📘 রুবাইয়াত ওয়া ছুমানিয়াত আল-ইমাম আল-বুখারী (আবদুল্লাহ আল-আযাব)

ইমাম বুখারীর রুবাইয়াত ও সুমানিয়াত (আবদুল্লাহ আল-আযাব)বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ
কিতাব: ইমাম বুখারীর রুবাইয়াত এবং তার পরবর্তী ইমাম বুখারীর সুমানিয়াত
সংকলক: আবদুল্লাহ বিন আলী আল-আযাব
নিরীক্ষক: ফযীলাতুশ শাইখ আবদুল আযীয বিন আবদুল হামীদ আল-ফারিস
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৪৪৫
প্রকাশক: চাচা মুহাম্মদ বিন ইব্রাহীম আল-ফারিসের অর্থায়নে মুদ্রিত, আল্লাহ তাকে মহা প্রতিদান দান করুন
[কিতাবের নম্বর বিন্যাস মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামিলাতে প্রকাশের তারিখ: ১ রবিউল আউয়াল ১৪৪২

ইমাম বুখারীর রুবাইয়াত (চার রাবীর সূত্রযুক্ত হাদীসসমূহ)
এবং এরপর
ইমাম বুখারীর সুমানিয়াত (আট রাবীর সূত্রযুক্ত হাদীসসমূহ)

সংগ্রহ করেছেন
আব্দুল্লাহ বিন আলী আল-আযাব

পর্যালোচনা করেছেন
ফযীলাতুশ শাইখ
আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল হামিদ আল-ফারিস

চাচা মুহাম্মদ বিন ইবরাহীম আল-ফারিসের অর্থায়নে মুদ্রিত, আল্লাহ তাকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন
এর সওয়াব উৎসর্গ করা হয়েছে দাদা-দাদী ইবরাহীম বিন মুহাম্মদ আল-ফারিস এবং ওয়াদহা বিনতে খালিদ আদ-দাখীল-এর জন্য; আল্লাহ তাঁদের ক্ষমা করুন, তাঁদের প্রতি রহম করুন, ইল্লিয়্যিনে তাঁদের মর্যাদা উচ্চ করুন এবং সকল মৃত মুসলিমদেরকেও। আমীন।

আবদুল্লাহ বিন আলী আল-আযাব, ১৪৪১ হিজরি
প্রকাশনাকালীন কিং ফাহাদ জাতীয় গ্রন্থাগারের ক্যাটালগিং উপাত্ত
আল-আযাব, আবদুল্লাহ বিন আলী বিন আবদুল্লাহ
সহীহ ইমাম আল-বুখারী থেকে নির্বাচিত সনদসমূহ। … / আবদুল্লাহ আলী
আবদুল্লাহ আল-আযাব।- রিয়াদ, ১৪৪১ হিজরি
পৃষ্ঠা ৪৫২; ১৭ × ২৪ সেমি
আইএসবিএন: ৯৭৮ - ৬০৩ - ০৩ - ২১৬৬ - ৭

১ - সহীহ হাদীস … ২ - হাদীস - ব্যাখ্যা। ক. শিরোনাম
ডিউয়ি ২৩৫.১ … ২১২৬/ ১৪৪১

জমাদান নম্বর ২১২৬/ ১৪৪১
আইএসবিএন: ৯৭৮ - ৬০৩ - ০৩ - ২১৬৬ - ৭

পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামে।

ভূমিকা
সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক নবি-রাসুলদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম আমাদের নবি মুহাম্মাদের ওপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজন ও সকল সাহাবির ওপর। অতঃপর:
সুন্নাহ হলো ইসলামি শরিয়তের দ্বিতীয় উৎস। হাদিস বিশারদগণ হাদিসের ক্ষেত্রে নানা বৈচিত্র্যময় কাজ করেছেন—কঠিন শব্দের ব্যাখ্যা থেকে শুরু করে রাবিদের (বর্ণনাকারীদের) অবস্থা বর্ণনা করা, তাদের নির্ভুলতা যাচাই করা এবং সাদৃশ্যপূর্ণ ও ভিন্ন বিষয়গুলোর মধ্যে পার্থক্য নির্ণয় করা ইত্যাদি। এই শিল্পের অন্যতম একটি অংশ হলো সনদের বৈচিত্র্য; ফলে আপনি দেখতে পাবেন বসরি সনদ, কুফি সনদ, আবার কোনোটি শামি কিংবা মিসরি সনদ।
আমি এই ইলমের (জ্ঞানের) খেদমতে শরিক হতে এবং আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত সেই মারফু হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হতে চেয়েছি যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন: "মানুষ যখন মারা যায়, তখন তিনটি ব্যতীত তার সকল আমল বন্ধ হয়ে যায়..." যাতে মৃত্যুর পর এটি উপকারী হয় এবং মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম হয়।
এই ইলমি শিল্পের একটি অংশ হলো ‘আলি সনদ’ (উচ্চতর সনদ) সংগ্রহ করা। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সনদের দূরত্ব যত কম হয়, তাকে তত উচ্চতর (আলি) বলা হয়। ইমাম ইবনু হাজার বুখারি, তিরমিজি ও অন্যান্যদের ‘সুলাসিয়াত’ (তিন রাবির সনদ) সংকলন করেছেন। তাই আমরা তার চেয়ে দীর্ঘতর সনদ যেমন ‘রুবায়িয়াত’ (চার রাবির সনদ) এবং তারও নিচের ‘সুমানিয়াত’ (আট রাবি) ও ‘তুসাঈ’ (নয় রাবি) সংকলন করতে চেয়েছি। এটি গ্রন্থ রচনার শিল্প ও ইলমি অংশগ্রহণের একটি অন্যতম মাধ্যম হিসেবে বিবেচিত। তাই আমি আপেক্ষিক উচ্চতর সনদ তথা রুবায়িয়াত এবং তুলনামূলক নিম্নতর সনদ তথা সুমানিয়াত ও তুসাঈ সংকলন করেছি, যাতে ইলম অন্বেষণকারীদের জন্য রুবায়িয়াত বা চার রাবির সনদগুলো সহজলভ্য হয়। এটিই এই সংকলনের অন্যতম উদ্দেশ্য।
এই কিতাব রচনার ধারণাটি এসেছে ইমাম বুখারির সহিহ গ্রন্থটি পড়ার সময়। সেখানে শেখ আব্দুল আজিজ আল-ফারেস আমাকে পরামর্শ দেন যে, আমি যেন ইমাম ইবনু হাজারের সুলাসিয়াতের ন্যায় রুবায়িয়াতগুলো সংকলন করি। অতঃপর আমি এটি সংকলনের জন্য আল্লাহর ওপর ভরসা করি এবং তাঁর কাছে তাওফিক প্রার্থনা করি। এটি শেখ আব্দুল আজিজ আল-ফারেসের তত্ত্বাবধান ও পর্যবেক্ষণে সম্পন্ন হয়েছে।

তাই সংকলনের ক্ষেত্রে আমাদের পদ্ধতি হলো:
- একজন সাহাবী থেকে অন্য সাহাবীর বর্ণনাকে ‘রুবায়িয়াত’ (চার স্তরবিশিষ্ট সূত্র)-এর অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, কারণ আমি সাহাবীদেরকে একটি স্তর (তাবাকা) হিসেবে গণ্য করি।
- ইবনে হাজার-এর এই উক্তি: "এটি রুবায়িয়াতের অন্তর্ভুক্ত হবে"—আমি সেটির প্রতি সংকুচিত বা সীমাবদ্ধ নই; তবে তাঁর এই উক্তি: "রুবায়ি যা সুলাসি (তিন স্তরবিশিষ্ট)-এর অন্তর্ভুক্ত হবে"—তা আমি উল্লেখ করি।
- আমার শর্তানুযায়ী চার স্তরবিশিষ্ট যেকোনো হাদীস—চাই তা মাকতু, মাওকুফ বা মারফু হোক না কেন—তা আমি উল্লেখ করি।
- থার্ড ব্র্যাকেট []-এর মধ্যবর্তী অংশটুকু আমার পক্ষ থেকে সংযোজন।
- ইমাম বুখারী যদি একটি হাদীসের দুটি সূত্র উল্লেখ করেন: রুবায়ি (চার স্তরবিশিষ্ট) এবং খুমাছি (পাঁচ স্তরবিশিষ্ট), তবে আমি কেবল রুবায়ি উল্লেখ করাই যথেষ্ট মনে করি।
- আমি অনেক সময় মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা)-এর স্থলে ‘অন্য এক বর্ণনায়’ কথাটি ব্যবহার করি; এক্ষেত্রে মুতাবাআতটি চার স্তরবিশিষ্ট হওয়ার শর্তারোপ করি না যেন হাদীসের অর্থ পূর্ণতা পায়। আমার উদ্দেশ্য সমস্ত মুতাবাআত একত্রিত করা নয়, বরং এটি একটি পদ্ধতি যা শিক্ষার্থীর জন্য সনদসমূহ (সূত্র) মুখস্থ করা সহজ করে দেয়।
- সহীহ বুখারীর সকল রুবায়ি সনদ আমি উল্লেখ করেছি, যদিও মতন (মূল পাঠ) বা সনদটি পুনরাবৃত্ত হয়।
- কালো বিন্দুর (•) আগের সংখ্যাটি ‘রুবায়িয়াত’-এর হাদীস নম্বর এবং পরেরটি ‘সহীহ’-এর নম্বর।
- হাদীসসমূহের নির্ভরযোগ্য নম্বর হলো ইউনীনী অনুলিপি থেকে ওসমানীয় বুলাক সংস্করণের নম্বর।
- আমি টীকায় সনদ সংক্রান্ত কিছু সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্য (লাতাইফ) অথবা ইমামগণের বক্তব্যের কিছু মন্তব্য উল্লেখ করেছি।

রুবাইয়াত: এটি এমন হাদীস যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং গ্রন্থকারের মধ্যে চারজন বর্ণনাকারী থাকে।
আর আমি এই রুবাইয়াতগুলোর সাথে ইমাম বুখারীর সুমানিয়াত (আট বর্ণনাকারী বিশিষ্ট হাদীস) এবং তুসাইয়াত (নয় বর্ণনাকারী বিশিষ্ট হাদীস) যুক্ত করেছি। আর এতে সংগ্রহের পদ্ধতি রুবাইয়াতের সংগ্রহের পদ্ধতির মতোই।
এর হাদীস সংখ্যা ১৩৬০টি রুবাইয়াত হাদীস, ১৪টি সুমানিয়াত হাদীস এবং ১টি তুসাইয়াত হাদীসে পৌঁছেছে, যা আমি সুমানিয়াতের পরে গ্রন্থের শেষে উল্লেখ করেছি।
আর একটি প্রকল্প বাকি রয়েছে, তা হলো খুমাসি (পাঁচ বর্ণনাকারী বিশিষ্ট) এবং সুদাসি (ছয় বর্ণনাকারী বিশিষ্ট) হাদীস সংগ্রহ করা। যার মধ্যে এটি সংগ্রহের হিম্মত বা আকাঙ্ক্ষা তৈরি হবে আমি তার জন্য এটি ছেড়ে দিচ্ছি। তিনি উদাহরণস্বরূপ কুতুবে সিত্তাহ বা এর কোনো একটি গ্রন্থে, অথবা এর বাইরে মাসানীদ ও মুসান্নাফ গ্রন্থগুলো থেকে রুবাইয়াত বা খুমাসিয়াতগুলো সংগ্রহ করতে পারেন। এরপর আরেকটি প্রকল্প রয়েছে, আর তা হলো ইমাম বুখারীর সহীহ গ্রন্থের 'মুফরাদাত' (একক বর্ণনা) সংগ্রহ করা। এর দ্বারা আমার উদ্দেশ্য হলো: ইমাম বুখারী তাঁর গ্রন্থে যা মাত্র একটি স্থানে উল্লেখ করেছেন এবং সেই এককভাবে বর্ণনার কারণ উল্লেখ করা।
আর আমি পূর্ণ সহীহুল বুখারী আদ্যোপান্ত পাঠ করেছি, সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ একমাত্র আল্লাহর। আমি এতে রুবাইয়াত ও সুমানিয়াতগুলো অনুসন্ধান করেছি। এটি এমন একটি প্রচেষ্টা যা ত্রুটি ও বিচ্যুতি দ্বারা পরিবেষ্টিত; সুতরাং হে সম্মানিত পাঠক, যদি আমার কোনো কিছু এড়িয়ে গিয়ে থাকে তবে আমাকে অবহিত করে উপকৃত করবেন; কেননা ইলম বা জ্ঞান তার অধিকারীদের মধ্যে ব্যাপক বিস্তৃত।
আর উপকারের উদ্দেশ্যে আমি ইমাম বুখারীর সহীহ গ্রন্থে সনদ সংক্রান্ত কিছু ফায়দা বা তথ্য উল্লেখ করব:
সহীহুল বুখারীর সনদে যদি শুধু 'সুফিয়ান' শব্দটি উল্লেখ করা হয় এবং কার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে তা বলা না হয়, তবে সেই সুফিয়ান কি সওরী নাকি ইবনে উয়াইনা? আমরা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার তাওফীকে এ বিষয়ে একটি মূলনীতি উল্লেখ করছি।

• যদি সুফিয়ান থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তি হন: আবু নুআইম আল-ফদল ইবন দুকাইন, অথবা ক্বাবিসাহ ইবন উকবাহ, অথবা মুহাম্মদ ইবন কাসীর আল-আবদী, অথবা মুহাম্মদ ইবন ইউসুফ আল-ফিরইয়াবী, অথবা উবায়দুল্লাহ ইবন মুসা, অথবা খাল্লাদ ইবন ইয়াহইয়া, অথবা ওয়াকী ইবনুল জাররাহ, অথবা আবু আহমদ মুহাম্মদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবনুব যুবাইর, অথবা ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-কাত্তান, অথবা আব্দুর রহমান ইবন মাহদী, অথবা আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, অথবা সাবিত ইবন মুহাম্মদ আশ-শাইবানী, অথবা মুসা ইবন মাসউদ, অথবা আব্দুল্লাহ ইবন মুনীর, অথবা খালিদ ইবনুল হারিস, অথবা ইসহাক ইবন ইউসুফ আল-আযরাক্ব, অথবা আব্দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালীদ, অথবা হাম্মাদ ইবন উসামা আবু উসামা, অথবা জাফর ইবন আউন, অথবা আদ-দাহহাক ইবন মাখলাদ আবু আসিম, অথবা উবায়দুল্লাহ ইবন আব্দুর রহমান আল-আশজায়ি অথবা আব্দুর রাজ্জাক।

সানআনী: সুফিয়ান হলেন সাওরী।
• এবং যদি সুফিয়ান থেকে বর্ণনাকারী হন: আলী ইবনুল মাদীনী, অথবা আব্দুল্লাহ ইবনে আল-যুবাইর আল-হুমায়দী, অথবা কুতাইবা ইবনে সাঈদ, অথবা মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ, অথবা আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-জুফী আল-মুসনাদী, অথবা আব্দুর রহমান ইবনে বিশর, অথবা হাসান ইবনে আস-সাব্বাহ, অথবা মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না, অথবা মুহাম্মদ ইবনে সালাম আল-বাইকান্দী, অথবা বিশর ইবনে আল-হাকাম, অথবা মালিক ইবনে ইসমাঈল আন-নাহদী, অথবা হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল, অথবা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ, অথবা ইয়াহইয়া ইবনে মুসা: তবে এই সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ।
• তবে আবু নুয়াইম আল-ফাযল ইবনে দুকাইন, ইবনুল মুবারক এবং কুবাইসাহ উভয় সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন: সুতরাং তারা যদি অস্পষ্টভাবে (সুফিয়ান) উল্লেখ করেন তবে তিনি হলেন সাওরী, আর যদি তারা ইবনে উয়ায়নাহ থেকে বর্ণনা করেন তবে তারা তা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেন।
আর মুতাবাআত (সমর্থনকারী বর্ণনা) ও মুআল্লাকাত (ঝুলন্ত বর্ণনা) এর ক্ষেত্রে সুফিয়ান কে তা নিয়ে আমি ভ্রুক্ষেপ করি না।
• জেনে রাখুন যে, কুতাইবা ইবনে সাঈদ ইবনে জামীল ইবনে তারীক আস-সাকাফী (তাদের মুক্ত করা গোলাম) ব্যতীত কুতুবুস সিত্তাহর রাবীদের মধ্যে অন্য কোনো কুতাইবা নেই।
• এবং কুতুবুস সিত্তাহর মধ্যে আদম নামের তিনজন রাবী আছেন, আর ইমাম বুখারীর উস্তাদদের মধ্যে আদম ইবনে আবি ইয়াস ব্যতীত অন্য কোনো আদম নেই যিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেন।
পরিশেষে, আমি এই বরকতময় কাজে যারা অবদান রেখেছেন তাদের সকলকে ধন্যবাদ জানাই, এবং বিশেষভাবে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি আমার উস্তাদ শায়খ আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল হামিদ আল-ফারিস এবং আমার ভাই ও সহকর্মী আব্দুল কাদির ইবনে উজাইর আল-কাসেমীর প্রতি।
আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি এর মাধ্যমে উপকৃত করেন যেমনটি এর মূল কিতাব দ্বারা করেছেন এবং একে তাঁর মহান সত্তার সন্তুষ্টির জন্য কবুল করেন।
আল্লাহ তাআলা আমাদের নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষণ করুন।

আব্দুল্লাহ ইবনে আলী আল-আযাব
২৭/ ৯/ ১৪৪০ হিজরি
আব্দ [ইমেইল সুরক্ষিত]

প্রশংসামূলক অভিমত (১)
পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি
সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য এবং সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক যাঁর পরে আর কোনো নবী নেই।
অতঃপর, আমি মহান ও পবিত্র আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করছি এবং তাঁর সকল কল্যাণের প্রশংসা করছি এই কিতাবটি ছাপানো সহজ করে দেওয়ার জন্য। এরপর কাকা মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-ফারিসকে ধন্যবাদ জানাচ্ছি এটি ছাপানোর অনুগ্রহের জন্য। কেননা আবু দাউদ তাঁর সুনানে(২) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে মানুষের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, সে আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করে না।" আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং তাতে বরকত দান করুন। আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি এর সওয়াব(৩) দাদা-দাদী ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন হামাদ আল-ফারিস(৪) এবং ওয়াদহা বিনতে খালিদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল আজিজ আদ-দাখিল-এর পক্ষ থেকে কবুল করেন; আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর দয়া করুন, তাঁদের ক্ষমা করুন এবং ইল্লিয়্যিনে তাঁদের উচ্চ মাকাম দান করুন। আমিন(৫)।
এবং সেই সাথে মেধাবী ছাত্র ও ইনশাআল্লাহ কল্যাণের পথে সচেষ্ট ভাই আব্দুল্লাহ বিন আলী আল-আযাবকেও ধন্যবাদ জানাচ্ছি তাঁর কঠোর পরিশ্রম এবং ইলমি বিষয়বস্তু সংগ্রহের জন্য। আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন।--------------------------------------------
(১) আত-তাকরীয: এটি হলো জীবিত ব্যক্তির প্রশংসা করা বা তাঁর গুণাবলি বর্ণনা করা। দেখুন লিসানুল আরব (৭/৪৫৫) ক্বাফ পরিচ্ছেদ ও যা (ظ) বর্ণ; তিনি বলেছেন, তাকরীয হলো মানুষের প্রশংসা করা যখন সে জীবিত থাকে, আর আত-তাবীন হলো মৃত্যুর পর তাঁর প্রশংসা করা।
(২) নম্বর (৪৮১১), উপকারের কৃতজ্ঞতা স্বীকার অধ্যায়; এবং তিরমিজি তাঁর জামে গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, নম্বর (১৯৫৪), যে তোমার প্রতি ভালো ব্যবহার করেছে তাঁর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ অধ্যায়।
(৩) মৃত ব্যক্তির জন্য সওয়াব উপহার দেওয়ার মাসআলায় ইবনে তাইমিয়্যার মাজমুউল ফাতাওয়া (২৪/৩১৪) এবং পরবর্তী অংশগুলো দেখুন।
(৪) আল-ফারিস পরিবার বনু হানিফার আল-আব্দুর রহমান বংশোদ্ভূত। আর আদ-দাখিল হলো দাখিলা এলাকার তামীম গোত্রের নাওয়াসির বংশের।
(৫) আবু দাউদ তাঁর সুনানে ৯৩৮ নম্বরে বর্ণনা করেছেন যে, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ বিন উতবা আদ-দিমাশকি এবং মাহমুদ বিন খালিদ, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ফিরইয়াবি, তিনি সুবাইহ বিন মুহরিয আল-হিমসি থেকে, তিনি আবু মুসাব্বিহ আল-মাকরায়ি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আবু যুহাইর আন-নুমাইরি-এর নিকট বসতাম এবং তিনি সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি অত্যন্ত সুন্দর কথা বলতেন। যখন আমাদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি কোনো দোয়া করত, তখন তিনি বলতেন: তুমি এটি 'আমিন' দিয়ে শেষ করো; কারণ 'আমিন' হলো কাগজের ওপর মোহরের মতো। আবু যুহাইর বললেন: আমি কি তোমাদের এ সম্পর্কে জানাব? এক রাতে আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হলাম এবং এমন এক ব্যক্তির কাছে পৌঁছলাম যে অত্যন্ত কাকুতি-মিনতি করে প্রার্থনা করছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে তাঁর প্রার্থনা শুনলেন এবং বললেন: "সে (কবুল হওয়াকে) অবধারিত করল যদি সে শেষ করে।" তখন লোকদের মধ্য থেকে একজন বলল: কী দিয়ে শেষ করবে? তিনি বললেন: "আমিন দিয়ে; কারণ সে যদি আমিন দিয়ে শেষ করে তবে সে (কবুল হওয়াকে) অবধারিত করল।" এরপর যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে প্রশ্ন করেছিল সে ফিরে গিয়ে লোকটির কাছে গেল এবং বলল: হে অমুক, তুমি 'আমিন' দিয়ে শেষ করো এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো। (আর এ বর্ণনায় কিছু দুর্বলতা থাকলেও এটি ফাযায়েলের অন্তর্ভুক্ত)।

আমরা আল্লাহর নিকট কথা ও কাজে ইখলাস প্রার্থনা করি, এবং তিনি যেন এর দ্বারা উপকৃত করেন, আমাদের যা কল্যাণকর তা শিক্ষা দেন, আমাদের দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন এবং তাঁর আনুগত্যে আমাদের নিয়োজিত করেন। আমিন।
আর আমাদের সর্বশেষ প্রার্থনা হলো, সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
এটি লিখেছেন: আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল হামিদ বিন ইব্রাহিম আল-ফারিস

প্রথমত:
ইমাম বুখারীর রুবাইয়াতসমূহ

পরিচ্ছেদ: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ওহীর সূচনা কীভাবে হয়েছিল??
এতে কোনো রুবাইয়াত (চারজন রাবী বিশিষ্ট বর্ণনা) নেই

ঈমান অধ্যায়
পরিচ্ছেদ: তোমাদের দোয়া অর্থ তোমাদের ঈমান; মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "বলুন, আমার প্রতিপালক তোমাদের কোনো পরোয়া করতেন না যদি না তোমরা তাঁকে ডাকতে (তোমাদের দোয়া না থাকত)"। আর আভিধানিক অর্থে দোয়ার মানে হলো ঈমান।
১/ • ৮ - উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হানজালা ইবনে আবি সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইকরিমা ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইসলামের ভিত্তি পাঁচটি স্তম্ভের ওপর রাখা হয়েছে: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, হজ করা এবং রমজানের সিয়াম পালন করা।"

পরিচ্ছেদ: রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ভালোবাসা ঈমানের অঙ্গ
২/ • ১৫ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে উলাইয়্যাহ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব থেকে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন। (এবং অন্য সূত্রে) আদম আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত প্রকৃত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তার নিকট তার পিতা, তার সন্তান এবং সমস্ত মানুষের চেয়ে অধিক প্রিয় হই।"

পরিচ্ছেদ: আনসারদের ভালোবাসা ঈমানের নিদর্শন
৩/ • ১৭ - আবুল ওয়ালীদ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জাবর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "ঈমানের নিদর্শন হলো আনসারদের ভালোবাসা এবং নিফাকের নিদর্শন হলো আনসারদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা।"

‌‌পরিচ্ছেদ: কুফরিতে ফিরে যাওয়াকে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়ার মতো অপছন্দ করা ঈমানের অংশ
৪/ • ২১ - সুলাইমান ইবন হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে, সে ঈমানের মিষ্টতা লাভ করবে: যার কাছে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হন; যে কোনো বান্দাকে কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসে; এবং যে কুফরিতে ফিরে যাওয়াকে তেমনই অপছন্দ করে যেমন সে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে অপছন্দ করে, অথচ আল্লাহ তাকে তা থেকে উদ্ধার করেছেন।"

‌‌পরিচ্ছেদ: সালাত ঈমানের অন্তর্ভুক্ত
৫/ • ৪০ - আমর ইবন খালিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ইসহাক বারা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনায় প্রথম আগমনের পর তাঁর দাদা—অথবা তিনি বলেছেন: মামাদের—কাছে অবতরণ করলেন যারা আনসার ছিলেন। আর তিনি বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে ষোলো মাস অথবা সতেরো মাস সালাত আদায় করেছিলেন। তবে তিনি পছন্দ করতেন যেন তাঁর কিবলা কাবার দিকে হয়। তিনি প্রথম যে সালাতটি কাবার দিকে মুখ করে আদায় করেছিলেন, তা ছিল আসরের সালাত। একদল লোক তাঁর সাথে সালাত আদায় করেছিলেন। অতঃপর তাঁর সাথে সালাত আদায়কারীদের একজন বের হয়ে এক মাসজিদের অধিবাসীদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তারা রুকু অবস্থায় ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি এইমাত্র রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মক্কার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছি।" এ শুনে তারা রুকু অবস্থায়ই কাবার দিকে ঘুরে গেলেন। ইয়াহুদি এবং আহলে কিতাবরা এটা পছন্দ করত যে, তিনি বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেন। কিন্তু যখন তিনি তাঁর মুখ কাবার দিকে ফিরিয়ে নিলেন, তখন তারা বিষয়টিকে অস্বীকার করল। যুহাইর বলেন: আবু ইসহাক বারা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাঁর এই হাদীসে বর্ণনা করেছেন যে, কিবলা পরিবর্তনের পূর্বে কতিপয় লোক মৃত্যুবরণ করেছিলেন এবং অনেকে শহীদ হয়েছিলেন, তখন আমরা তাদের সম্পর্কে কী বলব তা জানতাম না। ফলে মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {আর আল্লাহ তোমাদের ঈমান নষ্ট করবেন না}।

‌‌পরিচ্ছেদ: ঈমানের বৃদ্ধি ও হ্রাস
৬/ • ৪৪ - মুসলিম ইবন ইব্রাহিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "জাহান্নাম থেকে সেই ব্যক্তি বের হবে যে বলেছে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং..."

আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই যারা বলেছে এবং যাদের অন্তরে একটি যব পরিমাণ কল্যাণ আছে, তারা জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে। আর জাহান্নাম থেকে সেই ব্যক্তিও বের হয়ে আসবে যে বলেছে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং যার অন্তরে একটি গমের দানা পরিমাণ কল্যাণ আছে। আর জাহান্নাম থেকে সেই ব্যক্তিও বের হয়ে আসবে যে বলেছে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং যার অন্তরে অণু পরিমাণ কল্যাণ বিদ্যমান। আবু আবদুল্লাহ বলেন, আবান বলেছেন: কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আনাস (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে "কল্যাণ" এর স্থলে "ঈমান" শব্দ বর্ণনা করেছেন।

‌‌পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নিজের দ্বীন রক্ষার জন্য সন্দেহমুক্ত থাকে তার মর্যাদা
৭/ • ৫২ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমির থেকে, তিনি বলেন: আমি নুমান ইবনে বশিরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "হালাল স্পষ্ট এবং হারামও স্পষ্ট; আর এ দুইয়ের মাঝে রয়েছে বহু সন্দেহজনক বিষয় যা অনেক মানুষই জানে না। অতএব, যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়সমূহ থেকে বেঁচে থাকল, সে তার দ্বীন ও সম্মানকে নিষ্কলঙ্ক রাখল। আর যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়ে লিপ্ত হলো, সে সেই রাখালের ন্যায় যে সংরক্ষিত সীমানার চারপাশে পশু চরায়, অচিরেই সে তার ভেতরে ঢুকে পড়ার উপক্রম হয়। জেনে রেখো, প্রত্যেক রাজারই একটি সংরক্ষিত এলাকা থাকে। সাবধান! আল্লাহর জমিনে তাঁর সংরক্ষিত এলাকা হলো তাঁর হারামকৃত বিষয়সমূহ। জেনে রেখো, শরীরের মধ্যে একটি মাংসপিণ্ড রয়েছে, যদি তা ঠিক থাকে তবে পুরো শরীর ঠিক থাকে; আর যদি তা নষ্ট হয়ে যায় তবে পুরো শরীর নষ্ট হয়ে যায়। মনে রেখো, তা হলো অন্তর।"

‌‌পরিচ্ছেদ: গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত
৮/ • ৫৩ - আলী ইবনে জাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু জামরাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সাথে বসতাম, তিনি আমাকে তাঁর আসনে বসাতেন। তিনি আমাকে বললেন: তুমি আমার কাছে অবস্থান করো, আমি তোমাকে আমার সম্পদ থেকে একটি অংশ দেব। আমি তাঁর সাথে দুই মাস অবস্থান করলাম। অতঃপর তিনি বললেন: যখন আবদুল কাইস গোত্রের প্রতিনিধি দল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এলেন, তখন তিনি বললেন: "কারা এই কাওম?" অথবা "কারা এই প্রতিনিধি দল?" তারা বলল: "রাবিয়া গোত্রের।" তিনি বললেন: "মারহাবা এই কাওমকে - অথবা প্রতিনিধি দলকে - যারা লাঞ্ছিত বা লজ্জিত না হয়েই এসেছে।" তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসুল! আমরা আপনার কাছে কেবল নিষিদ্ধ মাসসমূহ ব্যতীত আসতে পারি না, কারণ আমাদের ও আপনার মাঝে মুদার গোত্রের কাফিররা অন্তরায় হয়ে আছে। অতএব আমাদের এমন কিছু চূড়ান্ত কথা বলে দিন যা আমরা আমাদের পেছনের লোকদের জানিয়ে দিতে পারি এবং যার মাধ্যমে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারি।" আর তারা তাঁকে পানীয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তখন তিনি তাদের চারটি বিষয়ে নির্দেশ দিলেন এবং চারটি বিষয় থেকে নিষেধ করলেন। তিনি তাদের একমাত্র আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ দিলেন। তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো...

একক আল্লাহর ওপর ঈমান আনা কী?" তাঁরা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: "এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রমাদানের সিয়াম পালন করা এবং গনীমতের মালের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদান করা।" আর তিনি তাঁদেরকে চারটি বিষয় থেকে নিষেধ করলেন: হানতাম, দুব্বা, নাকীর এবং মুজাফফাত থেকে; আর সম্ভবত তিনি বলেছিলেন: 'মুকাইয়ার'। তিনি আরও বললেন: "এগুলো মুখস্থ করে নাও এবং তোমাদের পেছনে যারা রয়েছে তাদেরকে এগুলো জানিয়ে দাও।"

‌‌পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "দীন হলো কল্যাণকামিতা" "
9/ • 58 - আবু নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যিয়াদ ইবনে ইলাকা থেকে, তিনি বলেন: আমি জারীর ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, যেদিন মুগীরা ইবনে শুবা (রা.) ইন্তেকাল করলেন, তিনি দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন: তোমরা একমাত্র আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করো যাঁর কোনো শরীক নেই, আর গাম্ভীর্য ও প্রশান্তি বজায় রাখো যতক্ষণ না তোমাদের নিকট কোনো আমীর আসেন; কারণ এখনই তিনি তোমাদের নিকট আসছেন। এরপর তিনি বললেন: তোমরা তোমাদের আমীরের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো, কারণ তিনি ক্ষমা করা পছন্দ করতেন। অতঃপর তিনি বললেন: আম্মা বাদ, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললাম: আমি ইসলামের ওপর আপনার নিকট বায়আত গ্রহণ করতে চাই। তখন তিনি আমার ওপর শর্ত আরোপ করলেন: "এবং প্রত্যেক মুসলিমের কল্যাণ কামনা করা।" সুতরাং আমি এই শর্তেই তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করলাম। এই মসজিদের রবের কসম! নিশ্চয়ই আমি তোমাদের কল্যাণকামী। এরপর তিনি আল্লাহর নিকট ক্ষমা চাইলেন এবং মিম্বর থেকে নামলেন।

‌‌কিতাব: জ্ঞান (ইলম)
‌‌পরিচ্ছেদ: হাদিস বর্ণনাকারীর উক্তি: 'হাদ্দাসানা' (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন), 'আখবারানা' (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) এবং 'আনবায়ানা' (আমাদের অবহিত করেছেন)
10/ • 61 - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই গাছসমূহের মধ্যে এমন একটি গাছ রয়েছে যার পাতা ঝরে না এবং সেটি হলো মুসলিমের উদাহরণ। সুতরাং তোমরা আমাকে বলো সেটি কী?" তখন মানুষের চিন্তা মরুভূমির বিভিন্ন গাছপালার দিকে চলে গেল। আব্দুল্লাহ বলেন: আমার মনে হলো যে সেটি খেজুর গাছ, কিন্তু আমি লজ্জা বোধ করলাম। এরপর তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনিই আমাদের বলে দিন সেটি কী? তিনি বললেন: "সেটি হলো খেজুর গাছ।"

অধ্যায়: ইমাম কর্তৃক তাঁর সঙ্গীদের নিকট কোনো মাসআলা পেশ করা যাতে তাদের নিকট কী পরিমাণ জ্ঞান আছে তা তিনি পরীক্ষা করতে পারেন
১১/ • ৬২ - খালিদ ইবনে মাখলাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সুলায়মান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনে দীনার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "গাছপালার মধ্যে এমন একটি গাছ আছে যার পাতা ঝরে না, আর তা হলো মুমিনের উদাহরণ। তোমরা আমাকে বলো সেটি কী?" তিনি (ইবনে উমর) বলেন: তখন লোকজন মরুভূমির বিভিন্ন গাছপালা নিয়ে চিন্তা করতে লাগল। আবদুল্লাহ বলেন: আমার মনে হলো সেটি খেজুর গাছ, কিন্তু আমি লজ্জা বোধ করলাম। এরপর তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের বলে দিন সেটি কী? তিনি বললেন: "সেটি হলো খেজুর গাছ।"

অধ্যায়: ইলম বা জ্ঞান অর্জন সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১২/ • ৬২ - (ম ১) মুহাম্মদ ইবনে সালাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে হাসান আল-ওয়াসিতী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আওফ থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলিমের নিকট (কিতাব) পাঠ করাতে কোনো দোষ নেই।

অধ্যায়: ইলম উঠে যাওয়া এবং মূর্খতার প্রকাশ পাওয়া
১৩/ • ৮০ - ইমরান ইবনে মাইসারা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল ওয়ারিস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু আত-তাইয়াহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের কিছু আলামত হলো—ইলম তুলে নেওয়া হবে, মূর্খতা জেঁকে বসবে, মদ পান করা হবে এবং ব্যভিচার প্রকাশ পাবে।"

অধ্যায়: যিনি হাত ও মাথার ইশারায় ফতোয়ার উত্তর দিয়েছেন
১৪/ • ৮৫ - মাক্কী ইবনে ইব্রাহিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হানযালা ইবনে আবু সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সালিম থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "ইলম তুলে নেওয়া হবে, মূর্খতা ও ফিতনা প্রকাশ পাবে এবং 'হারজ' বৃদ্ধি পাবে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! 'হারজ' কী? তখন তিনি তাঁর হাত দিয়ে এভাবে ইশারা করলেন; তিনি হাতটি বাঁকালেন যেন তিনি এর দ্বারা হত্যা করা বোঝাচ্ছেন।

অধ্যায়: যিনি ইমাম বা মুহাদ্দিসের নিকট হাঁটু গেড়ে বসেছেন
১৫/ • ৯৩ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন:

আনাস ইবনে মালিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন, তখন আবদুল্লাহ ইবনে হুজাফাহ দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করলেন: আমার পিতা কে? তিনি বললেন: "তোমার পিতা হুজাফাহ।" এরপর তিনি বারবার বলতে লাগলেন: "আমাকে জিজ্ঞেস করো।" তখন উমর (রা.) তাঁর দুই হাঁটুর ওপর ভর দিয়ে বসে বললেন: আমরা আল্লাহকে প্রতিপালক হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নবী হিসেবে গ্রহণ করে সন্তুষ্ট হয়েছি। এরপর তিনি চুপ হলেন।

‌‌পরিচ্ছেদ: জ্ঞান কীভাবে উঠিয়ে নেওয়া হবে?
১৬/ • ৯৯ - (মুসলিম) আল-আলা ইবনে আবদিল জাব্বার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল আজিজ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে দীনারের সূত্রে তা বর্ণনা করেছেন - অর্থাৎ উমর ইবনে আবদুল আজিজের হাদিসটি তাঁর এই কথা পর্যন্ত: আলেমদের বিদায় নেওয়া। উমর ইবনে আবদুল আজিজ আবু বকর ইবনে হাজমের কাছে লিখে পাঠালেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসসমূহের মধ্যে যা পাওয়া যায় তা দেখুন এবং লিখে রাখুন; কেননা আমি জ্ঞানের বিলুপ্তি ও আলেমদের বিদায় নেওয়ার আশঙ্কা করছি।

‌‌পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো কিছু শোনার পর তা বুঝতে না পেরে পুনরায় জিজ্ঞেস করে যতক্ষণ না তা স্পষ্টভাবে জানতে পারে
১৭/ • ১০৩ - সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাফে ইবনে উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি মুলাইকাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্ত্রী আয়েশা (রা.) এমন কোনো কিছু শুনতেন না যা তিনি বুঝতে পারতেন না, যতক্ষণ না তিনি তা পুনরায় জিজ্ঞেস করে ভালোভাবে জেনে নিতেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার হিসাব নেওয়া হবে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।" আয়েশা (রা.) বলেন, তখন আমি বললাম: আল্লাহ তাআলা কি বলেননি: {অচিরেই তার হিসাব সহজভাবে নেওয়া হবে}? তিনি বলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তা তো কেবল (আমলনামা) পেশ করা মাত্র, কিন্তু যার হিসাব সূক্ষ্মভাবে যাচাই করা হবে সে ধ্বংস হবে।"

‌‌পরিচ্ছেদ: "উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট জ্ঞান পৌঁছে দেয়"
১৮/ • ১০৪ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমার নিকট আবু শুরাইহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু শুরাইহ আমর ইবনে সাঈদকে বললেন—যখন তিনি মক্কায় বাহিনী পাঠাচ্ছিলেন—: "হে আমির! আমাকে অনুমতি দিন, আমি আপনাকে এমন একটি কথা শোনাব যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের পরের দিন দাঁড়িয়ে বলেছিলেন। আমার দুই কান তা শুনেছে, আমার অন্তর তা স্মরণ রেখেছে এবং আমার দুই চোখ তাঁকে দেখেছে যখন তিনি কথাটি বলেছিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন..."

তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: "নিশ্চয়ই মক্কাকে আল্লাহ পবিত্র ও নিষিদ্ধ করেছেন, মানুষেরা একে নিষিদ্ধ করেনি। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকাল দিবসে বিশ্বাস করে, তার জন্য এখানে রক্তপাত করা বৈধ নয় এবং এখানকার কোনো গাছ কাটাও বৈধ নয়। যদি কেউ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এখানে যুদ্ধ করার অজুহাতে শিথিলতা খুঁজতে চায়, তবে তোমরা তাকে বলো: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর রাসূলকে অনুমতি দিয়েছিলেন, কিন্তু তোমাদের অনুমতি দেননি। আর আমাকেও দিনের কেবল সামান্য সময়ের জন্য অনুমতি দিয়েছিলেন। আজ পুনরায় এর পবিত্রতা ফিরে এসেছে যেমন গতকাল ছিল। আর উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট এই বার্তা পৌঁছে দেয়।" অতঃপর আবু শুরাইহকে জিজ্ঞেস করা হলো: আমর কী বলেছিলেন? তিনি বললেন: (আমর বলেছিলেন) হে আবু শুরাইহ! আমি আপনার চেয়ে ভালো জানি, মক্কা কোনো নাফরমানকে আশ্রয় দেয় না, আর না কোনো খুনের দায়ে পলায়নকারীকে এবং না কোনো ধ্বংসাত্মক কাজ করে পলায়নকারীকে।

‌‌পরিচ্ছেদ: না বোঝার আশঙ্কায় বিশেষ কোনো সম্প্রদায়কে বাদ দিয়ে নির্দিষ্ট কিছু লোককে জ্ঞান প্রদান করা
১৯/ • ১২৭ - উবাইদুল্লাহ ইবনু মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মারুফ ইবনু খাররুবুয থেকে, তিনি আবু তুফাইল থেকে এবং তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেন: তোমরা মানুষকে তাদের বোধগম্য জ্ঞান অনুযায়ী কথা বলো। তোমরা কি চাও যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হোক?(১)।

‌‌পরিচ্ছেদ: জ্ঞান অর্জনে লজ্জা
২০/ • ১৩১ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু দিনার থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই গাছপালার মধ্যে এমন একটি গাছ আছে যার পাতা ঝরে না এবং তা একজন মুসলিমের উদাহরণ। তোমরা আমাকে বলো সেটি কী গাছ?" তখন মানুষেরা মরুভূমির বিভিন্ন গাছপালা নিয়ে ভাবতে শুরু করল। আব্দুল্লাহ বলেন: আমার মনে হলো যে সেটি খেজুর গাছ, কিন্তু আমি লজ্জা পেলাম। অতঃপর তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনিই আমাদের বলে দিন সেটি কী। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তা হলো খেজুর গাছ।" আব্দুল্লাহ বলেন: অতঃপর আমি আমার পিতাকে আমার মনে যা এসেছিল তা জানালাম। তিনি বললেন: যদি তুমি তা বলতে, তবে তা আমার কাছে এমন এমন মূল্যবান জিনিসের চেয়েও অধিক প্রিয় হতো।

‌‌পরিচ্ছেদ: মসজিদে জ্ঞান ও ফতোয়া প্রদান প্রসঙ্গে
২১/ • ১৩৩ - কুতাইবাহ ইবনু সাঈদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস ইবনু সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাফে —যিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমর ইবনুল খাত্তাবের মুক্তদাস— আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু উমর থেকে যে, এক ব্যক্তি...--------------------------------------------
(১) এটি একটি চতুষ্পদী (রুবায়ি) হাদিস যা ত্রিপদী (সুলাসিয়াত) হাদিসের অন্তর্ভুক্ত।

তিনি মসজিদে দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আমাদের কোথা থেকে ইহরাম বাঁধার নির্দেশ দিচ্ছেন? আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "মদীনাবাসীগণ যুল-হুলাইফা থেকে ইহরামের তালবিয়া পাঠ করবে, সিরিয়াবাসীগণ জুহফা থেকে তালবিয়া পাঠ করবে এবং নজদবাসীগণ কারন থেকে তালবিয়া পাঠ করবে।" ইবনে উমর (রা.) বলেন, লোকেরা ধারণা করে যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এবং ইয়ামেনবাসীগণ ইয়ালামলাম থেকে তালবিয়া পাঠ করবে।" ইবনে উমর (রা.) বলতেন, আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি পুরোপুরি হৃদয়ঙ্গম করতে পারিনি।

পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি প্রশ্নকারীকে তার প্রশ্নের চেয়েও অধিক উত্তর প্রদান করেছেন
২২/ • ১৩৪ - আমাদের নিকট আদম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইবনে আবু যিব বর্ণনা করেছেন নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে; এবং যুহরী থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, মুহরিম (ইহরামকারী) ব্যক্তি কী পরিধান করবে? তিনি বললেন: "সে জামা, পাগড়ি, পায়জামা, টুপিযুক্ত ঢিলেঢালা পোশাক (বারনুস) পরিধান করবে না এবং এমন কোনো কাপড়ও নয় যা ওয়ারস বা জাফরান স্পর্শ করেছে। যদি সে জুতো না পায়, তবে সে যেন মোজা পরিধান করে এবং তা যেন টাখনুর নিচ পর্যন্ত কেটে নেয়।"

অধ্যায়: ওযু
পরিচ্ছেদ: শৌচাগারে প্রবেশের সময় যা বলতে হয়
২৩/ • ১৪২ - আমাদের নিকট আদম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট শু’বাহ বর্ণনা করেছেন আব্দুল আযীয বিন সুহাইব থেকে, তিনি বলেন, আমি আনাস (রা.)-কে বলতে শুনেছি: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আমি আপনার নিকট অপবিত্র পুরুষ ও নারী জিনদের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" অন্য বর্ণনায় রয়েছে: যখন তিনি শৌচাগারে আসতেন। অন্য বর্ণনায় রয়েছে: যখন তিনি প্রবেশ করতেন। অন্য বর্ণনায় রয়েছে: যখন তিনি প্রবেশের ইচ্ছা করতেন।

‌‌পানি দিয়ে ইস্তিনজা করার পরিচ্ছেদ
২৪/ • ১৫০ - আবু আল-ওয়ালিদ হিশাম ইবনে আবদুল মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট আবু মুয়াজ(১) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাঁর প্রয়োজনে (শৌচকার্যে) বের হতেন, তখন আমি এবং আমাদের সাথে থাকা এক কিশোর পানির একটি পাত্র নিয়ে আসতাম অর্থাৎ তিনি তা দিয়ে ইস্তিনজা করতেন।

‌‌যার পবিত্রতার জন্য পানি বহন করা হয় তার পরিচ্ছেদ
২৫/ • ১৫১ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট আবু মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাসকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাঁর প্রয়োজনে বের হতেন, আমি এবং আমাদের মধ্য থেকে এক কিশোর তাঁর অনুসরণ করতাম, আমাদের সাথে একটি পানির পাত্র থাকত।

‌‌পাথর দিয়ে ইস্তিনজা করার পরিচ্ছেদ
২৬/ • ১৫৫ - আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মাক্কী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে আমর আল-মাক্কী তাঁর দাদা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুসরণ করলাম এবং তিনি তাঁর প্রয়োজনে বের হলেন, তিনি এদিক-ওদিক তাকাতেন না। আমি তাঁর নিকটবর্তী হলে তিনি বললেন: "আমার জন্য কিছু পাথর খুঁজে আনো যা দিয়ে আমি পবিত্রতা অর্জন করতে পারি - অথবা এর অনুরূপ কিছু বলেছেন - আর আমার নিকট কোনো হাড় বা গোবর এনো না।" অতঃপর আমি আমার কাপড়ের এক প্রান্তে কিছু পাথর নিয়ে তাঁর নিকট আসলাম এবং সেগুলো তাঁর পাশে রেখে আমি তাঁর থেকে দূরে সরে গেলাম। অতঃপর যখন তিনি প্রয়োজন শেষ করলেন, তখন সেগুলো দিয়ে শৌচকার্য সম্পাদন করলেন।

‌‌গোড়ালি ধৌত করার পরিচ্ছেদ
২৭/ • ১৬৫ - আদম ইবনে আবু ইয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি - যখন তিনি আমাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং লোকজন পানির পাত্র থেকে অজু করছিল - তিনি বললেন: তোমরা পূর্ণাঙ্গভাবে অজু করো; কেননা আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আগুনের কারণে গোড়ালিগুলোর জন্য ধ্বংস বা দুর্ভোগ।"--------------------------------------------
(১) তাঁর নাম আতা ইবনে আবু মায়মুনা।