📘 আল-মুকনি ফী উলূমিল হাদীস (ইবনুল মুলাক্কিন - মৃত্যু 804 হিজরী)

وَأما حَدِيث أبي بكر الصّديق عَن عَائِشَة رفعته فِي الْحبَّة السَّوْدَاء شِفَاء من كل دَاء فَهُوَ غلط مِمَّن رَوَاهُ إِنَّمَا هُوَ عَن أبي بكر بن أبي عَتيق عَن عَائِشَة وَهُوَ عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر الصّديق وَهَؤُلَاء أَرْبَعَة لَهُم إِدْرَاك كَمَا تقدم

‌‌النَّوْع الْخَامِس وَالْأَرْبَعُونَ رِوَايَة الْأَبْنَاء عَن الْآبَاء

وَلأبي نصر الوائلي فِيهِ كتاب
وأهمه مَا لم يسم فِيهِ الْأَب أَو الْجد وَهُوَ نَوْعَانِ
الأول عَن أَبِيه فَحسب وَهُوَ كثير نَحْو رِوَايَة أبي العشراء الدَّارمِيّ وَالْأَشْهر أَن أَبَا العشراء اسْمه أُسَامَة بن مَالك بن قهطم
وَالثَّانِي عَن أَبِيه عَن جده كعمرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ عَن أَبِيه عَن جده لَهُ هَكَذَا نُسْخَة كَبِيرَة أَكْثَرهَا فقيهات جِيَاد وَاحْتج بِهِ هَكَذَا أَكثر الْمُحدثين حملا لجده على عبد الله دون التَّابِعِيّ لما ظهر لَهُم من إِطْلَاقه ذَلِك
وبهز بن حَكِيم بن مُعَاوِيَة بن حيدة عَن أَبِيه عَن جده لَهُ هَكَذَا نُسْخَة كَبِيرَة حَسَنَة
وَطَلْحَة بن مصرف بن عَمْرو بن كَعْب وَقيل كَعْب بن عَمْرو عَن أَبِيه عَن جده

قلت وَقد وصل بعض شُيُوخنَا الْحفاظ هَذِه التراجم ونوعها إِلَى قريب من ألف تَرْجَمَة فِي مُجَلد ضخم فأجاد
قَالَ الشَّيْخ وَمن أَطْرَاف ذَلِك رِوَايَة الْخَطِيب عَن عبد الْوَهَّاب بن عبد الْعَزِيز بن الْحَارِث بن أَسد بن اللَّيْث بن سُلَيْمَان بن الْأسود بن سُفْيَان بن يزِيد بن أكينة بن عبد الله التَّمِيمِي قَالَ سَمِعت أبي يَقُول سَمِعت أبي يَقُول سَمِعت أبي يَقُول سَمِعت أبي يَقُول سَمِعت أبي يَقُول سَمِعت أبي يَقُول سَمِعت أبي يَقُول سَمِعت أبي يَقُول سَمِعت أبي يَقُول سَمِعت أبي يَقُول سَمِعت أبي يَقُول عَليّ بن أبي طَالب يَقُول الحنان الَّذِي يقبل على من أعرض عَنهُ والمنان الَّذِي يبْدَأ بالنوال قبل السُّؤَال
فَبين عبد الْوَهَّاب وهم تِسْعَة آبَاء آخِرهم أكينة بالنُّون وَهُوَ السَّامع عليا
قلت وروينا بِهَذَا الْإِسْنَاد حَدِيثا فِي مجْلِس رزق الله التَّمِيمِي بِزِيَادَة بعد أكينة الْهَيْثَم بن عبد الله قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مَا اجْتمع قوم على ذكر إِلَّا حفتهم الْمَلَائِكَة وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَة

فَهَذَا أحد عشر أَبَا وَعبد الْعَزِيز وَضاع وَمن بعده لَا يعرف
قَالَ السَّيِّد أَبُو الْقَاسِم الْعلوِي الْإِسْنَاد بعضه عَوَالٍ وَبَعضه معال وَقَول الرجل حَدثنِي أبي عَن جدي من الْمَعَالِي
قلت وَقَالَ مَالك فِي قَوْله تَعَالَى {وَإنَّهُ لذكر لَك ولقومك} إِنَّه رِوَايَة الرجل عَن أَبِيه عَن جده
وَمن أَطْرَاف مَا سلف أَيْضا رِوَايَة تِسْعَة آبَاء يروي بَعضهم عَن بعض مَا ذكره مُحَمَّد بن أسعد الجواني قَالَ رَأَيْت بِخَط عبد الْغَنِيّ بن سعيد

قَالَ حَدثنِي أَبُو الطّيب مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن خَالِد بن الْمُعْتَمِر بن خَالِد بن جَراد بن الْعَلَاء بن صَدَقَة بن نصر بن الْحجَّاج بن علاط السّلمِيّ قَالَ حَدثنِي أبي عَن جدي مُحَمَّد بن خَالِد عَن أَبِيه عَن أَبِيه الْمُعْتَمِر عَن أَبِيه خَالِد عَن أَبِيه جَراد عَن أَبِيه الْعَلَاء عَن أَبِيه نصر عَن أَبِيه الْحجَّاج بن علاط أَنه وجد كنزا فَأخْرج خمسه لبنة من ذهب فَأتى بهَا النَّبِي صلى الله عليه وسلم الحَدِيث
وَمن أطرفها أَيْضا رِوَايَة اثْنَا عشر أَبَا
قَالَ ابْن دحْيَة فِي كتاب المولد أَخْبَرتنِي خَالَة أبي أمة الْعَزِيز قَالَت حَدثنِي جدي الْحسن قَالَ حَدثنِي أبي مُوسَى عبد الله حَدثنِي أبي الْحُسَيْن حَدثنِي أبي جَعْفَر حَدثنِي أبي عَليّ حَدثنِي أبي مُحَمَّد وحدثن أبي عَليّ حَدثنِي أبي مُوسَى حَدثنِي أبي جَعْفَر حَدثنِي أبي مُحَمَّد الباقر حَدثنِي أبي عَليّ بن الْحُسَيْن حَدثنِي أبي حُسَيْن حَدثنِي أبي عَليّ بن أبي طَالب قَالَ كَانَ لي شَارف من نَصِيبي ببدر الحَدِيث
وَفِي مروج الذَّهَب للمسعودي روى عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ

بن مُوسَى بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن أبي طَالب قَالَ حَدثنِي أبي فَذكره إِلَى عَليّ مَرْفُوعا الْإِيمَان مَا وقر فِي الْقُلُوب الحَدِيث
وَفِي الْأَفْرَاد لِابْنِ أبي عَاصِم حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن بشر بن عبد الله بن سَلمَة بن بديل بن وَرْقَاء قَالَ حَدثنِي أبي فَذكره إِلَى سَلمَة قَالَ دفع إِلَيّ أبي بديل كتاب النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَقَالَ اسْتَوْصُوا بِهِ الحَدِيث

فَهَذِهِ سَبْعَة آبَاء وَالَّذِي قبله تِسْعَة
وأطرف من الْكل رِوَايَة أَرْبَعَة عشر أَبَا ذكره الْحَافِظ أَبُو سعد بن السَّمْعَانِيّ فِي ذيل تَارِيخ بَغْدَاد عَن أبي بكر مُحَمَّد بن عَليّ بن يَاسر الجياني وَغَيره عَن السَّيِّد أبي مُحَمَّد الْحسن بن عَليّ عَن وَالِده عَليّ بن أبي طَالب عَن وَالِده الْحُسَيْن بن عبيد الله عَن وَالِده أبي عَليّ عبيد الله بن مُحَمَّد عَن وَالِده مُحَمَّد بن عبيد الله عَن وَالِده عبيد الله بن عَليّ عَن وَالِده عَليّ بن الْحسن عَن وَالِده الْحسن بن الْحُسَيْن عَن وَالِده الْحُسَيْن بن جَعْفَر عَن وَالِده جَعْفَر بن عبيد الله عَن وَالِده عبيد الله عَن وَالِده الْحُسَيْن الْأَصْغَر عَن وَالِده عَليّ زين العابدين عَن وَالِده الْحُسَيْن عَن وَالِده عَليّ بن أبي طَالب رَفعه الْمجَالِس بالأمانة

وَبِه لَيْسَ الْخَبَر كالمعاينة
وَبِه الْحَرْب خدعة
وَبِه الْمُسلم مرْآة الْمُسلم
وَبِه المستشار مؤتمن
وَبِه الدَّال على الْخَيْر كفاعله
وأنبأني شَيخنَا أَبُو حَيَّان قَالَ أخبرنَا القَاضِي الْخَطِيب الْعَالم متقن أَبُو عَليّ الْحُسَيْن بن عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد بن أبي الْأَحْوَص الْقرشِي قِرَاءَة مني عَلَيْهِ بِمَدِينَة رية من الأندلس عَن قَاضِي الْجَمَاعَة أبي الْقَاسِم أَحْمد بن يزِيد بن عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مخلد بن عبد الله بن أَحْمد بن بَقِي بن مخلد بن يزِيد

الْقُرْطُبِيّ الْفَقِيه على مَذْهَب أهل الحَدِيث بطريانة عَن أَبِيه عَن أَبِيه عَن أَبِيه عَن أَبِيه عَن أَبِيه عَن أَبِيه عَن أَبِيه عَن أَبِيه عَن أَبِيه الإِمَام أبي عبد الرَّحْمَن بَقِي بن مخلد عَن أبي بكر الْمقدمِي عَن عمر بن عَليّ وَعبد الله بن يزِيد عَن عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد عَن عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن رَافع عَن عبد الله بن عَمْرو أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم مر بمجلسين أحد المجلسين يدعونَ الله ويرغبون إِلَيْهِ وَالْآخر يعلمُونَ الْعلم ويعلمونه فَقَالَ
كل المجلسين خير وَأَحَدهمَا قبل من الآخر أما هَؤُلَاءِ فيتعلمون ويعلمون الْجَاهِل فهم أفضل وَأما هَؤُلَاءِ فَيدعونَ الله ويرغبون إِلَيْهِ إِن شَاءَ أَعْطَاهُم وَإِن شَاءَ مَنعهم وَإِنَّمَا بعثت معلما
ثمَّ جلس مَعَهم

‌‌النَّوْع السَّادِس وَالْأَرْبَعُونَ معرفَة من اشْترك فِي الرِّوَايَة عَنهُ اثْنَان تبَاعد مَا بَين وفاتيهما وَإِن كَانَ الْمُتَأَخر مِنْهُمَا غير مَعْدُود من معاصري الأول وَذَوي طبقته

وَمن فَوَائده حلاوة علو الْإِسْنَاد
وَقد أفرده الْخَطِيب بِكِتَاب حسن سَمَّاهُ السَّابِق واللاحق
وَمن أمثلته أَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق السراج روى عَنهُ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَأَبُو الْحُسَيْن الْخفاف وَبَين وفاتيهما مئة وَسبع وَثَلَاثُونَ سنة أَو أَكثر وَذَلِكَ أَن البُخَارِيّ مَاتَ سنة سِتّ وَخمسين ومئتين وَمَات الْخفاف سنة ثَلَاث وَتِسْعين وثلاثمئة وَقيل مَاتَ سنة أَربع أَو خمس

وَالزهْرِيّ وزَكَرِيا بن دويد الْكِنْدِيّ عَن مَالك وَبَينهمَا كَذَلِك وَمَات الزُّهْرِيّ سنة أَربع وَعشْرين ومئة وَلَقَد حظي مَالك بِكَثِير م هَذَا النَّوْع

‌‌النَّوْع السَّابِع وَالْأَرْبَعُونَ من لم يرو عَنهُ إِلَّا وَاحِد من الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ فَمن بعدهمْ

وَلمُسلم فِيهِ كتاب
ومثاله وهب بن خنبش وَوَقع فِي كتاب الْحَاكِم وَأبي نعيم هرم بن خنبش وَهُوَ خطأ وعامر بن شهر وَعُرْوَة بن مُضرس وَمُحَمّد بن صَفْوَان وَمُحَمّد بن صَيْفِي صحابيون لم يرو عَنْهُم غير الشّعبِيّ
وَوهم بَعضهم فعد مُحَمَّد بن صَفْوَان وَابْن صَيْفِي وَاحِدًا
قلت عُرْوَة أَيْضا روى عَنهُ عُرْوَة بن الزبير بن الْعَوام أَفَادَهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه وَحميد بن منْهب مَا أَفَادَهُ أَبُو الْفَتْح الْأَزْدِيّ

فِي كِتَابه الْمُسَمّى بالسراج وَعبد الله بن عَبَّاس كَمَا أَفَادَهُ أَبُو صَالح الْمُؤَذّن فِي كتاب الْأَفْرَاد وَانْفَرَدَ قيس بن أبي حَازِم بالرواية عَنهُ أَبِيه وَعَن دُكَيْن بن سعيد الْمُزنِيّ والصنابح بن الأعسر ومرداس الْأَسْلَمِيّ وَكلهمْ صحابة وَقُدَامَة بن عبد الله الْكلابِي مِنْهُم لم يرو عَنهُ غير أَيمن بن نابل
قلت ذكر أَبُو نعيم الْحَافِظ أَن الصَّلْت بن بهْرَام روى عَن قيس بن أبي حَازِم

وَعند أبي الشَّيْخ الْأَصْفَهَانِي رِوَايَة الصَّلْت هَذَا عَن الْحَارِث عَن قيس

وَمِمَّنْ لم يرو عَنهُ من الصَّحَابَة إِلَّا ابْنه شكل بن حميد وَالِد شُتَيْر وَالْمُسَيب وَالِد سعيد وَمُعَاوِيَة بن حيدة وَالِد حَكِيم وقرة بن إِيَاس وَالِد مُعَاوِيَة وَأَبُو ليلى الْأنْصَارِيّ وَالِد عبد الرَّحْمَن
ثمَّ إِن الْحَاكِم أَبَا عبد الله حكم فِي الْمدْخل إِلَى الإكليل وَنقض عَلَيْهِ بإخراجهما حَدِيث الْمسيب بن حزن أبي سعيد فِي وَفَاة أبي طَالب وَلم يرو عَنهُ غير ابْنه وبإخراج البُخَارِيّ حَدِيث الْحسن ابصري عَن عَمْرو بن تغلب إِنِّي لأعطي الرجل وَالَّذِي أدع أحب إِلَيّ وَلم يرو عَنهُ غير الْحسن
قلت لَا فقد روى عَنهُ أَيْضا الحكم بن الْأَعْرَج كَمَا نَص عَلَيْهِ

ابْن أبي حَاتِم
وَقيس بن أبي حَازِم عَن مرداس الْأَسْلَمِيّ يذهب الصالحون الأول فَالْأول وَلم يرو عَنهُ غير قيس
قلت لَا فقد روى عَنهُ زِيَاد بن علاقَة أَيْضا كَمَا ذكره ابْن أبي حَاتِم
وبإخراج مُسلم حَدِيث عبد الله بن الصَّامِت عَن رَافع بن عَمْرو الْغِفَارِيّ وَلم يرو عَنهُ غير عبد الله
قلت لَا فَفِي الغيلانيات من حَدِيث سُلَيْمَان بن الْمُغيرَة حَدثنَا ابْن أبي الحكم الْغِفَارِيّ حَدثنِي جدي عَن رَافع بن عَمْرو فَذكر عَنهُ

وَرَافِع هَذَا يَنْبَغِي أَن يعلم أَن صحبته وَقع الْخلف فِيهَا قَالَ ابْن حبَان وَمن زعم أَن لَهُ صُحْبَة فقد وهم وَقَالَ العسكري وَلم

يكن من غفار إِنَّمَا هُوَ من بني ثَعْلَبَة أخي غفار
وَحَدِيث حميد بن هِلَال عَن أبي رِفَاعَة الْعَدوي وَلم يرو عَنهُ غير حميد
قلت لَا بل روى عَنهُ أَيْضا صلَة بن أَشْيَم كَمَا ذكره ابْن عبد الْبر
وَحَدِيث أبي بردة عَن الغر الْمُزنِيّ إِنَّه ليغان على قلبِي وَلم يرو عَنهُ غير أبي بردة
قلت لَا فقد ذكر العسكري أَن ابْن عمر روى عَنهُ أَيْضا
وَفِي معرفَة الصَّحَابَة لِابْنِ قَانِع ثَابت الْبنانِيّ عَن الْأَغَر أغر

مزينة
وَقَالَ أَبُو عمر روى عَنهُ أهل الْبَصْرَة أَبُو بردة بن أبي مُوسَى وَغَيره وَيُقَال إِنَّه روى عَنهُ ابْن عمر وَقيل إِن سُلَيْمَان بن يسَار روى عَنهُ وَلم يَصح
نَظَائِره فِي الصَّحِيحَيْنِ كَثِيرَة
وَذَلِكَ دَال على مصيرهما إِلَى أَن الرَّاوِي قد يخرج عَن كَونه مَجْهُولا لَا مردودا بِرِوَايَة وَاحِد عَنهُ
وَقد تقدم فِي النَّوْع الثَّالِث وَالْعِشْرين
قلت اعْترض بَعضهم فَقَالَ لَعَلَّ هَذَا التغليط غلط لِأَن الْحَاكِم لَا يُرِيد ذَلِك فِي الصَّحَابَة المعروفين الثَّابِت عدالتهم فَلَا يرد علهم تَخْرِيج البُخَارِيّ وَمُسلم ذَلِك لِأَنَّهُمَا إِنَّمَا شرطا تعدد الرَّاوِي لرفع الْجَهَالَة وَثُبُوت الْعَدَالَة وَذَلِكَ ثَابت فِي من ثبتَتْ صحبته فَلَا حَاجَة إِلَى تعدد الرَّاوِي عَنهُ
هَذَا لَفظه وصريح كَلَام الْحَاكِم كَمَا قَدمته عَنهُ فِي النَّوْع الأول يأباه والأمثلة الْمَذْكُورَة شاهدة لغلط الْحَاكِم

وَاعْلَم أَنه قد يُوجد فِي بعض مَا ذكرنَا تفرد راو وَاحِد عَنهُ خلاف فِي تفرده وَمن ذَلِك قدامَة بن عبد الله ذكر ابْن عبد الْبر أَنه روى عَنهُ أَيْضا حميد بن كلاب
وَمِثَال هَذَا النَّوْع فِي التَّابِعين أَبُو العشراء الدَّارمِيّ لم يرو عَنهُ فِيمَا نعلم غير حَمَّاد بن سَلمَة وَمُحَمّد بن أبي سُفْيَان الثَّقَفِيّ لم يرو عَنهُ غير الزُّهْرِيّ فِيمَا نعلم
قلت قد روى عَنهُ أَيْضا تَمِيم بن عَطِيَّة وضمرة بن حبيب
قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ لَهُ حَدِيث من يُرِيد هوان قُرَيْش أهانه الله
وَفِي تَارِيخ البُخَارِيّ أَن أَبَا عمر سمع مِنْهُ فَذكر حَدِيثا فِي الْأَذَان

وَتفرد الزُّهْرِيّ عَن نَيف وَعشْرين رجلا من التَّابِعين لم يرو عَنْهُم غَيره
وَكَذَا عَمْرو بن دِينَار عَن جمَاعَة
وَكَذَا يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ
وَأَبُو إِسْحَاق السبيعِي
وَهِشَام بن عُرْوَة
وَمِمَّنْ تفرد عَنهُ عَمْرو على مَا ذكره الْحَاكِم عبد الرَّحْمَن بن معبد وَعبد الرَّحْمَن بن فروخ
وَالزهْرِيّ عَمْرو بن أبان بن عُثْمَان وَسنَان بن أبي سِنَان الدؤَلِي
قلت وروى عَنْهُمَا غير الزُّهْرِيّ وَمِمَّنْ روى عَن سِنَان زيد بن أسلم