives
…
كيف تتشكَّل الهوية:
يرى مارشيا أن هوية الأنا يتمّ تقييمها تبعًا لمدى وجود أو غياب عمليتين أساسيتين هما: الاستكشاف، والالتزام، ودرجة كل منهما -كما سبق أن أوضحنا. إن الميادين أو المجالات التي يعمل فيها هذين المتغيرين أقل أهمية من العملية الكامنة وراءها، وهناك افتراضان يتعلقَّان بهاتين العمليتين؛ الأول: يفترض أن الاستكشاف الحقيقي للبدائل الشخصية، والتي يتبعها اختيار الاتجاه العام لميول الفرد وقدراته، واتخاذ قرارات بشأنها، هو المؤثِّر الأساسي في تكوين الهوية. الافتراض الثاني: هو أنَّ البناء المتشكّل -كنتيجة لهذه العملية- يمكن تمثله تكيفيًّا لفترة محددة من الزمن، يصبح بعدها غير متوازن، ويلزم عنه فترة أخرى يتبعها الالتزام "التعايش".
ومن ثَمَّ:
فإن متغيرات الاستكشاف والالتزام يقصد منها تحقيق اكتمال تشكيل الهوية، أو تغيّر الهوية، أو إعادة تشكيلها، وفيما يلي نعرض لهاتين العمليتين:
أولًا: استكشاف البدائل Exploration of alternatives
الاستكشاف في المراهقة المتأخرة يمثل جانبين: أحدهما معرفي، والآخر سلوكي، وعلى الرغم من أنَّ الجانب المعرفي يمكن ملاحظته دائمًا في ظواهر سلوكية مثل: رغبة الفرد -مثلًا- في البحث عن بدائل لآرائه الدينية مثلًا من خلال استجلاء ما يؤمن به في مرحلة الطفولة، مع استمراره في ممارسته دون عائق، وقد يتوقّع المرء استكشافًا حقيقيًّا تصاحبه آثار مدمرة مثل: الانقطاع عن ممارسة الشعائر الدينية، وربما المنازعات مع الأسرة والأصدقاء.. إلخ. حتى وإن كان الاستكشاف معرفيًّا في البداية، فلا بُدَّ من أن يكون الفرد قادرًا على المناقشة بعمقٍ ما للبدائل الأخرى وتقييمها، وأن يكون قادرًا على أن يشير إلى أوجه النقص في أداء بعض الأفراد للشعائر الدينية الكائنة. وتبعًا لذلك: فإن بعض المعايير تستخدم لتقييم وجود أو غياب الاستكشاف، ودرجة كلّ منها، وتتم عملية الاستكشاف من خلال:
1- القدرة المعرفية:
فمع المراهقة المتأخِّرة ينبغي على الفرد أن يقوم بعمل تقييم دقيق لحاجاته الشخصية، وقدراته، وأن تكون لديه صورة حقيقية واقعية عن الفرص الاجتماعية المتاحة، فمثلًا: طالب الجامعة الذي ألزم نفسه بدراسة القانون: يجب أن يدرك أن سنوات الدراسة في كلية الحقوق يجب أن تقضي بقاعات الدرس وليس بالمحكمة، وأن يدرك أيضًا أن كل المحامين ليس لديهم نفس الخبرات، وبالمثل: فإن الطالب الذي تخصَّص في دراسة علم النفس لا يجب أن يتوقّع أنه يستطيع أن يعلّق لافتة في العلاج النفسي بمجرد حصوله على الدرجة الجامعة الأولى في تخصص علم
পরিচয় কীভাবে গঠিত হয়
প্রথমত: বিকল্পসমূহের অনুসন্ধান (Exploration of alternatives)
...
পরিচয় যেভাবে গঠিত হয়:
মার্সিয়া মনে করেন যে, ‘অহং-পরিচয়’ (Ego Identity) মূল্যায়ন করা হয় দুটি মৌলিক প্রক্রিয়ার উপস্থিতি বা অনুপস্থিতির ভিত্তিতে, যা হলো: অনুসন্ধান (Exploration) এবং প্রতিশ্রুতি (Commitment); এবং ইতিপূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে এমন প্রতিটি প্রক্রিয়ার গভীরতার মাত্রা। এই চলকদ্বয় (Variables) যে ক্ষেত্র বা অঙ্গনে সক্রিয় থাকে, তার চেয়েও বেশি গুরুত্বপূর্ণ হলো এর পেছনে থাকা অন্তর্নিহিত প্রক্রিয়াটি। এই প্রক্রিয়াদ্বয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট দুটি পূর্বানুমান রয়েছে; প্রথমত: এটি ধরে নেওয়া হয় যে, ব্যক্তিগত বিকল্পসমূহের প্রকৃত অনুসন্ধান—যার পর ব্যক্তির ঝোঁক ও সক্ষমতার সাধারণ দিক নির্বাচন এবং এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণ সম্পন্ন হয়—তা-ই পরিচয় গঠনের প্রধান প্রভাবক। দ্বিতীয় পূর্বানুমান হলো: এই প্রক্রিয়ার ফলস্বরূপ গঠিত কাঠামোটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য অভিযোজনমূলক (Adaptive) হতে পারে, যার পর এটি ভারসাম্যহীন হয়ে পড়ে এবং তখন অন্য একটি পর্যায় অতিবাহিত করা আবশ্যক হয়ে দাঁড়ায়, যা শেষ পর্যন্ত প্রতিশ্রুতি বা "সহাবস্থানের" দিকে ধাবিত করে।
অতএব:
অনুসন্ধান এবং প্রতিশ্রুতির চলকগুলোর উদ্দেশ্য হলো পরিচয় গঠনের পূর্ণতা অর্জন করা, অথবা পরিচয়ের পরিবর্তন সাধন করা, কিংবা এর পুনর্গঠন করা। নিম্নে এই প্রক্রিয়াদ্বয় উপস্থাপন করা হলো:
প্রথমত: বিকল্পসমূহের অনুসন্ধান (Exploration of alternatives)
শেষ-কৈশোরে (Late Adolescence) অনুসন্ধান দুটি দিককে প্রতিনিধিত্ব করে: একটি হলো জ্ঞানীয় (Cognitive) এবং অন্যটি আচরণগত (Behavioral)। যদিও জ্ঞানীয় দিকটি সর্বদা আচরণগত ঘটনাবলির মাধ্যমে পর্যবেক্ষণ করা যায়, যেমন: কোনো ব্যক্তির তার ধর্মীয় মতাদর্শের বিকল্প খোঁজার ইচ্ছা—উদাহরণস্বরূপ শৈশবে সে যা বিশ্বাস করত তা খতিয়ে দেখার মাধ্যমে, যদিও সে তখন পর্যন্ত তার অনুশীলন নির্বিঘ্নে অব্যাহত রাখে। আবার কেউ হয়তো এমন এক বাস্তব অনুসন্ধান প্রত্যাশা করতে পারে যার সাথে কিছু বিধ্বংসী প্রভাব থাকতে পারে, যেমন: ধর্মীয় রীতিনীতি পালনে ছেদ টানা এবং সম্ভবত পরিবার ও বন্ধুদের সাথে বিবাদ ইত্যাদি। যদিও অনুসন্ধানটি শুরুতে জ্ঞানীয় পর্যায়ে থাকে, তবুও ব্যক্তিকে অন্যান্য বিকল্পগুলো গভীরভাবে আলোচনা ও মূল্যায়ন করতে সক্ষম হতে হবে এবং বিদ্যমান ধর্মীয় রীতিনীতি পালনে কিছু ব্যক্তির ত্রুটিগুলো চিহ্নিত করতে সক্ষম হতে হবে। তদনুসারে: অনুসন্ধানের উপস্থিতি বা অনুপস্থিতি এবং এর মাত্রা মূল্যায়নের জন্য কিছু মানদণ্ড ব্যবহৃত হয়। অনুসন্ধানের প্রক্রিয়াটি সম্পাদিত হয় নিম্নোক্ত উপায়ে:
১- জ্ঞানীয় সক্ষমতা:
শেষ-কৈশোরে একজন ব্যক্তির উচিত তার ব্যক্তিগত প্রয়োজন এবং সক্ষমতার একটি নিখুঁত মূল্যায়ন করা এবং উপলব্ধ সামাজিক সুযোগ-সুবিধার বিষয়ে একটি প্রকৃত ও বাস্তবসম্মত ধারণা রাখা। উদাহরণস্বরূপ: একজন বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র যে নিজেকে আইন বিষয়ে পড়ার জন্য নিবদ্ধ করেছে, তাকে উপলব্ধি করতে হবে যে আইন অনুষদে অধ্যয়নের বছরগুলো আদালত কক্ষে নয় বরং শ্রেণিকক্ষেই কাটাতে হবে। তাকে আরও বুঝতে হবে যে সকল আইনজীবীর অভিজ্ঞতা এক সমান নয়। একইভাবে, যে ছাত্র মনোবিজ্ঞানে বিশেষায়িত পড়ালেখা করছে, তার এটি প্রত্যাশা করা উচিত নয় যে কেবল মনোবিজ্ঞানে স্নাতক ডিগ্রি অর্জনের মাধ্যমেই সে মনোচিকিৎসার সাইনবোর্ড ঝুলিয়ে দিতে পারবে।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٠١)
النفس، ولكن ما على الفرد إلّا أن يسعى إلى ما وراء الفهم السطحيّ لمتطلبات أيّ مهنة علميًّا مع الدراسة، والإحاطة بما حوله من معارف العصر، وأنشطته ذات العلاقة بالمهنة، وعلى هذا: فإن من يقوم بالمقابلة الشخصية عليه أن يبحث عن البدائل التي يفكر فيها المفحوص، وما تصل بها من علاقات أو تناقض، حتى يصل إلى وضعه الذي يكون فيه.
2- النشاط:
إن ما يقيمه الفرد وما يقوم به يمثِّل بصفة أساسية الخطوة الضرورية للحصول على المعلومات عن البدائل، فمعرفة رغبة الفرد في أن يكون طبيبًا للأسنان لمجرَّد أنها رغبة أحد الوالدين، أو الجزم بخصوص آراء الفرد عن الجنس، دون وجود علاقة ذات صلة بالنواحي الجنسية، كل هذه الأمثلة لا تشير إلى النشاط الاستكشافي، ولكن الحديث مع ممثلين لنطاقات مهنية عديدة، أو مناقشة وجهات النظر الدينية مع المتعصّبين لها، أو أولئك الذين يقرأون عن بدائل الدور الجنسي، كل ذلك يمثِّل نشاطًا استكشافيًّا. المهم هنا: هو الرغبة الذاتية في عمق البحث.
3- النظر في البديل الكامن لعناصر الهوية:
فمعظم الأفراد -خلال نموهم في مرحلة الطفولة- يصبحون مدركين للجوانب المختلفة لأنفسهم، والتي إن تَمَّ تتبُّعها فسوف يؤدي كل جانت إلى اتجاهات مختلفة في الحياة، والمراهقة عمومًا: هي تلك الفترة في دورة الحياة -على الأقل بالنسبة لبعض الأفراد- التي تُعَدُّ هي المرحلة التي يكون التجريب فيها محتملًا، بل ومشجعًا أحيانًا. وليس معنى انتهاز الفرصة للتجريب هو الحصول على قدر قليل من الأمان مقابل ثمن فادح من تقييد الذات، ولذلك: فإنه بوصول الفرد إلى المراهقة المتأخِّرة يتضاءل شيئًا فشيئًا الوقت المتبقي لديه لمواجهة الحقائق القاسية المتعلقة بالرشد، ويصبح العالم أقل تحملًا لتجارب المراهق، وإمعان النظر النشط في البدائل، ولذلك نجد أنه إذا ما تحاور مراهق المرحلة المتأخّرة في سن 22، فإنه ينظر إلى الاعتبارات السابقة للنظر في البدائل والتجريب لأمور حياته المختلفة. وسواء نظر الفرد إلى الاعتبارات الحالية أو السابقة للبدائل، فإن القضية
আত্মা; তবে একজন ব্যক্তির কর্তব্য হলো অধ্যয়নের পাশাপাশি বৈজ্ঞানিকভাবে যে কোনো পেশার চাহিদার উপরিস্তরের বা ভাসাভাসা বোধের ঊর্ধ্বে যাওয়ার চেষ্টা করা এবং সমসাময়িক জ্ঞান ও উক্ত পেশা-সংশ্লিষ্ট কার্যাবলি সম্পর্কে অবগত হওয়া। এর ওপর ভিত্তি করে, সাক্ষাৎকার গ্রহণকারীর উচিত হবে পরীক্ষাধীন ব্যক্তিটি যেসব বিকল্প চিন্তা করছে এবং সেগুলোর পারস্পরিক সম্পর্ক বা বৈপরীত্যগুলো অনুসন্ধান করা, যাতে তিনি তার প্রকৃত অবস্থায় উপনীত হতে পারেন।
২- সক্রিয়তা:
একজন ব্যক্তি যা মূল্যায়ন করে এবং যা সম্পাদন করে, তা মূলত বিকল্পগুলো সম্পর্কে তথ্য লাভের জন্য একটি অপরিহার্য পদক্ষেপের প্রতিনিধিত্ব করে। কেবল মা-বাবার ইচ্ছার কারণে কারো দন্তচিকিৎসক হওয়ার আকাঙ্ক্ষা জানা, অথবা যৌন বিষয়ক দিকগুলোর সাথে কোনো প্রাসঙ্গিক সম্পর্ক ছাড়াই লিঙ্গ বা যৌনতা সম্পর্কে ব্যক্তির মতামতের বিষয়ে সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া—এই উদাহরণগুলোর কোনোটিই অনুসন্ধানমূলক সক্রিয়তাকে নির্দেশ করে না। তবে বিভিন্ন পেশাগত ক্ষেত্রের প্রতিনিধিদের সাথে আলাপ করা, কিংবা ধর্মীয় গোঁড়া ব্যক্তিদের সাথে ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আলোচনা করা, অথবা যারা লিঙ্গীয় ভূমিকার বিকল্পগুলো নিয়ে পড়াশোনা করে—এই সব কিছুই অনুসন্ধানমূলক সক্রিয়তাকে তুলে ধরে। এখানে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি হলো: গবেষণার গভীরতায় পৌঁছানোর ক্ষেত্রে স্বতঃস্ফূর্ত আত্মিক আকাঙ্ক্ষা।
৩- আত্মপরিচয়ের উপাদানগুলোর সুপ্ত বিকল্পগুলো বিবেচনা করা:
অধিকাংশ ব্যক্তিই শৈশবের বিকাশের সময় নিজেদের বিভিন্ন দিক সম্পর্কে সচেতন হয়ে ওঠে, যা অনুসরণ করলে প্রতিটি দিক জীবনের ভিন্ন ভিন্ন গন্তব্যের দিকে নিয়ে যেতে পারে। সাধারণত বয়ঃসন্ধিকাল হলো জীবনচক্রের এমন একটি সময়—অন্তত কিছু ব্যক্তির ক্ষেত্রে—যাকে এমন এক পর্যায় হিসেবে গণ্য করা হয় যেখানে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করার সম্ভাবনা থাকে, এমনকি কখনও কখনও তা উৎসাহিতও হয়। পরীক্ষা-নিরীক্ষার সুযোগ গ্রহণ করার অর্থ এই নয় যে, আত্ম-সীমাবদ্ধতার চড়া মূল্যের বিনিময়ে সামান্য পরিমাণ নিরাপত্তা অর্জন করা। তাই একজন ব্যক্তি যখন উত্তর-বয়ঃসন্ধিকালে পৌঁছায়, তখন প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থার রূঢ় বাস্তবতার মুখোমুখি হওয়ার জন্য তার হাতে অবশিষ্ট সময়টুকু ক্রমশ সংকুচিত হয়ে আসে এবং পৃথিবী কিশোরের পরীক্ষা-নিরীক্ষা ও বিকল্পগুলোর সক্রিয় পর্যালোচনার প্রতি অল্প সহনশীল হয়ে ওঠে। এই কারণেই আমরা দেখি যে, ২২ বছর বয়সী কোনো উত্তর-বয়ঃসন্ধিকালের তরুণ যদি আলোচনায় লিপ্ত হয়, তবে সে তার জীবনের বিভিন্ন বিষয়ে বিকল্প চিন্তা ও পরীক্ষা-নিরীক্ষার পূর্ববর্তী বিবেচনাগুলোর দিকে ফিরে তাকায়। ব্যক্তি বিকল্পগুলোর বর্তমান কিংবা পূর্ববর্তী বিবেচনার দিকে তাকাক না কেন, মূল বিষয়টি হলো...
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٠٢)
الأساسية تكمن في جوهرية تلك الاعتبارات، فقد تكون البيئة الفكرية أو الاجتماعية للطفولة قد حجبتها أثناء سعي المراهق وراء البدائل، وقد يحاول البحث عن طرقٍ أخرى مخالفة لتلك البيئة؛ بحيث يمكن أن تتلاقى هذه البدائل مع ميول الفرد وقدراته، وسواء عاد الفرد إلى الاتجاهات الأصلية بما يتناسب وتشكيل الهوية أو لا، فإن الأكثر أهمية هو نتاج تقييم تلك المحاولات.
4- الرغبة في اتخاذ القرار المبكر:
يمثل هذا الأمر منظرًا أو جانبًا هامًّا في عملية الاستكشاف في المراهقة المتأخِّرة، والهدف ليس هو الاستكشاف في حدّ ذاته كما يبدو الأمر في المرحلة الأول من المراهقة، أو حتَّى خلال أزمات النمو التالية لمرحلة الهوية في الرشد أو الرجولة، ولكن الهدف للاستكشاف في المراهقة المتأخِّرة هو تحديد الوضع الأفضل من الناحية الفكرية والمهنية، والبدائل الخاصة بالعلاقات الشخصية، والتي بموجبها يمكن أن يتَّجه الشباب نحو الرشد، فيتخذون قرارات إزاء الوصول إليه. ومن الملاحظ أن هناك نوعًا من الأفراد يتميزون بفترة من توقف النشاط "توقف الهوية"، يبدو أنَّهم يكونوا فيها قادرين على الإبقاء على التوتر المتعلّق بالصراع النشط أو الكفاح الفعّال، وخاصة بين البدائل الفكرية والعلاقات الشخصية، ورغم ذلك: فإن هذا الشخص يحتاج إلى بيئة أكثر دقة وتأييدًا "تشجيعًا"، وقد نجد فردًا آخر يتوقَّع استكشافًا موجهًا انفعاليًّا، وليس مجرَّد البقاء في "محيط أحمق" fooling around" ومهمل. إن الفرد الأول يتميِّز بتوقف الهوية، والآخر يتميِّز بتشتت الهوية.
والخلاصة: إن الاستكشاف قد لا يظهر سابقًا لأوانه أو لاحقًا في الزمن. وقد يتنوَّع النظر في البدائل عمقًا واتساعًا، والقضية تكمن في مدى الاستكشاف وأهميته في التمييز بين معوقات الهوية وتحققها.
মৌলিক ভিত্তিটি এই বিবেচনাগুলোর সারমর্মের মধ্যে নিহিত। কৈশোরের বৌদ্ধিক বা সামাজিক পরিবেশ হয়তো কিশোরের বিকল্প অনুসন্ধানের সময় এগুলোকে আড়াল করে রেখেছিল। সে হয়তো তার পরিবেশের বিপরীত অন্য কোনো পথ অন্বেষণের চেষ্টা করতে পারে; যাতে এই বিকল্পগুলো ব্যক্তির প্রবণতা ও সক্ষমতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। ব্যক্তি তার পরিচয় গঠনের উপযোগী আদি প্রবণতাগুলোতে ফিরে আসুক বা না আসুক, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো সেই প্রচেষ্টাগুলোর মূল্যায়নের ফলাফল।
৪- দ্রুত সিদ্ধান্ত গ্রহণের আকাঙ্ক্ষা:
উত্তর-কৈশোরে অন্বেষণ প্রক্রিয়ার ক্ষেত্রে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক বা পর্যায় হিসেবে বিবেচিত। এখানে অন্বেষণ করাটা নিছক অন্বেষণের জন্য নয়—যেমনটা প্রাথমিক কৈশোরে বা পরবর্তী বয়ঃপ্রাপ্তি ও সাবালকত্বের পরিচয়-সংকটের সময় দেখা যায়। বরং উত্তর-কৈশোরে অন্বেষণের লক্ষ্য হলো বৌদ্ধিক ও পেশাগত দিক থেকে সর্বোত্তম অবস্থান এবং ব্যক্তিগত সম্পর্কের বিকল্পসমূহ নির্ধারণ করা, যার মাধ্যমে তরুণরা সাবালকত্বের দিকে এগিয়ে যেতে পারে এবং তা অর্জনে সিদ্ধান্ত নিতে পারে। এটি লক্ষণীয় যে, এক ধরণের ব্যক্তি রয়েছেন যাদের মধ্যে কর্মকাণ্ড স্থগিত থাকার একটি পর্যায় দেখা যায়, যাকে ‘পরিচয় স্থগিতাবস্থা’ বলা হয়। মনে হয় তারা সক্রিয় দ্বন্দ্ব বা কার্যকর সংগ্রামের উত্তেজনা ধরে রাখতে সক্ষম, বিশেষ করে বৌদ্ধিক বিকল্প ও ব্যক্তিগত সম্পর্কের মাঝে। তা সত্ত্বেও, এমন ব্যক্তির জন্য আরও সূক্ষ্ম ও সহায়ক পরিবেশ প্রয়োজন। আবার আমরা অন্য এক ধরণের ব্যক্তিকে দেখতে পাই যারা আবেগপ্রসূত অন্বেষণের প্রত্যাশা করে, নিছক ‘লক্ষ্যহীন বিচরণ’ ও অবহেলা নয়। প্রথমোক্ত ব্যক্তি পরিচয় স্থগিতাবস্থা দ্বারা এবং দ্বিতীয়জন পরিচয় বিচ্যুতি দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত।
সারকথা: অন্বেষণের বিষয়টি সময়ের আগে বা পরে প্রকাশ নাও পেতে পারে। বিকল্পগুলো বিবেচনার ক্ষেত্রে গভীরতা ও ব্যাপ্তিতে ভিন্নতা থাকতে পারে। মূল বিষয়টি হলো অন্বেষণের পরিধি এবং পরিচয় গঠনের পথে প্রতিবন্ধকতা ও তা অর্জনের মধ্যকার পার্থক্য নিরূপণে এর গুরুত্ব।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٠٣)
ثانيًا: الالتزام commitment
يعد الالتزام من الأهمية بمكان في المراهقة المتأخِّرة أكثر من أي فترة آخرى سابقة، فقبل أن يغدو الفرد رجلًا راشدًا عليه أن يتمثَّل الدور والسلوكيات المصاحبة للرشد: فدخول هذا الدور، أو الاستعداد لمهنةٍ ما، واعتناق أو تبنِّي وجهة نظر متَّسعة عن الذات في العالم الذي يعيش فيه الفرد، وهي ما يطلق عليها "فلسفة الحياة"، وتقرير الفرد لعلاقاته الجنسية كراشد، كلها تتَّحد في تلك الفترة، ولا يمكن لفرد أن يدَّعي أن ذلك هو نهاية المطاف نحو الرشد؛ إذ أنَّ النضج مسألة أعقد مما هو تحت السطح، ولكن على المرء أن يبدأ من مكانٍ ما، وأن مجموعة الالتزامات المهنية والفكرية والعلاقات الشخصية للفرد في المراهقة المتأخِّرة هي مجرَّد نقطة بداية.
ماذا نعنى بالالتزام إذن كما وصفه إريكسون drikson كخاصية نفسية اجتماعية مميزة لهذه المرحلة؟ يشير الالتزام بحقٍّ إلى: الاختيار المحدَّد بين الممكنات، والتثبّت في الاتجاه المختار في مواجهة بدائل جذَّابة ومميزة، وذلك لا يعني عدم التطرُّق إلى التغيير، ولكنَّه يعني الإحجام عن هجر طريق ممهَّد بسهولة.
وفيما يلي بعض المعايير لتقيم مدى وجود أو غياب الالتزام، ودرجة كلٍّ منها:
1- القدرة المعرفية:
من المعروف أنَّ المراهق الملتزم يعرف ما هو مقبل عليه، وهذه المعرفة تقوم على تأثير الفرد في نتائج السلوك المتَّسقة مع التزاماته، فقد لا يثق المرء في التزام الفرد الذي يعلن عن رغبته في دخول العمل التجاري، وهو لم يحصل على أيَّة دراسات تجارية، كما لم يلتحق بأيَّة مؤسسات اقتصادية. ولما كانت الرغبة في "جمع المال" لا تكفي لتبرير الالتزام، فقد وجب على الفرد أن يترجم الكيفية التي يحقق بها تلك الرغبة، وكذا السبب. فالقدرة المعرفية تتَّصل بالإعلام عن الالتزام عمليًّا، وقد يجد الفرد عادة صعوبة في التعبير بوضوحٍ عن شيءٍ ما لا يعرف عنه الكثير، أو لم يفكِّر فيه بعمق، وثَمَّة افتراض آخر: وهو أنه إذا كان الفرد يعرف ويفكّر في مجال معين، فإنه سوف يستطيع التحدث عنه في مقابلة شخصية تتصل بتحديد الهوية، فهل ثَمَّة ادَّعاء هنا بأنَّ هناك ارتباطًا بين تحقيق الهوية
দ্বিতীয়ত: প্রতিশ্রুতি (Commitment)
উত্তর-কৈশোরে প্রতিশ্রুতির গুরুত্ব পূর্ববর্তী যে কোনো সময়ের তুলনায় অনেক বেশি। একজন ব্যক্তি পূর্ণবয়স্ক মানুষ হিসেবে গণ্য হওয়ার আগে তাকে সাবালকত্বের সাথে সংশ্লিষ্ট ভূমিকা ও আচরণসমূহ আত্মস্থ করতে হয়: এই ভূমিকায় প্রবেশ করা, বা কোনো পেশার জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করা, এবং ব্যক্তি যে বিশ্বে বসবাস করছে সেখানে নিজের সম্পর্কে একটি বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ বা লালন করা—যাকে ‘জীবন দর্শন’ বলা হয়—এবং একজন প্রাপ্তবয়স্ক হিসেবে নিজের যৌন সম্পর্ক নির্ধারণ করা; এই সবকিছুর সমন্বয় ঘটে এই সময়ে। কোনো ব্যক্তি দাবি করতে পারে না যে এটিই পূর্ণবয়স্ক হওয়ার শেষ ধাপ; কেননা পরিপক্কতা বা নضজ একটি জটিল বিষয় যা উপরিভাগের চেয়ে গভীরে নিহিত। তবে একজনকে কোনো একটি বিন্দু থেকে শুরু করতে হয়; আর উত্তর-কৈশোরে একজন ব্যক্তির পেশাগত, বুদ্ধিবৃত্তিক এবং ব্যক্তিগত সম্পর্কের প্রতিশ্রুতিসমূহের সমষ্টি হলো কেবল একটি প্রারম্ভিক বিন্দু মাত্র।
তাহলে এরিকসন এই পর্যায়ের একটি স্বতন্ত্র মনস্তাত্ত্বিক-সামাজিক বৈশিষ্ট্য হিসেবে ‘প্রতিশ্রুতি’ বলতে কী বুঝিয়েছেন? প্রতিশ্রুতি মূলত বিভিন্ন সম্ভাবনার মধ্য থেকে একটি সুনির্দিষ্ট নির্বাচন করা এবং আকর্ষণীয় ও স্বতন্ত্র বিকল্পগুলোর বিপরীতে নির্বাচিত পথে অবিচল থাকাকে বোঝায়। এর অর্থ এই নয় যে পরিবর্তনের কোনো সুযোগ থাকবে না, বরং এর অর্থ হলো সহজে একটি সুগম পথ ত্যাগ করা থেকে বিরত থাকা।
প্রতিশ্রুতির উপস্থিতি বা অনুপস্থিতি এবং এর মাত্রা মূল্যায়নের কিছু মানদণ্ড নিচে দেওয়া হলো:
১- জ্ঞানীয় সক্ষমতা:
এটি সুপরিচিত যে, প্রতিশ্রুতিবদ্ধ কিশোর জানে সে কিসের দিকে এগিয়ে যাচ্ছে। এই জ্ঞান মূলত প্রতিশ্রুতির সাথে সংগতিপূর্ণ আচরণের ফলাফলের ওপর ব্যক্তির প্রভাবের ওপর ভিত্তি করে তৈরি হয়। এমন কোনো ব্যক্তির প্রতিশ্রুতির ওপর কেউ ভরসা করতে পারে না যে ব্যবসায়িক পেশায় প্রবেশের ইচ্ছা ব্যক্ত করে অথচ সে বিষয়ে কোনো পড়াশোনা করেনি কিংবা কোনো অর্থনৈতিক প্রতিষ্ঠানের সাথে যুক্ত হয়নি। যেহেতু কেবল ‘অর্থ উপার্জনের’ ইচ্ছা প্রতিশ্রুতির ন্যায্যতা প্রমাণের জন্য যথেষ্ট নয়, তাই ব্যক্তিকে অবশ্যই স্পষ্ট করতে হবে যে সে কীভাবে এবং কেন সেই ইচ্ছা পূরণ করবে। জ্ঞানীয় সক্ষমতা কার্যত প্রতিশ্রুতির বহিঃপ্রকাশের সাথে সম্পর্কিত। সাধারণত একজন ব্যক্তি এমন কিছু স্পষ্টভাবে প্রকাশ করতে অসুবিধা বোধ করে যা সম্পর্কে সে খুব বেশি জানে না বা যা নিয়ে সে গভীরভাবে চিন্তা করেনি। এখানে আরেকটি ধারণা কাজ করে: তা হলো যদি কোনো ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্র সম্পর্কে জানে এবং চিন্তা করে, তবে সে আত্মপরিচয় নির্ধারণ সংক্রান্ত ব্যক্তিগত সাক্ষাৎকারে সে সম্পর্কে কথা বলতে সক্ষম হবে। তাহলে এখানে কি এমন কোনো দাবি করা হচ্ছে যে আত্মপরিচয় অর্জনের মধ্যে একটি সম্পর্ক রয়েছে...
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٠٤)
والقدرة التعبيرية للفرد؟ في الواقع: الإجابة بنعم، وقد يكون لدى الفرد إعاقة للهوية بدون أن يكون قادرًا على التعبير عنها وعن تفاصيل تكونها، ورغم ذلك، فإن تحقّق الهوية يعني البحث بعمق في جوانب حياة الفرد؛ بحث يمكن التعبير عن نتائج هذا الفكر في إطار المقابلة الخاصّة بتحديد الهوية.
2- النشاط:
لمعرفة النشاط الذي يكون الفرد مقبلًا عليه، لا بُدَّ وأن يكسب خبرات مناسبة. فثَمَّة ما يمكن أن يصفه الفرد في رأسه، لذا كان أحد جوانب الالتزام يتضمّن السلوك الكائن في نطاقات الالتزام المترابطة. فمثلًا: قد يؤدي الفرد أدوار الجنس Sex roles غير التقليدية، ولكن ما لم يحاول بالفعل أن يسلك بطرق غير تقليدية، فإن مثل هذا الالتزام يكون موضع شك. وبالمثل: فقد يدَّعي شخص ما ارتباطه بفلسفة سياسية ما، سواء كانت يمينية أو يسارية؛ بحيث تتطلَّب نوعًا ما من النشاط، ورغم ذلك إذا لم يظهر الدليل على وجود النشاط السياسي المباشر، فالالتزام هنا لا يُعْتَدُّ به.
إن تقييم جانب النشاط في الالتزام يقوم على تمييز أساليب الفرد في تحولها إلى حقيقة، وكلما تأكَّد النشاط فإنه يمكن تصنيف الفرد في إحدى مراتب الهوية، وفي الغالب: فإنَّ كثيرًا من عمل الهوية يتم داخليًّا مع وجود القليل من العلامات الظاهرة. ومن المعلوم أنَّ قاعدة التقدير العامَّة تشير إلى أنه إذا كان معظم النشاط داخليًّا تقريبًا، فذلك يعني أن الفرد يتَّجه نحو توقُّف الهوية، فإذا ظهر ثَمَّة دليل خارجي على الاستكشاف والالتزام، فعنذئذ يتجه الفرد إلى تحقق الهوية، وإذا ظهرت مؤشرات سلوكية واضحة على الالتزام، وكان الاستكشاف موضع شك أو تساؤل، فيمكن عندئذ تحديد إعاقة الهوية كتصنيف. وبعبارة أخرى: إذا كانت الدلائل السلوكية هامَّة، فإن التعبير الجيِّد عن المعتقدات وما يجري في النفس يُعَدُّ دليلًا كافيًا ولو كبداية لعملية تحقق الهوية.
3- المزاج الانفعالي:
هناك خمسة أمزجة مؤثرة وسائدة في تمييز الهوية هي: تأكيد الذات الصلب solid self - assuredness الخاصِّ بتحقق الهوية، مقارنة النفس الصلبة
এবং ব্যক্তির প্রকাশ ক্ষমতা? প্রকৃতপক্ষে: উত্তরটি হলো হ্যাঁ, এবং একজন ব্যক্তির পরিচয়গত অক্ষমতা বা স্থবিরতা থাকতে পারে তার সেটি এবং তার গঠনের বিস্তারিত বিবরণ প্রকাশ করতে সক্ষম না হয়েই। তা সত্ত্বেও, পরিচয়ের উপলব্ধি (Identity Achievement) মানে ব্যক্তির জীবনের দিকগুলো নিয়ে গভীরভাবে অনুসন্ধান করা; এমন এক অনুসন্ধান যার চিন্তার ফলাফল পরিচয়ের সংজ্ঞায়নের সাথে সম্পর্কিত বিশেষ সাক্ষাৎকারের কাঠামোর মধ্যে প্রকাশ করা যেতে পারে।
২- কর্মতৎপরতা বা সক্রিয়তা:
একজন ব্যক্তি যে কর্মতৎপরতার দিকে অগ্রসর হচ্ছে তা জানার জন্য তার উপযুক্ত অভিজ্ঞতা অর্জন করা আবশ্যক। এমন কিছু বিষয় থাকে যা ব্যক্তি তার অন্তরে বর্ণনা করতে পারে, তাই প্রতিশ্রুতির (Commitment) একটি দিক হলো সংশ্লিষ্ট প্রতিশ্রুতির পরিসরে বিদ্যমান আচরণকে অন্তর্ভুক্ত করা। উদাহরণস্বরূপ: একজন ব্যক্তি অপ্রচলিত লিঙ্গীয় ভূমিকা (Sex roles) পালন করতে পারে, কিন্তু সে যদি বাস্তবে অপ্রচলিত পদ্ধতিতে আচরণ করার চেষ্টা না করে, তবে এ জাতীয় প্রতিশ্রুতি সন্দেহজনক বলে বিবেচিত হবে। একইভাবে: কেউ কোনো রাজনৈতিক দর্শনের সাথে তার সম্পৃক্ততার দাবি করতে পারে, তা ডানপন্থী হোক বা বামপন্থী; যার জন্য এক ধরণের সক্রিয়তার প্রয়োজন হয়, তা সত্ত্বেও যদি সরাসরি রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডের কোনো প্রমাণ না পাওয়া যায়, তবে এখানে প্রতিশ্রুতিটি ধর্তব্য বা গ্রহণযোগ্য হবে না।
প্রতিশ্রুতির ক্ষেত্রে সক্রিয়তার দিকটি মূল্যায়ন করার ভিত্তি হলো ব্যক্তির সেই প্রতিশ্রুতিকে বাস্তবে রূপান্তরের পদ্ধতিগুলো চিহ্নিত করা। যখনই সক্রিয়তা নিশ্চিত হয়, তখনই ব্যক্তিকে পরিচয়ের কোনো একটি স্তরে বিন্যস্ত করা সম্ভব হয়। অধিকাংশ ক্ষেত্রেই পরিচয়ের গঠনমূলক কাজের অনেকটা অভ্যন্তরীণভাবে সম্পন্ন হয় এবং বাহ্যিক লক্ষণ খুব কম থাকে। এটি সুবিদিত যে, মূল্যায়নের সাধারণ নিয়ম নির্দেশ করে যে—যদি সক্রিয়তার অধিকাংশ প্রায় অভ্যন্তরীণ হয়, তবে এর অর্থ হলো ব্যক্তি পরিচয় স্থগিতকরণের দিকে ধাবিত হচ্ছে। আর যদি অনুসন্ধান (Exploration) এবং প্রতিশ্রুতির কোনো বাহ্যিক প্রমাণ পাওয়া যায়, তবে ব্যক্তি পরিচয়ের উপলব্ধির (Identity Achievement) দিকে অগ্রসর হয়। যদি প্রতিশ্রুতির স্পষ্ট আচরণগত সংকেত থাকে কিন্তু অনুসন্ধান যদি সন্দেহজনক বা প্রশ্নবিদ্ধ হয়, তবে সেক্ষেত্রে পরিচয়গত প্রতিবন্ধকতা (Identity Foreclosure) হিসেবে শ্রেণীভুক্ত করা যেতে পারে। অন্য কথায়: যদি আচরণগত প্রমাণগুলো গুরুত্বপূর্ণ হয়, তবে বিশ্বাস এবং অন্তরে যা ঘটছে তার উত্তম অভিব্যক্তি পরিচয়ের উপলব্ধি প্রক্রিয়ার অন্তত শুরু হিসেবে পর্যাপ্ত প্রমাণ বলে বিবেচিত হয়।
৩- আবেগীয় মেজাজ:<
পরিচয় শনাক্তকরণের ক্ষেত্রে পাঁচটি প্রভাবশালী ও প্রচলিত মেজাজ বা প্রবণতা রয়েছে, সেগুলো হলো: পরিচয়ের উপলব্ধির ক্ষেত্রে বিশেষ 'দৃঢ় আত্মপ্রত্যয়' (solid self-assuredness), এবং 'দৃঢ় আত্ম-তুলনা'...
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٠٥)
inflexible self righteousness لإعاقة الهوية، والكفاح، والشدَّة، والسلوك القلق إلى حدٍّ ما الخاص بتوقّف الهوية، واللامبالاة الخفيفة المتعلِّقة بالانتشار الجنسي، والحزن والكآبة، أو النوع الطفيف من الانتشارات المنعزلة.
وأيًّا من الخصائص السابقة "القدرة المعرفية، والالتزام" لا تشير بمفردها إلى وجود أو غياب، أو درجة الالتزام والمزاد الانفعالي، كذلك قد تبدو بعض مظاهر تحقق الهوية صلبة تمامًا، كما أنَّ بعض مظاهر توقُّف الهوية لا يعني المعاناة في الواقع، ولكن بصفة عامَّة، فإن وجود الالتزام يبدو أنه قد يحقّق نوعًا من التوازن في الثفة بالنفس، كما أن غايةً قد يؤدي إلى التشكك أو الاهتزاز في الثقة بالنفس إلى حدٍّ يبلغ الثرثرة أو الصمت المطبق.
4- التوحُّد بالشخصيات المتميزة:
إن وجود نماذج الدور المتميز كالصور المثالية أقلّ أهمية في المراهقة المتأخِّرة عنه في المراهقة المبكرة؛ لأنه في هذه المرحلة الأنا المثالي ego ideal يكون قد حقَّق إطاره الرئيسي بالفعل. لذا: فإن الشخصيات المتميزة تلعب دورًا مباشرًا وواقعيًّا، في المراهقة المتأخرة مثل المعلمين، والمصلحين، والنماذج التي لها تأثير محتمل في القرارات المهنية أو الفكرية، وبعبارة أخرى: فإن ما يتركه الآخرون ذوي الأهمية في نفس المراهق في المرحلة المتأخِّرة، في الحقيقة هو أكثر أهميةً من هؤلاء الأشخاص أنفسهم أو ما يمثلونه بشكل مثالي، وكل ما يفعله المراهق لتحقيق هويته ينعكس في عدم رغبته في أن يكون محاكاةً للدور المثالي أو النموذج، وبالتالي تزيد قدرته على التمييز بين الجوانب الإيجابية والسلبية للأشخاص المتميزين، والعكس صحيح، أي: إنه إذا قلَّ جهد الفرد لتحقيق الهوية، زادت رغبته في أن يكون نسخة من الشخص موضع الإعجاب، أو ربما يعتريه اليأس من بلوغ هذا النموذج. وباختصار: فإن التوحُّد في مرحلة المراهقة المتأخِّرة يعبِّر عن نقطة مثالية تتعلّق بالتقييم الحقيقي للذات.
5- تقدير احتمالات مستقبل الفرد:
كما سبق أن أشرنا: فإن التأكيد ينصبُّ على التقدير الحقيقي لمستقبل الفرد، فمن المعايير الافتراضية لنمو الهوية في المراهقة المبكرة هو "القدرة على
অনমনীয় আত্ম-নিষ্ঠা বা স্ব-ধার্মিকতা হলো আত্মপরিচয়ের প্রতিবন্ধকতা, সংগ্রাম, কঠোরতা এবং আত্মপরিচয় স্থগিতকরণ সংশ্লিষ্ট কিছুটা উদ্বেগজনক আচরণ, যৌন ব্যাপ্তির সাথে সম্পর্কিত মৃদু উদাসীনতা, বিষাদ ও বিষণ্ণতা, অথবা বিচ্ছিন্ন ব্যাপ্তির সামান্য প্রকরণের বহিঃপ্রকাশ।
পূর্বোক্ত বৈশিষ্ট্যগুলোর কোনোটিই—যেমন "জ্ঞানীয় ক্ষমতা এবং প্রতিশ্রুতি"—এককভাবে প্রতিশ্রুতির উপস্থিতি বা অনুপস্থিতি অথবা প্রতিশ্রুতি ও আবেগীয় অবস্থার মাত্রাকে নির্দেশ করে না। একইভাবে, আত্মপরিচয় অর্জনের কিছু দিক অত্যন্ত দৃঢ় মনে হতে পারে, আবার পরিচয় স্থগিতকরণের কিছু দিক বাস্তবে যন্ত্রণাদায়ক নাও হতে পারে। তবে সাধারণভাবে, প্রতিশ্রুতির উপস্থিতি আত্মবিশ্বাসে এক ধরণের ভারসাম্য আনয়ন করে বলে মনে হয়; আর এর অভাব আত্মবিশ্বাসকে এমনভাবে সংশয়াচ্ছন্ন বা টলায়মান করতে পারে যা বাচালতা বা চরম নীরবতা পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে।
৪- বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বদের সাথে একাত্মতা:
আদর্শ প্রতিচ্ছবি হিসেবে বিশিষ্ট 'রোল মডেল' বা আদর্শ চরিত্রের উপস্থিতি প্রাথমিক বয়ঃসন্ধির তুলনায় বিলম্বিত বয়ঃসন্ধিতে কম গুরুত্বপূর্ণ; কারণ এই পর্যায়ে 'আদর্শ অহং' (ego ideal) ইতিমধ্যে তার প্রধান কাঠামোটি প্রকৃতপক্ষে অর্জন করে ফেলেছে। তাই বিলম্বিত বয়ঃসন্ধিতে বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বরা—যেমন শিক্ষক, সমাজ সংস্কারক এবং পেশাগত বা বুদ্ধিবৃত্তিক সিদ্ধান্তে প্রভাব ফেলতে পারে এমন আদর্শ ব্যক্তিরা—সরাসরি এবং বাস্তবসম্মত ভূমিকা পালন করেন। অন্য কথায়, বিলম্বিত পর্যায়ে কিশোরের মনে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিরা যে প্রভাব রেখে যান, তা প্রকৃতপক্ষে ওই ব্যক্তিগণের চেয়ে বা তারা যা আদর্শগতভাবে উপস্থাপন করেন তার চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ। কিশোর নিজের পরিচয় অর্জনের জন্য যা কিছু করে, তা কোনো আদর্শ ভূমিকা বা মডেলের হুবহু অনুকরণ না করার ইচ্ছার মধ্যেই প্রতিফলিত হয়; ফলে বিশিষ্ট ব্যক্তিদের ইতিবাচক ও নেতিবাচক দিকগুলোর মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষমতা তার বৃদ্ধি পায়। এর বিপরীতটিও সত্য; অর্থাৎ, যদি কোনো ব্যক্তির পরিচয় অর্জনের প্রচেষ্টা কমে যায়, তবে তার পছন্দের ব্যক্তির অবিকল অনুলিপি হওয়ার আকাঙ্ক্ষা বৃদ্ধি পায়, অথবা সম্ভবত সেই আদর্শে পৌঁছাতে না পারার হতাশায় সে নিমজ্জিত হয়। সংক্ষেপে, বিলম্বিত বয়ঃসন্ধিকালের একাত্মতা স্ব-মূল্যায়নের একটি বাস্তবসম্মত আদর্শ বিন্দুর বহিঃপ্রকাশ ঘটায়।
৫- ব্যক্তির ভবিষ্যৎ সম্ভাবনা মূল্যায়ন:
যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে: ব্যক্তির ভবিষ্যতের বাস্তবসম্মত মূল্যায়নের ওপর গুরুত্বারোপ করা হয়েছে। প্রাথমিক বয়ঃসন্ধিতে পরিচয় বিকাশের অন্যতম অনুমিত মানদণ্ড হলো "সামর্থ্য বা ক্ষমতা..."
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٠٦)
تفسير بدائل المستقبل" دون التأكيد على الجانب الواقعي لتلك البدائل "marcia، j.، 1983"، ورغم ذلك: فإن الاستمرار في الاستكشاف الدقيق والالتزام الجادّ في المراهقة المتأخِّرة ينتج عنه شيء يشبه ما نسميه بالخطَّة الخمسية المتوازنة، ولذا: فإنَّ أحد جوانب المقابلة الخاصَّة بتقدير الهوية يُعَدُّ ذا حساسية خاصَّة لهذه المسألة المتعلّقة بأدوار الجنس sex roles؛ حيث يتعامل الفرد مع أسئلة خاصَّة بأسبقيات المهنة في مقابل الزواج career vs. marriage proirities وقيم تربية الأطفال childbearing، والتقسيم الزوجي للعمل spousal division of labor وعلى هذا، فإنَّ التقدير الحقيقي لاحتمالات المستقبل يتَّصل مباشرة بالالتزام. فالالتزام الجاد باتجاه معين يجب أن يؤدي إلى سلوك مطابق لهذا الاتجاه، ومع تراكم الخبرة تنشأ بعض الأفكار عمَّا هو محتمل وما غير ممكن، أما نقص الالتزام فيؤدي إلى الخبرة المبتورة أو المشوَّشة غير المكتملة.
6- مقاومة النفوذ والتسلط:
ماذا يحدث إذا وجد شيئًا أفضل؟ يتساءل القائم بالمقابلة الشخصية، فيرد المفحوص: ماذا تقصد بشيء أفضل أو أحسن؟ وماذا يعني الأحسن في رأيك؟ وتتكرر هذه الاستفسارات غالبًا في المقابلات الشخصية المتعلِّقة بالهوية، ويتضارب مدى الإجابات ما بين قبول الدخول في أيِّ مجال، مثل: الرأي في أي عقيدة، التبصُّر في أي بدائل للعلاقة مع الجنس الآخر، إلى الإصرار المتصلّب على وظيفة واحدة، أو نظام اعتقاد ثابت، أو وضع واحد للمعايير في العلاقات مع الجنس الآخر.. إلخ وما بين التذبذب المرن في حالات انتشار الهوية، وإعاقة الهوية الصلبة "المعاندة" تقع حالات تحقق الهوية، وبجانبها حالات توقف الهوية المميزة.
إن الاستجابة التي تشير إلى التشكيل المتقدِّم للهوية، لها في العادة ثلاثة جوانب هي: الاعتراف بإمكانية التغيُّر، ارتباط التغير المحتمل بقدرات الفرد، والفرص الاجتماعية المتاحة، ثم الإحجام عن التغيُّر إلّا تحت ضغط ظروف معتدلة، وكقاعدة: فإن المفحوص الذي يرتفع في مستوى الهوية يعبِّر عن بعض الشروط التي يحدث التغير بموجبها.
وباختصار: فإن الالتزام يعد عنصرًا حسّاسًا لتكوين الهوية في المراهقة المتأخرة؛ لأن المشكلة عند المراهقين في هذه المرحلة ليست في الإجابة "بنعم" في اتجاهٍ ما، ولكن في الإجابة بـ"لا" في الاتجاهات الأخرى، وثَمَّة حكمة إيطالية مؤدَّاها: "إن ذلك الذي يهجر حياته القديمة إلى شيء جديد، فإنه يعرف ما يتركه ولكنه لا يعرف ما هو مقبل عليه، "وذلك ينطبق إلى حدٍّ ما على التزام المراهق؛ حيث نجد أن كثيرًا من حالات إعاقة الهوية foreclosures وتشتتها dirrusuions يمكن أن تميِّز "تحمُّل المراهقين لتلك العلل بدلًا من السعي إلى أمور أخرى لا يعرفون عنها الكثير. " … ولأنَّ ذوي الهوية المعاقة يكونون ملتزمين فيبدو أنَّهم لا يمكن أن يشملهم التعليق السابق بطريقة مناسبة، ومهما يكن: فإن ذوي الهوية المعاقة لا يقومون بالتزام بعد ذلك أكثر مما يفعله ذوي الهوية المشتَّتة، ففي حالات إعاقة الهوية يجد المراهقون أنفسهم ملتزمين تقريبًا بسياق حركة متَّصلبة من الماضي إلى الحاضر.
"ভবিষ্যতের বিকল্পসমূহের ব্যাখ্যা" সেই বিকল্পগুলোর বাস্তবধর্মী দিকের ওপর গুরুত্বারোপ না করেই "মার্সিয়া, জে., ১৯৮৩"; তা সত্ত্বেও: শেষ কৈশোরে সূক্ষ্ম অন্বেষণ এবং ঐকান্তিক অঙ্গীকারের ধারাবাহিকতার ফলে এমন কিছুর উদ্ভব হয় যাকে আমরা একটি ভারসাম্যপূর্ণ পঞ্চবার্ষিকী পরিকল্পনার মতো মনে করি। ফলে: আত্মপরিচয় মূল্যায়নের ক্ষেত্রে সাক্ষাৎকারের একটি দিক লিঙ্গীয় ভূমিকার (sex roles) এই বিষয়ের প্রতি বিশেষভাবে সংবেদনশীল হিসেবে বিবেচিত হয়; যেখানে ব্যক্তি পেশাগত অগ্রাধিকার বনাম বিবাহ (career vs. marriage priorities), সন্তান লালন-পালনের মূল্যবোধ (childbearing values), এবং দাম্পত্য শ্রম বিভাজন (spousal division of labor) সংক্রান্ত প্রশ্নের মোকাবিলা করে। সে অনুযায়ী, ভবিষ্যতের সম্ভাবনার প্রকৃত মূল্যায়ন সরাসরি অঙ্গীকারের সাথে সম্পর্কিত। কোনো নির্দিষ্ট লক্ষ্যের প্রতি ঐকান্তিক অঙ্গীকার অবশ্যই সেই লক্ষ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ আচরণের দিকে পরিচালিত করবে, এবং অভিজ্ঞতার সঞ্চয়ের মাধ্যমে কী সম্ভব আর কী অসম্ভব সে সম্পর্কে কিছু ধারণা তৈরি হয়। অপরদিকে, অঙ্গীকারের অভাব অসম্পূর্ণ বা বিভ্রান্তিকর ও খণ্ডিত অভিজ্ঞতার দিকে নিয়ে যায়।
৬- প্রভাব ও কর্তৃত্বের প্রতিরোধ:
যদি সে আরও ভালো কিছু পায় তবে কী ঘটবে? - সাক্ষাৎকার গ্রহণকারী জিজ্ঞাসা করেন। তখন উত্তরদাতা পাল্টা প্রশ্ন করেন: ভালো বলতে আপনি কী বোঝাতে চাচ্ছেন? এবং আপনার মতে 'সবচেয়ে ভালো' মানে কী? আত্মপরিচয় বিষয়ক সাক্ষাৎকারগুলোতে প্রায়ই এই ধরনের জিজ্ঞাসার পুনরাবৃত্তি ঘটে। উত্তরের পরিধি যেকোনো ক্ষেত্রে প্রবেশের স্বীকৃতি—যেমন: কোনো আকিদা বা বিশ্বাসের ব্যাপারে মতামত, বিপরীত লিঙ্গের সাথে সম্পর্কের বিকল্পগুলোর মূল্যায়ন—থেকে শুরু করে কোনো একটি পেশা, স্থির বিশ্বাস ব্যবস্থা বা বিপরীত লিঙ্গের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে একটি নির্দিষ্ট মানদণ্ডের ওপর অনমনীয় থাকা পর্যন্ত বিস্তৃত হতে পারে। আত্মপরিচয় বিক্ষিপ্ততার (identity diffusion) ক্ষেত্রে নমনীয় অস্থিরতা এবং অনমনীয় বা 'জেদি' আত্মপরিচয় অবরুদ্ধকরণের (identity foreclosure) মধ্যে আত্মপরিচয় অর্জনের (identity achievement) পর্যায়গুলো অবস্থান করে এবং এর পাশাপাশি স্বতন্ত্র পরিচয় স্থগিতকরণের (identity moratorium) বিষয়গুলোও বিদ্যমান থাকে।
পরিচয় গঠনের উন্নত পর্যায়ের ইঙ্গিতবাহী প্রতিক্রিয়ার সাধারণত তিনটি দিক থাকে: পরিবর্তনের সম্ভাবনাকে স্বীকার করা, সম্ভাব্য পরিবর্তনের সাথে ব্যক্তির সক্ষমতা ও বিদ্যমান সামাজিক সুযোগের সম্পর্ক থাকা এবং পরিমিত পরিস্থিতির চাপ ছাড়া পরিবর্তন গ্রহণে অনীহা প্রকাশ করা। নীতিগতভাবে: যে উত্তরদাতার আত্মপরিচয়ের স্তর উন্নত, তিনি এমন কিছু শর্ত প্রকাশ করেন যার ভিত্তিতে পরিবর্তন ঘটতে পারে।
সংক্ষেপে: শেষ কৈশোরে পরিচয় গঠনের ক্ষেত্রে অঙ্গীকার বা প্রতিশ্রুতি একটি সংবেদনশীল উপাদান; কারণ এই পর্যায়ে কিশোর-কিশোরীদের সমস্যা কোনো নির্দিষ্ট দিকে "হ্যাঁ" বলা নয়, বরং অন্যান্য বিকল্পগুলোর ক্ষেত্রে "না" বলা। একটি ইতালীয় প্রবাদ রয়েছে যার মর্মার্থ হলো: "যে ব্যক্তি তার পুরনো জীবন ছেড়ে নতুন কিছুর দিকে যাত্রা করে, সে জানে সে কী ছেড়ে যাচ্ছে কিন্তু সে জানে না তার সামনে কী আসছে।" এটি কিশোর-কিশোরীদের অঙ্গীকারের ক্ষেত্রে অনেকাংশে প্রযোজ্য; যেখানে আমরা দেখতে পাই যে পরিচয় অবরুদ্ধকরণ (foreclosures) এবং পরিচয় বিক্ষিপ্ততার (diffusions) অনেক ক্ষেত্রেই কিশোর-কিশোরীরা অন্য কোনো অজানার অন্বেষণে যাওয়ার চেয়ে বর্তমানের এই সমস্যাগুলোকেই মেনে নেয়। … যেহেতু অবরুদ্ধ পরিচয়ের অধিকারীরা অঙ্গীকারবদ্ধ থাকে, তাই মনে হতে পারে যে পূর্বোক্ত মন্তব্যটি তাদের ক্ষেত্রে উপযুক্তভাবে প্রযোজ্য নয়। তবে: অবরুদ্ধ পরিচয়ের অধিকারীরা বিক্ষিপ্ত পরিচয়ের অধিকারীদের তুলনায় পরবর্তীতে খুব বেশি অঙ্গীকার পালন করে না। পরিচয় অবরুদ্ধকরণের ক্ষেত্রে কিশোর-কিশোরীরা নিজেদের অতীত থেকে বর্তমান পর্যন্ত একটি অনমনীয় ধারার মধ্যে আবদ্ধ দেখতে পায়।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٠٧)
قضايا تقدير الهوية:
صدق الاستكشاف:
إن تقرير ما إذا كانت فترة الاستكشاف الأصيل تقع في مجال الهوية يُعَدُّ من أكثر قضايا التقدير صعوبة، وتزيد صعوبتها حين تبلغ طريقة المقابلة الشخصية قوتها في التعرف على الاستكشاف، بينما نجد أن مقاييس الاستبيان الموضوعية على النقيض من الضعف في تقرير هذه القضية، ولا تكمن المشكلة في عملية التقدير في حدِّ ذاتها، بل في إجراءات المقابلة الشخصية ذاتها، فقد تسمح المقابلة بالمرونة في الاختبار والفحص، وفي أحيانٍ كثيرة يلجأ الفاحص إلى التعمُّق في فحص الحالة، وأحيانًا يجري المقابلة بنوعٍ ما من الابتكارية في صياغة أسئلة. ولما كان من غير الممكن أن يقدِّر الفرد ما لم يكن مسجلًا على شريط، فإن على الباحث في الهوية أن يكون ملمًّا بشكل كافٍ بمعايير التقدير قبل بدء المقابلة، والتأكد من كفاية الأسئلة التي تكفل الحكم على صدق الاستكشاف الذي يقوم به المراهق.
পরিচয় নির্ধারণের বিষয়াবলি:
অনুসন্ধানের যথার্থতা:
কোনো মৌলিক অনুসন্ধানকাল পরিচয়ের অন্তর্ভুক্ত কি না, তা নির্ধারণ করা মূল্যায়ন প্রক্রিয়ার সবচেয়ে জটিল বিষয়গুলোর মধ্যে অন্যতম হিসেবে বিবেচিত। এর জটিলতা তখন আরও বৃদ্ধি পায়, যখন ব্যক্তিগত সাক্ষাৎকারের পদ্ধতিটি অনুসন্ধান প্রক্রিয়া শনাক্তকরণে তার চরম সক্ষমতায় পৌঁছায়, অথচ এর বিপরীতে দেখা যায় যে, বস্তুনিষ্ঠ প্রশ্নাবলি বা জরিপ পদ্ধতির মানদণ্ডসমূহ এই বিষয়টি নির্ধারণে অত্যন্ত দুর্বল। সমস্যাটি কেবল মূল্যায়ন প্রক্রিয়ার মাঝে নিহিত নয়, বরং স্বয়ং ব্যক্তিগত সাক্ষাৎকারের পদ্ধতির মধ্যেই সীমাবদ্ধ। কেননা সাক্ষাৎকার পদ্ধতিটি পরীক্ষা ও পর্যালোচনার ক্ষেত্রে নমনীয়তা প্রদর্শনের সুযোগ দেয়। অনেক সময় পরীক্ষক কোনো একটি বিষয়ের গভীরে গিয়ে পর্যালোচনার আশ্রয় নেন এবং কখনও কখনও প্রশ্ন প্রণয়নে কিছুটা সৃজনশীলতা বজায় রেখে সাক্ষাৎকার গ্রহণ করেন। যেহেতু কোনো ব্যক্তির মূল্যায়ন রেকর্ড বা টেপবদ্ধ করা ছাড়া সম্ভব নয়, তাই পরিচয় বিষয়ক গবেষকের উচিত সাক্ষাৎকার শুরু করার আগেই মূল্যায়নের মানদণ্ড সম্পর্কে পর্যাপ্ত জ্ঞান রাখা এবং কিশোরদের দ্বারা পরিচালিত অনুসন্ধানের সত্যতা বা যথার্থতা বিচার নিশ্চিত করতে প্রয়োজনীয় প্রশ্নাবলির পর্যাপ্ততা সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٠٨)
وفي عملية تشكيل الهوية يمكن للفرد العودة إلى التزامٍ أَوْلَى محتملًا فترة من الاستكشاف، ومن ثَمَّ فإن وجود نفس محتوى الالتزام لدى الفرد في مرحلتي المراهقة المبكرة والمتأخِّرة ليست دليلًا على إعاقة الهوية، كما أنَّ التغيُّر في محتوى الالتزام لا يُعَدُّ دليلًا أيضًا على تحقق الهوية، فالمهم في الحالة الأولى أن البدائل قد أخذت بعين الاعتبار بفاعلية، ولا بُدَّ من وجود دليل على انتقال السلوك من الاتجاه الأساسي "الأولى" قبل العودة إليه، أمَّا في الحالة الثانية فعلى المرء أن يتأكَّد من أنَّ محتوى الالتزام المتغيِّر ليس مرتدًّا على أساس تغيُّر في مرحلة الطفولة. فمثلًا: الارتداد عن اعتناق وجهة نظر الرأسمالية السياسية "التي يشجعها الآباء" إلى وضع اشتراكي عنيف دونما اعتبار كبير للبدائل، فلا يعني ذلك استكشافًا كافيًا، ومع ذلك: فإذا تَمَّ التخلِّي عن الماركسية مؤقتًا، فإنَّ بعض خبرات الحياة يمكن أن تتدخل، ويعكس الفرد التناقضات بين خبراته، ومعتقداته السابقة، وبعد ذلك يصل إلى وضع اشتراكي، فهنا تشير معايير التقدير إلى تحقيق الهوية.
الفروق بين الجنسين في الالتزام:
تبدي الإناث عمومًا وجهات نظر متباينة عن الذكور؛ إذ يبدو أنَّه ليس ثَمَّة فروقًا بين الجنسين تقريبًا في المسائل المهنية، وتتفوّق الإناث على الذكور قليلًا في قضايا الدين، وبالعكس يتفوّق الذكور قليلًا في القضايا السياسية، ويميلون أيضًا إلى أن يتبنَّوْا اتجاهًا ثابتًا جدًّا ومتتابعًا في قضايا الهوية معظم الوقت، في حين أنَّ الإناث يأخذن في الحسبان كل العناصر ليشكِّلْنَ كلًّا منسجمًا، ومن ثَمَّ فإن نسق الالتزام لدى الذكور غالبًا ما يتميز باتجاهٍ داخليٍّ فرديٍّ intra - individual مشتت "مبعثر" بين نواحي الهوية، في حين أن نسق الالتزام لدى الإناث غالبًا ما يتميز بتجريب الالتزام بين كل النواحي، ومع التسليم بقبول تلك الفروق وأخذها في الاعتبار، فعلى الباحث في الهوية أن يكون متشددًا في تقدير الاستكشاف؛ حيث إن هذه العملية يمكن أن تستغرق نحو سبع سنوات سابقة في حياة المراهق، في حين يجب أن يكون أيّ باحث متساهلًا إلى حدٍّ ما في تقدير الالتزام الذي يُعَدُّ الوافد الجديد على مسرح تكوين الهوية وتشكُّلها.
পরিচয় বিনির্মাণ প্রক্রিয়ায় একজন ব্যক্তি অনুসন্ধানের একটি পর্যায় অতিবাহিত করার পর সম্ভবত প্রাথমিক কোনো প্রতিশ্রুতিতে ফিরে আসতে পারেন। ফলস্বরূপ, প্রাথমিক ও শেষ বয়ঃসন্ধিকালীন পর্যায়ে কোনো ব্যক্তির প্রতিশ্রুতির বিষয়বস্তু একই হওয়া পরিচয় অর্জনে বাধার প্রমাণ নয়। তেমনিভাবে প্রতিশ্রুতির বিষয়বস্তুর পরিবর্তনও পরিচয় অর্জিত হওয়ার প্রমাণ হিসেবে গণ্য হয় না। প্রথম ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো বিকল্পগুলোকে কার্যকরভাবে বিবেচনায় নেওয়া হয়েছে কি না; এবং পুনরায় ফিরে আসার আগে আচরণটি মৌলিক বা প্রাথমিক অবস্থান থেকে বিচ্যুত হয়েছিল কি না তার প্রমাণ থাকা আবশ্যক। দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, একজনকে নিশ্চিত হতে হবে যে পরিবর্তিত প্রতিশ্রুতির বিষয়বস্তুটি শৈশবকালীন কোনো পরিবর্তনের ভিত্তিতে প্রত্যাবর্তন নয়। উদাহরণস্বরূপ: বিকল্পসমূহ গুরুত্বের সাথে বিবেচনা না করেই রাজনৈতিক পুঁজিবাদী দৃষ্টিভঙ্গি (যা পিতামাতা কর্তৃক উৎসাহিত) থেকে উগ্র সমাজতান্ত্রিক অবস্থানে চলে যাওয়া পর্যাপ্ত অনুসন্ধানের পরিচয় দেয় না। তবুও, যদি সাময়িকভাবে মার্কসবাদ ত্যাগ করা হয়, তবে জীবনের কিছু অভিজ্ঞতা এতে প্রভাব ফেলতে পারে এবং ব্যক্তি তার অভিজ্ঞতা ও পূর্ববর্তী বিশ্বাসের মধ্যকার বৈপরীত্যগুলো উপলব্ধি করতে পারে। এরপর যদি সে কোনো সমাজতান্ত্রিক অবস্থানে পৌঁছায়, তবে মূল্যায়নের মানদণ্ড অনুসারে এটি পরিচয় অর্জনের ইঙ্গিত দেয়।
প্রতিশ্রুতির ক্ষেত্রে লিঙ্গগত পার্থক্য:
নারীরা সাধারণত পুরুষদের তুলনায় ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করে; পেশাগত বিষয়ে উভয় লিঙ্গের মধ্যে প্রায় কোনো পার্থক্য নেই বললেই চলে। ধর্মীয় বিষয়ে নারীরা পুরুষদের চেয়ে কিছুটা এগিয়ে থাকে, আর বিপরীতে রাজনৈতিক বিষয়ে পুরুষরা কিছুটা এগিয়ে। তারা পরিচয়ের প্রশ্নে অধিকাংশ সময় অত্যন্ত অবিচল ও ধারাবাহিক অবস্থান গ্রহণের প্রবণতা দেখায়, যেখানে নারীরা একটি সুসংগত পূর্ণতা গঠনের জন্য সমস্ত উপাদানকে বিবেচনায় নেয়। ফলে পুরুষদের প্রতিশ্রুতির ধরনটি প্রায়শই পরিচয়ের বিভিন্ন দিকের মধ্যে বিক্ষিপ্ত একটি ব্যক্তিগত অভ্যন্তরীণ প্রবণতা দ্বারা চিহ্নিত হয়; অন্যদিকে নারীদের প্রতিশ্রুতির ধরনটি সাধারণত সমস্ত দিকের মধ্যে প্রতিশ্রুতির অভিজ্ঞামূলক চর্চা দ্বারা চিহ্নিত হয়। এসব পার্থক্য মেনে নিয়ে এবং বিবেচনায় রেখে পরিচয় বিষয়ক গবেষককে অনুসন্ধানের মূল্যায়নের ক্ষেত্রে কঠোর হতে হবে; কারণ এই প্রক্রিয়াটি কিশোরের জীবনের পূর্ববর্তী প্রায় সাত বছর সময় নিতে পারে। অন্যদিকে, প্রতিশ্রুতির মূল্যায়নের ক্ষেত্রে গবেষককে কিছুটা নমনীয় হতে হবে, যা পরিচয় বিনির্মাণ ও গঠনের মঞ্চে একটি নতুন আগন্তুক হিসেবে বিবেচিত হয়।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٠٩)
تقدير الحالات المتنوّعة لمراتب الهوية:
قليل جدًّا من الأفراد يكونون في نفس مرتبة الهوية عَبْرَ كل المجالات الخمسة التي تتضمَّنها المقابلة الشخصية "المهنة، المعتقدات الدينية، العلاقات الشخصية، المعتقدات السياسية، المجال الجنسي"، بينما يظهر أغلبية المراهقين نفس الحالة الرتبة من حالات الهوية في ثلاث مجالات فقط، وهذا ما يجعل من غالبية القرارات عن حالات الهوية غير ذات مشكلة، ولما كان ليس ثَمَّة قواعد تقدير محدَّدة للتعرف على الحالة الكلية للهوية التي تعطي التقسيم "2-2-1" موزعًا على النحو التالي:
"2" لتحقيق الهوية، "2" لتوقف الهوية، "1" لانتشار الهوية، ولذلك: فإنه يمكن أن يعتمد الفرد هنا على النغمة الكلية للمقابلة، أو يشم رائحة حالة الهوية من سياقها، ورغم ذلك فثَمَّة طريقة للتقدير تحقِّق معلومات إضافية تستخدم مؤشرًا مساعدًا لإظهار حالة الهوية في كل مجال من مجالات المقابلة تقريبًا. فإن الأفراد يكونون في نفس رتبة هوية معينة عبر كل المجالات الخمسة التي تتضمنها المقابلة؛ إذ يظهر كثير من المراهقين نفس الرتبة في ثلاث مجالات فقط، فمثلًا: نجد أنَّ رتبة الهوية داخل كل مجال يمكن ألَّا تكون نقية تمامًا، لذا يمكن الحكم بأن فردًا ما مشتتًا في مجالٍ ما -وليكن الدين مثلًا- ولكن هناك احتمالًا أيضًا لوجود توقف الهوية.
ولقد أعدَّ مارشيا معايير تقدير تعتمد على النغمة الكلية لأسلوب حياة الفرد واستجاباته، ولذلك فإن ثَمَّةَ طريقة يتم بها تحقيق معلومات إضافية تستخدم كمؤشر لإظهار رتبة الهوية في كل مجال من مجالات المقابلة، وتتلخص فيما يلي:
1- يتم في البداية تجزئة وتحليل مادة الاستجابة في صورة آراء منفصلة، يقوم القائم بالتقدير بالمطابقة بينها وبين الإجابة الواردة في دليل ومحكَّات تقدير مراتب الهوية.
2- يتم بعد ذلك اختبار أكثر الرتب تكرارًا في استجابات المفحوص؛ لتكون هي أسلوبه في مواجهة أزمة الهوية في هذا المجال أو ذاك.
পরিচয় সত্তার বিভিন্ন স্তরের মূল্যায়ন:
খুব অল্পসংখ্যক ব্যক্তির ক্ষেত্রে সাক্ষাৎকারের পাঁচটি ক্ষেত্রের (পেশা, ধর্মীয় বিশ্বাস, ব্যক্তিগত সম্পর্ক, রাজনৈতিক বিশ্বাস এবং যৌন ক্ষেত্র) সবকটিতেই একই পরিচয় সত্তার স্তর পরিলক্ষিত হয়। পক্ষান্তরে, অধিকাংশ কিশোর-কিশোরী মাত্র তিনটি ক্ষেত্রে অভিন্ন পরিচয় সত্তার স্তর প্রদর্শন করে থাকে। এই কারণে পরিচয় সত্তার স্তর সংক্রান্ত অধিকাংশ সিদ্ধান্তই সমস্যাযুক্ত হয় না। যেহেতু পরিচয় সত্তার সামগ্রিক অবস্থা শনাক্ত করার জন্য কোনো সুনির্দিষ্ট মূল্যায়ন বিধি নেই যা "২-২-১" বিভাজনকে নিম্নোক্তভাবে বিন্যস্ত করে:
পরিচয় সত্তা অর্জনের জন্য "২", পরিচয় সত্তার স্থগিতকরণের জন্য "২", পরিচয় সত্তার বিস্তৃতির জন্য "১"; অতএব: এক্ষেত্রে ব্যক্তি সাক্ষাৎকারের সামগ্রিক সুরের ওপর নির্ভর করতে পারেন অথবা প্রেক্ষাপট থেকে পরিচয় সত্তার অবস্থার স্বরূপ অনুধাবন করতে পারেন। তা সত্ত্বেও, মূল্যায়নের এমন একটি পদ্ধতি রয়েছে যা অতিরিক্ত তথ্য প্রদান করে এবং সাক্ষাৎকারের প্রায় প্রতিটি ক্ষেত্রে পরিচয় সত্তার অবস্থা প্রদর্শনের সহায়ক নির্দেশক হিসেবে ব্যবহৃত হয়। ব্যক্তিরা সাক্ষাৎকারের অন্তর্ভুক্ত পাঁচটি ক্ষেত্রেই একটি নির্দিষ্ট পরিচয় সত্তার স্তরে থাকতে পারেন; যদিও অনেক কিশোর-কিশোরী মাত্র তিনটি ক্ষেত্রে একই স্তর প্রদর্শন করে। উদাহরণস্বরূপ: প্রতিটি ক্ষেত্রের অভ্যন্তরে পরিচয় সত্তার স্তর সম্পূর্ণ নিখুঁত নাও হতে পারে। ফলে এটি বিচার করা সম্ভব যে কোনো ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে—যেমন ধর্মে—বিক্ষিপ্ত বা অসংলগ্ন, তবে সেখানে পরিচয় সত্তার স্থগিতকরণের সম্ভাবনাও বিদ্যমান থাকতে পারে।
মার্শিয়া ব্যক্তির জীবনধারার সামগ্রিক সুর এবং তার প্রতিক্রিয়ার ওপর ভিত্তি করে মূল্যায়নের মানদণ্ড প্রস্তুত করেছেন। তাই অতিরিক্ত তথ্য অর্জনের একটি পদ্ধতি বিদ্যমান যা সাক্ষাৎকারের প্রতিটি ক্ষেত্রে পরিচয় সত্তার স্তর প্রকাশের নির্দেশক হিসেবে ব্যবহৃত হয়, যা সংক্ষেপে নিম্নরূপ:
১- প্রারম্ভিক পর্যায়ে প্রতিক্রিয়ার বিষয়বস্তুসমূহকে পৃথক পৃথক মতামতের ভিত্তিতে বিভক্ত ও বিশ্লেষণ করা হয়। মূল্যায়নকারী এই মতামতগুলোর সাথে পরিচয় সত্তার স্তরের মূল্যায়ন নির্দেশিকা ও মানদণ্ডে বর্ণিত উত্তরগুলোর সামঞ্জস্য বিধান করেন।
২- এরপর উত্তরদাতার প্রতিক্রিয়ায় সর্বাধিক পুনরাবৃত্ত স্তরটি পরীক্ষা করা হয়; যাতে বিভিন্ন ক্ষেত্রে পরিচয় সত্তার সংকট মোকাবেলায় এটিই তার নিজস্ব কৌশল হিসেবে নির্ধারিত হয়।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣١٠)
3- ثم يتمّ إجراء تقدير كلي لرتبة الهوية؛ بحيث إذا تكررت نفس الرتبة في مكونين أو أكثر من مكونات المقابلة، يعتبر المفحوص في هذه الرتبة.
هذا، ويرمز لمراتب الهوية في التقدير بالرموز الآتية:
"ت" أو "A" لرتبة تحقق الهوية.
"ق" أو "M" لتوقف الهوية.
"ع" أو "F" لإعاقة الهوية.
"ش" أو "D" لتشتت الهوية.
فعلى سبيل المثال تقدَّر الحالة على أنها تحقق الهوية "ت" إذا كان التحقق هو الاحتمال الأكثر قوةً ووضوحًا، وتقدَّر الحالة على أنها "ع" إذا كانت إعاقة الهوية هي الاحتمال الأكثر قوة.
وإضافة "ت" مع "ع" ينتج عنه "ت"، "ع"، فإذا كان تحقُّق الهوية هو البديل الضعيف، فإن الحالة تقدَّر بالرمز ع "ت"، وبالعكس إذا كان المقدَّر متأكدًا من أن الحالة أكثر ميلًا إلى تحقق الهوية، تقدَّر بالرمز ت "ع". أما إذا كانت الحالة واضحة جلية في أنها أكثر ميلًا إلى إعاقة الهوية في أكثر من مجالٍ، فيكون التقدير بالرمز "ع" فقط، وإذا وجدت كل رتب الهوية لدى مفحوص معيِّن، فإن الحالة تقدم أيضًا على أنها "ع".
৩- অতঃপর স্বীয় পরিচয়ের স্তরের (Identity Status) একটি সামগ্রিক মূল্যায়ন সম্পন্ন করা হয়; যাতে সাক্ষাৎকারের দুই বা ততোধিক উপাদানে একই স্তরের পুনরাবৃত্তি ঘটলে পরীক্ষাধীন ব্যক্তিকে উক্ত স্তরের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য করা হয়।
মূল্যায়ন প্রক্রিয়ায় পরিচয়ের স্তরসমূহকে নিম্নোক্ত প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত করা হয়:
পরিচয় অর্জনের (Identity Achievement) জন্য "ত" বা "A"।
পরিচয় স্থগিতকরণের (Identity Moratorium) জন্য "ক" বা "M"।
পরিচয় অবরুদ্ধকরণের (Identity Foreclosure) জন্য "অ" বা "F"।
পরিচয় বিভ্রান্তির (Identity Diffusion) জন্য "শ" বা "D"।
উদাহরণস্বরূপ, যদি পরিচয় অর্জনই সবচেয়ে শক্তিশালী ও স্পষ্ট সম্ভাবনা হিসেবে প্রতীয়মান হয়, তবে অবস্থাটিকে পরিচয় অর্জন বা "ত" হিসেবে মূল্যায়ন করা হয়। আর যদি পরিচয় অবরুদ্ধকরণ সবচেয়ে শক্তিশালী সম্ভাবনা হয়, তবে অবস্থাটিকে "অ" হিসেবে মূল্যায়ন করা হয়।
"ত" এর সাথে "অ" এর সমন্বয়ে "ত", "অ" তৈরি হয়। যদি পরিচয় অর্জন একটি দুর্বল বিকল্প হিসেবে প্রতীয়মান হয়, তবে অবস্থাটিকে "অ (ত)" প্রতীকে মূল্যায়ন করা হয়। পক্ষান্তরে, মূল্যায়নকারী যদি নিশ্চিত হন যে অবস্থাটি পরিচয় অর্জনের দিকে অধিক প্রবণ, তবে তা "ত (অ)" প্রতীকে মূল্যায়ন করা হয়। কিন্তু যদি অবস্থাটি একাধিক ক্ষেত্রে পরিচয় অবরুদ্ধকরণের দিকে স্পষ্টভাবে অধিক প্রবণ হয়, তবে মূল্যায়ন হবে কেবল "অ" প্রতীক দ্বারা। আবার যদি কোনো নির্দিষ্ট পরীক্ষাধীন ব্যক্তির মধ্যে পরিচয়ের সকল স্তরের উপস্থিতি পাওয়া যায়, তবে সেই অবস্থাটিকেও "অ" হিসেবে গণ্য করা হয়।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣١١)
مجالات ومعايير تقدير الهوية:
أولًا: المجال المهني:
سواء كان المراهق طالبًا جامعيًّا أو دخل مجال العمل، فإن ما نسعى إليه هو التعرُّف على التداخل "التشابك" النفس/ اجتماعي بين قدرات الفرد وحاجاته من جهة، ومطالب المجتمع وجزاءاته من جهة أخرى. فمن المتوقَّع أن يقيم قدراته وميوله، وأن يكشف عن الفرص الاجتماعية، وأن يحدّد اتجاهًا ملتزمًا يتصرَّف بمقتضاه، هذا الالتزام قد يتَّخذ صورًا شتَّى، منها ما هو عائلي "يتعلق بالأعمال المنزلية، وتربية الأطفال" أو مهني "سباك، سمكري، سكرتير"، أو تعليمي "تلمذة صناعية أو تدريب مهني، تخصص جامعي".. إلخ. هذه الصور قد تتداخل وتترابط معًا، ولكن الأهمَّ هو ما ينجزه الفرد، أي: ما يحوله من "طفل" متلقي في مرحلة تفتُّح، إلى "راشد" منتج، وما يصاحب ذلك من سلوكيات وانعكاس ذاتي بما يتمشَّى مع أسلوب الحياة.
وهناك مشكلة تتعلَّق بالمجال المهني كمعيار لتكوّن الهوية، فقد تعمل الظروف الاجتماعية بدرجة شديدة أحيانًا، على تحديد اختيار البدائل التعليمية والمهنية، ففي الظروف الاقتصادية الصعبة يصبح مجرَّد الحصول على وظيفة -كمهنة- "أي مهنة" شيئًا هامًّا، وبالتالي يصبح الاستكشاف والالتزام نوعًا من الرفاهية، وإذا لم يتوفَّر التنوُّع في نطاق المقابلة الشخصية "كالأيديولوجية السياسية في حكومة مستبدة محتكرة مثلًا" تجعل هذه الناحية تفقد معناها كمؤشر على تحقق الهوية، وليس كمؤشر على الهوية بمقوماتها. إن تحقق الهوية أو بناءها يستلزم وجود الاختبار في مجالات الحياة المختلفة، وإذا لم توجد هذه الاختيارات في داخل مجتمع معين، أو إذا كانت ناحية منها ضعيفة، فإن نموذج الهوية السائد في هذا المجتمع يصبح في أحسن الظروف هو إعاقة الهوية، وفي أسوأ الظروف هو تشتت الهوية.
وثَمَّةَ قضية أخرى أثيرت عن المجال المهني -وقد تثار مرة أخرى، وهي: هل احتمال الالتزام الفكري يعوق "يمنع" الالتزام المهني؟ والواقع يشير
আত্মপরিচয় মূল্যায়নের ক্ষেত্র ও মানদণ্ডসমূহ:
প্রথমত: পেশাগত ক্ষেত্র:
কিশোর বা কিশোরীটি বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থী হোক বা কর্মক্ষেত্রে প্রবেশ করুক না কেন, আমাদের লক্ষ্য হলো একদিকে ব্যক্তির সামর্থ্য ও চাহিদাসমূহ এবং অন্যদিকে সমাজের চাহিদা ও পুরস্কারের মধ্যে বিদ্যমান মনস্তাত্ত্বিক-সামাজিক আন্তঃসম্পর্ক বা "জটিল মিথস্ক্রিয়া" চিহ্নিত করা। এটি প্রত্যাশিত যে, সে নিজের সক্ষমতা ও ঝোঁক মূল্যায়ন করবে, সামাজিক সুযোগগুলো অন্বেষণ করবে এবং একটি সুনির্দিষ্ট অঙ্গীকারবদ্ধ পথ নির্ধারণ করবে যার ভিত্তিতে সে আচরণ করবে। এই অঙ্গীকার বিভিন্ন রূপ নিতে পারে—তা হতে পারে পারিবারিক (যেমন: গৃহস্থালি কাজ বা সন্তান লালন-পালন), পেশাগত (যেমন: প্লাম্বার, মেকানিক বা সচিব), কিংবা শিক্ষাগত (যেমন: কারিগরি শিক্ষানবিশ, বৃত্তিমূলক প্রশিক্ষণ বা বিশ্ববিদ্যালয়ের বিশেষায়িত বিষয়) ইত্যাদি। এই রূপগুলো একে অপরের সাথে মিশে যেতে পারে এবং আন্তঃসংযুক্ত হতে পারে, তবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো ব্যক্তি যা অর্জন করে। অর্থাৎ, যা তাকে বিকাশমান পর্যায়ের একজন গ্রহণকারী "শিশু" থেকে একজন উৎপাদনশীল "প্রাপ্তবয়স্ক" ব্যক্তিতে রূপান্তরিত করে এবং সেই সাথে জীবনযাত্রার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ আচরণ ও আত্ম-প্রতিফলন তৈরি করে।
আত্মপরিচয় গঠনের মানদণ্ড হিসেবে পেশাগত ক্ষেত্রের সাথে সংশ্লিষ্ট একটি সমস্যা রয়েছে। কখনো কখনো সামাজিক পরিস্থিতি শিক্ষাগত ও পেশাগত বিকল্প নির্বাচনের ক্ষেত্রে চরম সীমাবদ্ধতা তৈরি করতে পারে। কঠিন অর্থনৈতিক পরিস্থিতিতে কেবল একটি চাকরি বা পেশা—যেকোনো পেশা—পাওয়াই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে; ফলে অনুসন্ধান ও অঙ্গীকার তখন এক প্রকার বিলাসিতায় পরিণত হয়। আবার যদি ব্যক্তিগত পরিমণ্ডলে বৈচিত্র্য না থাকে (যেমন: স্বৈরাচারী একাধিপত্যবাদী সরকারের অধীনে রাজনৈতিক আদর্শের বাধ্যবাধকতা), তবে এই বিষয়টি আত্মপরিচয় অর্জনের সূচক হিসেবে তার অর্থ হারিয়ে ফেলে এবং তা তখন কেবল পরিচয়ের উপাদান হিসেবে গণ্য হয় না। আত্মপরিচয়ের বিকাশ বা বিনির্মাণের জন্য জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে পছন্দের সুযোগ থাকা আবশ্যক। যদি কোনো নির্দিষ্ট সমাজে এই বিকল্পগুলো না থাকে, অথবা যদি এর কোনো একটি দিক দুর্বল হয়, তবে সেই সমাজে প্রচলিত আত্মপরিচয়ের মডেলটি সর্বোত্তম ক্ষেত্রে "পরিচয় প্রতিবন্ধকতা" এবং নিকৃষ্টতম ক্ষেত্রে "পরিচয় বিচ্ছিন্নতা" হিসেবে গণ্য হয়।
পেশাগত ক্ষেত্র সম্পর্কে আরেকটি প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছে—এবং এটি আবারও উঠতে পারে—তা হলো: বৌদ্ধিক বা আদর্শিক অঙ্গীকারের সম্ভাবনা কি পেশাগত অঙ্গীকারকে বাধাগ্রস্ত করে? বাস্তবতা নির্দেশ করে যে...
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣١٢)
إلى أنه في أثناء حرب فيتنام أصبح كثير من الشباب في الولايات المتحدة ملتزمين بأيدولوجية من عدم المشاركة في ثقافة الراشدين، فقد كان جزء من هذه الأيديولوجية هو أنه: لكي يشغل الفرد مكانًا مهنيًّا لائقًا في المجتمع، عليه أن يقدِّم تأييدًا لسياسة الاستيطان الذي كان يتمّ بطريقة لا أخلاقية. لذلك: فإن أي مهنة كما تحدد نموذجًا يمكن أن تكون مقبولة، لذا فإنَّ مثل هؤلاء الأفراد كانوا يسمون ذوي الإنجازات المغترب alienated achievement؛ إذ يحدث تحقق الهوية اصطلاحيًّا. فالنقطة العامة هنا: هي أنَّ المقصود بالهوية على المستوى النظري تمثل عملية ذات طبيعة تركيبية كلية gestalt - like، وأن المجالات المختلفة منها يمكن أن تقدر كلٌّ على حدة مستقبل بعضها عن بعض. وقد نتحدث هنا عن الهوية المهنية، ولكن هوية الأنا التي فضَّلها مارشيا فإنها تشير إلى كل منظم، قليلًا أو كثيرًا، مما يلزم القائمين بالمقابلة بأن يكونوا منتبهين للموضوعات المتكاملة التي تجري أثناء الحديث عن المجالات المنفردة التي تشكّل هوية الفرد. فمثلًا: هناك بعض المهن التي لا يمكن للماركسي أن يختارها قانونًا، وهناك بعض المعتقدات عن أدوار الجنس، وعن الجوانب الجنسية التي لا يجوز أن يسعى إليها الشخص المتعصّب "المتشدد"، ورغم ذلك: فكلا الشخصين يمكنه أن يحقق هويته، ومن المفيد بعد تقدير المجالات التي تتضمَّنتها المقابلة منفصلة أن تنعكس جميعًا على الفرد ككل بعد الاستماع إليه، ومحاولة استخلاص من بين رتب الهوية ما يتمشَّى مع نسيج هويته، أو المزاج الخاص به.
وفيما يلي نعرض لرتب الهوية في المجال المهني:
أ- تشتت الهوية: identity diffusion:
هناك ثلاثة أنواع من الانتشار "التشتت" في المجال المهني:
أولها: ما يسمَّى بالنوع الانتهازي opportunist: وهو الذي يقفز على كل ما يجده مربحًا بلا عناء في هذه اللحظة "اللي تغلب به إلعبيه"، فالحماس يخبو سريعًا، وسرعان ما ينكشف الالتزام في المقابلة بسهولة على يد القائم بإجراء تلك المقابلة، الفطن المدقق الذي يمكن أن يقترح بعض الاتجاهات المهنية الجذابة عالية العائد والإنجاز الأكثر سهولة.
ভিয়েতনাম যুদ্ধের সময় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বহু তরুণ প্রাপ্তবয়স্কদের সংস্কৃতিতে অংশগ্রহণ না করার একাদর্শের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়ে পড়েছিল। এই আদর্শের একটি অংশ ছিল এই যে: সমাজে একটি যথাযথ পেশাগত স্থান লাভের জন্য ব্যক্তিকে সেই উপনিবেশিক নীতির প্রতি সমর্থন জ্ঞাপন করতে হতো যা অনৈতিকভাবে পরিচালিত হচ্ছিল। তাই, যে কোনো পেশা যা একটি আদর্শিক কাঠামো নির্ধারণ করে তা গ্রহণযোগ্য হতে পারত। ফলে এই ধরনের ব্যক্তিদের 'বিচ্ছিন্ন সাফল্য' (এলিয়েনেটেড অ্যাচিভমেন্ট) অর্জনকারী বলা হতো; যেখানে পারিভাষিকভাবে আত্মপরিচয়ের পূর্ণতা ঘটে। এখানে মূল কথাটি হলো: তাত্ত্বিক স্তরে আত্মপরিচয় বলতে এমন এক প্রক্রিয়াকে বোঝায় যা সামগ্রিক গাঠনিক প্রকৃতির (গেশ্টাল্ট সদৃশ), এবং এর বিভিন্ন ক্ষেত্রসমূহকে একে অপরের থেকে স্বতন্ত্রভাবে মূল্যায়ন করা সম্ভব। আমরা এখানে পেশাগত পরিচয় নিয়ে আলোচনা করতে পারি, তবে মার্শিয়া যে 'অহং-সত্তা' (ইগো আইডেন্টিটি)-কে প্রাধান্য দিয়েছেন, তা একটি অল্প-বিস্তর সুসংগঠিত পূর্ণতাকে নির্দেশ করে। এটি সাক্ষাৎকার গ্রহণকারীদের জন্য ব্যক্তিকে তার আত্মপরিচয় গঠনকারী একক ক্ষেত্রগুলো সম্পর্কে আলোচনার সময় সেই সমন্বিত বিষয়গুলোর প্রতি মনোযোগী হতে বাধ্য করে যা আলোচনার সমান্তরালে চলে। উদাহরণস্বরূপ: এমন কিছু পেশা আছে যা একজন মার্ক্সবাদী নীতিগতভাবে বেছে নিতে পারেন না, এবং লিঙ্গীয় ভূমিকা ও যৌনতার বিভিন্ন দিক নিয়ে এমন কিছু বিশ্বাস রয়েছে যা একজন 'কট্টরপন্থী' ব্যক্তি অনুসরণ করতে পারেন না। তা সত্ত্বেও: উভয় ব্যক্তিই তাদের আত্মপরিচয় অর্জন করতে পারেন। সাক্ষাৎকারে আলোচিত ক্ষেত্রগুলোকে পৃথকভাবে মূল্যায়নের পর ব্যক্তির বক্তব্য শুনে তার সামগ্রিক সত্তার ওপর সেগুলোর প্রতিফলন ঘটানো এবং আত্মপরিচয়ের স্তরগুলোর মধ্য থেকে তার আত্মপরিচয়ের গঠন বা নিজস্ব মেজাজের সাথে যা সংগতিপূর্ণ তা আহরণ করার চেষ্টা করা ফলপ্রসূ।
নিম্নে পেশাগত ক্ষেত্রে আত্মপরিচয়ের স্তরসমূহ উপস্থাপন করা হলো:
ক- আত্মপরিচয়ের বিভ্রান্তি (আইডেন্টিটি ডিফিউশন):
পেশাগত ক্ষেত্রে এই বিভ্রান্তি বা ব্যাপ্তির তিনটি ধরন রয়েছে:
প্রথমত: তথাকথিত 'সুযোগসন্ধানী' (অপরচুনিস্ট) ধরন: এটি এমন এক সত্তা যা কোনো কষ্ট ছাড়াই এই মুহূর্তে যা লাভজনক মনে হয় তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে (অর্থাৎ "যে চালে জেতা যায় সেই চালই দাও" নীতি)। তাদের উৎসাহ দ্রুত স্তিমিত হয়ে যায় এবং একজন বিচক্ষণ ও সূক্ষ্মদর্শী সাক্ষাৎকার গ্রহণকারীর নিকট তাদের অঙ্গীকারের স্বরূপ সহজেই উন্মোচিত হয়, যিনি হয়তো আরও সহজে অর্জনযোগ্য এবং উচ্চ মুনাফাদায়ক কিছু আকর্ষণীয় পেশাগত দিক প্রস্তাব করতে পারেন।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣١٣)
والنوع الثاني: من التشتت المهني هو المنساق "الهوائي" drifing: وهو الذي ينتظر أن يختار له بعض المهن لا أن يسعى هو إليها، مثل هذا الفرد يميل إلى أن يسعى وراء العائد السريع، ويتميِّز بضعف الإيمان "وربما يلفُّه اليأس" من حدوث شيء ما أو أن شيئًا ما سيصادفه.
أما النوع الثالث للتشتت في المهنة: فيعكس نوعًا ما من القلق والاضطراب النفسي بدرجة ما، فالاختبار المهني يقوم على خيال وجنون العظمة، ولا يتطابق مع واقع استعدادات الفرد المهنية وإنجازاته؛ كشغف الفرد في أن يصبح أخصائيًّا نفسيًّا إكلينيكيًّا في عيادة خاصة، بعد أن يحصل على تقدير ضعيف في دراسته في علم النفس مثلًا، أو شغف فتاة أن تكون مشهورة في ممارسة الباليه في سن 21 سنة، مثل هذين المثلين يدلان على هذا النوع من الخيال المريض.
كل هذه الأنواع من الانتشار "التشتت" تشترك جميعًا في انعدام أو نقص الالتزام، أو على الأقل نقص الالتزام الواقعي "الحقيقي" الذي يؤدِّي إلى التوظيف المناسب وسلوكياته، حتَّى وإن كان الأفراد قد مروا بفترة الاستكشاف فعادة ما تكون وجيزة واصطناعية.
ب- إعاقة الهوية:
تعد إعاقة الهوية ذات أثر أكيد في التوجيه المهني للفرد، وتعد عنصرًا هامًّا في هويته لعدة سنوات. فعادة يكون هناك أثر فعَّال ومحسوس disecernible للوالدين أو أي سلطة أخرى في حدوث ذلك، وحتَّى إذا لم يتمكَّن الفرد من تحديد اتجاه ثابت، أو إذا تَمَّ تحديد الوضع المهني مبكرًا ولم ينظر في البدائل، فإن إعاقة الهوية تصبح هي الوصف المناسب للفرد. والافتراض بأن أي قرار مهني خلال المراهقة المتأخِّرة قد تأثَّر بالكبار أو بقي ولم يعدَّل خلال هذه المرحلة، فذلك يعني أن عملية بناء الهوية لم تتم أو تحدث1.
ج- توقف الهوية: moratorium:
تتداخل فترات توقف الهوية في عملية الاستكشاف، ويميل الأفراد فيها نحو عديد من التعبيرات اللفظية التي تعكس ذلك، وعلى الرغم من ذلك فإن فترات توقف الهوية وبصفة خاصَّة في المراهقة المتأخرة لا تشمل الخريطة المهنية ككل في العادة، بل إنَّ توقف الهوية يجعل الأفراد يميلون إلى أن يكونوا متلزمين داخل مجال عام، كما أنهم لا يكافحون بشدة أو بشكل مكثَّف، وأحيانًا يمكن أن ينظروا ببساطة في بدائل معقولة حتى يتمَّ الوصول إلى القرار، ورغم ذلك: فإن وصف الأفراد بأنَّهم في حالة توقف الهوية، لا بُدَّ أن يظهروا أنهم مهتمون، وأن يكون لديهم بدائل استكشافية فعالة، بهدف الوصول إلى التزام مهني.
د- تحقق الهوية: identity achivement:
الأفراد المتَّصفون بتحقق الهوية يتميِّزون بالاستكشاف الجاد، على الأقل للبحث عن البديل الحي الأوحد للمهنة التي يقع عليها اختيارهم، بما يجعلهم يفكرون في ذواتهم كشيء "مدرس، أو مهندس … مثلًا"، فهم تقريبًا لا يسيرون في اتجاه مجالٍ ما فحسب، ولكن اختيارهم المهني يمثل جزءًا من هويتهم، والتعريف بذاتهم، فهم يؤكدون كثيرًا على كينونتهم وليس على ما سيفعلونه. وكقاعدة: فإن ذلك يظهر -عمومًا- من نظرتهم لمجال مهنهم على أنه عمل بالفعل أو خبرة تطوعية باختيارهم.--------------------------------------------
1 إعاقة الهوية في المجال المهني لا تعني أن الفرد يكون بالضرورة أقل كفاءة في هذه المهنة من الذي اختار بنفسه تلك المهنة، فذلك يصدق فقط في مجال الفنون.
দ্বিতীয় প্রকারের পেশাগত লক্ষ্যহীনতা হলো "দিশাহীন" (drifting) বা উদ্দেশ্যহীন বিচরণকারী: সে এমন এক ব্যক্তি যে নিজের জন্য কোনো পেশা অন্বেষণ না করে বরং কেউ তাকে কোনো পেশা বেছে দেবে সে অপেক্ষায় থাকে। এ ধরনের ব্যক্তি দ্রুত লাভের পেছনে ছুটতে আগ্রহী হয় এবং তাদের মধ্যে সংকল্পের দুর্বলতা পরিলক্ষিত হয়, সম্ভবত কোনো কিছু ঘটা বা কোনো সুযোগের সম্মুখীন হওয়ার বিষয়ে তারা হতাশায় নিমজ্জিত থাকে।
পেশাগত লক্ষ্যহীনতার তৃতীয় প্রকারটি এক ধরণের উদ্বেগ এবং মানসিক অস্থিরতা প্রকাশ করে। এক্ষেত্রে পেশা নির্বাচন কল্পনাপ্রসূত এবং আভিজাত্যের মোহে আচ্ছন্ন থাকে, যা ব্যক্তির প্রকৃত পেশাগত দক্ষতা এবং অর্জনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় না। যেমন- কোনো ব্যক্তি মনোবিজ্ঞানে খুব দুর্বল ফলাফল অর্জন করা সত্ত্বেও কোনো ব্যক্তিগত ক্লিনিকে ক্লিনিক্যাল সাইকোলজিস্ট হওয়ার স্বপ্ন দেখে, অথবা ২১ বছর বয়সে কোনো তরুণীর বিখ্যাত ব্যালে নৃত্যশিল্পী হওয়ার প্রবল আকাঙ্ক্ষা। এই দুটি উদাহরণই এ ধরণের অসুস্থ কল্পনার পরিচয় দেয়।
এই সব ধরণের লক্ষ্যহীনতা বা অসংলগ্নতার মূলে রয়েছে অঙ্গীকারের অভাব বা অপর্যাপ্ততা, অথবা অন্ততপক্ষে বাস্তবসম্মত অঙ্গীকারের অভাব যা যথাযথ কর্মসংস্থান এবং সংশ্লিষ্ট আচরণের দিকে পরিচালিত করে। যদিও এই ব্যক্তিরা অনুসন্ধানের পর্যায়ের মধ্য দিয়ে গিয়ে থাকে, তবুও তা সাধারণত সংক্ষিপ্ত এবং কৃত্রিম হয়।
খ- পরিচয় অবরুদ্ধকরণ:
পেশাগত নির্দেশনার ক্ষেত্রে পরিচয় অবরুদ্ধকরণের একটি নিশ্চিত প্রভাব রয়েছে এবং এটি বহু বছর ধরে ব্যক্তির পরিচয়ের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হিসেবে বিবেচিত হয়। সাধারণত এর পেছনে বাবা-মা বা অন্য কোনো কর্তৃপক্ষের প্রত্যক্ষ এবং লক্ষণীয় প্রভাব থাকে। এমনকি যদি ব্যক্তি কোনো নির্দিষ্ট দিক নির্ধারণ করতে সক্ষম না হয়, অথবা যদি পেশাগত অবস্থান খুব আগেভাগেই নির্ধারিত হয়ে যায় এবং বিকল্পগুলো বিবেচনা না করা হয়, তবে 'পরিচয় অবরুদ্ধকরণ' কথাটি সেই ব্যক্তির জন্য উপযুক্ত বর্ণনা হবে। ধারণা করা হয় যে, কৈশোরের শেষ দিকে যে কোনো পেশাগত সিদ্ধান্ত যদি বড়দের দ্বারা প্রভাবিত হয় এবং এই পর্যায়ে তা অপরিবর্তিত থাকে, তবে তার অর্থ হলো পরিচয় গঠনের প্রক্রিয়াটি সম্পন্ন হয়নি।১
গ- পরিচয় স্থগিতকরণ (moratorium):
পরিচয় স্থগিতকরণের পর্যায়গুলো অনুসন্ধান প্রক্রিয়ার সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত। এই পর্যায়ে ব্যক্তিরা এমন অনেক মৌখিক অভিব্যক্তি প্রকাশ করে যা এই অবস্থাকে প্রতিফলিত করে। তা সত্ত্বেও, বিশেষ করে কৈশোরের শেষ দিকে পরিচয় স্থগিতকরণের পর্যায়গুলো সাধারণত সামগ্রিক পেশাগত মানচিত্রকে অন্তর্ভুক্ত করে না। বরং এটি ব্যক্তিদের একটি সাধারণ ক্ষেত্রের মধ্যে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হতে আগ্রহী করে তোলে, তবে তারা কঠোরভাবে বা নিবিড়ভাবে সংগ্রাম করে না। কখনও কখনও তারা কেবল একটি সিদ্ধান্তে পৌঁছানো পর্যন্ত যুক্তিসঙ্গত বিকল্পগুলো বিবেচনা করে। তবে কোনো ব্যক্তিকে 'পরিচয় স্থগিতকরণ' অবস্থায় বর্ণনা করতে হলে, তাকে অবশ্যই পেশাগত অঙ্গীকারে পৌঁছানোর উদ্দেশ্যে আগ্রহী হতে হবে এবং কার্যকর অনুসন্ধানমূলক বিকল্প থাকতে হবে।
ঘ- পরিচয় অর্জন (identity achievement):
পরিচয় অর্জনকারী ব্যক্তিদের বৈশিষ্ট্য হলো তারা অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে অনুসন্ধান চালায়, অন্ততপক্ষে তাদের পছন্দের পেশার একটি কার্যকর বিকল্প খোঁজার চেষ্টা করে। এর ফলে তারা নিজেদেরকে একটি বিশেষ সত্তা হিসেবে চিন্তা করে (যেমন শিক্ষক বা প্রকৌশলী ... উদাহরণস্বরূপ)। তারা কেবল একটি বিশেষ ক্ষেত্রের দিকেই ধাবিত হয় না, বরং তাদের পেশাগত পছন্দ তাদের পরিচয়ের এবং আত্ম-পরিচয়ের একটি অংশ হয়ে ওঠে। তারা কী করবে তার চেয়ে তারা কী (তাদের সত্তা) তার ওপর বেশি গুরুত্ব দেয়। নিয়ম হিসেবে বলা যায় যে, সাধারণত এটি তাদের পেশাগত ক্ষেত্রের প্রতি এমন দৃষ্টিভঙ্গি থেকে প্রকাশিত হয় যেটিকে তারা তাদের পছন্দের প্রকৃত কাজ বা অভিজ্ঞতা হিসেবে গণ্য করে।--------------------------------------------
১ পেশাগত ক্ষেত্রে পরিচয় অবরুদ্ধকরণের অর্থ এই নয় যে, ব্যক্তি সেই পেশায় আবশ্যিকভাবে তার চেয়ে কম দক্ষ হবে যে নিজে থেকে পেশাটি বেছে নিয়েছে; এটি কেবল শিল্পকলার ক্ষেত্রে সত্য হতে পারে।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣١٤)
