وله فُسْطَاط(1) يسمَّى الزَّكي(2)، والله أعلم.
290 - هذا آخر ما أمكن من أحواله وسيرته، نقلته مما أورده الحافظ أبو الحسين أحمد بن فارس(3) بن زكريا(4)، وأبو الحسن عليُّ بن مُحمَّد بن عبد الكريم الجَزَري(5) ومحمد بن إسحاق بن يسار(6)، وغيرهم(7).--------------------------------------------
="وكان له ترس يقال له: الزّلوق، وترمى يقال له: الفُتَق. قيل: وترس أُهدي إليه فيه صورة تمثال، فوضع يده عليه، فاذهب اللَّه ذلك التمثال". وأخذه من ابن جماعة في "المختصر الندي" (69)، ومثله في "السيرة النبوية" (357) للذهبي، مع تحريف في بعض الأسماء. وورد بعضه عن مكحول مرسلًا عند ابن سعد (1/ 489)، وينظر "سبل الهدى والرشاد" (7/ 593).
(1) هو البيت من الشعر، وضرب من الأَبنية في السفر دون السرادق، وهو القُبّة. وفي "صحيح البخاري" (5859) عن أبي جحيفة قال: "أتيتُ النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قُبَّة حمراء من أدَم"، وتحرف في مطبوع "الزاد" (1/ 133) مؤسسة الرسالة إلى "بساط"!!
وهو على الجادة في "المختصر النّدي" (70) لابن جماعة، و "السيرة النبوية" (357) للذهبي، و"الإشارة" (393) لمُغُلْطاي، و"عيون الأثر" (2/ 416) وفي جميع هذه المصادر: "يسمَّى الكِنّ".
(2) كذا في الأصل! وصوابه "الكِن"، انظر الهامش السابق.
(3) تحرف في الأصل إلى: "روس"!
(4) اسم كتابه "أوجز السير لخير البشر" وقد أكثر المصنف من النقل منه، وصوّبنا ما ندّ على الناسخ من متنه.
(5) هو ابن الأثير، مصنَّف "الكامل" ونقل المصنف منه، ومن (أول) كتابه الآخر "أسد الغابة" (1/ 13 - 34) (الترجمة النبوية) وسقطت من طبعة دار المعرفة، بتحقيق شيحا.
(6) من "سيرته" المشهورة.
(7) مثل "المختصر النّدي في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم" لشيخه ابن جماعة.
290 - هذا آخر ما أمكن من أحواله وسيرته، نقلته مما أورده الحافظ أبو الحسين أحمد بن فارس(3) بن زكريا(4)، وأبو الحسن عليُّ بن مُحمَّد بن عبد الكريم الجَزَري(5) ومحمد بن إسحاق بن يسار(6)، وغيرهم(7).--------------------------------------------
="وكان له ترس يقال له: الزّلوق، وترمى يقال له: الفُتَق. قيل: وترس أُهدي إليه فيه صورة تمثال، فوضع يده عليه، فاذهب اللَّه ذلك التمثال". وأخذه من ابن جماعة في "المختصر الندي" (69)، ومثله في "السيرة النبوية" (357) للذهبي، مع تحريف في بعض الأسماء. وورد بعضه عن مكحول مرسلًا عند ابن سعد (1/ 489)، وينظر "سبل الهدى والرشاد" (7/ 593).
(1) هو البيت من الشعر، وضرب من الأَبنية في السفر دون السرادق، وهو القُبّة. وفي "صحيح البخاري" (5859) عن أبي جحيفة قال: "أتيتُ النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قُبَّة حمراء من أدَم"، وتحرف في مطبوع "الزاد" (1/ 133) مؤسسة الرسالة إلى "بساط"!!
وهو على الجادة في "المختصر النّدي" (70) لابن جماعة، و "السيرة النبوية" (357) للذهبي، و"الإشارة" (393) لمُغُلْطاي، و"عيون الأثر" (2/ 416) وفي جميع هذه المصادر: "يسمَّى الكِنّ".
(2) كذا في الأصل! وصوابه "الكِن"، انظر الهامش السابق.
(3) تحرف في الأصل إلى: "روس"!
(4) اسم كتابه "أوجز السير لخير البشر" وقد أكثر المصنف من النقل منه، وصوّبنا ما ندّ على الناسخ من متنه.
(5) هو ابن الأثير، مصنَّف "الكامل" ونقل المصنف منه، ومن (أول) كتابه الآخر "أسد الغابة" (1/ 13 - 34) (الترجمة النبوية) وسقطت من طبعة دار المعرفة، بتحقيق شيحا.
(6) من "سيرته" المشهورة.
(7) مثل "المختصر النّدي في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم" لشيخه ابن جماعة.
এবং তাঁর একটি তাবু ছিল যা 'আল-জাকি'(২) নামে পরিচিত ছিল, আর আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
২৯০ - এটিই তাঁর অবস্থা ও জীবনচরিত সম্পর্কে যতটুকু সম্ভব ছিল তার শেষ অংশ। আমি এটি আল-হাফিজ আবু আল-হুসাইন আহমদ ইবনে ফারিস(৩) ইবনে জাকারিয়া(৪), আবু আল-হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল কারিম আল-জাজারি(৫), মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার(৬) এবং অন্যান্যদের(৭) বর্ণিত তথ্য থেকে সংকলন করেছি।--------------------------------------------
="এবং তাঁর একটি ঢাল ছিল যাকে 'আয-জালুক' বলা হতো এবং একটি ছোট ঢাল ছিল যাকে 'আল-ফুতাক' বলা হতো। বলা হয়েছে: তাঁকে একটি ঢাল উপহার দেওয়া হয়েছিল যাতে একটি মূর্তির প্রতিকৃতি ছিল, তিনি সেটির ওপর হাত রাখলেন, ফলে আল্লাহ সেই প্রতিকৃতিটি দূর করে দিলেন।" তিনি এটি ইবনে জামা'আহ-এর "আল-মুখতাসার আন-নাদি" (৬৯) থেকে গ্রহণ করেছেন এবং অনুরূপ বর্ণনা ইমাম যাহাবীর "আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ" (৩৫৭)-তেও রয়েছে, তবে সেখানে কিছু নামের ক্ষেত্রে বিকৃতি (تحريف) ঘটেছে। এর কিছু অংশ মাকহুল থেকে বিচ্ছিন্ন (مرسل) হিসেবে ইবনে সা'দ (১/৪৮৯)-এর কিতাবে বর্ণিত হয়েছে; দেখুন "সুবুলুল হুদা ওয়ার রাশাদ" (৭/৫৯৩)।
(১) এটি পশমের তৈরি ঘর এবং ভ্রমণের সময় বড় তাবু বা শামিয়ানার চেয়ে ছোট এক প্রকার স্থাপনা, যা মূলত একটি গম্বুজাকার তাবু। "Sahih Bukhari" (৫৮৫৯)-তে আবু জুহাইফা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম যখন তিনি চামড়ার তৈরি একটি লাল গম্বুজাকার তাবুর মধ্যে ছিলেন।" মুআসসাসাতুর রিসালাহ থেকে মুদ্রিত "যাদুল মা'আদ" (১/১৩৩)-এর কপিতে এটি বিকৃতি (تحريف) হয়ে "বিসাত" (কার্পেট) হয়ে গেছে!!
ইবনে জামা'আহ-এর "আল-মুখতাসার আন-নাদি" (৭০), যাহাবীর "আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ" (৩৫৭), মুগুলতাই-এর "আল-ইশারা" (৩৯৩) এবং "উয়ুনুল আসার" (২/৪১৬)-এ এটি সঠিকরূপে রয়েছে এবং এই সকল উৎসেই এটি "আল-কিন" নামে অভিহিত হয়েছে।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এমনই রয়েছে! তবে এর সঠিক পাঠ হলো "আল-কিন", পূর্বের টীকাটি দেখুন।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃতি (تحريف) হয়ে "রুস" হয়ে গিয়েছিল!
(৪) তাঁর কিতাবের নাম "আওজাযুস সিয়ার লি খায়রিল বাশার", লেখক এই কিতাব থেকে প্রচুর উদ্ধৃতি দিয়েছেন এবং আমরা এর মূল পাঠের সেই অংশগুলো সংশোধন করেছি যা অনুলিপিকারীর কাছে ভুল হয়েছিল।
(৫) তিনি হলেন ইবনে আল-আসির, "আল-কামিল" এর রচয়িতা। লেখক এই কিতাব থেকে এবং তাঁর অন্য কিতাব "উসদুল গাবাহ" (১/১৩-৩৪) এর শুরুর অংশ (নবীজির জীবনী) থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন, যা শিহা কর্তৃক সম্পাদিত দারুল মা'রিফাহ সংস্করণে বাদ পড়ে গেছে।
(৬) তাঁর প্রসিদ্ধ "সিরাত" থেকে।
(৭) যেমন তাঁর উস্তাদ ইবনে জামা'আহ-এর "আল-মুখতাসার আন-নাদি ফি সিরাতিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম"।
২৯০ - এটিই তাঁর অবস্থা ও জীবনচরিত সম্পর্কে যতটুকু সম্ভব ছিল তার শেষ অংশ। আমি এটি আল-হাফিজ আবু আল-হুসাইন আহমদ ইবনে ফারিস(৩) ইবনে জাকারিয়া(৪), আবু আল-হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল কারিম আল-জাজারি(৫), মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার(৬) এবং অন্যান্যদের(৭) বর্ণিত তথ্য থেকে সংকলন করেছি।--------------------------------------------
="এবং তাঁর একটি ঢাল ছিল যাকে 'আয-জালুক' বলা হতো এবং একটি ছোট ঢাল ছিল যাকে 'আল-ফুতাক' বলা হতো। বলা হয়েছে: তাঁকে একটি ঢাল উপহার দেওয়া হয়েছিল যাতে একটি মূর্তির প্রতিকৃতি ছিল, তিনি সেটির ওপর হাত রাখলেন, ফলে আল্লাহ সেই প্রতিকৃতিটি দূর করে দিলেন।" তিনি এটি ইবনে জামা'আহ-এর "আল-মুখতাসার আন-নাদি" (৬৯) থেকে গ্রহণ করেছেন এবং অনুরূপ বর্ণনা ইমাম যাহাবীর "আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ" (৩৫৭)-তেও রয়েছে, তবে সেখানে কিছু নামের ক্ষেত্রে বিকৃতি (تحريف) ঘটেছে। এর কিছু অংশ মাকহুল থেকে বিচ্ছিন্ন (مرسل) হিসেবে ইবনে সা'দ (১/৪৮৯)-এর কিতাবে বর্ণিত হয়েছে; দেখুন "সুবুলুল হুদা ওয়ার রাশাদ" (৭/৫৯৩)।
(১) এটি পশমের তৈরি ঘর এবং ভ্রমণের সময় বড় তাবু বা শামিয়ানার চেয়ে ছোট এক প্রকার স্থাপনা, যা মূলত একটি গম্বুজাকার তাবু। "Sahih Bukhari" (৫৮৫৯)-তে আবু জুহাইফা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম যখন তিনি চামড়ার তৈরি একটি লাল গম্বুজাকার তাবুর মধ্যে ছিলেন।" মুআসসাসাতুর রিসালাহ থেকে মুদ্রিত "যাদুল মা'আদ" (১/১৩৩)-এর কপিতে এটি বিকৃতি (تحريف) হয়ে "বিসাত" (কার্পেট) হয়ে গেছে!!
ইবনে জামা'আহ-এর "আল-মুখতাসার আন-নাদি" (৭০), যাহাবীর "আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ" (৩৫৭), মুগুলতাই-এর "আল-ইশারা" (৩৯৩) এবং "উয়ুনুল আসার" (২/৪১৬)-এ এটি সঠিকরূপে রয়েছে এবং এই সকল উৎসেই এটি "আল-কিন" নামে অভিহিত হয়েছে।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এমনই রয়েছে! তবে এর সঠিক পাঠ হলো "আল-কিন", পূর্বের টীকাটি দেখুন।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃতি (تحريف) হয়ে "রুস" হয়ে গিয়েছিল!
(৪) তাঁর কিতাবের নাম "আওজাযুস সিয়ার লি খায়রিল বাশার", লেখক এই কিতাব থেকে প্রচুর উদ্ধৃতি দিয়েছেন এবং আমরা এর মূল পাঠের সেই অংশগুলো সংশোধন করেছি যা অনুলিপিকারীর কাছে ভুল হয়েছিল।
(৫) তিনি হলেন ইবনে আল-আসির, "আল-কামিল" এর রচয়িতা। লেখক এই কিতাব থেকে এবং তাঁর অন্য কিতাব "উসদুল গাবাহ" (১/১৩-৩৪) এর শুরুর অংশ (নবীজির জীবনী) থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন, যা শিহা কর্তৃক সম্পাদিত দারুল মা'রিফাহ সংস্করণে বাদ পড়ে গেছে।
(৬) তাঁর প্রসিদ্ধ "সিরাত" থেকে।
(৭) যেমন তাঁর উস্তাদ ইবনে জামা'আহ-এর "আল-মুখতাসার আন-নাদি ফি সিরাতিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 915)