📘 আল-কাফী ফী উলূমিল হাদীস (আবুল হাসান আত-তাবরীযী - মৃত্যু 746 হিজরী)

আল-লাতিয়াহ(১), এবং তাঁর আরও কিছু বর্ম ছিল: যাতুল ফুদুল, যাতুল বিশাহ, যাতুল হাওয়াশি এবং আল-খিরনাক(২)। তাঁর একটি লাঠিসদৃশ ছোট বল্লম ছিল, যাকে 'আল-আনাযাহ' বলা হতো। এটি ঈদের দিন তাঁর সাথে বহন করা হতো এবং তাঁর সামনে রাখা হতো যাতে তিনি সেদিকে ফিরে সালাত আদায় করতে পারেন(৩)। তাঁর একটি বড় বল্লম ছিল যার নাম: বায়দা(৪), তাঁর তীরের নাম ছিল: আল-মাওসিলাহ এবং তাঁর ঢালের নাম ছিল: আল-ফুতক(৫)।--------------------------------------------
= জাফর বিন মুহাম্মদ তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীকে একটি পাগড়ি পরিয়েছিলেন যাকে 'আস-সাহাব' বলা হতো। আলী সেটি পরিহিত অবস্থায় সামনে আসলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে দেখে বললেন: "এই যে আলী মেঘমালা (আস-সাহাব) পরিহিত অবস্থায় আসছে।"
রাফেজিরা একে বিকৃত করে ফেলেছে; তারা বলে: আলী মেঘমালার মধ্যে আছেন। অথচ এই বর্ণনাটি ভিত্তিহীন (واهية), এর ওপর নির্ভর করা যায় না। এর বর্ণনাসূত্র মাসআদাহ-র ওপর আবর্তিত। "আল-মিজান" (৪/৯৮) গ্রন্থে তাঁর জীবনী (ترجمة) দেখুন।
(১) আল-লাতিয়াহ: অর্থাৎ যা মাথার সাথে লেগে থাকে।
তিরমিযীর "আল-জামি" (১৭৩৬), "আশ-শামাইল" (১১০) এবং আবুশ শাইখের "আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" (পৃ. ১২৩-১২৪) গ্রন্থে এর সপক্ষে প্রমাণ রয়েছে।
(২) ইতিপূর্বে 'আস-সাদিয়া'র কথা উল্লেখ করা হয়েছে, একে গাইন বর্ণ দিয়ে 'আল-গাদিয়া'ও বলা হয়। তাঁর আরও কিছু বর্ম ছিল:
'ফিদ্দাহ', যা তিনি বনু কায়নুকার অস্ত্রশস্ত্র থেকে গণিমত হিসেবে পেয়েছিলেন, এবং 'আল-বাতরা'।
'আল-খিরনাক' ছিল চামড়ার তৈরি। 'আল-ফুদুল' বর্মটি সাদ ইবনে উবাদাহ বদরের দিন পাঠিয়েছিলেন। এটি দীর্ঘ হওয়ার কারণে একে 'যাতুল ফুদুল' বলা হতো এবং এটি লোহার তৈরি ছিল। এটিই সেই বর্ম যা তিনি তাঁর পরিবারের জন্য যব কেনার উদ্দেশ্যে আবুশ শাহম নামক জনৈক ইহুদির কাছে বন্ধক রেখেছিলেন।
দেখুন: "তাবাকাত ইবনে সাদ" (১/৪৮৭), "মাগাযী আল-ওয়াকিদী" (১/১৭৮), "তারিকাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" (১০২-১০৩), "যাদুল মাআদ" (১/১৩০), "উয়ুনুল আসার" (২/৪১৬), ইবনে জামাআহর "আল-মুখতাসারুন নাদী" (৬৮-৬৯), "ইনসানুল উয়ুন" (৩/৪২৮), যাহাবীর "আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ" (৩৫৬)।
(৩) ইতিপূর্বে এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে।
(৪) আরও কিছু ছিল যাকে বলা হতো: আন-নাবাহ এবং আল-হার।
দেখুন: "উয়ুনুল আসার" (২/৪১৬), মুগুলতাই-এর "আল-ইশারাহ ইলা সিরাতিল মুস্তফা" (৩৯৩), "যাদুল মাআদ" (১/১৩০), "আল-মুখতাসারুন নাদী" (৬৯), "সুবুলুল হুদা ওয়ার রাশাদ" (৭/৮৫৬), "তারিখুল খামিস" (২/১৮৯)।
(৫) মূল কপিতে এর শেষ অক্ষর ছাড়া আর কিছু স্পষ্ট ছিল না, তবে "যাদুল মাআদ" (১/১৩১) গ্রন্থে রয়েছে:=

এবং তাঁর একটি তাবু ছিল যা 'আল-জাকি'(২) নামে পরিচিত ছিল, আর আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
২৯০ - এটিই তাঁর অবস্থা ও জীবনচরিত সম্পর্কে যতটুকু সম্ভব ছিল তার শেষ অংশ। আমি এটি আল-হাফিজ আবু আল-হুসাইন আহমদ ইবনে ফারিস(৩) ইবনে জাকারিয়া(৪), আবু আল-হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল কারিম আল-জাজারি(৫), মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার(৬) এবং অন্যান্যদের(৭) বর্ণিত তথ্য থেকে সংকলন করেছি।--------------------------------------------
="এবং তাঁর একটি ঢাল ছিল যাকে 'আয-জালুক' বলা হতো এবং একটি ছোট ঢাল ছিল যাকে 'আল-ফুতাক' বলা হতো। বলা হয়েছে: তাঁকে একটি ঢাল উপহার দেওয়া হয়েছিল যাতে একটি মূর্তির প্রতিকৃতি ছিল, তিনি সেটির ওপর হাত রাখলেন, ফলে আল্লাহ সেই প্রতিকৃতিটি দূর করে দিলেন।" তিনি এটি ইবনে জামা'আহ-এর "আল-মুখতাসার আন-নাদি" (৬৯) থেকে গ্রহণ করেছেন এবং অনুরূপ বর্ণনা ইমাম যাহাবীর "আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ" (৩৫৭)-তেও রয়েছে, তবে সেখানে কিছু নামের ক্ষেত্রে বিকৃতি (تحريف) ঘটেছে। এর কিছু অংশ মাকহুল থেকে বিচ্ছিন্ন (مرسل) হিসেবে ইবনে সা'দ (১/৪৮৯)-এর কিতাবে বর্ণিত হয়েছে; দেখুন "সুবুলুল হুদা ওয়ার রাশাদ" (৭/৫৯৩)।
(১) এটি পশমের তৈরি ঘর এবং ভ্রমণের সময় বড় তাবু বা শামিয়ানার চেয়ে ছোট এক প্রকার স্থাপনা, যা মূলত একটি গম্বুজাকার তাবু। "Sahih Bukhari" (৫৮৫৯)-তে আবু জুহাইফা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম যখন তিনি চামড়ার তৈরি একটি লাল গম্বুজাকার তাবুর মধ্যে ছিলেন।" মুআসসাসাতুর রিসালাহ থেকে মুদ্রিত "যাদুল মা'আদ" (১/১৩৩)-এর কপিতে এটি বিকৃতি (تحريف) হয়ে "বিসাত" (কার্পেট) হয়ে গেছে!!
ইবনে জামা'আহ-এর "আল-মুখতাসার আন-নাদি" (৭০), যাহাবীর "আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ" (৩৫৭), মুগুলতাই-এর "আল-ইশারা" (৩৯৩) এবং "উয়ুনুল আসার" (২/৪১৬)-এ এটি সঠিকরূপে রয়েছে এবং এই সকল উৎসেই এটি "আল-কিন" নামে অভিহিত হয়েছে।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এমনই রয়েছে! তবে এর সঠিক পাঠ হলো "আল-কিন", পূর্বের টীকাটি দেখুন।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃতি (تحريف) হয়ে "রুস" হয়ে গিয়েছিল!
(৪) তাঁর কিতাবের নাম "আওজাযুস সিয়ার লি খায়রিল বাশার", লেখক এই কিতাব থেকে প্রচুর উদ্ধৃতি দিয়েছেন এবং আমরা এর মূল পাঠের সেই অংশগুলো সংশোধন করেছি যা অনুলিপিকারীর কাছে ভুল হয়েছিল।
(৫) তিনি হলেন ইবনে আল-আসির, "আল-কামিল" এর রচয়িতা। লেখক এই কিতাব থেকে এবং তাঁর অন্য কিতাব "উসদুল গাবাহ" (১/১৩-৩৪) এর শুরুর অংশ (নবীজির জীবনী) থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন, যা শিহা কর্তৃক সম্পাদিত দারুল মা'রিফাহ সংস্করণে বাদ পড়ে গেছে।
(৬) তাঁর প্রসিদ্ধ "সিরাত" থেকে।
(৭) যেমন তাঁর উস্তাদ ইবনে জামা'আহ-এর "আল-মুখতাসার আন-নাদি ফি সিরাতিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম"।

এর কিছু স্থানে মতভেদ (خلاف) রয়েছে, যা বিস্তারিত বর্ণনার মাধ্যমে দীর্ঘায়িত করতে চাইনি যেহেতু আমি তা স্ব-স্ব স্থানে স্থির করেছি। আর প্রকৃত জ্ঞান মহান আল্লাহর নিকট।
“আল-কাফি” গ্রন্থটি সমাপ্ত হলো এবং সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর। সুউচ্চ ও মহান আল্লাহ ব্যতীত কোনো শক্তি ও সামর্থ্য নেই। আমাদের নেতা মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সহচরদের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক। আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক(1)।
* * *--------------------------------------------
(1) আমি এর পর্যালোচনা, টীকা প্রদান এবং এর অনুলিপিকারের হস্তলিপি ও পার্শ্বটীকাসমূহ গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করার কাজ শেষ করেছি বুধবার ১০ সফর, ১৪২৮ হিজরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হিজরতের পর ফজরের সময়। শুরু এবং শেষে, প্রকাশ্যে ও গোপনে সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর। সকল প্রশংসা সেই আল্লাহর, যাঁর নিআমতের মাধ্যমে নেক কাজসমূহ সুসম্পন্ন হয়। সকল প্রশংসা সেই আল্লাহর যিনি এই বরকতময় গ্রন্থটির ওপর টীকা প্রদান, এর পুনর্জাগরণ এবং এর একমাত্র অনন্য পাণ্ডুলিপি থেকে আলোর জগতে বের করে আনতে সহজ ও সাহায্য করেছেন। হে আল্লাহ! আপনি এতে বরকত দান করুন এবং আমার জন্য দ্বিগুণ প্রতিদান লিখে দিন, আর সেই সাথে তাদের জন্যও সওয়াব লিখে দিন যারা এটি পাঠ করবেন এবং তা থেকে উপকৃত হবেন। ইহজীবনে এবং মৃত্যুর পর পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত এর দ্বারা আমাকে উপকৃত করুন। আমাদের নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবার ও সহচরদের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক। আর আমাদের শেষ আহ্বান হলো যে, সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।