ومن أخلاقهم سرت العدوى إلى أخلاق الناس، ولفساد قلوبهم وسوء أعمالهم اتّسع الخرق على الراقع، حتّى أعيا الأطباء داء المجتمع البشري.
وهل خلف لنا الإسكندر المقدوني، وقيصر روما الأعظم مثالا من أعمالهما يصلح المجتمع إذا اقتدى به، وسار على أثرهما فيه؟
وهل نالت حظّا من البقاء والدّوام أيّة سنّة سنّها عظاماء المفكرين للمجتمع البشري من أمثال سولون «1» وغيره من واضعي الشرائع التي يعتبرونها عادلة قيّمة، مع أنّهم أبدعوا فيها ما شاءت لهم أفكارهم الثاقبة، وأنظارهم البعيدة، وقرائحهم المتوقّدة. ولو سأل سائل عن تلك الشرائع القيّمة والقوانين العادلة كم استمرت؟ لما استطاع أحد من أتباعهم وأنصارهم إلا أن يعترف بأن بقاءها كان قصير الأمد، وأنّ نقّادها أكثروا من نقدها، بل شكّ حتى أتباعهم وأنصارهم في نصح أولئك المفكرين، ونقاء سرائرهم، وصفاء قلوبهم، وفي إخلاصهم للإنسانية وللبشر جميعا؛ لأنهم لم يجدوا فيها الحياد الصّادق، والنّصفة المحضة، والعدل الصريح، وبراءة الذمّة من المحاباة، ومن جرّاء ذلك نشأ بعدهم قوم آخرون نبذ حكامهم تلك الشرائع، ومحوها كما يمحو المصححون أخطاء الحروف في الكتابة، ثم شرع هؤلاء الآخرون في سنّ قوانين غيرها تلائم مصالحهم، وتوافق مطامعهم، فجاءت القوانين الجديدة كأختها التي سبقتها غير مراعى فيها حقوق بني آدم كلّهم، ومصالح الأمم بلا استثناء. وفي أيامنا هذه نرى مجالس التشريع في البلاد المتمدينة لا تفتأ تنسخ قوانين كان معمولا بها، وتسنّ بدلا منها قوانين أخرى جديدة، حتى صارت كلّ يوم شريعة تشرّع في مكان شرعية تنسخ، وقانون يسنّ بدلا من قانون يلغى. كل هذا طمعا في بقاء دولة، وتثبيت أركانها، واستيلاء رجالها على مناصبها، ورغبة منهم في زخرف الدنيا وزينتها ونعيمها، لا تحفزهم إلى ذلك مصالح الناس، ولا منافع الأمة كلّها.--------------------------------------------
(1) سولون 558 -640) (Solon) ق. م) : مشرّع أثيني، أحد حكماء اليونان السبعة، سنّ قوانين إصلاحية اجتماعية وسياسيّة مهّدت الطريق لظهور ديموقراطية كليستنس.
وهل خلف لنا الإسكندر المقدوني، وقيصر روما الأعظم مثالا من أعمالهما يصلح المجتمع إذا اقتدى به، وسار على أثرهما فيه؟
وهل نالت حظّا من البقاء والدّوام أيّة سنّة سنّها عظاماء المفكرين للمجتمع البشري من أمثال سولون «1» وغيره من واضعي الشرائع التي يعتبرونها عادلة قيّمة، مع أنّهم أبدعوا فيها ما شاءت لهم أفكارهم الثاقبة، وأنظارهم البعيدة، وقرائحهم المتوقّدة. ولو سأل سائل عن تلك الشرائع القيّمة والقوانين العادلة كم استمرت؟ لما استطاع أحد من أتباعهم وأنصارهم إلا أن يعترف بأن بقاءها كان قصير الأمد، وأنّ نقّادها أكثروا من نقدها، بل شكّ حتى أتباعهم وأنصارهم في نصح أولئك المفكرين، ونقاء سرائرهم، وصفاء قلوبهم، وفي إخلاصهم للإنسانية وللبشر جميعا؛ لأنهم لم يجدوا فيها الحياد الصّادق، والنّصفة المحضة، والعدل الصريح، وبراءة الذمّة من المحاباة، ومن جرّاء ذلك نشأ بعدهم قوم آخرون نبذ حكامهم تلك الشرائع، ومحوها كما يمحو المصححون أخطاء الحروف في الكتابة، ثم شرع هؤلاء الآخرون في سنّ قوانين غيرها تلائم مصالحهم، وتوافق مطامعهم، فجاءت القوانين الجديدة كأختها التي سبقتها غير مراعى فيها حقوق بني آدم كلّهم، ومصالح الأمم بلا استثناء. وفي أيامنا هذه نرى مجالس التشريع في البلاد المتمدينة لا تفتأ تنسخ قوانين كان معمولا بها، وتسنّ بدلا منها قوانين أخرى جديدة، حتى صارت كلّ يوم شريعة تشرّع في مكان شرعية تنسخ، وقانون يسنّ بدلا من قانون يلغى. كل هذا طمعا في بقاء دولة، وتثبيت أركانها، واستيلاء رجالها على مناصبها، ورغبة منهم في زخرف الدنيا وزينتها ونعيمها، لا تحفزهم إلى ذلك مصالح الناس، ولا منافع الأمة كلّها.--------------------------------------------
(1) سولون 558 -640) (Solon) ق. م) : مشرّع أثيني، أحد حكماء اليونان السبعة، سنّ قوانين إصلاحية اجتماعية وسياسيّة مهّدت الطريق لظهور ديموقراطية كليستنس.
এবং তাদের চরিত্র থেকেই মানুষের চরিত্রের মাঝে সংক্রমণ ছড়িয়ে পড়েছে। আর তাদের হৃদয়ের কলুষতা ও কর্মের মন্দ স্বভাবের কারণে ফাটলটি তালিদাতার জন্য এতই প্রশস্ত হয়ে গিয়েছে যে, এমনকি মানবসমাজের ব্যাধি চিকিৎসকদেরও ক্লান্ত করে ফেলেছে।
মেসিডোনিয়ার আলেকজান্ডার এবং রোমের মহান সিজার কি তাদের কার্যাবলীর এমন কোনো দৃষ্টান্ত আমাদের জন্য রেখে গেছেন যা সমাজ সংস্কার করতে পারে, যদি সমাজ তাদের অনুসরণ করে এবং তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে চলে?
আর সোলোন এবং অন্যান্য মহান চিন্তাবিদগণ মানবসমাজের জন্য যেসব রীতি প্রবর্তন করেছেন, যা তারা ন্যায়সঙ্গত ও মূল্যবান মনে করেন, সেগুলো কি স্থায়িত্ব ও দীর্ঘস্থায়িত্বের কোনো অংশ পেয়েছে? যদিও তারা তাতে তাদের প্রখর চিন্তা, দূরদর্শী দৃষ্টি এবং প্রদীপ্ত মেধা দ্বারা যা ইচ্ছা তা-ই উদ্ভাবন করেছিলেন। যদি কোনো জিজ্ঞাসু ব্যক্তি সেই মূল্যবান বিধানাবলী এবং ন্যায়সঙ্গত আইনগুলো কতদিন স্থায়ী হয়েছিল সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, তবে তাদের অনুসারী ও সমর্থকদের কেউই এটি স্বীকার না করে পারবে না যে, সেগুলোর স্থায়িত্ব ছিল স্বল্পকালীন। এমনকি পর্যালোচনাকারীরা সেগুলোর সমালোচনা অনেক বেশি করেছেন, বরং তাদের অনুসারী ও সমর্থকরাও সেই চিন্তাবিদদের সদুপদেশ, তাদের অন্তরের বিশুদ্ধতা, হৃদয়ের পরিচ্ছন্নতা এবং মানবজাতি ও সমস্ত মানুষের প্রতি তাদের আন্তরিকতা নিয়ে সন্দেহ পোষণ করেছে; কারণ তারা তাতে সত্যনিষ্ঠ নিরপেক্ষতা, বিশুদ্ধ ইনসাফ, স্পষ্ট ন্যায়বিচার এবং পক্ষপাতিত্ব থেকে মুক্ত কোনো কিছু খুঁজে পায়নি। যার ফলে তাদের পরে অন্য এমন এক জাতির উদ্ভব হয়েছে যাদের শাসকরা সেইসব বিধান বর্জন করেছে এবং সেগুলো এমনভাবে মুছে ফেলেছে যেমন সংশোধনকারীরা লেখার ভুল বর্ণগুলো মুছে ফেলে। অতঃপর এই পরবর্তী লোকেরা অন্য এমন সব আইন প্রণয়ন শুরু করেছে যা তাদের স্বার্থের অনুকূল এবং তাদের লোভ-লালসার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ফলে নতুন আইনগুলো তার পূর্ববর্তী আইনগুলোর মতোই হয়ে এসেছে, যেখানে আদম সন্তানদের অধিকার এবং ব্যতিক্রমহীনভাবে সকল জাতির স্বার্থের প্রতি লক্ষ্য রাখা হয়নি। আর বর্তমান সময়ে আমরা সভ্য দেশগুলোর আইনসভাগুলোকে দেখছি যে তারা সর্বদা কার্যকর আইনগুলো বাতিল করছে এবং তার পরিবর্তে নতুন নতুন আইন প্রণয়ন করছে, এমনকি অবস্থা এমন দাঁড়িয়েছে যে প্রতিদিন একটি বাতিলকৃত বিধানের স্থলে নতুন বিধান জারি করা হচ্ছে এবং একটি রহিতকৃত আইনের পরিবর্তে নতুন আইন প্রণয়ন করা হচ্ছে। এসবই করা হচ্ছে রাষ্ট্রের টিকে থাকার লালসায়, এর স্তম্ভগুলোকে সুদৃঢ় করতে এবং এর ব্যক্তিদের পদগুলো দখল করে রাখতে, আর দুনিয়ার চাকচিক্য, সৌন্দর্য ও নিআমতের প্রতি তাদের আকাঙ্ক্ষার কারণে; মানুষের স্বার্থ বা সমগ্র জাতির কল্যাণ তাদের এই কাজে উদ্বুদ্ধ করে না।--------------------------------------------
(১) সোলোন (৬৪০ - ৫৫৮ খ্রিষ্টপূর্ব): এথেন্সের একজন আইনপ্রণেতা, গ্রিসের সাতজন জ্ঞানীর একজন। তিনি সামাজিক ও রাজনৈতিক সংস্কারমূলক আইন প্রণয়ন করেছিলেন যা ক্লিসথেনিসের গণতন্ত্রের উত্থানের পথ সুগম করেছিল।
মেসিডোনিয়ার আলেকজান্ডার এবং রোমের মহান সিজার কি তাদের কার্যাবলীর এমন কোনো দৃষ্টান্ত আমাদের জন্য রেখে গেছেন যা সমাজ সংস্কার করতে পারে, যদি সমাজ তাদের অনুসরণ করে এবং তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে চলে?
আর সোলোন এবং অন্যান্য মহান চিন্তাবিদগণ মানবসমাজের জন্য যেসব রীতি প্রবর্তন করেছেন, যা তারা ন্যায়সঙ্গত ও মূল্যবান মনে করেন, সেগুলো কি স্থায়িত্ব ও দীর্ঘস্থায়িত্বের কোনো অংশ পেয়েছে? যদিও তারা তাতে তাদের প্রখর চিন্তা, দূরদর্শী দৃষ্টি এবং প্রদীপ্ত মেধা দ্বারা যা ইচ্ছা তা-ই উদ্ভাবন করেছিলেন। যদি কোনো জিজ্ঞাসু ব্যক্তি সেই মূল্যবান বিধানাবলী এবং ন্যায়সঙ্গত আইনগুলো কতদিন স্থায়ী হয়েছিল সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, তবে তাদের অনুসারী ও সমর্থকদের কেউই এটি স্বীকার না করে পারবে না যে, সেগুলোর স্থায়িত্ব ছিল স্বল্পকালীন। এমনকি পর্যালোচনাকারীরা সেগুলোর সমালোচনা অনেক বেশি করেছেন, বরং তাদের অনুসারী ও সমর্থকরাও সেই চিন্তাবিদদের সদুপদেশ, তাদের অন্তরের বিশুদ্ধতা, হৃদয়ের পরিচ্ছন্নতা এবং মানবজাতি ও সমস্ত মানুষের প্রতি তাদের আন্তরিকতা নিয়ে সন্দেহ পোষণ করেছে; কারণ তারা তাতে সত্যনিষ্ঠ নিরপেক্ষতা, বিশুদ্ধ ইনসাফ, স্পষ্ট ন্যায়বিচার এবং পক্ষপাতিত্ব থেকে মুক্ত কোনো কিছু খুঁজে পায়নি। যার ফলে তাদের পরে অন্য এমন এক জাতির উদ্ভব হয়েছে যাদের শাসকরা সেইসব বিধান বর্জন করেছে এবং সেগুলো এমনভাবে মুছে ফেলেছে যেমন সংশোধনকারীরা লেখার ভুল বর্ণগুলো মুছে ফেলে। অতঃপর এই পরবর্তী লোকেরা অন্য এমন সব আইন প্রণয়ন শুরু করেছে যা তাদের স্বার্থের অনুকূল এবং তাদের লোভ-লালসার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ফলে নতুন আইনগুলো তার পূর্ববর্তী আইনগুলোর মতোই হয়ে এসেছে, যেখানে আদম সন্তানদের অধিকার এবং ব্যতিক্রমহীনভাবে সকল জাতির স্বার্থের প্রতি লক্ষ্য রাখা হয়নি। আর বর্তমান সময়ে আমরা সভ্য দেশগুলোর আইনসভাগুলোকে দেখছি যে তারা সর্বদা কার্যকর আইনগুলো বাতিল করছে এবং তার পরিবর্তে নতুন নতুন আইন প্রণয়ন করছে, এমনকি অবস্থা এমন দাঁড়িয়েছে যে প্রতিদিন একটি বাতিলকৃত বিধানের স্থলে নতুন বিধান জারি করা হচ্ছে এবং একটি রহিতকৃত আইনের পরিবর্তে নতুন আইন প্রণয়ন করা হচ্ছে। এসবই করা হচ্ছে রাষ্ট্রের টিকে থাকার লালসায়, এর স্তম্ভগুলোকে সুদৃঢ় করতে এবং এর ব্যক্তিদের পদগুলো দখল করে রাখতে, আর দুনিয়ার চাকচিক্য, সৌন্দর্য ও নিআমতের প্রতি তাদের আকাঙ্ক্ষার কারণে; মানুষের স্বার্থ বা সমগ্র জাতির কল্যাণ তাদের এই কাজে উদ্বুদ্ধ করে না।--------------------------------------------
(১) সোলোন (৬৪০ - ৫৫৮ খ্রিষ্টপূর্ব): এথেন্সের একজন আইনপ্রণেতা, গ্রিসের সাতজন জ্ঞানীর একজন। তিনি সামাজিক ও রাজনৈতিক সংস্কারমূলক আইন প্রণয়ন করেছিলেন যা ক্লিসথেনিসের গণতন্ত্রের উত্থানের পথ সুগম করেছিল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 27)