📘 ইলমু নাফসিন নুমু (হাসান মুস্তফা আবদ আল-মুতি)

প্রথম পর্যায়:
অবিশ্বাসের বিপরীতে মৌলিক বিশ্বাসের অনুভূতি অর্জন এবং "আশা অর্জনে" সন্দেহের অনুভূতিকে জয় করা:
এরিকসনের মতে, জরায়ুর অভ্যন্তরে উষ্ণতা ও নিরাপত্তায় ঘেরা একটি সুশৃঙ্খল ও একঘেয়ে জীবনের পর, জন্মের সাথে সাথে শিশু বহির্বিশ্বের সাথে তার প্রথম সাক্ষাতের সম্মুখীন হয়। ফলে বিশ্বাস ও সন্দেহের সংমিশ্রণে তার মধ্যে এক প্রকার প্রতীক্ষার অনুভূতি তৈরি হয়। তার বিকাশের প্রথম পর্যায়ে এই মৌলিক বিশ্বাসের অনুভূতি বনাম মৌলিক অবিশ্বাসের অনুভূতিই হলো একটি সংকটময় সন্ধিক্ষণ।
নবজাতকের ক্ষেত্রে, বিশ্বাসের অনুভূতির জন্য শারীরিক স্বাচ্ছন্দ্য এবং ভয় ও অনিশ্চয়তার ন্যূনতম অভিজ্ঞতার প্রয়োজন হয়। যদি এটি নিশ্চিত করা যায়, তবে সে তার বিশ্বাসকে এমন সব নতুন অভিজ্ঞতার দিকে প্রসারিত করবে যা তাকে মানসিকভাবে বিকশিত হতে এবং সন্তোষের সাথে নতুন অভিজ্ঞতা গ্রহণ করতে সাহায্য করবে। অন্যদিকে, অসন্তোষজনক শারীরিক ও মানসিক অভিজ্ঞতা থেকে সন্দেহের অনুভূতি তৈরি হয়, যা ভবিষ্যতের পরিস্থিতিগুলো সম্পর্কে আশঙ্কার জন্ম দেয়।
এই পর্যায়ের বিকাশের দায়িত্বসমূহ:
প্রথম এবং মৌলিক বিকাশমূলক দায়িত্ব হলো মৌলিক বিশ্বাসের অনুভূতি স্থাপন করা, যা শৈশবের প্রাথমিক স্তরের দ্রুত পরিপক্কতার সময়ের সাথে সংগতিপূর্ণ। এটি এমন এক সময় যখন শরীরের বৃদ্ধির হার অত্যন্ত বেশি থাকে এবং শারীরিক কাঠামোর একমাত্র মনোযোগ থাকে জৈবিক ক্রিয়াকলাপগুলো বজায় রাখার প্রতি; যথা: শ্বাস-প্রশ্বাস, পরিপাক, আহার এবং নড়াচড়া।
অতএব, জৈবিক অভিজ্ঞতাগুলো মানসিক বিশ্বাসের অবস্থার ভিত্তি প্রদান করে এবং এই জৈবিক ভিত্তিগুলোই শিশুর মনে প্রথম সামাজিক অভিজ্ঞতা হিসেবে গেঁথে যায়, যা এই পর্যায়ে আচরণের ধরণ নির্ধারণ করে। এর অর্থ হলো: শিশু তার মুখের মাধ্যমে সমাজের সাথে পরিচিত হয়; সে মুখ দিয়েই গ্রহণমূলক আচরণের মাধ্যমে ভালোবাসা গ্রহণ করে এবং প্রদান করে। তবুও, মৌখিক যোগাযোগের দীর্ঘসূত্রতা কিংবা খাবারের পরিমাণ বা চোষার মাত্রা অভিজ্ঞতার গুণগত মান নির্ধারণ করে না; বরং ব্যক্তিগত সম্পর্কের প্রকৃতিই এই মৌখিক যোগাযোগ ও গ্রহণকে নিয়ন্ত্রণ করে। অর্থাৎ, আহার করানোর প্রক্রিয়া এবং এর সমাপ্তি যে ধরণের শারীরিক ও মানসিক স্বস্তি তৈরি করে, সেটিই মূলত তার প্রথম সামাজিক জীবন সম্পর্কে এই ক্ষুদ্র শরীরের অনুভূতি নির্ধারণ করে।

এই স্তরে সামাজিক সম্পর্কের প্রকৃতি সম্পর্কে:
বস্তুত মাতা অথবা শিশুর লালন-পালনে নিয়োজিত ব্যক্তিই শিশুর প্রথম সামাজিক যোগাযোগের মাধ্যম হিসেবে পরিগণিত হন। পরিবেশের বহিঃপ্রকাশ ঘটে মাতৃস্তন্য কিংবা কৃত্রিম দুগ্ধপানের বিকল্প বোতলের মধ্য দিয়ে; কেননা মা যখন শিশুকে নিজের বুকের সাথে জড়িয়ে ধরেন, তখন ভালোবাসা ও নির্ভরতার আনন্দ তার মাঝে সঞ্চারিত হয়। এর ফলে সে মায়ের দেহের আরামদায়ক উষ্ণতা, সুমধুর হাসি এবং তাকে সম্বোধন করার মমতাময়ী ভঙ্গি অনুভব করতে পারে; এই স্তরে এসব বিষয়ের গুরুত্ব অত্যন্ত অপরিসীম।

এরিকসন উল্লেখ করেন যে, এই মুখজ পর্যায়টি দুটি স্তরে বিভক্ত:
- মনো-সংবেদনশীল মুখজ পর্যায়: এতে সমস্ত সামাজিক যোগাযোগ একটি অন্তর্ভুক্তিমূলক ও অন্তর্মুখী রূপ পরিগ্রহ করে। এখানে প্রক্ষোভিক অভিজ্ঞতা আদান-প্রদানের বিনিময়ের ওপর এবং এর অন্তর্ভুক্ত শিথিলতা ও নিরাপত্তার মাত্রার ওপর নির্ভর করে, যা মুখজ গ্রহণের মাধ্যমে আঁকড়ে ধরা ও চোষার ক্রিয়ার সাথে সম্পর্কিত— স্তনবৃন্ত বা তার উপযুক্ত কোনো বিকল্প চোষার দীর্ঘস্থায়ী প্রক্রিয়ার মাধ্যমে। এর ফলে শিশুরা তাদের মায়েদের হাসিতে পরিবেষ্টিত থাকে এবং তাদের শরীরের উষ্ণতায় আশ্রয়, স্বস্তি ও সুরক্ষা খুঁজে পায়। এই সেই উষ্ণতা, যা— যখন তারা মায়ের যত্ন লাভ করে— তাদের শীত, আর্দ্রতা, একঘেয়েমি বা ক্ষুধার কারণে সৃষ্ট কষ্ট থেকে মুক্তি দেয়। তাদের শরীরের বৃদ্ধির সাথে সাথে তাদের আত্মনির্ভরশীলতা বৃদ্ধি পায় এবং ইন্দ্রিয়ের বিকাশ ও সঞ্চালনগত সমন্বয়ের ফলে তাদের আনন্দ বৃদ্ধি পেতে থাকে— আর এই সবকিছুর সাথে থাকে মায়ের উৎসাহ ও তত্ত্বাবধান।
- দ্বিতীয় মুখজ পর্যায়: এটি হলো দন্ত-দংশন পর্যায়— যেখানে গ্রহণমূলক ধারাটি তার চরমে পৌঁছায় এবং ঠিক সেই সময়েই প্রথম দাঁত উঁকি দেয়। এর ফলে কোনো কিছু আঁকড়ে ধরা তার পূর্ণ নিয়ন্ত্রণে চলে আসে … আর এই দ্বিতীয় অন্তর্ভুক্তিমূলক পর্যায়ে, আঁকড়ে ধরার সামাজিক পদ্ধতিটি নতুন দাঁত দিয়ে নিচে টেনে আনা বা "কামড়" দেওয়ার প্রক্রিয়ার সদৃশ হয়ে ওঠে। এখানে শিশু পূর্ণ একীভূত হওয়ার এবং যা কিছু সে পায় বা তাকে দেওয়া হয় তা নিজের জন্য সংরক্ষিত রাখার প্রবণতা দেখায়, কারণ অভিজ্ঞতা এখন তাকে শিখিয়েছে যে সে তার পরিবেশ থেকে প্রাপ্ত বস্তুকে ধরে রাখতে সক্ষম।

শিশুর নিজস্ব প্রচেষ্টার মাধ্যমে - তবে কামড়ানোর মাধ্যমে কোনো কিছু ধরা বা আটকে রাখার বিষয়টি প্রায়শই মায়ের পিছিয়ে যাওয়ার কারণ হয়ে দাঁড়ায়, যা শিশুর মনে সংশয় ও অবিশ্বাসের জন্ম দিতে পারে। ফলে শিশুর মধ্যে আরও তীব্র ও কঠোরভাবে কোনো কিছু আঁকড়ে ধরার এক নতুন তাড়না সৃষ্টি হয়।
এভাবে এটি স্পষ্ট হয় যে: বিশ্বাস একটি স্বাভাবিক ব্যক্তিত্বের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ উপাদান এবং এই অনুভূতির উন্মেষ ঘটে অতি শৈশবে ... আবেগপ্রবণ বা মানসিকভাবে বিপর্যস্ত ব্যক্তি এবং স্নেহ-মমতা থেকে চরমভাবে বঞ্চিত শিশুদের ওপর পরিচালিত গবেষণাগুলো আমাদের নির্দেশ করে যে: শৈশবে চরম অবহেলা কিংবা ভালোবাসার অভাবের শিকার ব্যক্তিদের মধ্যেই সবচেয়ে ভয়ংকর মানসিক রোগগুলো দেখা দেয়। একইভাবে মনোবিদ ও সমাজবিজ্ঞানীরা দেখতে পেয়েছেন যে, সমাজবিরোধীরা (সাইকোপ্যাথ) তাদের শৈশবে এমন মাত্রায় ভালোবাসা থেকে বঞ্চিত ছিল যে, তারা মানবজাতির ওপর আস্থা রাখার মতো কোনো যৌক্তিক কারণ খুঁজে পায়নি। ফলস্বরূপ, তারা তাদের সহমর্মী মানুষের প্রতি কোনো প্রকার দায়বদ্ধতা অনুভব করে না।
দ্বিতীয় পর্যায়: ১২তম বা ১৫তম মাস থেকে ৩য় বছরের শেষ পর্যন্ত:
স্বায়ত্তশাসনের বোধ অর্জন বনাম সংশয় ও লজ্জাবোধের বিরুদ্ধে সংগ্রাম "ইচ্ছাশক্তির বাস্তবায়ন" (Sense of Autonomy vs. Shame & Doubt):
বিশ্বাসের অনুভূতি সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হওয়ার লক্ষ্যে - শিশু ১২তম বা ১৫তম মাস থেকে ৩য় বছরের শেষ পর্যন্ত সুস্থ ব্যক্তিত্বের পরবর্তী উপাদানটি গঠনে ব্রতী হয়। এই সময়ে তার অধিকাংশ শক্তি ব্যয় হয় নিজেকে একজন স্বতন্ত্র বুদ্ধি ও ইচ্ছাশক্তিসম্পন্ন মানুষ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করার প্রচেষ্টায়। শিশুদের মধ্যে এই সময়ে অজানাকে জানার আগ্রহ বা কৌতূহল স্পষ্টভাবে লক্ষ্য করা যায় এবং শিশু অন্যদের ওপর কম নির্ভরশীল ও আত্মনির্ভরশীল হয়ে ওঠে। এই বছরগুলোতে মূল উপলব্ধি হলো শিশুর স্বাবলম্বিতার বোধ - অর্থাৎ তার এমন এক অনুভূতি যে সে একজন স্বাধীন মানুষ, তবুও সে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোতে অন্যদের সাহায্য ও দিকনির্দেশনা গ্রহণ করতে সক্ষম।
এই পর্যায়ের বিকাশের দায়িত্বসমূহ সম্পর্কে:
পূর্ববর্তী পর্যায়ের মতোই: এই স্বতন্ত্র ও সুস্পষ্ট আচরণের একটি শরীরবৃত্তীয় ভিত্তি রয়েছে - আর তা হলো পেশীতন্ত্রের পরিপক্কতা অর্জন। এই পরিপক্কতার ফলে বিভিন্ন ধরনের পরস্পরবিরোধী নড়াচড়া ও ক্রিয়া-পদ্ধতির মধ্যে সমন্বয় ও সংহতি স্থাপিত হয়, যেমন: কোনো কিছু আঁকড়ে ধরা।

কোনো কিছু গ্রহণ করা ও বর্জন করা, হাঁটা, কথা বলা এবং জটিল পদ্ধতিতে বিভিন্ন বস্তু আঁকড়ে ধরা ও আয়ত্ত করার মতো ক্ষমতার সাথে কিছু মৌলিক চাহিদার উদ্ভব ঘটে। এগুলো ব্যক্তিকে অনুসন্ধান, উন্মোচন, কোনো কিছু ধারণ করা, নিক্ষেপ করা, সংরক্ষণ করা এবং বর্জন বা ত্যাগের ক্ষেত্রে উক্ত ক্ষমতাগুলো প্রয়োগে উদ্বুদ্ধ করে। এই সবকিছুর সাথে একটি আধিপত্যকামী ইচ্ছাশক্তি যুক্ত থাকে যা হলো "আমিই শ্রেষ্ঠ"; এটি এমন এক ইচ্ছাশক্তি যা তাকে প্রদত্ত সহযোগিতাকে নিরবচ্ছিন্নভাবে ও দৃঢ়তার সাথে চ্যালেঞ্জ জানায়। "চিত্র: ৫৭"।
সামাজিক সম্পর্কের প্রকৃতি সম্পর্কে:
শিশু যাতে আত্মনির্ভরশীলতা এবং দক্ষতার এই বোধটি বিকশিত করতে পারে—যাকে আমরা স্বায়ত্তশাসন বলে অভিহিত করি—সেজন্য এটি আবশ্যক যে, শিশুটি বারবার এই অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে যাবে যে সে একজন স্বাধীন ব্যক্তি, যাকে নিজের পথ বেছে নেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়। তাই বসা ও দাঁড়ানোর মধ্যে, কোনো আগন্তুকের নিকটবর্তী হওয়া অথবা মায়ের হাঁটুতে হেলান দেওয়ার মধ্যে এবং পরিবেশিত খাবার গ্রহণ বা বর্জনের মধ্যে তার স্বাধীন নির্বাচনের অধিকার থাকা আবশ্যক। সে কি তার ইচ্ছাশক্তি প্রয়োগ করবে? এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই পর্যায়ে শিশুর হাত ও পা দুর্বল থাকার কারণে সে এমন সব বস্তুর সম্মুখীন হবে যা তার নাগালের বাইরে এবং এমন সব বাধার সম্মুখীন হবে যা সে অতিক্রম করতে বা জয় করতে অক্ষম। সর্বোপরি, শক্তিশালী প্রাপ্তবয়স্করা তার ওপর অগণিত নির্দেশ চাপিয়ে দেয়। তার অভিজ্ঞতা এতই নগণ্য যে, নিজের পরিবেশে তার সামর্থ্য ও অসামর্থ্য সম্পর্কে সম্যক ধারণা রাখা তার পক্ষে সম্ভব হয় না। যা গ্রহণযোগ্য ও যা নিষিদ্ধ এবং যা অনুমোদিত—যেসব বিষয় শুরুতে তার কাছে অনুধাবন করা কঠিন ছিল—সেগুলোর সীমা আবিষ্কার করতে তার কয়েক বছর সময় লেগে যাবে।

অতএব, একজন মাতার কর্তব্য হলো তার সন্তানকে সেই বিশৃঙ্খলা থেকে রক্ষা করা, যাতে সে পার্থক্য ও পছন্দ করার ক্ষেত্রে তার অপরিণত বোধের কারণে নিপতিত হতে পারে। বয়স্কদের উচিত ছোট শিশুকে তার আত্মনির্ভরশীল হওয়ার প্রচেষ্টায় কিছু কাজ সম্পন্ন করার যে ইচ্ছা জাগে, তাতে তাকে সমর্থন ও সহায়তা করা; যাতে লজ্জা তাকে আচ্ছন্ন করে না ফেলে এই ভেবে যে, সে বোকামির মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করে ফেলেছে, যা তার আত্মমর্যাদা সম্পর্কে সন্দেহের উদ্রেক করে। আর সম্ভবত পিতা বা মাতার জন্য সবচেয়ে গঠনমূলক নিয়ম হলো সন্তানকে নিষিদ্ধ কাজ করা থেকে বিরত রাখা। তারা যদি এ ব্যাপারে এমন কঠোরতা প্রদর্শন করেন যা লজ্জা ও সন্দেহের আবেগ তৈরি করে, তবে তা শিশুকে তদারকির বাইরে গেলে নিজের খুশিমতো কাজ করার একগুঁয়েমির দিকে ঠেলে দিতে পারে।
এরিকসন মনে করেন যে, শিশুকে মলমূত্র ত্যাগের নিয়ন্ত্রণ শেখানোর বিষয়টি এই পর্যায়ের সকল সমস্যার একটি মৌলিক নমুনা হিসেবে বিবেচিত। কেননা মলদ্বারের সংকোচনশীল পেশীসমূহ পেশীতন্ত্রের এমন অংশ যার মূল বৈশিষ্ট্য হলো সংকোচন ও শিথিলকরণ। তাই এই শারীরিক প্রক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট প্রশিক্ষণের সময়, ধরন ও পদ্ধতির প্রতি বিশেষ যত্নবান হওয়া আবশ্যক। যদি পিতামাতার লালন-পালন অত্যন্ত কঠোর ও অনমনীয় হয় এবং প্রশিক্ষণ যদি খুব অল্প বয়সেই শুরু করা হয়, তবে শিশুটি নিজ ইচ্ছায় বেড়ে ওঠার সুযোগ হারায়; সেইসাথে একদিকে ধরে রাখা ও আয়ত্তে রাখা এবং অন্যদিকে ত্যাগ ও নির্গমনের মতো পরস্পরবিরোধী প্রবৃত্তিগুলোর মধ্যে ক্রমিক নিয়ন্ত্রণ শেখার সুযোগ থেকেও বঞ্চিত হয়। অতএব, বর্ধনশীল শিশুকে বিজ্ঞতার সাথে পরিচালনা করতে ইচ্ছুক বয়স্কদের উচিত তাকে লজ্জিত করা এবং একজন ব্যক্তি হিসেবে তার মূল্যের ব্যাপারে সন্দিহান করে তোলা থেকে বিরত থাকা; বরং তার সাথে দৃঢ়তা ও সহনশীলতার সাথে আচরণ করা উচিত, যাতে সে স্বীয় সত্তার অধিকারী একজন স্বাধীন ব্যক্তি হওয়ার আনন্দ উপভোগ করতে পারে।

তৃতীয় পর্যায়:
অপরাধবোধ কাটিয়ে উদ্যোগ গ্রহণের সক্ষমতা অর্জন: উদ্যোগ বনাম অপরাধবোধের অনুভূতি:
এই পর্যায়ের সময়কাল: এই বিকাশমূলক পর্যায়টি শিশুর জীবনের চতুর্থ ও পঞ্চম বছর অর্থাৎ "প্রাক-বিদ্যালয় সময়কাল" জুড়ে ব্যাপ্ত থাকে।

শিশু যখন নিজের এবং তার পরিবেশের ওপর কিছুটা নিয়ন্ত্রণ অর্জন করে এবং তার দক্ষতা ও সামর্থ্য প্রদর্শন করতে শুরু করে, এবং এমন আচরণ উদ্ভাবন করে যা তার অন্তর্নিহিত সম্ভাবনা ও ব্যক্তিগত সক্ষমতাকে ছাড়িয়ে যায়, তখন সে অন্যের পরিমণ্ডলে প্রবেশ করে এবং অন্যদেরকে তার নিজস্ব আচরণের সাথে সম্পৃক্ত করে।
অর্থাৎ, শিশুর আচরণ তখন তার পক্ষ থেকে একটি উদ্যোগী রূপ গ্রহণ করে এবং সে তার সামাজিক জগতে সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করে। এটি তাকে নির্দিষ্ট কিছু কাজ সম্পাদনে উদ্যোগী ও দৃঢ়সংকল্পবদ্ধ করে তোলে; ফলে সে নিজের দায়িত্ব পালনের পাশাপাশি তার নিজস্ব জগতের বিষয়সমূহ যেমন— "খেলনা, সরঞ্জাম ও পোষা প্রাণী ইত্যাদি"র দায়িত্বও গ্রহণ করে।
এর মাধ্যমে শিশু স্পষ্টভাবেই বুঝতে পারে যে সে নির্দিষ্ট কিছু কাজ করতে সক্ষম। সে তার চারপাশের প্রাপ্তবয়স্কদের কাজগুলো গভীর মনোযোগের সাথে পর্যবেক্ষণ করে, তাদের আচরণের অনুকরণ করার চেষ্টা করে এবং তাদের বিভিন্ন কর্মকাণ্ডে শরিক হওয়ার ইচ্ছা পোষণ করে।
আর যেহেতু এই পর্যায়টি হলো উদ্যোগ গ্রহণের পর্যায়: তাই শিশু এই সময়ে বিভিন্ন বস্তুর দিকে অগ্রসর হয় এবং সেগুলো পাওয়ার চেষ্টা করে। এমনকি সে তার কথার মাধ্যমেও চারপাশের পরিবেশে নিজের প্রভাব বিস্তার করে— যা তাকে সর্বদা উদ্যোগী হিসেবে গড়ে তোলে এবং তাকে বুদ্ধিমান, সৃজনশীল, উদ্ভাবক, কৌতূহলী এবং প্রাণপ্রাচুর্য ও উল্লাসে ভরপুর দেখায়। এর ফলে সে প্রায়ই ব্যর্থতার কথা ভুলে গিয়ে প্রচেষ্টা অব্যাহত রাখে। এই উদ্যোগী ভূমিকায় সে কেবল নিজের অস্তিত্ব প্রমাণের জন্য ইচ্ছাশক্তি প্রয়োগ করে না, বরং সেটি উপভোগ করার জন্য এবং পরিবেশের সাথে তার ইতিবাচক মিথস্ক্রিয়া ও তার ওপর নিয়ন্ত্রণের আনন্দ পাওয়ার জন্য করে থাকে।
উদ্যোগী প্রচেষ্টায় সফলতা শিশুকে গর্ব ও আত্মবিশ্বাসে পরিপূর্ণ করে, পক্ষান্তরে ব্যর্থতা তার মধ্যে অপরাধবোধ সৃষ্টি করে।
শারীরিক, শারীরবৃত্তীয় এবং আচরণগত বিকাশের বৈশিষ্ট্যসমূহ:
এই পর্যায়ে শিশু বিভিন্ন সঞ্চালনমূলক দক্ষতা যেমন— কোনো কিছু নাগালে পাওয়া, ধরা এবং আঁকড়ে ধরার ওপর নিয়ন্ত্রণ লাভ করে। সেই সাথে হাঁটা, দৌড়ানো, চড়া এবং লাফানোর মতো দক্ষতাগুলোতেও নিয়ন্ত্রণ অর্জন করে। এই সবকিছুই তাকে তার ক্রমবর্ধমান বিস্তৃত পরিবেশে অধিকতর স্বাধীনতা, জ্ঞান ও উদ্দীপনার সাথে বিচরণ করতে সক্ষম করে তোলে। সংক্ষেপে বলতে গেলে, শিশু এই পর্যায়ে তার পেশিগুলো নিয়ন্ত্রণে সক্ষম হয়ে ওঠে এবং এই নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে সে কী করবে সে বিষয়ে মনোনিবেশ করতে পারে … দাঁড়ানো এবং হাঁটার পর সে এই সমস্যায় উপনীত হয় যে, এই দাঁড়ানো ও হাঁটার ক্ষমতা দিয়ে সে কী করবে। ফলে সে কেবল দাঁড়ানো বা হাঁটাতেই সীমাবদ্ধ থাকে না, বরং অন্যান্য স্থানে এবং তার মায়ের থেকে দূরবর্তী বিভিন্ন লক্ষ্য ও দূরত্বের দিকে ধাবিত হয়— একারণেই সে

সে তার নতুন সামর্থ্যকে ব্যবহার করে নতুন নতুন স্থানে পৌঁছাতে এবং তার চারপাশের বহির্জগতকে উন্মোচন করতে সচেষ্ট হয়।
শিশুর ভাষা ব্যবহারের স্তরে উন্নতি ঘটে: সে এখন এমন সব প্রশ্ন উত্থাপন করে যার মাধ্যমে সে অনেক পুরাতন ও নতুন রহস্য বুঝতে শুরু করে। অর্থাৎ, তার সমস্যা এখন আর কেবল এই বিষয়ে সীমাবদ্ধ নেই যে, সে কথা বলবে কি বলবে না—পাছে সে শাস্তি পায়; বরং সে তার কথার মাধ্যমে কী বলবে, এবং এরপর সে তার কথাবার্তা, আলোচনা ও জিজ্ঞাসার ক্ষেত্রে নিজেকে কার্যকর দেখতে পায় এবং অন্যের সাথে আলাপচারিতায় নিজেকে সম্পৃক্ত করার চেষ্টা করে।
মলমূত্র ত্যাগের প্রক্রিয়া নিয়ন্ত্রণের ক্ষেত্রে: সে এখন আর তার অভ্যন্তরীণ অংশ বিশেষ "মূত্র ও মল" হারিয়ে ফেলার ভয় পায় না; বরং সে এখন তার শরীরের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ ও কাঠামোর সংহতির প্রতি যত্নশীল হয় এবং তার অভ্যন্তরে যা আছে তা উপভোগ করে এবং পরবর্তীতে তা বাইরে বর্জন করে।
একইভাবে, শিশুর মাঝে "অহং-উপরিভাগ" (Superego) গঠিত হতে শুরু করে। এই পর্যায়ে শিশু তার পিতামাতার শিক্ষা ও নির্দেশনাবলি মেনে চলতে শুরু করে—সে তার প্রকৃত পিতামাতার ভূমিকায় নিজেকে পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে নিজের জন্য নিজেই পিতা হয়ে ওঠে। অর্থাৎ, এই বয়সে সে আর বাহ্যিক কোনো সত্তা দ্বারা পরিচালিত হয় না; বরং তার ভেতরে এমন এক কণ্ঠস্বর প্রতিষ্ঠিত হয় যা তার কাজের ওপর মন্তব্য করে, তাকে সতর্ক করে, হুমকি দেয় এবং বড়দের প্রতি তার আচরণকে পরিচালিত করে। শিশুর এই ক্রমবর্ধমান চেতনা তার পিতামাতার 'অহং-উপরিভাগ' এবং তাদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য—যার অন্তর্ভুক্ত রয়েছে সমাজের বৈশিষ্ট্য, মানদণ্ড, রীতিনীতি ও নিজস্ব সংস্কৃতি—তার সমন্বয়ে গঠিত হয়।
শিশুর সামাজিক সম্পর্কসমূহ:
১- পিতামাতার সাথে শিশুর সম্পর্ক:
এই পর্যায়ে পিতামাতার সাথে শিশুর সম্পর্ক "ইডিপাস কমপ্লেক্স" বা অডিপাল জটিলতা দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হয়; কারণ এরিকসন বিপরীত লিঙ্গের পিতামাতার প্রতি শিশুর আসক্তির বিষয়ে কোনো সন্দেহ পোষণ করেন না—যার অর্থ হলো এই দ্বন্দ্বটি এমন এক সত্যকে অন্তর্ভুক্ত করে যে, ভালোবাসা সর্বদা সেই ব্যক্তির কাছেই পৌঁছায় যে তার যোগ্য এবং শিশুর অন্তরে যার প্রকৃত অস্তিত্ব বিদ্যমান।
ফলে বালক তার মায়ের প্রতি ঝুঁকে পড়ে: তাকে ভালোবাসার নিকটতম আলম্বন হিসেবে বিবেচনা করে, যেহেতু তিনিই তার জন্য স্থায়ী স্বাচ্ছন্দ্যের ব্যবস্থা করেছেন। মা-ও শিশুর এই আসক্তি গ্রহণ ও উৎসাহিত করতে প্রস্তুত থাকেন, কারণ তিনি তার (শিশুর) পুরুষত্বের মাঝে একজন পুরুষকে অনুভব করেন... তা সত্ত্বেও বালকটি তার পিতার প্রতি শ্রদ্ধা ও প্রশংসা অনুভব করে, যিনি তার মাঝে মূর্ত হওয়া পুরুষত্বের প্রতীকের প্রতিনিধিত্ব করেন।

কন্যাশিশুর ক্ষেত্রে: সে পুরুষদের প্রতি অধিকতর ঝোঁক প্রদর্শন করে, তাদেরকে নির্ভরযোগ্য মনে করে এবং নিজের আদর্শের সবচেয়ে নিকটবর্তী জ্ঞান করে। তা সত্ত্বেও, সে তার মায়ের সাথেই অবস্থান বজায় রাখে, যিনি তার নারীত্ব লাভের পথে বিদ্যমান সকল দ্বন্দ্বের মূর্ত প্রতীক হিসেবে বিদ্যমান থাকেন।
২- সমবয়সী সঙ্গীদের সাথে শিশুর সম্পর্ক:
শিশু তার সময়ের অধিকাংশ ভাগ সমবয়সী শিশুদের সাথে অতিবাহিত করে এবং সে সক্রিয়ভাবে অন্যান্য শিশুদের জীবনে প্রবেশ করে। এর ফলে সে বহুবিধ শিক্ষামূলক অভিজ্ঞতার সম্মুখীন হয় এবং এমন সব অভিজ্ঞতায় অংশগ্রহণ ও লিপ্ত হয় যা তার মধ্যে নতুন চিন্তা, নতুন অনুভূতি এবং কাল্পনিক বা বাস্তব কর্মতৎপরতা তৈরি করে।
সমবয়সী সঙ্গীদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে শিশুর অনুভূতি দুটি রূপ পরিগ্রহ করে:
প্রথমত: নিজ লিঙ্গের ব্যক্তিদের নিকট থেকে যা প্রত্যাশিত, সেই অনুযায়ী আচরণ করা।
কন্যাশিশুর মৌলিক স্বভাবের মধ্যে এমন এক প্রারম্ভিক প্রেরণা থাকে যা তাকে মাতৃত্বের রূপের সাথে আগাম অভিযোজনে প্রস্তুত করে। অর্থাৎ, কন্যাশিশুর খেলাধুলা তার ভবিষ্যতের মাতৃত্বের দায়িত্ব পালনের প্রস্তুতির প্রতীকী রূপ। এটি তার ভবিষ্যৎ যোগাযোগ পদ্ধতি, কার্যক্রম ও সামাজিক সম্পর্কের প্রতিফলন ঘটায় এবং একজন নারীর আচরণগত বৈশিষ্ট্যগুলোকে ফুটিয়ে তোলে, যা পুত্রসন্তানের খেলাধুলা থেকে ভিন্নতর।
দ্বিতীয়ত: লিঙ্গ-চ্ছেদভীতি জনিত হীনম্মন্যতার অনুভূতির সূচনা:
ছেলে ও মেয়েরা বিপরীত লিঙ্গের জননাঙ্গের প্রতি গভীর কৌতূহল প্রদর্শন করে এবং তারা এই পার্থক্যগুলো বুঝতে শুরু করে। বিশেষ করে মেয়েদের ক্ষেত্রে দৃশ্যমান কোনো অঙ্গ না থাকায় উভয় লিঙ্গের মধ্যে এক অনির্দিষ্ট উদ্বেগের সৃষ্টি হয়। উভয় লিঙ্গের শিশুই কল্পনা করে যে, মেয়েদের জননাঙ্গে নিশ্চয়ই কিছু একটা ঘটেছে এবং সেই একই বিষয় ছেলেদের জননাঙ্গকেও ক্ষতিগ্রস্ত করতে পারে। এই বোধ থেকে ভয় ও আস্থাহীনতা জন্ম নেয়, যার কোনো ব্যাখ্যা শিশুদের কাছে থাকে না।
৩- প্রাপ্তবয়স্কদের সাথে শিশুর সম্পর্ক:
এই সম্পর্কের মৌলিক রূপটি মানুষের জীবনে অনুপ্রবেশ ও স্বতঃস্ফূর্ত প্রভাব বিস্তারের সাথে জড়িত। এটি শিশুর প্রবল কৌতূহল, অজানা ক্ষেত্রসমূহ আবিষ্কারের মৌলিক আকাঙ্ক্ষা এবং মানুষের সাথে সরাসরি সম্পৃক্ত হওয়ার ও মোকাবেলার প্রবণতাকে নিশ্চিতভাবে প্রতিফলিত করে।
শিশুর এই অনুপ্রবেশের স্বভাব তার প্রাত্যহিক জীবনের ঘটনাবলি পরিচালনার ক্ষেত্রে, তার কথাবার্তা ও প্রচুর পীড়াপীড়িমূলক প্রশ্নের মাধ্যমে এবং তার সামাজিক কর্মকাণ্ড ও সম্পর্কের মাঝে প্রকাশ পায়।
শিশুর মাঝে উদ্যোগী হওয়ার বোধ বিকাশে শিক্ষাদানকারীদের দায়িত্বসমূহ:
বিকাশের এই পর্যায়ে যে সমস্যাটি সমাধান করা উচিত এবং শিক্ষাদানকারীদের যে বিষয়ে লক্ষ্য রাখা প্রয়োজন তা হলো: শিশু কীভাবে নিজের ইচ্ছাশক্তি প্রয়োগ করবে এবং কীভাবে কোনো প্রকার অপরাধবোধে না ভুগে নিজের পছন্দ নির্ধারণ করবে।
যদি এই সমস্যাটি কাটিয়ে ওঠা যায়, তবে এর ফলশ্রুতিতে শিশুর মধ্যে উদ্যোগী হওয়ার প্রেরণা জাগ্রত হয়।
এটি সহজেই দেখা যায় যে, এই বয়সে শিশু যে সকল পরিকল্পনা বা স্বপ্ন দেখে, কীভাবে তার বিকাশমান উদ্যোগী বোধ ব্যাহত হয়; কারণ তার চারপাশের পিতামাতা ও বড়রা তাকে সেগুলো করার অনুমতি দেন না। ফলে শিশুর মনে এক সূক্ষ্ম ও আধিপত্য বিস্তারকারী অনুভূতির জন্ম হয় যে, সে যেখানেই যায় সেখানেই 'না'-এর সম্মুখীন হয়। সে খেলতে চায়, লাফাতে চায়, দৌড়াতে চায়, কিন্তু তার মা ও অন্যান্য বড়রা বলেন: "না, এটা করো না।" সে তার খেলনা খুলে দেখতে চায় এটি কীভাবে চলে, কিন্তু সেখানেও সে 'না'-এর মুখোমুখি হয়। পরিণামে, বড়দের আদেশ অমান্য করলে তার মধ্যে অপরাধবোধ তৈরি হয়।

চতুর্থ স্তর:
হীনম্মন্যতাবোধ পরিহারের বিপরীতে কর্মতৎপরতা বা সাফল্যের বোধ অর্জন (পারদর্শিতার বোধ বনাম হীনম্মন্যতা):
এই স্তরের সময়সীমা: এই পর্যায়টি আনুমানিক ছয় বছর বয়সে শুরু হয় এবং পরবর্তী পাঁচ বা ছয় বছর পর্যন্ত স্থায়ী হয়।
এরিকসন এই স্তরটিকে "কর্মতৎপরতা" বা "অধ্যবসায়" বোধের স্তর হিসেবে অভিহিত করেছেন; কারণ শিশুটি বহু নতুন অভিজ্ঞতার সংস্পর্শে আসার ফলে দ্রুতই উপলব্ধি করতে পারে যে, তার সমবয়সী শিশুদের মাঝে নিজের জন্য একটি সুনির্দিষ্ট স্থান করে নেওয়া প্রয়োজন। আর এ কারণেই সে তার সমস্ত শক্তি পারিপার্শ্বিক সামাজিক সমস্যাবলি সমাধানের দিকে চালিত করে এবং সেগুলোর ওপর সফলভাবে নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠার চেষ্টা চালায়, যাতে সে তার সমবয়সীদের তুলনায় পিছিয়ে না পড়ে বা তাদের চেয়ে হীন না হয়, বরং তাদের মাঝে তার একটি মর্যাদাপূর্ণ অবস্থান তৈরি হয়।

এরিকসন এই পর্যায়কে হীনম্মন্যতাবোধের বিপরীতে অধ্যবসায়ের পর্যায় হিসেবে গণ্য করেন; কেননা শিশু তার সঙ্গীদের মাঝে নিজের অবস্থান সুসংহত করার জন্য ক্রমবর্ধমান তৎপরতা প্রদর্শন করে। ফলে সে বিদ্যালয় বা শ্রেণিকক্ষে তার সঙ্গীদের মাঝে উৎপাদন ও কর্মতৎপরতায় যথাসম্ভব প্রচেষ্টা ব্যয় করে, এই ভয়ে যে পাছে তার কাজ বা উৎপাদন সঙ্গীদের মানের চেয়ে নিচে নেমে যায়। গুণের বিচারে এই নিম্নমানের ভয় তাকে অবিরত একটি আশঙ্কার মধ্যে রাখে যা তাকে আরও ভালো কাজের প্রতি ধাবিত করে, যাতে বয়স্করা তাকে অবোধ শিশু বা অসম্পূর্ণ ব্যক্তি হিসেবে গণ্য না করেন; কারণ শেষোক্ত দৃষ্টিভঙ্গি তার মধ্যে হীনম্মন্যতাবোধের জন্ম দেয়।
শারীরিক বৃদ্ধি:
প্রতীয়মান হয় যে, এই পর্যায়ে শারীরিক বৃদ্ধির গতি মন্থর হয়ে আসে এবং এটি পূর্ববর্তী পর্যায়গুলোতে অর্জিত শারীরিক পরিপক্কতাকে সুসংহত করে। একই সময়ে এটি পরবর্তী পর্যায়ে সংঘটিতব্য দ্রুত শারীরিক বৃদ্ধির জন্য তার সুপ্ত সম্ভাবনাগুলোকে প্রস্তুত করে। অর্থাৎ, এই শারীরিক বৃদ্ধি মূলত এক প্রকার সুপ্তাবস্থাকেই প্রকাশ করে।
সামাজিক সম্পর্ক:
১- অন্যান্য শিশুদের সাথে শিশুর সম্পর্ক: শিশু তার প্রতিটি প্রচেষ্টায় সমবয়সীদের থেকে স্বতন্ত্র ও শ্রেষ্ঠ হওয়ার চেষ্টা করে, যেমন: "শ্রেণিকক্ষে তার উত্তর প্রদান, শৈল্পিক কর্মকাণ্ড, ক্রীড়া ও শারীরিক শিক্ষা ক্লাসের তৎপরতা... ইত্যাদি"। তা সত্ত্বেও সে পারস্পরিক সহযোগিতা কামনা করে এবং অন্যদের সাথে নিরবচ্ছিন্ন অংশীদারিত্বের প্রয়োজন অনুভব করে।
শিশুর খেলাধুলা সামাজিক রূপের ওপর নির্ভরশীল এবং খেলার অভ্যাসের ক্ষেত্রে উভয় লিঙ্গ পৃথক থাকার প্রবণতা দেখায়, যদিও মাঝে মাঝে তারা একে অপরের জগতের সাথে কিছুটা সম্পৃক্ত হয়।
অন্যদিক থেকে, সমবয়সীদের জগত শিশুর নিকট বিশেষ গুরুত্বের অধিকারী; কারণ আত্মমর্যাদাবোধের জন্য তারা অপরিহার্য এবং কোনো ছেলে বা মেয়ের সাফল্য বা ব্যর্থতার পরিমাপদণ্ড হিসেবে তারা কাজ করে। তাদের মাধ্যমেই শিশু পরিবারের বাইরে আত্মোপলব্ধির অন্য এক উৎসের সন্ধান পায়।
এই কারণেই শিশুর জীবনে সমবয়সী ও সঙ্গীদলের গুরুত্ব অত্যন্ত বিশেষ ও ব্যাপক।

২- পিতামাতার সাথে শিশুর সম্পর্ক:
এই বয়সে শিশু অন্তত সাময়িকভাবে হলেও ‘ইডিপাসীয়’ ক্ষমতার দ্বন্দ্ব কাটিয়ে ওঠে এবং পিতামাতার সাথে তার সম্পর্ক এমন এক বাস্তবসম্মত পর্যায়ের নির্ভরতার দিকে বিবর্তিত হতে থাকে, যখন সেই নির্ভরতা তখনও প্রয়োজনীয় বা কাম্য হিসেবে বিবেচিত হয়। পক্ষান্তরে অন্যান্য সময়ে শিশু তার পিতামাতা ও অন্যান্য বয়স্কদের নিকটবর্তী হওয়ার প্রবণতা প্রদর্শন করে; পরিশেষে এটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে, তার অভ্যস্ত পারিবারিক জীবন থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া অনিবার্য।
যে শিশু তার মায়ের সাথে নিবিড়ভাবে যুক্ত থাকতে চায়, সে আবিষ্কার করে যে বিদ্যালয়ে গমনের বয়স হওয়ার পর মাতা হয়তো তাকে সরিয়ে দিচ্ছেন এবং জীবনসঙ্গী হিসেবে তাঁর স্বামীকেই অধিক গুরুত্ব দিচ্ছেন। এই হতাশার প্রেক্ষিতে, শিশু তার পিতার সাথে সমঝোতার মাধ্যমে তার সাথে লড়াইটিকে ততদিনের জন্য স্থগিত রাখে, যতদিন না সে পর্যাপ্ত অভিজ্ঞতা অর্জন করে তার সমকক্ষ হয়ে ওঠে। সে পিতার সাথে একাত্ম হওয়ার মাধ্যমে এবং তাঁকে নিজের আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করে তাঁর প্রিয়পাত্র হওয়ার চেষ্টা করে, যেমনটা তাঁর পিতামাতা করেছেন। ফলে পিতামাতার ওপর তার নির্ভরতা একটি বাস্তবসম্মত নির্ভরতায় রূপ নেয় এবং সে অনুধাবন করে যে পারিবারিক নির্ভরতা থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া এখন অত্যাবশ্যক হয়ে পড়েছে।

৩- ভাই-বোনদের সাথে সম্পর্ক:
এই বয়সে ভাই-বোনরা আর শিশুর কাছে কেবল প্রতিদ্বন্দ্বী থাকে না, বরং তারা যদি সমবয়সী হয় এবং শিশুর সঙ্গী দলের (পিয়ার গ্রুপ) অন্তর্ভুক্ত হয়—অর্থাৎ তারা যদি একই বয়সের বা কাছাকাছি বয়সের হয়—তবে তারা অত্যন্ত অর্থবহ ও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে।
৪- বড়দের সাথে শিশুর সম্পর্ক:
যেহেতু শিশু তার মা-বাবার মধ্যে সেই সমাজের প্রতিচ্ছবি দেখে যেখানে তাকে কাজ করতে হবে, তাই সে এখন সমাজের অন্যান্য প্রতিনিধিদের সাথে তুলনা করে তাদের পরিমাপ করতে শুরু করে। এ কারণেই শিশুর কাছে তার মা-বাবার বন্ধু, তার শিক্ষক এবং তার বন্ধুদের অভিভাবকদের প্রতি এক নতুন গুরুত্বের সৃষ্টি হয়।
কিশোর-কিশোরীরা তাদের আত্ম-উপলব্ধি বা আত্মপরিচয় খুঁজে পাওয়ার জন্য অন্যান্য প্রাপ্তবয়স্কদের সন্ধান করে; কারণ এই সময়ে মা-বাবার পক্ষে শিশুর সকল মনস্তাত্ত্বিক চাহিদা পূরণ করা সম্ভব হয় না। যতক্ষণ পর্যন্ত ছেলেমেয়েরা ব্যক্তিগত দায়বদ্ধতা থেকে মুক্ত থাকে, ততক্ষণ তারা তাদের আদর্শ ও ব্যক্তিগত বিশ্বাসকে কোনো একজন ব্যক্তি বা একদল প্রাপ্তবয়স্কের ওপর অর্পণ করতে পারে। তারা ব্যক্তির সামগ্রিক ব্যক্তিত্ব বা অবস্থানের বিচার না করেই এমন সব মানুষের বাহ্যিক বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে নিজেদের অস্তিত্বকে ফুটিয়ে তোলে, যারা তাদের কাছে বিশেষ তাৎপর্যপূর্ণ।
পরিশ্রমের মানসিকতা ও কৃতিত্বের বোধ প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে শিক্ষকের দায়িত্বসমূহ:
কৃতিত্বের অনুভূতি, কাজের নিপুণতা এবং সে যে অন্যদের চেয়ে শক্তিশালী, শ্রেষ্ঠ, অধিক বুদ্ধিমান বা দ্রুতগামী—এই বোধটুকুই হলো সেই সাফল্য যা অর্জনে শিশু সচেষ্ট থাকে। শিশু যেকোনো মূল্যে ব্যর্থতা এড়াতে চায়।
পরিশ্রমের গুণ অর্জন এবং হীনম্মন্যতা পরিহারের মাধ্যমে শিশু নিজেকে উন্নত করতে এবং মানুষ ও পরিবেশের ওপর প্রভাব বিস্তার করতে সচেষ্ট হয়, যাতে সে সবার মাঝে নিজের স্থান করে নিতে পারে।
সাফল্যের প্রতি তার এই তাড়নার মূলে ব্যর্থতার সুপ্ত হুমকির আশঙ্কাও মিশে থাকে। এই অন্তর্নিহিত ভয় শিশুকে কাজে দ্বিগুণ পরিশ্রম করতে বাধ্য করে যাতে সে সফল হতে পারে। কারণ যেকোনো অপূর্ণ কাজ বা অবহেলা তাকে হীনম্মন্যতার অনুভূতির দিকে নিয়ে যাবে; আর এই অনুভূতির বিরুদ্ধেই তাকে লড়াই করতে হবে যাতে সে আত্মবিশ্বাসের সাথে তার পূর্ণ বিকাশের দিকে অগ্রসর হতে পারে।
পরিবারে: বাড়িতে এমন অনেক সুযোগ সৃষ্টি করতে হবে যেখানে শিশু সাফল্যের দেখা পায় এবং নিজের কর্মদক্ষতা ও কৃতিত্ব অনুভব করতে পারে। তাকে এমন সব মূল্যবান ও ফলপ্রসূ প্রচেষ্টা চালানোর সুযোগ দিতে হবে যা তার স্বাভাবিক বিকাশের জন্য সহায়ক। তাকে এমন কোনো কাজ দেওয়া উচিত নয় যা তার জন্য অসাধ্য বা তার সামর্থ্যের অতীত। বরং তাকে এমন কাজ দিতে হবে যা সে সম্পন্ন করতে সক্ষম এবং এরপর পর্যায়ক্রমে কাজের স্তর ও অভিজ্ঞতার মান বাড়াতে হবে; যাতে তার ব্যর্থতার পুনরাবৃত্তি না ঘটে এবং সে হীনম্মন্যতার সহজ শিকারে পরিণত না হয়।
বিদ্যালয়ে: শিশুর মানসিক স্বাস্থ্য ও নিরাপত্তার জন্য বিদ্যালয়গুলো সুচারুভাবে পরিচালনা করা অত্যন্ত জরুরি। শিক্ষাদান পদ্ধতি ও পাঠ্য বিষয়বস্তু এমন হওয়া উচিত যাতে প্রতিটি শিক্ষার্থী সফল কৃতিত্ব ও সন্তোষজনক অর্জনের অভিজ্ঞতা লাভ করতে পারে। শ্রেণিকক্ষে শিশুদের ব্যক্তিগত মেধা ও যোগ্যতার পার্থক্য বিবেচনা করার মাধ্যমে এটি অর্জন করা সম্ভব, যাতে কোনো শিশু ক্রমাগত ব্যর্থতার গ্লানি অনুভব না করে।
বিপথগামী কিশোরদের সমস্যা নিয়ে গবেষণায় দেখা গেছে যে, তারা বিদ্যালয়কে ঘৃণা করত; কারণ তাদের শিক্ষকরা প্রায়ই তাদের 'নির্বোধ' বলে অভিহিত করতেন এবং তারা অন্যদের মতো সাফল্য ও যোগ্যতা অর্জনে ব্যর্থ হয়েছিল। এর পাশাপাশি ব্যর্থতা ও নিরাপত্তাহীনতার বোধ তাদের গ্রাস করেছিল। ফলে তারা শান্তভাবে বা নেতিবাচকভাবে নিজেদের হীনম্মন্যতাকে মেনে নিয়ে বিচ্যুতি ও অপরাধমূলক আচরণের পথে পা বাড়ায়। তারা সম্ভবত তাদের আচরণের মাধ্যমে যা প্রকাশ পায়, তার চেয়েও অনেক বেশি গভীরতর মানসিক ক্ষতির শিকার হয়েছে।

পঞ্চম পর্যায়:
আত্মপরিচয় বোধ অর্জন বনাম আত্মপরিচয়ের বিভ্রান্তি বা "বিচ্যুতি" কাটিয়ে ওঠা (সেন্স অফ আইডেন্টিটি বনাম কনফিউশন):
এই পর্যায়ের সময়কাল: আত্মপরিচয় বোধ ব্যক্তির জীবনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ এক সময়ে প্রাধান্য বিস্তার করে, যা হলো বয়ঃসন্ধিকাল (১১-২০ বছর)।
পর্যায়ের নাম: পূর্ববর্তী পর্যায়ের গভীর সুপ্তাবস্থার পর এই পর্যায়ে বিকাশের এক প্রবল আলোড়ন বা ঝড়ো হাওয়া বয়ে যায়। সম্ভবত এটি মানুষের বিকাশ ও প্রবৃদ্ধির পর্যায়গুলোর মধ্যে সবচেয়ে তীব্রতম চ্যালেঞ্জ। কেননা, শরীর তার আকৃতি ও অবয়বের আকস্মিক বৃদ্ধির মাধ্যমে পুনরায় নিজের অস্তিত্বকে জাহির করে। এর পাশাপাশি রাসায়নিক তথা "হরমোনজনিত" পরিবর্তনগুলো তরুণের সত্তায় এমন এক ঝাঁকুনি দেয় যা তাকে নিজের পরিচয় সম্পর্কে বিভ্রান্ত করে তোলে। তখন সে গভীর আকুলতা ও গুরুত্বের সাথে প্রশ্ন করে: "আমি কে?" এখানেই আত্মপরিচয়ের সমস্যাটি প্রকট হয়, যা মানুষের জীবনের এই পর্যায়ের মূল দ্বন্দ্বে পরিণত হয়।
শৈশব থেকে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার এই ক্রান্তিকালে কিশোর পূর্ণ আত্মবিশ্বাসের সাথে তার শৈশবকে চ্যালেঞ্জ জানায়, বড়দের জগতের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে এবং স্বাতন্ত্র্যবোধকে তুলে ধরে...

এটি পরনির্ভরশীলতা এবং কর্তৃত্ববাদের প্রতি অতিমাত্রায় সংবেদনশীল, আর একারণেই এরিকসন এই পর্যায়কে "পরিচয়বোধ" অর্জনের পর্যায় হিসেবে অভিহিত করেছেন; কেননা পরিচয়বোধ শৈশবের সমস্যাগুলোর ওপর নিয়ন্ত্রণ নিয়ে আসে এবং পূর্ণ সমকক্ষ হিসেবে প্রাপ্তবয়স্ক জগতের চ্যালেঞ্জগুলোর মুখোমুখি হওয়ার জন্য একটি সহজাত প্রস্তুতি বহন করে।
এর অর্থ হলো, প্রাপ্তবয়স্কদের মতো সিদ্ধান্ত গ্রহণ করার জন্য—যেমন পেশা নির্বাচন বা জীবনসঙ্গী নির্বাচন—কিশোরদের জন্য পরিচয়বোধ অর্জন করা অপরিহার্য।
পরিচয় মূলত কিশোরের নিজেকে একটি দৃশ্যমান অংশ হিসেবে খুঁজে পাওয়ার ওপর এবং প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে তার ওপর নির্ভর করার যোগ্য হয়ে ওঠার ওপর নির্ভর করে; আর এটিই একটি স্থায়ী অবস্থান খোঁজার ক্ষেত্রে কিশোরের প্রচেষ্টাকে ব্যাখ্যা করে।
দৈহিক প্রবৃদ্ধি:
যা শুরুতে সুপ্ত অবস্থায় ছিল, তা এখন দ্রুত পরিবর্তনের অবস্থায় উপনীত হয়েছে যেমনটি আমরা ব্যাখ্যা করেছি। এই দ্রুত প্রবৃদ্ধি এবং শারীরিক দ্রুত ও অসামঞ্জস্যপূর্ণ পরিবর্তনগুলো, যা উল্লম্ফন বা আকস্মিক গতির আকারে কিশোরের জীবনের ওপর চেপে বসে, তা বিশৃঙ্খলা ও উদ্বেগের সৃষ্টি করে। একইভাবে, যৌন বৃত্তির পরিপক্কতা এবং কিশোরের একটি অযৌন সত্তা থেকে যৌন সত্তায় রূপান্তর তাকে তার প্রজাতি রক্ষা এবং বংশধারা বজায় রাখতে সক্ষম করে তোলে। বিপরীত লিঙ্গের সঙ্গী নির্বাচনের মাধ্যমে যৌন চাহিদা পূরণের আকাঙ্ক্ষাটি এখন আর অশোভন বলে উড়িয়ে দেওয়া সম্ভব হয় না। তা সত্ত্বেও, ব্যক্তি অধিকতর বিচক্ষণ হয়ে ওঠে; কারণ সে সমাজের প্রথা ও ঐতিহ্যের নির্ধারিত পদ্ধতি ছাড়া যৌন তাড়না মেটাতে পারে না। কিন্তু এই পর্যায়ের শুরুতে কিশোরের অর্থনৈতিক অবস্থা পর্যাপ্ত থাকে না; কারণ সে তখনো একজন শিক্ষার্থী থাকে, অথবা এমন একজন ব্যক্তি থাকে যার আর্থিক পরিস্থিতি একটি পরিবার গঠন ও ভরণপোষণ করার অনুমতি দেয় না। এখান থেকেই উদ্বেগের সৃষ্টি হয় এবং পরিচয় গঠনের সংকল্প দৃঢ় হয়।
নিজের পরিচয় নিশ্চিতকরণে কিশোরের সংগ্রাম:
এরিকসন উল্লেখ করেছেন যে, অনেক কিশোর তাদের নিজস্ব সামর্থ্য এবং সমাজের অভ্যন্তরে তাদের প্রত্যাশিত অবস্থানের বিষয়ে এক নিরন্তর ব্যাপ্তি ও বিভ্রান্তির সম্মুখীন হয়। একারণে কিশোরের মনে আত্ম-জিজ্ঞাসা চলতে থাকে এবং এতে বেশ কিছু প্রশ্ন অন্তর্ভুক্ত থাকে:
আমি কে?, সমাজে আমার ভূমিকা কী?, আমি কি এখনো শিশু নাকি আমি প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে গেছি? আর আমি যদি প্রাপ্তবয়স্ক হয়েই থাকি: তবে একজন পূর্ণাঙ্গ মানুষ হিসেবে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করার মতো যোগ্যতা কি আমার আছে?

স্বামী বা পিতা হিসেবে তার কি কোনো মূল্য আছে? উপার্জন, কর্ম এবং সফলতার সক্ষমতা জোগাতে আমার মধ্যে কী ধরনের সামর্থ্য এবং চারিত্রিক উপাদান রয়েছে? সামাজিক বংশপরিচয় অথবা অর্থনৈতিক মান আমার সঙ্গীদের তুলনায় কম হওয়া সত্ত্বেও আমি কি নিজের ওপর আত্মবিশ্বাস রাখতে পারি? আমি কেন হীনম্মন্যতা ও অপূর্ণতা বোধ করি? কেন অন্যরা আমাকে তাদের চেয়ে নিচু স্তরের মনে করে? ইত্যাদি।
কৈশোরোত্তীর্ণরা তাদের আত্মসত্তা এবং আত্মপরিচয় বিষয়ক এই প্রশ্ন বা সমস্যাগুলো নিয়ে অত্যন্ত নিমগ্ন থাকে; কেননা একজন কিশোরের নিজের দৃষ্টিতে সে আর সেই শিশুটি নেই যার জন্য কথা বলা অনুমোদিত ছিল না অথবা যাকে কেবল শুনতে এবং আনুগত্য করতে হতো; বরং এখন তার দল এবং সমাজে তার নিজস্ব অবস্থান তৈরি হয়েছে এবং তার উচিত উৎপাদনশীল কাজ বা অর্থবহ কথার মাধ্যমে অন্যদের সাথে অংশগ্রহণ করা। এখান থেকেই কিশোরের স্বীয় আত্মপরিচয় প্রতিষ্ঠার আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত হয় এবং তার কর্মতৎপরতার ওপর আরোপিত যেকোনো সীমাবদ্ধতা ভেঙে ফেলার প্রচেষ্টায় ও স্বাধীনতা অর্জনের নিরন্তর প্রয়াসে তা প্রকাশ পায়। তাই সে নিজের ব্যাপারে গর্ববোধ করে, নিজের কথাবার্তা ও শব্দচয়নে অতিরঞ্জন করে, নিজের অর্জন ও প্রেমের অভিজ্ঞতার কথা উল্লেখ করে এবং মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণের জন্য বাহ্যিক সাজসজ্জার প্রতি বিশেষ যত্নশীল হয়।
কিশোরের আত্মপরিচয় দুইভাবে প্রকাশ পায়:
- কখনও এটি ইতিবাচকভাবে তার অন্তর্ভুক্ত দলের প্রতি দায়িত্ববোধের মাধ্যমে প্রকাশ পায়, যেখানে সে তার ইতিবাচক, কল্যাণকর ও ফলপ্রসূ কাজের মাধ্যমে ওই দলের সদস্যদের উন্নয়নের লক্ষ্যে কিছু সেবা বা সংস্কারমূলক কাজ করার চেষ্টা করে। "চিত্র: ৫৯"।

কখনও কখনও সে বিচ্যুত হতে পারে এবং সমাজবিরোধী নেতিবাচক পরিচয় বেছে নিতে পারে। নেতিবাচক পরিচয় ধারণের এই প্রচেষ্টাটি মূলত একটি হতাশাজনক চেষ্টা, তবে সে নিজের পরিচয়ের ওপর কিছুটা নিয়ন্ত্রণ ফিরে পাওয়ার উদ্দেশ্যেই এটি করে থাকে; পরিচয়হীন থাকার চেয়ে এই নেতিবাচক পরিচয়কেই সে শ্রেয় মনে করে। "চিত্র: ৬০"।
এরিকসন যেমনটি বলেছেন: "হিপি যুবকরা নিজেদের তাদের সমাজের নির্দিষ্ট সামাজিক সীমানার বাইরে অনুভব করে। তারা ইতিহাস ও সমাজের বাইরে নিজেকে খুঁজে পাওয়ার বদলে নেতিবাচক পরিচয়কেই পরিচয়হীনতার চেয়ে উত্তম মনে করে।"
"এভাবেই তারা সেইসব অশ্রুত কণ্ঠস্বর এবং পরিচয়হীন মুখগুলোর প্রচেষ্টাকে ব্যক্ত করে, যারা তাদের অস্তিত্বহীনতাকে কাটিয়ে উঠতে চায়। তারা তাদের সমাজের একটি দৃশ্যমান অংশ হিসেবে নিজেদের শোনা ও দেখার আকাঙ্ক্ষা পোষণ করে; আর এখান থেকেই আত্মপরিচয় প্রতিষ্ঠা ও দৃষ্টি আকর্ষণের জন্য তাদের নেতিবাচক হতাশাজনক প্রচেষ্টাসমূহ উৎসারিত হয়।"
কিশোরদের আত্মপরিচয় বোধ অর্জনে শিক্ষাদানকারী ও অভিভাবকদের দায়িত্ব:
কিশোররা যাতে আত্মপরিচয় বোধ অর্জন করতে পারে এবং পরিচয়ের বিভ্রান্তি ও বিচ্ছিন্নতা এড়িয়ে চলতে পারে, সেজন্য পরিবার ও শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের অভিভাবক ও শিক্ষকদের নিম্নলিখিত বিষয়গুলো লক্ষ্য রাখতে হবে:
কিশোরর ব্যক্তিত্ব বিকাশে তার প্রবণতা ও সক্ষমতাকে কাজে লাগানো, তাকে অবসর সময়ের সদ্ব্যবহার ও বিনিয়োগে সহায়তা করা এবং সমাজসেবামূলক কাজে অংশগ্রহণের সুযোগ করে দেওয়া, যাতে অন্যের সেবা করার মাধ্যমে সে নিজের মূল্যের ব্যাপারে সচেতন হয়। এছাড়া অন্যদের মতামত ও কাজের প্রতি শ্রদ্ধাশীল হয়ে সে যাতে নিজেকে এবং অন্যদের গ্রহণ করতে শেখে এবং নিজের গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলো সম্পাদন করা ও পরিকল্পনা গ্রহণে অভ্যস্ত হয়। পাশাপাশি ভুলগুলোকে লক্ষ্যের পথে বাধা হিসেবে না দেখে বরং সফলতার পথে ইতিবাচক পদক্ষেপ হিসেবে দেখার মানসিকতা তৈরি করা।
- এর পাশাপাশি অভিভাবক ও শিক্ষকদের কিশোরদের দৃষ্টিভঙ্গি বোঝার ক্ষেত্রে যথেষ্ট নমনীয় হতে হবে এবং দুই প্রজন্মের মধ্যকার দূরত্ব এড়িয়ে চলতে হবে। কেবল উপদেশ ও নির্দেশনার পরিবর্তে জীবনের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো নিয়ে উদার মনে ও আলোকিত বুদ্ধিতে আলোচনার দ্বার উন্মোচন করতে হবে। এর মাধ্যমেই কিশোররা এমন ইতিবাচক আত্মপরিচয় অর্জনে সক্ষম হবে যা তাদের নিজের ও সমাজের সেবায় উদ্বুদ্ধ করবে।

ষষ্ঠ পর্যায়:
একাকীত্বের অনুভূতির বিপরীতে অন্তরঙ্গতা ও সংহতিবোধ অর্জন: অন্তরঙ্গতা বনাম একাকীত্বের বোধ:
এই পর্যায়ে ব্যক্তি সমাজের একজন পূর্ণাঙ্গ সদস্য হিসেবে তার জীবন শুরু করে। এখন সময় এসেছে সমাজে পূর্ণ অংশগ্রহণের দায়িত্ব পালনের লক্ষ্যে অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে স্থিতি লাভের। মনস্তাত্ত্বিক পরিপক্কতা অর্জনের জন্য বিবাহ বা নির্দিষ্ট কোনো পেশায় কর্মসংস্থানের নিমিত্তে একটি সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক বিকাশের প্রয়োজন হয়।
এরিকসন এই পর্যায়কে অন্তরঙ্গতা বোধের পর্যায় হিসেবে অভিহিত করেছেন; কারণ মনস্তাত্ত্বিক পরিপক্কতার জন্য বিপরীত লিঙ্গের সঙ্গীর সাথে সামাজিক অন্তরঙ্গতা প্রয়োজন; যাতে তিনি একজন মানুষ ও সামাজিক জীব হিসেবে বৈবাহিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে জীবনসঙ্গী নির্বাচনে সক্ষম হন। মনস্তাত্ত্বিক পরিপক্কতার প্রভাব তখন পূর্ণতা পায় যখন এমন দুই জীবনসঙ্গীর মিলন ঘটে যাদের উভয়ের আত্মপরিচয় মৌলিক কিছু বিষয়ে একে অপরের পরিপূরক এবং যা বিবাহের মাধ্যমে বিকশিত হয়। জীবনসঙ্গী নির্বাচন হবে বিপরীত লিঙ্গের সাথে অতীতের সকল অভিজ্ঞতার চূড়ান্ত ফসল, যা ব্যক্তিকে পূর্ববর্তী সকল অভিজ্ঞতার আদর্শ নির্যাস গ্রহণে সহায়তা করে। এর মাধ্যমে ব্যক্তি তার ভবিষ্যৎ প্রজন্মের স্বাভাবিক বিকাশের ভিত্তি স্থাপনে সামাজিক অংশগ্রহণের ক্ষেত্রে নিজস্ব ভূমিকা পালন করে।

একাকিত্বের অনুভূতি পরিহারের প্রসঙ্গে এরিকসন সেই বিকাশগত সংকটের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা এই পর্যায়ে একজন ব্যক্তি অবিবাহিত থাকলে তাকে আক্রান্ত করে; কেননা তাকে সামাজিক বিচ্ছিন্নতার প্রবণতাকে অতিক্রম করতে হয়। এই সংকটটি সামাজিক শূন্যতাবোধ এবং এই অনুভূতির অনুগামী হয় যে, ব্যক্তি পরিবারভিত্তিক এক জগতের মাঝে একটি বিচ্ছিন্ন একক মাত্র।
এর ওপর ভিত্তি করে, এই পর্যায়ে যুবকদের সংগ্রাম আবর্তিত হয় আত্ম-নিশ্চিতকরণ এবং নিজ পরিবার থেকে পৃথক হওয়ার মাধ্যমে আত্মপরিচয় অনুসন্ধানের ওপর; আর পরিবার থেকে পৃথক হওয়ার মাধ্যমেই যুবকরা মূলত একটি নতুন পরিবার গঠনের পথ প্রশস্ত করে।
এই বিচ্ছিন্নতা ছাড়া সে তার আনুগত্য ও সংশ্লিষ্টতাকে নতুন পরিবারের দিকে স্থানান্তরিত করতে পারবে না এবং পুরাতনের সাথেই জড়িয়ে থাকবে; সে তার স্ত্রী ও সন্তানদের প্রতি কিছু প্রদান করতে সক্ষম হবে না, বরং কেবল 'গ্রহণ করার' সেই সম্পর্কের সাথেই আটকে থাকবে যা তার আদি পরিবারের প্রতি তার সংশ্লিষ্টতাকে চিহ্নিত করত। "চিত্র: ৬২"।
চিত্র "৬২": বিবাহ এবং স্বাধীনতা সত্ত্বেও ব্যক্তি তার আদি পরিবারের সাথে আদান-প্রদানের সম্পর্কের প্রতি অনুগত থাকে।
একইভাবে এই পর্যায়ে তার কর্ম বা পেশা চর্চার ক্ষেত্রে, এই কাজ বা পেশার নির্বাচনটি দীর্ঘ প্রস্তুতি ও প্রশিক্ষণের একটি সুদৃঢ় ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত হয়, যার শেষে সে জ্ঞান আহরণের পূর্ণতা লাভের পর তার অর্জিত জ্ঞান ও বিশেষত্ব থেকে অন্যকে দান করতে সক্ষম হয়।
সহজ কথায়:
এই পর্যায়টি পূর্ববর্তী পর্যায়ে যা স্থগিত ছিল তার চূড়ান্ত রূপায়ন ও বাস্তবায়ন হিসেবে বিবেচিত হয়। ফলে পেশা নির্বাচন এবং জীবনসঙ্গিনী নির্বাচনের সমস্যাটি এই পছন্দকে চর্চার প্রতিশ্রুতিতে এবং সামাজিক বাস্তবতায় তা বাস্তবায়নে রূপান্তরিত হয়। এটি মূলত বিপ্লবের অবস্থা থেকে অর্জন ও প্রয়োগের অবস্থায় উত্তরণ এবং বাস্তবতার সাথে আপেক্ষিক অভিযোজনের অবস্থায় রূপান্তর।
এই পর্যায়টির সাথে তৃতীয় পর্যায়ের "ইডিপাল উদ্যোগ"-এর সম্পর্ক রয়েছে। এই পর্যায়ে পুরুষ ও নারী বৈবাহিক সঙ্গী নির্বাচনের মাধ্যমে শৈশবের সেই আকাঙ্ক্ষাকেই পুনর্জীবিত করে, যেখানে সে কোনো তৃতীয় পক্ষ ছাড়াই তার "মা অথবা বাবাকে" একচ্ছত্রভাবে পেতে চেয়েছিল—যে তৃতীয় পক্ষটি ছিল মূলত তার পিতা। বিবাহের মাধ্যমে পুরুষ এমন এক নারীকে বেছে নেয় যে অন্য কারো নয় বরং কেবল তারই হবে এবং কোনো তৃতীয় পক্ষের তুলনায় তাকেই অগ্রাধিকার দেবে। সে তার নিকটবর্তী হয় এবং শারীরিক মিলনের প্রয়াস পায়, যার মাধ্যমে সে তার শৈশবে মায়ের সাথে যা কামনা করেছিল তা পূর্ণ করে। তবে এবার এটি একটি বাস্তবসম্মত ও প্রয়োগযোগ্য কাঠামোর মধ্যে ঘটে, কারণ সমাজ এখন এই বৈবাহিক সম্পর্ককে স্বীকৃতি দেয় এবং একে পবিত্রতা ও প্রকাশ্য রূপ দান করে। সমাজ ও ধর্মীয় মূল্যবোধের সাথে এই সংগতির ফলে যৌন সম্পর্ক তার পূর্ণ মাত্রায় বিকশিত হয় এবং এর লক্ষ্য হয় বংশবৃদ্ধি ও একটি নতুন পরিবারের নতুন জীবনচক্রে প্রবেশ করা।