امرىء القيس فمن بعده من شعراء الأمم- لم يكن منهم إلا إثارة كامن العواطف، وتنبيه النائم من الأفكار، أو إحداث لذة، أو ألم في النفوس، ولا ينتظر منهم أن يحلّوا معضلات الحياة الإنسانية، وعويصات مشاكلها. وسبب ذلك أنّهم في سيرتهم وأعمالهم لا يقدمون للناس المثل التي تحتذى، والأسوة التي يقتدى بهم فيها. ولقد وصفهم القرآن الكريم الحكيم أصدق وصف عند ما ذكر سيرتهم بقوله: وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ (224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ (225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ ما لا يَفْعَلُونَ (226) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ [الشعراء: 224- 227] وبهذا سجّل القرآن الحكيم على الشعراء أنّهم لا يؤثّرون بشعرهم اللطيف الحلو على المجتمع البشري؛ لأنهم يهيمون في أودية الأفكار والعواطف بلا إيمان، ولا عمل صالح، ولو اجتمعت لهم هاتان الخصلتان- الإيمان والعمل الصالح- لكان لشعرهم أثر بارز في المجتمع البشري، وعلى كلّ فإنهم ليسوا من الإصلاح في شيء، ولا الإصلاح من شأنهم، ولذلك لا يقدرون على القيام بمهمة إصلاح العالم، وقيادة الناس إلى الرشاد الكامل والفلاح الشامل، ويشهد على صدق هذه الحقيقة تاريخ الأمم في غابرها وحاضرها.
وكذلك نرى الفلاسفة والحكماء بهروا عقول الناس بفلسفتهم، وحاولوا تغيير تيار الحياة البشرية، فعرضوا على الناس من طريف الأفكار ومستحدث النظريات ما حيّر العقول، وأدهش النفوس، لكنّهم لم يقدّموا للناس من سيرتهم أسوة يؤتسى بها، ولا أناروا ظلمات الحياة بقبس من أعمالهم تتضح به مشاكل الإنسانية، فتتمكن من حلّ معضلاتها. وهذا أرسطو قد وضع في فلسفة الأخلاق قوانين أسّس بنيانها، ووطّد أركانها، ولا تزال الجامعات وأساتذتها عاكفين على دراستها: يلقون المحاضرات على طلبتهم في فلسفته، ونسمعهم يثنون على ثقوب فكره، وبعد نظره،--------------------------------------------
- إليه المؤلفون اليونان أشعار «الإلياذة» و «الأوديسة» و «الأغاني الهوميرية» التي أثّرت تأثيرا عميقا على مستقبل الشعر اليوناني.
وكذلك نرى الفلاسفة والحكماء بهروا عقول الناس بفلسفتهم، وحاولوا تغيير تيار الحياة البشرية، فعرضوا على الناس من طريف الأفكار ومستحدث النظريات ما حيّر العقول، وأدهش النفوس، لكنّهم لم يقدّموا للناس من سيرتهم أسوة يؤتسى بها، ولا أناروا ظلمات الحياة بقبس من أعمالهم تتضح به مشاكل الإنسانية، فتتمكن من حلّ معضلاتها. وهذا أرسطو قد وضع في فلسفة الأخلاق قوانين أسّس بنيانها، ووطّد أركانها، ولا تزال الجامعات وأساتذتها عاكفين على دراستها: يلقون المحاضرات على طلبتهم في فلسفته، ونسمعهم يثنون على ثقوب فكره، وبعد نظره،--------------------------------------------
- إليه المؤلفون اليونان أشعار «الإلياذة» و «الأوديسة» و «الأغاني الهوميرية» التي أثّرت تأثيرا عميقا على مستقبل الشعر اليوناني.
ইমরুল কায়েস এবং তার পরবর্তী সকল জাতির কবিদের অবস্থা ছিল এই যে, তাদের কাজ কেবল সুপ্ত আবেগকে জাগিয়ে তোলা, তন্দ্রাচ্ছন্ন চিন্তাকে জাগ্রত করা কিংবা মনে আনন্দ বা বেদনা সৃষ্টি করাতেই সীমাবদ্ধ ছিল। তাদের থেকে মানবজীবনের জটিল সংকট ও দুরূহ সমস্যাবলির সমাধান প্রত্যাশা করা যায় না। এর কারণ হলো, তারা তাদের বাস্তব জীবন ও কর্মধারায় মানুষের সামনে এমন কোনো আদর্শ পেশ করেন না যা অনুসরণীয় হতে পারে, কিংবা এমন কোনো নমুনা যা তাদের অনুকরণে গ্রহণ করা যায়। প্রজ্ঞাময় কুরআনুল কারীম তাদের জীবনযাত্রা সম্পর্কে সবচেয়ে সত্য বর্ণনা দিয়ে বলেছে: "আর কবিরা—তাদের অনুসরণ করে বিভ্রান্তরা। আপনি কি দেখেন না যে, তারা প্রতিটি উপত্যকায় লক্ষ্যহীনভাবে ঘুরে বেড়ায়? এবং তারা যা করে না, তা-ই বলে। তবে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে তারা ব্যতীত।" [আশ-শুআরা: ২২৪-২২৭]। এর মাধ্যমে প্রজ্ঞাময় কুরআন কবিদের বিষয়ে এটি সাব্যস্ত করেছে যে, তারা তাদের সুকোমল ও সুমিষ্ট কবিতার মাধ্যমে মানবসমাজে কোনো (স্থায়ী) প্রভাব ফেলতে পারে না; কারণ তারা ঈমান ও সৎকর্ম বিহীন চিন্তা ও আবেগের উপত্যকায় উদ্দেশ্যহীনভাবে ঘুরে বেড়ায়। যদি তাদের মধ্যে এই দুটি গুণ—ঈমান ও সৎকর্ম—একত্রিত হতো, তবে মানবসমাজে তাদের কবিতার এক সুদূরপ্রসারী প্রভাব থাকত। মোটের ওপর, সমাজ সংস্কারের সাথে তাদের কোনো সম্পর্ক নেই এবং সংস্কার সাধন তাদের কাজও নয়। এই কারণেই তারা বিশ্ব সংস্কারের গুরুদায়িত্ব পালনে এবং মানুষকে পূর্ণাঙ্গ সত্যপথ ও সার্বিক কল্যাণের দিকে পরিচালিত করতে সক্ষম নয়। অতীত ও বর্তমানের জাতিসমূহের ইতিহাস এই সত্যের সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়।
অনুরূপভাবে আমরা দেখি যে, দার্শনিক ও প্রজ্ঞাবান ব্যক্তিরা তাদের দর্শনের মাধ্যমে মানুষের বুদ্ধিবৃত্তিকে মোহাচ্ছন্ন করেছেন এবং মানবজীবনের গতিধারা পরিবর্তনের চেষ্টা করেছেন। তারা মানুষের সামনে এমন সব অভিনব চিন্তা ও আধুনিক মতবাদ উপস্থাপন করেছেন যা বুদ্ধিকে হতবুদ্ধি এবং মানবাত্মাকে বিস্মিত করেছে। কিন্তু তারা মানুষের কাছে তাদের জীবন থেকে এমন কোনো আদর্শ পেশ করতে পারেননি যা অনুসরণ করা যায়, কিংবা তাদের কর্মের আলো দিয়ে জীবনের অন্ধকারকে এমনভাবে আলোকিত করতে পারেননি যাতে মানবতার সমস্যাগুলো স্পষ্ট হয়ে উঠত এবং তারা জটিল সংকট থেকে উত্তরণ ঘটাতে পারত। এই যেমন এরিস্টটল, তিনি নীতিদর্শনের এমন সব মূলনীতি প্রণয়ন করেছেন যার ভিত্তি তিনি সুদৃঢ় করেছেন এবং স্তম্ভসমূহ মজবুত করেছেন। আজও বিশ্ববিদ্যালয়সমূহ এবং তাদের অধ্যাপকরা তা অধ্যয়নে মগ্ন রয়েছেন: তারা তাদের শিক্ষার্থীদের সামনে তার দর্শনের ওপর বক্তৃতা প্রদান করেন এবং আমরা তাদের শুনি তার চিন্তার সূক্ষ্মতা ও দূরদর্শিতার ভূয়সী প্রশংসা করতে।--------------------------------------------
- গ্রিক লেখকরা তার দিকেই 'ইলিয়াড', 'ওডিসি' এবং 'হোমারীয় সংগীত' নামক কাব্যগ্রন্থগুলো সম্পৃক্ত করেন, যা গ্রিক কবিতার ভবিষ্যতের ওপর সুগভীর প্রভাব বিস্তার করেছিল।
অনুরূপভাবে আমরা দেখি যে, দার্শনিক ও প্রজ্ঞাবান ব্যক্তিরা তাদের দর্শনের মাধ্যমে মানুষের বুদ্ধিবৃত্তিকে মোহাচ্ছন্ন করেছেন এবং মানবজীবনের গতিধারা পরিবর্তনের চেষ্টা করেছেন। তারা মানুষের সামনে এমন সব অভিনব চিন্তা ও আধুনিক মতবাদ উপস্থাপন করেছেন যা বুদ্ধিকে হতবুদ্ধি এবং মানবাত্মাকে বিস্মিত করেছে। কিন্তু তারা মানুষের কাছে তাদের জীবন থেকে এমন কোনো আদর্শ পেশ করতে পারেননি যা অনুসরণ করা যায়, কিংবা তাদের কর্মের আলো দিয়ে জীবনের অন্ধকারকে এমনভাবে আলোকিত করতে পারেননি যাতে মানবতার সমস্যাগুলো স্পষ্ট হয়ে উঠত এবং তারা জটিল সংকট থেকে উত্তরণ ঘটাতে পারত। এই যেমন এরিস্টটল, তিনি নীতিদর্শনের এমন সব মূলনীতি প্রণয়ন করেছেন যার ভিত্তি তিনি সুদৃঢ় করেছেন এবং স্তম্ভসমূহ মজবুত করেছেন। আজও বিশ্ববিদ্যালয়সমূহ এবং তাদের অধ্যাপকরা তা অধ্যয়নে মগ্ন রয়েছেন: তারা তাদের শিক্ষার্থীদের সামনে তার দর্শনের ওপর বক্তৃতা প্রদান করেন এবং আমরা তাদের শুনি তার চিন্তার সূক্ষ্মতা ও দূরদর্শিতার ভূয়সী প্রশংসা করতে।--------------------------------------------
- গ্রিক লেখকরা তার দিকেই 'ইলিয়াড', 'ওডিসি' এবং 'হোমারীয় সংগীত' নামক কাব্যগ্রন্থগুলো সম্পৃক্ত করেন, যা গ্রিক কবিতার ভবিষ্যতের ওপর সুগভীর প্রভাব বিস্তার করেছিল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 25)