📘 আল-মুকনি ফী উলূমিল হাদীস (ইবনুল মুলাক্কিন - মৃত্যু 804 হিজরী)

তিনি বললেন: এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (উল্লেখ করেছেন) আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস আল-আনসারী সম্পর্কে।
আমি বললাম: না, তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন।
তাবি-তাবিঈগণের মধ্যে এর উদাহরণ হলো আল-মিসওয়ার ইবনে রিফায়াহ আল-কুরাজি, যাঁর থেকে কেবল মালিক এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং মালিক মদিনার প্রায় দশজন শায়খ থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
শায়খ বলেন: আমি আশঙ্কা করি যে, আল-হাকিম যাঁদের কথা উল্লেখ করেছেন তাঁদের কাউকে সেই স্তরে স্থান দেওয়ার ক্ষেত্রে তিনি অনুমান ও ধারণার ওপর নির্ভর করেছেন।
আমি বললাম: বিষয়টি তেমনই যেমনটি তিনি বলেছেন এবং যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি।

মিসওয়ার থেকে বর্ণনায় মালিক একাকী ছিলেন না, বরং তাঁর থেকে ইবনে ইসহাক এবং আবু আলকামা আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-ফারওয়ীও বর্ণনা করেছেন।

আটচল্লিশতম প্রকার: এমন ব্যক্তিদের পরিচয় যাদের বিভিন্ন নাম বা গুণাবলীতে উল্লেখ করা হয়েছে এবং যাদের এই বিষয়ে অভিজ্ঞতা নেই তারা মনে করেন যে তারা হয়তো একাধিক পৃথক ব্যক্তি

এটি একটি জটিল শিল্প, যা তাদলিস (বর্ণনাকারীর পরিচয় গোপন করা) শনাক্ত করার জন্য অত্যন্ত প্রয়োজন; কেননা এই বিষয়ের অধিকাংশেরই উদ্ভব হয়েছে বর্ণনাকারীদের তাদলিসের ফলে।
আবদুল গনি ইবন সাঈদ এবং অন্যান্যরা এই বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন।
উদাহরণস্বরূপ:
মুফাসসির মুহাম্মদ ইবন আস-সাইব আল-কালবি; তিনিই হলেন আবু আন-নাদর, যাঁর থেকে ইবন ইসহাক তামীম আদ-দারী এবং আদী ইবন বাদ্দা-এর হাদিস বর্ণনা করেছেন, এবং তিনিই হলেন হাম্মাদ ইবন

আস-সাইব, যাঁর থেকে আবু উসামা 'প্রত্যেক চামড়া পাকা করাই তার পবিত্রতা' শীর্ষক হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি হলেন সেই আবু সাঈদ, যাঁর থেকে আতিয়্যাহ আল-আওফি তাফসির বর্ণনা করেন; তাঁর ব্যাপারে তাদলিস করা হয় এই বিভ্রান্তি সৃষ্টির উদ্দেশ্যে যে, তিনি (সাহাবী) আবু সাঈদ আল-খুদরী।

এর আরেকটি উদাহরণ হলো সালিম, যিনি আবু হুরায়রা, আবু সাঈদ এবং আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি হলেন সালিম আবু আব্দুল্লাহ আল-মাদিনি, মালিক বিন আউসের মুক্তদাস সালিম, শাদ্দাদ বিন আল-হাদের মুক্তদাস সালিম, নাসরিদের মুক্তদাস সালিম, মাহরির মুক্তদাস সালিম, সালিম সাবলান, সালিম আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাউসি, দাউসের মুক্তদাস সালিম এবং শাদ্দাদের মুক্তদাস আবু আব্দুল্লাহ। আব্দুল গনি বিন সাঈদ এই সব কিছু উল্লেখ করেছেন।
খতিব (আল-বাগদাদি) তার শিক্ষকদের ক্ষেত্রে এর অনেক প্রয়োগ করেছেন। তিনি আবুল কাসিম আজ-জুহরি থেকে, উবাইদুল্লাহ বিন আবিল ফাতহ আল-ফারিসি থেকে এবং উবাইদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন উসমান আস-সাইরাফি থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ তারা সবাই মূলত একই ব্যক্তি।
তদ্রূপ তিনি হাসান বিন মুহাম্মদ আল-খাল্লাল থেকে, হাসান বিন আবি তালিব থেকে এবং আবু মুহাম্মদ আল-খাল্লাল থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ তারা একই ব্যক্তি।
একইভাবে তিনি আবুল কাসিম আত-তানুখি থেকে, আলি বিন আল-মুহসিন থেকে, কাজি আবুল কাসিম আলি বিন আল-মুহসিন আত-তানুখি থেকে এবং আলি বিন আবি আলি আল-মুয়াদ্দিল থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তারা সবাই মূলত একই ব্যক্তি।

উনপঞ্চাশতম প্রকার: সাহাবীগণ, হাদীস বর্ণনাকারী এবং উলামায়ে কেরামের একক নাম, উপাধি ও উপনামের পরিচিতি

এটি একটি উত্তম বিষয় যা হাফেজগণের রচিত রিজাল (বর্ণনাকারী) বিষয়ক গ্রন্থসমূহের শেষ অধ্যায়গুলোতে একত্রিত বা বিচ্ছিন্নভাবে পাওয়া যায়। এটি স্বতন্ত্রভাবেও রচিত হয়েছে এবং বারদিজির গ্রন্থটি এর মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ। তবে এর ওপর হাফেজগণের পক্ষ থেকে কিছু আপত্তি ও সংশোধনী রয়েছে, যাদের মধ্যে আবু আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর অন্যতম। এর একটি উদাহরণ হলো এই যে, তিনি অনেক নামকে একক হিসেবে উল্লেখ করেছেন, অথচ সেগুলো দুই, তিন বা তার চেয়েও বেশি ব্যক্তির ক্ষেত্রে পাওয়া যায়।
তার শর্ত সম্পর্কে আমাদের উপলব্ধি অনুযায়ী, সাহাবী, আলেম এবং হাদীস বর্ণনাকারীদের নাম ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে যা পাওয়া যায়, তা তার জন্য বাধ্যতামূলক নয়।
এর মধ্যে এমন কিছু একক নাম রয়েছে যা তিনি উল্লেখ করেছেন, কিন্তু সেগুলোর ব্যাপারে আপত্তি করা হয়েছে যে সেগুলো নাম নয় বরং উপাধি। তার মধ্যে রয়েছে:
আল-আজলাহ আল-কিন্দি: এটি মূলত তার টাকের (মাথার সামনের অংশের চুলহীনতা) কারণে একটি উপাধি ছিল, আর তার নাম হলো ইয়াহইয়া।

এবং ইয়াহইয়া অনেক।
এবং এর অন্তর্ভুক্ত হলো:
সুগদি ইবনে সিনান, তার নাম উমর এবং সুগদি হলো উপাধি; আর তা সত্ত্বেও তাদের মাঝে অন্য সুগদিও রয়েছে।
এবং আমি এই প্রকারের যে শিরোনাম দিয়েছি, এটি তার পরিপন্থী নয়।
প্রকৃতপক্ষে এটি এমন একটি শাস্ত্র যাতে সিদ্ধান্ত দেওয়া কঠিন এবং এতে সিদ্ধান্ত প্রদানকারী ভুল ও স্ববিরোধিতার ঝুঁকির মধ্যে থাকেন; কেননা এটি অত্যন্ত ব্যাপক ও বিস্তৃত একটি বিষয়ের গণ্ডিবদ্ধকরণ মাত্র।
আর এটি তিন ভাগে বিভক্ত, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি।
‌‌প্রথম ভাগ: নামসমূহ প্রসঙ্গে

সাহাবীগণের মধ্যে রয়েছেন: আজমাদ (জীম বর্ণ সহযোগে) ইবনে আজইয়ান, উলাইয়ানের ন্যায়; আমরা একে এভাবেই তাশদীদসহ জানতাম, পরবর্তীতে আমি ইবনুল ফুরাতের হস্তলিপিতে এটি তাশদীদ ছাড়া সুফিয়ানের ন্যায় পেয়েছি।
জুবাইব (জীম বর্ণে পেশ যোগে) ইবনুল হারিস। সুন্দর আল-খাসি, যিনি জিনবা আল-জুজামির মুক্তদাস।
শাকাল ইবনে হুমাইদ, উভয় বর্ণে ফাতহা যোগে।

সুদাঈ আবু উমামাহ
সানাবিহ ইবনুল আসআর; আর যারা তাকে 'সানাবিহী' বলে, তাদের সেটি বলা ভুল।
আমি বলছি: কারণ আস-সানাবিহী হলেন আবদুর রহমান ইবনে উসাইলাহ, যিনি তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত এবং তিনি একজন তাবিঈ।
কালদাহ ইবনে হাম্বল, 'লাম' বর্ণের ওপর ফাতহা (জবর) সহকারে।
ওয়াবিসাহ ইবনে মা'বাদ।
নুবাইশাহ আল-খাইর।
শামউন আবু রাইহানাহ; নুকতাহযুক্ত 'শিন' এবং নুকতাহীন 'আইন' সহযোগে। ইবনে ইউনুস বলেছেন: আমার নিকট এর নুকতাহযুক্ত হওয়াটিই অধিকতর বিশুদ্ধ।
হুবাইব ইবনে মুগাফফাল; এটি তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ), দ্বিত্ব 'বা' এবং সাকিনযুক্ত নুকতাহওয়ালা 'গাইন' সহযোগে।
লুবাইয়ি—'লাম' সহযোগে 'আবি' শব্দের ন্যায়, ইবনে লুবা—'আসা' শব্দের ন্যায়।
এবং সাহাবীগণ ব্যতীত অন্যদের মধ্য থেকে:
আওসাত ইবনে আমর আল-বাজালি।
তাদুম ইবনে সুবহ আল-কালাঈ, তুবাঈ' ইবনে আমির আল-কালাঈ থেকে বর্ণিত; উপরে দুই নুকতাহবিশিষ্ট বর্ণে (তা) ফাতহা সহকারে, আর কেউ বলেছেন নিচে (ইয়া) দুই নুকতাহ সহকারে।
জিলান ইবনে ফারওয়াহ, 'জীম' বর্ণে কাসরাহ (যের) সহকারে। আবুল জালদ আল-আখবারি, এতে (জীম-এ) ফাতহা সহকারে।

আদ-দুজাইন (জীম বর্ণ সহযোগে, ক্ষুদ্রার্থক শব্দ) বিন সাবিত আবু আল-গুসন। বলা হয়ে থাকে যে তিনি সেই প্রসিদ্ধ জুহা, তবে অধিকতর সঠিক অভিমত হলো তিনি অন্য ব্যক্তি।
যির ইবনে হুবাইশ
সুআয়ির ইবনুল খুমুস; তিনি নিজের এবং পিতার নামের ক্ষেত্রে অনন্য।
দুরাইব বিন নুকাইর বিন সুমাইর (সবগুলোই ক্ষুদ্রার্থক শব্দ), আবু আস-সালীল। নুকাইর ক্বাফ বর্ণ যোগে, কেউ বলেন ফা বর্ণ যোগে (নুফাইর), আবার কেউ বলেন ফা এবং লাম যোগে নুফাইল।
আযওয়ান ইবনে ইয়াযিদ আর-রাক্বাশী, আইন (বিন্দুহীন) বর্ণ যোগে।
মুস্তামির ইবনুর রাইয়ান
নাওফ আল-বিকালী; বা বর্ণে কাসরা (যের) এবং কাফ বর্ণে তাশদীদহীন উচ্চারণ। তিনি হিমইয়ার গোত্রের বুকাল নামক উপগোত্র থেকে। তবে মুহাদ্দিসগণের নিকট ফাতহা (যবর) এবং তাশদীদযুক্ত উচ্চারণই অধিক প্রচলিত।
হামাযান, উমর ইবনুল খাত্তাবের সংবাদবাহক। যাল (বিন্দুযুক্ত) এবং মীমে ফাতহা (যবর) যোগে—শহরের নামের মতো। কেউ কেউ বলেন দাল (বিন্দুহীন) এবং মীমে সুকুন (যযম) যোগে—গোত্রের নামের মতো।
আমি বলি: বলা হয়েছে এটিই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ বা যুক্তিযুক্ত।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: কুনিয়া (উপনামসমূহ)

আবু আল-উবাইদাইন; দ্বিবচন ও ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপে, তাঁর নাম মুয়াবিয়া ইবনে সুবরা। তিনি একজন তাবিঈ, তাঁর বর্ণিত দুই অথবা তিনটি হাদীস রয়েছে।
আবু আল-আশরা; তিনি হলেন উসামা, যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
আবু আল-মুদাল্লা; নুকতাহীন বর্ণে (দাল) কাসরা এবং তাশদীদযুক্ত লাম বর্ণে ফাতহা যোগে। তাঁর নাম নিশ্চিতভাবে জানা যায়নি। হাফিজ আবু নুয়াইম যে তাঁর নাম উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাদানী বলেছেন, এই বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করেছেন এমন কাউকে আমরা জানি না।
আমি বলছি, যদিও ইবনে হিব্বান আল-বুসতি এই বিষয়ে তাঁর অগ্রগামী ছিলেন।
আবু মুরাইয়াহ আল-ইজলি; নিচে দুই নুকতা বিশিষ্ট ইয়া, মীম বর্ণে যম্মাহ এবং রা বর্ণে তাশদীদবিহীন হালকা উচ্চারণ যোগে। তাঁর নাম আব্দুল্লাহ ইবনে আমর, তিনি একজন তাবিঈ।
আবু মুআইদ; হাফস ইবনে গায়লান-এর নামের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ।
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: আলকাব (উপাধিগুচ্ছ)

সাফিনা; রাসূলুল্লাহর মুক্তদাস। তাঁর নাম মিহরান, তবে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।
মানদাল ইবনে আলী; খতীব ও অন্যান্যদের বর্ণনা অনুযায়ী মীম বর্ণে কাসরা যোগে, তবে অনেকেই এটি ফাতহা যোগে উচ্চারণ করেন। তাঁর নাম আমর।
সাহনুন; আল-মুদাওওয়ানাহ গ্রন্থের প্রণেতা, তাঁর নাম আব্দুস সালাম।

আমি বলছি, এটি সীন-এর যম্মাহ (পেশ) এবং ফাতহাহ (যবর) যোগে।
মুতাইয়িন আল-হাদরামি
মুশকুদানা আল-জু'ফি
এবং অন্যান্যরা
‌পঞ্চাশতম প্রকার: নাম এবং উপনামসমূহ (কুনিয়াহ) চেনা

এই বিষয়ে ইবনুল মাদিনী, অতঃপর মুসলিম, অতঃপর নাসায়ী, অতঃপর আল-হাকিম আবু আহমদ, অতঃপর ইবনে মানদাহ এবং অন্যরা গ্রন্থ রচনা করেছেন। আর ইবনে আব্দুল বার-এর এ সংক্রান্ত বিভিন্ন প্রকারে সূক্ষ্ম ও চমৎকার কিতাবসমূহ রয়েছে।
এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উপনাম বিশিষ্ট ব্যক্তিদের নামের বর্ণনা। এর সংকলক উপনামের বর্ণমালার ভিত্তিতে অধ্যায় বিন্যাস করেছেন।
আর আমি এতে একটি উত্তম বিভাজন উদ্ভাবন করেছি; সুতরাং উপনামগুলো কয়েক প্রকারের হয়।

এর মধ্যে একটি হলো ওই ব্যক্তি যাকে উপনামের মাধ্যমেই নামকরণ করা হয়েছে এবং এটি ছাড়া তার অন্য কোনো নাম নেই। এটি দুই প্রকার।
প্রথম প্রকার হলো ওই ব্যক্তি যার সেই উপনামটি (যা তার নাম হিসেবে ব্যবহৃত হয়) ছাড়া অন্য আরেকটি উপনাম রয়েছে। ফলে বিষয়টি এমন দাঁড়ালো যেন উপনামেরই একটি উপনাম রয়েছে। আর এটি একটি বিরল ও বিস্ময়কর বিষয়। যেমন আবু বকর ইবন আবদুর রহমান, যিনি সাত ফকীহর অন্যতম এবং কুরাইশদের ইবাদতগুজার (রাহিব) হিসেবে পরিচিত; তার নাম হলো আবু বকর এবং তার উপনাম হলো আবু আবদুর রহমান। অনুরূপভাবে আবু বকর ইবন মুহাম্মদ ইবন আমর ইবন হাযম, যার উপনাম হলো আবু মুহাম্মদ। খতিব বলেন, এই দুজনের কোনো নজির নেই। আবার বলা হয়েছে যে, ইবন হাযমের কোনো উপনাম নেই।
আমি বলি, বলা হয়ে থাকে যে প্রথমজনের নাম হলো মুহাম্মদ। আবু উমর বলেন, বলা হয় তার নাম হলো মুগীরা।
ইবন আবি আহাদ আশার বলেন, তার নাম উমর। আর মুতাইখালি-এর কিতাবে আছে যে তাকে আবু মুহাম্মদ উপনামে ভূষিত করা হয়েছে।
দ্বিতীয় প্রকার হলো ওই ব্যক্তি যার সেই উপনামটি ছাড়া অন্য কোনো উপনাম নেই যা তার নাম হিসেবে ব্যবহৃত হয়, যেমন আবু বিলাল...

শারিক এবং যেমন আবু হুসাইন (হা বর্ণের উপর ফাতহা সহ), আবু হাতিম আল-রাযী থেকে বর্ণিত।
‌‌দ্বিতীয় প্রকার

যারা তাদের কুনিয়াত (উপনাম) দ্বারা পরিচিত এবং তাদের কোনো নাম আছে কি না তা জানা যায়নি। যেমন আবু উনাস ('নুন' যোগে), তিনি একজন কানানী সাহাবী, এবং তাকে দীলি বলা হয়, যিনি আবুল আসওয়াদ আদ-দীলির গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। কোনো কোনো ভাষাবিদ বংশীয় সম্পর্কের ক্ষেত্রে একে দম্মাহ ও হামযাহ সহকারে 'আদ-দুয়ালী' বলেছেন, আবার কেউ কেউ একে ব্যতিক্রম হিসেবে কাসরাহ সহকারে পড়েছেন। এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুক্তদাস আবু মুওয়াইহিবাহ। এবং আবু শাইবাহ আল-খুদরী, যিনি কনস্টান্টিনোপল অবরোধের সময় মৃত্যুবরণ করেন এবং সেখানেই তাকে সমাহিত করা হয়। এবং আনাস থেকে বর্ণিত আবু আল-আবইয়াদ।
আমি বলছি, ইবনে আবু হাতিম তাকে 'ঈসা' নামে অভিহিত করেছেন।

এবং আবু বকর বিন নাফি, ইবনে উমরের মুক্তদাস
আমি বলছি: বলা হয়েছে তার নাম আব্দুল্লাহ, হাফেজ রশিদ উদ্দিন তার ‘আল-ফাওয়ায়েদ আল-মাজমুয়াহ’ কিতাবে এটি বর্ণনা করেছেন
এবং আবু আন-নাজিব, ইবনে আমরের মুক্তদাস; এটি নুন-এর ওপর ফাতহা যোগে, এবং বলা হয়েছে যে তা-এর ওপর দাম্মা যোগে
আমি বলছি: ইবনে ইউনুস তার ইতিহাসে উল্লেখ করেছেন যে তার নাম যুলয়ম এবং...

আল-কামাল যুলিম ইবনে হুতাইত, এবং এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কারণ আবু আন-নাজীব যুলিম—য' বর্ণটি ফাতহা (যবর) সহ—তার পিতার নাম জানা যায় না। আর য' বর্ণটি যম্মাহ (পেশ) সহ যার পিতা পরিচিত, তার উপনাম (কুনিয়াত) হলো আবু সুলায়মান; ইবনে মাকুলা এটি উল্লেখ করেছেন।
এবং আবু হারব ইবনে আবিল আসওয়াদ আদ-দাইলি এবং আবু হারীয—হা এবং যা বর্ণ সহ—আল-মাওকিফি; আর মাওকিফ হলো মিশরের একটি এলাকা। ইবনে ওয়াহাব এবং অন্যরা তার থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি, এটি মীম বর্ণে ফাতহা (যবর), ওয়াও বর্ণে সুকুন (জযম) এবং ক্বফ বর্ণে কাসরা (যের) সহ, এরপর ফা।
এবং এই আবু হারীয হলেন মুনকারুল হাদীস; আস-সামআনি এটি বলেছেন।
এবং আবু আত-তৈয়্যিব আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আলী তার 'আখবারুন নাহউয়িয়্যিন' গ্রন্থে এমন কিছু উল্লেখ করেছেন যা ইঙ্গিত দেয় যে তার নাম সম্ভবত আতা।

তৃতীয় প্রকার

যাদেরকে তাদের কুনিয়া (উপনাম) দ্বারা লকব (উপাধি) দেওয়া হয়েছে, অথচ তাদের পৃথক নাম ও কুনিয়া বিদ্যমান। যেমন: আবু তুরাব; তিনি হলেন আলী ইবনে আবু তালিব, যাঁর কুনিয়া হলো আবুল হাসান। এবং আবুয যিনাদ; তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান, যাঁর কুনিয়া হলো আবু আবদুর রহমান, আর 'আবুয যিনাদ' হলো তাঁর লকব। হাফেজ ফালাকি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি 'আবুয যিনাদ' সম্বোধনে রাগান্বিত হতেন; তিনি একজন বিজ্ঞ আলেম ও মুফতি ছিলেন। এবং আবুল রিজাল; তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান, যাঁর কুনিয়া হলো আবু আবদুর রহমান। তাঁকে এই লকব দেওয়া হয়েছিল কারণ তাঁর দশজন পুত্রসন্তান ছিল এবং তারা সকলেই পুরুষ ছিলেন। এবং আবু তুমাইলা (তা-বর্ণে পেশ যোগে); তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াদিহ, যাঁর কুনিয়া হলো আবু মুহাম্মদ। 'আবু তুমাইলা' মূলত তাঁর লকব এবং তিনি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী। ইমাম বুখারী তাঁকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করায় তাঁর ওপর আপত্তি করা হয়েছে।
এবং হাফেজ আবুল আযান; তিনি হলেন উমর ইবনে ইব্রাহিম, যাঁর কুনিয়া হলো আবু বকর। তাঁকে 'আবুল আযান' লকব দেওয়া হয়েছিল।

তাঁর দুই কানের বড় হওয়ার কারণে। এবং আবুশ শাইখ আল-হাফিজ আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাইয়ান আবু মুহাম্মদ; 'আবুশ শাইখ' হলো উপাধি। এবং আবু হাযিম আল-আবদুয়ী আল-হাফিজ উমর ইবনে আহমাদ আবু হাফস; 'আবু হাযিম' হলো উপাধি।
আমি বলি: প্রচলিত কারিগরি পরিভাষার আলোকে এটিকে এবং এর পূর্বেরটিকে উপাধি হিসেবে অভিহিত করার বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে।
‌‌চতুর্থ প্রকার

যাদের দুই বা ততোধিক উপনাম (কুনিয়াহ) রয়েছে। যেমন ইবনে জুরাইজ আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ—আবু ওয়ালিদ এবং আবু খালিদ। এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমরী; তিনি আবুল কাসিম উপনামে পরিচিত ছিলেন, অতঃপর তা ছেড়ে দিয়ে আবু আব্দুর রহমান উপনাম গ্রহণ করেন। মানসুর আল-ফারাউয়ী—আবু বকর, আবু আল-ফাতহ এবং আবুল কাসিম।
‌‌পঞ্চম প্রকার

যাদের উপনামের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। যেমন উসামা ইবনে যায়েদ—আবু যায়েদ, কারো মতে আবু মুহাম্মদ, কারো মতে আবু আব্দুল্লাহ, আবার কারো মতে আবু খারিজাহ। উবাই ইবনে কাব—আবু মুনযির, কারো মতে আবু তুফায়েল।
আমি বলি: তাঁকে আবু বাতানও বলা হতো, কারণ তাঁর পেট বড় ছিল।
কাবিসাহ ইবনে যুওয়াইব—আবু ইসহাক, কারো মতে আবু সাঈদ। কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আস-সিদ্দিক—আবু আব্দুর রহমান, কারো মতে আবু মুহাম্মদ।

সুলাইমান বিন বিলাল আল-মাদানি আবু বিলাল, এবং বলা হয়েছে আবু মুহাম্মদ।
এবং এই পরিচ্ছেদে যাদের উল্লেখ করা হয়েছে, তাদের কেউ কেউ প্রকৃতপক্ষে পূর্ববর্তী প্রকারের অন্তর্ভুক্ত।
এবং পরবর্তীদের মধ্যে আব্দুল্লাহ বিন আতা আল-ইবরাহিমি আল-হারাবির এ বিষয়ে একটি সংক্ষিপ্তসার রয়েছে।
‌‌ষষ্ঠ প্রকার

যারা তাদের কুনিয়াত (উপনাম) দ্বারা পরিচিত এবং যাদের নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে; যেমন আবু বাসরা আল-গিফারি, বিশুদ্ধতম মতানুসারে তাঁর নাম হুমাইল—নুিক্তহীন বর্ণে (হ) পেশ যোগে, এবং বলা হয়েছে জিম বর্ণে জবর যোগে। এবং আবু জুহাইফা, যাঁর নাম ওয়াহাব, এবং বলা হয়েছে ওয়াহাবুল্লাহ। এবং আবু হুরায়রা, যাঁর নাম এবং যাঁর পিতার নাম নিয়ে অতিশয় মতভেদ রয়েছে। জাহিলিয়্যাত বা ইসলাম কোনো যুগেই অন্য কারো নামের ক্ষেত্রে এমন ব্যাপক মতভেদ পরিলক্ষিত হয়নি। ইবনে আব্দিল বার উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর ও তাঁর পিতার নামের ব্যাপারে প্রায় বিশটি অভিমত রয়েছে। এবং অধিক অস্থিরতা বা বিভ্রান্তির কারণে তাঁর নিকট নামের ব্যাপারে নির্ভরযোগ্য কোনো কিছুই প্রমাণিত হয়নি, তবে আব্দুল্লাহ বা আব্দুর রহমান—এই নাম দুটির প্রতিই ইসলামি যুগে তাঁর নামের ব্যাপারে অন্তর অধিক আশ্বস্ত হয়। ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর নাম আব্দুর রহমান বিন সাখর। তিনি বলেন: এবং এর ওপরই একদল গ্রন্থকার নির্ভর করেছেন যারা গ্রন্থ রচনা করেছেন...

নামসমূহ ও উপনামসমূহ এবং আবু আহমদ আল-হাকিম বলেছেন যে, এ বিষয়ে আমাদের নিকট এটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ।
আমি বলি, ইমাম নববী উল্লেখ করেছেন যে প্রায় ত্রিশটি মতের মধ্যে এটিই সর্বাধিক সঠিক এবং তিনিই সর্বপ্রথম এই উপনামে ভূষিত হয়েছেন। আমাদের কোনো কোনো উস্তাদ তার এবং তার পিতার নামের ব্যাপারে ৩৯টি মত উল্লেখ করেছেন। কেবল তার নামের বিষয়েই ৩৯টির সাথে আরও ৫টি মত যুক্ত করা হয়েছে, ফলে শুধু তার নামের ব্যাপারেই ৪৪টি মত দাঁড়িয়েছে।
আবু আমর ইবনুল আলার নামের ব্যাপারেও প্রায় ২০টি মতের মতভেদ রয়েছে। আবু বুরদাহ ইবনে আবু মুসা আল-আশআরীর নামের ব্যাপারে জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) বলেছেন—আমের; ইবনে মুঈন থেকে বর্ণিত হয়েছে—হারিস। আসেমের কিরাআতের রাবী আবু বকর ইবনে আইয়্যাশ আল-মুকরির নামের ব্যাপারে ১১টি মত রয়েছে। ইবনে আব্দুল বারর বলেন, যদি তার কোনো নাম সাব্যস্ত হয়ে থাকে তবে তা শু’বাহ ছাড়া আর কিছু নয়; আর এটিকেই আবু যুরআ বিশুদ্ধ বলেছেন। আবার বলা হয়েছে যে, তার উপনামই হলো তার নাম। ইবনে আব্দুল বারর বলেন, ইনশাআল্লাহ এটিই সর্বাধিক সঠিক, কারণ তার থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আবু বকর ছাড়া আমার কোনো নাম নেই।
‌‌সপ্তম প্রকার

যাদের নাম এবং উপনাম উভয়টির ব্যাপারেই মতভেদ রয়েছে এবং এমন বর্ণনার সংখ্যা খুবই কম।
এর উদাহরণ হলো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আযাদকৃত দাস সাফীনাহ। বলা হয় তার নাম উমাইর, কারো মতে সালেহ, আবার কারো মতে মিহরান। তার উপনাম হলো আবু আব্দুর রহমান, আবার বলা হয় আবুল বাখতারী।

অষ্টম প্রকার

যাদের নাম ও উপনাম (কুনিয়াহ) উভয়টি নিয়েই কোনো মতভেদ নেই এবং উভয়টিই সুপরিচিত ও প্রসিদ্ধ; যেমন আবদুল্লাহগণের পিতাগণ এবং মাযহাবসমূহের ইমামগণ: সুফিয়ান আস-সাওরী, মালিক, মুহাম্মদ ইবন ইদরীস আশ-শাফিঈ, আহমাদ ইবন হানবাল এবং আবু হানিফা আন-নুমান ইবন সাবিত ও আরও অসংখ্য ব্যক্তি।
নবম প্রকার

যারা নামের জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও উপনামের (কুনিয়াহ) মাধ্যমেই সমধিক পরিচিত।
সাহাবীগণের পরবর্তী স্তরের ব্যক্তিদের সম্পর্কে এই বিষয়ে ইবন আবদিল বার-এর একটি চমৎকার গ্রন্থ রয়েছে।
উদাহরণস্বরূপ: আবু ইদরীস আল-খাওলানি, যার নাম আইয ইবন আব্দুল্লাহ; আবু ইসহাক আস-সাবিঈ, যার নাম আমর ইবন আব্দুল্লাহ; আবু আল-আশআস আস-সানআনী (দামেস্কের সানআ), যার নাম শারাহীল ইবন আদদাহ—বলা হয়েছে যে এটি ‘দাল’ বর্ণে তাশদীদসহ এবং দীর্ঘস্বর (মদ্দ) ছাড়া; আবু আদ-দুহা মুসলিম ইবন সাবিহ; আবু হাযিম আল-আরাজ সালামাহ ইবন দীনার এবং আরও অগণিত ব্যক্তি।
দশম প্রকার

যাদের নাম সুপ্রসিদ্ধ হওয়া সত্ত্বেও তারা নিজেদের উপনামের (কুনিয়াহ) মাধ্যমে পরিচিত নন। যেমন উসমান ইবন আফফান, আমর ইবনুল আস এবং আরও অনেকে।
শায়খ এই প্রকারটিকে এর স্পষ্টতার কারণে বাদ দিয়েছেন, কেননা এটি পরবর্তী প্রকারের অন্তর্ভুক্ত।