📘 দালাইলুন নুবুওয়াহ - আস-সাক্বার (মুনকিজ আস-সাক্কার)

নবুওয়াতের প্রমাণাদি - আল-সাক্কার (মুনকিয আল-সাক্কার)বিভাগ: সীরাতুন্নবী
গ্রন্থ: নবুওয়াতের প্রমাণাদি
লেখক: মুনকিয বিন মাহমুদ আল-সাক্কার
প্রকাশক: রাবিতাতুল আলম আল-ইসলামী - মক্কা আল-মুকাররামা
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ১৫২
[গ্রন্থটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংখ্যায়িত, যা মুদ্রিত কপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়]
শামিলায় প্রকাশের তারিখ: ২৬ সফর ১৪৩৩

নবুওয়তের প্রমাণসমূহ

ড. মুনকিয বিন মাহমুদ আস-সাক্কার

ভূমিকা
সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, আর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক জগতসমূহের রহমত হিসেবে প্রেরিত আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবার-পরিজন এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসরণ করবে তাদের সবার উপর।
অতঃপর:
নিশ্চয়ই ইসলামের ভিত্তি ও মূল হলো দুই শাহাদাত (সাক্ষ্য), এই সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল। এই দুটিই হলো জান্নাতের চাবিকাঠি এবং সকল কল্যাণের প্রবেশদ্বার। আর এটিই সবচাইতে মহান বিষয় যার মাধ্যমে একজন মুসলিম তার প্রতিপালকের ইবাদত করে এবং সবচাইতে সম্মানিত বিষয় যা সে জগতবাসীর কাছে পৌঁছে দেয়।
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ((আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল; কোনো বান্দা যদি এই দুই সাক্ষ্য নিয়ে কোনো প্রকার সন্দেহ পোষণ না করে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করে, তবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।)) (১)। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো প্রকার সন্দেহ ও সংশয় ছাড়া এই দুই শাহাদাতের ওপর ঈমান আনবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই মুমিনদের জন্য অপর এক প্রতিশ্রুতির সংবাদ দিয়েছেন, আর তা হলো জাহান্নাম থেকে নিরাপত্তা: ((এমন কোনো বান্দা নেই যে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, আল্লাহ অবশ্যই তার জন্য জাহান্নাম হারাম করে দেবেন।)) (২)
এই কারণে একজন মুসলিম যখন নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নবুওয়াত এবং এর প্রমাণাদি নিয়ে আলোচনার প্রতি গুরুত্বারোপ করে, তখন সে ইসলামের অন্যতম একটি মহান বিষয় নিয়ে আলোচনা করে। এটি ইসলামের প্রথম স্তম্ভের দ্বিতীয় অংশ।
নিশ্চয়ই একজন মুসলিম যখন নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নবুওয়াতের প্রতি ঈমান আনে, তখন সে সুদৃঢ় পাহাড়ের ন্যায় অটল এক আকিদার ওপর ঈমান আনে। আর এর দৃঢ়তার উৎস হলো এটি এমন এক আকিদা যা জ্ঞান, দলিল ও প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত। তার অবস্থা ঐসব লোকদের মতো নয় যারা বলেছিল: {নিশ্চয়ই আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের এক মতাদর্শের ওপর পেয়েছি এবং আমরা তাদেরই পদাঙ্ক অনুসরণ করছি} (যুখরুফ: ২৩)। এরা এবং এদের সমমনা যারা আছে তারা সত্য এবং সত্যের প্রমাণসমূহ পর্যবেক্ষণের ক্ষেত্রে তাদের বুদ্ধিকে রুদ্ধ করে রেখেছে এবং তা শোনার ব্যাপারে কান বন্ধ করে রেখেছে। তাদের পূর্বপুরুষদের বুদ্ধি যেখানে পথ হারিয়েছে সেখানেই তারা থমকে থাকাকে যথেষ্ট মনে করেছে। কুরআন তাদের এই জড়তার নিন্দা জানিয়েছে এবং একে কদর্য হিসেবে চিত্রিত করেছে। কুরআন তাদেরকে বিবেক ও বুদ্ধিকে কাজে লাগাতে এবং তা থেকে উপকৃত হওয়ার আহ্বান জানিয়ে বলেছে: {বলুন, আল্লাহ চাইলে আমি তোমাদের নিকট এটি তিলাওয়াত করতাম না এবং তিনি তোমাদেরকে এটি অবহিত করতেন না। আমি তো এর আগে তোমাদের মাঝে জীবনের এক দীর্ঘ সময় অতিবাহিত করেছি, তবুও কি তোমরা বুঝবে না?} (ইউনুস: ১৬)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (২৭)।
(২) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (৩২)।

পবিত্র কুরআন আমাদের একাধিক আয়াতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াতের প্রমাণাদি নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করার আহ্বান জানিয়েছে: {বলুন, আমি তোমাদের একটিমাত্র নসিহত করছি যে, তোমরা আল্লাহর জন্য দুজন করে অথবা একা একা দাঁড়িয়ে যাও, অতঃপর চিন্তা করে দেখ যে, তোমাদের সঙ্গীর মধ্যে কোনো উন্মাদনা নেই; তিনি কেবল এক কঠিন আজাব আসার আগে তোমাদের জন্য একজন সতর্ককারী মাত্র।} (সাবা: ৪৬)।
আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াতের সাক্ষ্য প্রদানকারী প্রমাণাদি উপস্থাপন করব, যাতে মুমিনদের ঈমান সুদৃঢ় হয় এবং অন্ধ অনুকরণ থেকে বেরিয়ে এসে প্রমাণ ও দলিলের স্তরে পৌঁছানো যায়। এটি সেই বিভ্রান্ত মানবজাতির প্রতিও একটি আহ্বান, যারা আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর জীবন ও দাওয়াতের মহত্ত্বের দিকগুলো সম্পর্কে অজ্ঞ; যেন তারা এই সম্মানিত নবীকে জানতে পারে এবং তাঁকে নবী ও রাসূল হিসেবে বিশ্বাস করতে পারে।
আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াতের সাক্ষ্য বহনকারী প্রমাণসমূহ বিচিত্র ও বহুবিধ, যা ছয়টি শ্রেণিতে বিভক্ত:
প্রথম: গায়েবি বা অদৃশ্যের সংবাদসমূহ, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রদান করেছিলেন এবং সেগুলো তাঁর জীবদ্দশায় অথবা তাঁর মৃত্যুর পর তিনি যেভাবে বলেছিলেন ঠিক সেভাবেই বাস্তবায়িত হয়েছে। এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো সেই বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব, যার সত্যতা আধুনিক পরীক্ষামূলক বিজ্ঞান স্বীকার করেছে।
দ্বিতীয়: ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য মুজিজাসমূহ, যা আল্লাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দান করেছিলেন; যেমন খাদ্যে বরকত হওয়া, রোগীদের সুস্থ করা এবং চাঁদ দ্বিখণ্ডিত হওয়া।
তৃতীয়: গুণগত বা আত্মিক প্রমাণসমূহ, যেমন আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর দোয়া কবুল হওয়া, তাঁকে হত্যা থেকে সুরক্ষিত রাখা এবং তাঁর রিসালাতের প্রচার ও প্রসার। এই প্রকারের প্রমাণাদি তাঁর প্রতি আল্লাহর সমর্থন এবং তাঁর সত্তা, দাওয়াত ও দ্বীনের সাথে আল্লাহর সঙ্গ থাকার বিষয়টি প্রমাণ করে। কেননা আল্লাহ এমন কোনো মিথ্যাবাদীকে এভাবে সমর্থন করেন না, যে তাঁর ওপর মিথ্যারোপ করে।
নবুওয়াতের প্রমাণাদির চতুর্থ প্রকার হলো সর্বশ্রেষ্ঠ এবং চিরস্থায়ী। তা হলো পবিত্র কুরআন— আল্লাহর সেই মুজিজা যাকে বছর বা শতাব্দীগুলো পুরোনো করতে পারে না। এই কিতাবটি একটি চিরন্তন মুজিজা এবং এক উজ্জ্বল দলিল, যার মধ্যে আল্লাহ বৈজ্ঞানিক, বিধানগত, ভাষাগত এবং আরও নানাবিধ অলৌকিক দিক নিহিত রেখেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “এমন কোনো নবী নেই যাঁকে এমন কোনো নিদর্শন দেওয়া হয়নি যা দেখে মানুষ ঈমান আনবে। তবে আমাকে যা দেওয়া হয়েছে তা হলো ওহী, যা আল্লাহ আমার প্রতি অবতীর্ণ করেছেন। তাই আমি আশা করি কিয়ামতের দিন তাঁদের তুলনায় আমার অনুসারী সবচেয়ে বেশি হবে।” (১)
পঞ্চম: নবুওয়াতের প্রমাণাদির পঞ্চম প্রকার হলো পূর্ববর্তী নবুওয়াতসমূহের পক্ষ থেকে প্রদত্ত সংবাদ এবং তাঁর আগমনের সুসংবাদ। তিনি সেই নবী যাঁর সম্পর্কে আল্লাহ পূর্ববর্তী নবীদের কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যে, তাঁরা যেন তাঁর ওপর ঈমান আনেন এবং তাঁর নবুওয়াতকালে তাঁকে সাহায্য করেন: {আর স্মরণ করুন, যখন আল্লাহ--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৪৯৮১); মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (১৫২) এবং শব্দবিন্যাস তাঁরই।

নবীদের অঙ্গীকার যে, 'আমি তোমাদের কিতাব ও হিকমত যা কিছু দিয়েছি, এরপর তোমাদের কাছে যা আছে তার সত্যায়নকারী হিসেবে যখন একজন রাসূল আসবে, তখন তোমরা অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং অবশ্যই তাঁকে সাহায্য করবে।' তিনি বললেন, 'তোমরা কি স্বীকার করলে এবং এর ওপর আমার দেওয়া প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করলে?' তারা বলল, 'আমরা স্বীকার করলাম।' তিনি বললেন, 'তাহলে তোমরা সাক্ষী থাকো এবং আমিও তোমাদের সাথে সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত রইলাম' (আলে ইমরান: ৮১)।
নবুওয়াতের নিদর্শনাদির ষষ্ঠ প্রকার হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চরিত্র এবং তাঁর ব্যক্তিগত অবস্থা, যা তাঁর পূর্ণতা ও নবুওয়াতের প্রমাণ বহন করে। কারণ, এই গুণাবলি ও পূর্ণতাসমূহ তাঁর মাঝে কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রদত্ত শিষ্টাচারের মাধ্যমেই একত্রিত হওয়া সম্ভব হয়েছে; কেননা আল্লাহ তাঁকে শিষ্টাচার শিখিয়েছেন এবং তাঁর সেই শিষ্টাচারকে অতি উত্তম করেছেন।
আমার এই গবেষণায় নবুওয়াতের যেসব নিদর্শনাদি আমি তুলে ধরেছি, তাতে আমি কেবল সেই সহীহ বর্ণনাসমূহ উল্লেখ করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছি যা মুহাদ্দিসগণের শর্তানুসারে বর্ণিত হয়েছে। আর যয়ীফ এবং গরীব বর্ণনা—যা সীরাত ও দালাইল সংক্রান্ত বিভিন্ন কিতাবকে ভারাক্রান্ত করেছে—তা থেকে আমি আমার কলমকে বিরত রেখেছি।
আমি এমন দাবি করছি না যে আমি এই সকল নিদর্শন পরিপূর্ণভাবে আলোচনা করেছি; বরং এমন অনেক বর্ণনা আমার নিকট বিশুদ্ধ প্রমাণিত হওয়া সত্ত্বেও আমি তা অধিক প্রসিদ্ধ হওয়ার কারণে অথবা অন্য কোনো কারণে বর্জন করেছি। একইভাবে আমি বৈজ্ঞানিক ও ভাষাগত অলৌকিকত্বের মতো অনেক দিক এড়িয়ে গিয়েছি এবং তা সংশ্লিষ্ট বিষয়ের বিশেষজ্ঞদের জন্য ছেড়ে দিয়েছি। এই সব কিছুর মাঝে আমি আমার সাধ্যমতো চেষ্টা ব্যয় করেছি এবং আল্লাহর কাছে তাওফিক ও সঠিক পথের প্রার্থনা করছি।
ইসলামি গ্রন্থাগারের নিকট এই বইটি পেশ করতে পেরে আমি আনন্দিত। এমন এক সময়ে এটি পেশ করছি যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মহান সত্তা ও তাঁর রিসালাত সম্পর্কে অপবাদ ও অন্যায় সংশয় ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে। আমি আশা রাখি যে এটি আমাদের প্রিয়জন এবং আমাদের আদর্শ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি পালনীয় কিছু দায়িত্ব আঞ্জাম দিবে। আর আল্লাহই তাওফিক দানকারী।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে এমন অদৃশ্য বিষয়ের সংবাদ প্রদান যা তাঁর জীবদ্দশাতেই বাস্তবায়িত হয়েছে
অদৃশ্য বা গায়েব হলো আল্লাহর রহস্য, একমাত্র তিনিই বরকতময় ও মহান, যিনি গোপন এবং অতি গোপন বিষয় সম্পর্কে অবগত। "আর তাঁর কাছেই অদৃশ্যের চাবিকাঠি রয়েছে, তিনি ছাড়া অন্য কেউ তা জানে না। স্থল ও জলভাগে যা কিছু আছে তা তিনি জানেন। তাঁর অজ্ঞাতসারে একটি পাতাও ঝরে না এবং জমিনের অন্ধকার অংশে এমন কোনো শস্যকণাও নেই, কিংবা রসযুক্ত বা শুষ্ক এমন কোনো বস্তু নেই, যা এক সুস্পষ্ট কিতাবে নেই।" (আল-আনআম: ৫৯)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্যান্য মানুষের মতোই নিজে থেকে অদৃশ্য বিষয় জানতেন না। "আপনি বলুন, আমি তোমাদেরকে বলি না যে, আমার কাছে আল্লাহর ভাণ্ডারসমূহ রয়েছে এবং আমি অদৃশ্য বিষয় জানি না; আর আমি তোমাদেরকে এ কথাও বলি না যে, আমি একজন ফেরেশতা।" (আল-আনআম: ৫০)। "আপনি বলুন, আল্লাহ যা চান তা ছাড়া আমার নিজের জন্য কোনো কল্যাণ বা অকল্যাণের মালিক আমি নই। আর আমি যদি অদৃশ্য বিষয় জানতাম, তবে আমি প্রচুর কল্যাণ লাভ করতাম এবং কোনো অমঙ্গল আমাকে স্পর্শ করত না। আমি তো কেবল মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য একজন সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা।" (আল-আরাফ: ১৮৮)।
সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো অদৃশ্য বিষয় সম্পর্কে সংবাদ দিতেন, তখন তিনি আল্লাহর সেই ইলম বা জ্ঞান থেকেই সংবাদ দিতেন যা আল্লাহ তাঁকে বিশেষভাবে দান করেছিলেন এবং যার প্রতি তাঁকে অবহিত করেছিলেন, যাতে তা তাঁর নবুওয়াতের প্রমাণ এবং রিসালাতের দলিল হয়।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রায় এক হাজার অদৃশ্য বিষয় সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, যার কিছু কুরআনে এবং কিছু সুন্নাহতে বর্ণিত হয়েছে। এগুলোর প্রতিটিই তাঁর নবুওয়াত ও রিসালাতের অকাট্য দলিল।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেসব অদৃশ্য বিষয়ের সংবাদ দিয়েছেন তা বিভিন্ন প্রকারের। তার মধ্যে কিছু তাঁর জীবদ্দশাতেই বাস্তবায়িত হয়েছে, কিছু তাঁর ইন্তেকালের পরে হয়েছে এবং কিছু কিয়ামতের নিকটবর্তী সময়ে ঘটবে। এর সবকিছুর মধ্যেই তাঁর নবুওয়াত ও রিসালাতের নিদর্শনাবলি বিদ্যমান।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেসব অদৃশ্য বিষয়ের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন এবং তাঁর জীবদ্দশাতেই তা ঘটেছিল, তার মধ্যে একটি হলো প্রবল বাতাসের সংবাদ। তিনি যখন সাহাবীদের নিয়ে তাবুকের পথে যাচ্ছিলেন তখন বাতাসের প্রবাহ সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করে বলেছিলেন: ((আজ রাতে তোমাদের ওপর দিয়ে প্রচণ্ড এক ঝড়ো হাওয়া বয়ে যাবে। তোমাদের মধ্যে কেউ যেন তখন উঠে না দাঁড়ায়। আর যার উট আছে, সে যেন তার রশি শক্ত করে বেঁধে রাখে।))
এই হাদিসের বর্ণনাকারী আবু হুমাইদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: অতঃপর প্রচণ্ড ঝড়ো হাওয়া প্রবাহিত হলো। এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে গেল, ফলে বাতাস তাকে উড়িয়ে নিয়ে তায়ি গোত্রের পাহাড়দ্বয়ের নিকট নিক্ষেপ করল। (১) সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই প্রবল বাতাসের প্রবাহ সম্পর্কে কে সংবাদ দিয়েছিলেন এমন এক যুগে যখন মানুষের আবহাওয়া বা বাতাসের গতিবিধি সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করার কোনো সামর্থ্য ছিল না? নিশ্চয়ই তিনি আল্লাহ, যাঁর কাছে কোনো কিছুই গোপন থাকে না।
ইমাম নববী রহ. বলেন: "এই হাদিসে সুস্পষ্ট মুজিজা বিদ্যমান; যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক অদৃশ্যের সংবাদ দেওয়া এবং প্রবল বাতাসের সময় দাঁড়িয়ে থাকার ফলে ক্ষতির আশঙ্কার বিষয়ে অবহিত করা। আর এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চরিত্রের সেই বৈশিষ্ট্য প্রকাশ পেয়েছে যা...--------------------------------------------
(১) বুখারি, হাদিস নং (১৪৮২) এবং মুসলিম, হাদিস নং (১৩৯২)।

নিজের উম্মতের প্রতি দয়া, তাদের প্রতি রহমত, তাদের কল্যাণসমূহের প্রতি বিশেষ যত্ন এবং দ্বীন বা দুনিয়াতে তাদের ক্ষতি হতে পারে এমন বিষয়ে সতর্ক করা।" (১)
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গায়েবি সংবাদ প্রদানের একটি নিদর্শন হলো পারস্যের পরাজয় এবং রোমানদের বিজয়ের ভবিষ্যদ্বাণী, এমন এক সময়ে যখন পারস্য সাম্রাজ্য রোমান সাম্রাজ্যকে পৃথিবীর মানচিত্র থেকে মুছে ফেলার উপক্রম করেছিল। কেননা দ্বিতীয় খসরু পারভেজের সেনাবাহিনী নীল নদ পর্যন্ত পৌঁছে গিয়েছিল এবং রোমান সাম্রাজ্যের বিশাল অংশ তার পদানত হয়েছিল।
মাত্র কয়েক বছরের মধ্যে পারস্য বাহিনী শাম দেশ এবং মিসরের কিছু অংশ নিয়ন্ত্রণে নিতে সক্ষম হয় এবং তাদের সেনাবাহিনী উত্তরের আন্তাকিয়া দখল করে নেয়, যা রোমান সাম্রাজ্যের আসন্ন পতনের সংকেত দিচ্ছিল।
পারস্যের এই প্রবল জোয়ারের মুখে রোম সম্রাট হেরাক্লিয়াস তার রাজধানী কনস্টান্টিনোপল থেকে পালিয়ে যেতে চেয়েছিলেন; এবং তিনি তা প্রায় করেও ফেলতেন, যদি না রোমান প্রধান বিশপ তাকে টিকে থাকতে এবং পারস্যের কাছে অপমানজনক সন্ধির আবেদন করতে প্ররোচিত করতেন।
এসব ঘটনার মাঝে—এবং সকল পূর্বাভাসের বিপরীতে—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কার সেই প্রতিকূল পরিবেশে, যেখানে তাঁর ও তাঁর দাওয়াতের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র চলছিল, ঘোষণা করেন যে রোমানরা কয়েক বছরের মধ্যেই পারস্যের ওপর বিজয়ী হবে। অর্থাৎ নয় বছরের বেশি নয় এমন সময়ের মধ্যে। কেননা তাঁর ওপর মহান আল্লাহর বাণী নাযিল হয়েছিল: "রোমানরা পরাজিত হয়েছে—নিকটবর্তী এলাকায় এবং তারা তাদের পরাজয়ের পর শীঘ্রই বিজয়ী হবে—কয়েক বছরের মধ্যে। পূর্বের ও পরের সকল ফয়সালা আল্লাহরই। আর সেদিন মুমিনরা আনন্দিত হবে—আল্লাহর সাহায্যে।" (রূম: ২-৫)।
ইতিহাসবিদ এডওয়ার্ড গিবন বলেন: "সেই সময়ে, যখন কুরআন এই ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল, তখন এর চেয়ে অসম্ভব মনে হওয়া আর কোনো ভবিষ্যদ্বাণী হতে পারত না; কারণ হেরাক্লিয়াসের শাসনের প্রথম দশ বছর রোমান সাম্রাজ্যের সমাপ্তিরই বার্তা দিচ্ছিল।" (২)
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক বিজিত শক্তির বিজয়ের ভবিষ্যদ্বাণী করছিলেন যারা তাদের শত্রুর কাছে প্রায় আত্মসমর্পণ করে ফেলেছিল, এবং তিনি এই বিজয়ের একটি সুনির্দিষ্ট সময়সীমাও নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন, যা ঘটা তখন ছিল বাস্তবতার বিচারে সবচেয়ে অসম্ভব বিষয়।--------------------------------------------
(১) শারহু সহিহ মুসলিম (১৫/ ৪২)।
(২) দ্য হিস্ট্রি অফ দ্য ডিক্লাইন অ্যান্ড ফল অফ দ্য রোমান এম্পায়ার, এডওয়ার্ড গিবন (৫/ ৭৪)।

কুরাইশরা এই অদ্ভুত ভবিষ্যদ্বাণীর কথা প্রচার করতে লাগল যা তাদের খেয়াল-খুশির পরিপন্থী ছিল। তাদের ঝোঁক ছিল মূর্তিপূজায় তাদের ভাই পারসিকদের দিকে, পক্ষান্তরে মুসলিমরা রোমানদের বিজয় কামনা করত কারণ তারা ছিল আহলে কিতাব, এবং তারা এই সংবাদে আনন্দিত হলো।
ইবনে আব্বাস বলেন: "মুশরিকরা চাইত যে পারস্যবাসী যেন রোমানদের ওপর জয়ী হয়, কারণ তারা এবং পারসিকরা উভয়েই মূর্তিপূজারী ছিল। অন্যদিকে মুসলিমরা চাইত রোমানরা যেন পারসিকদের ওপর বিজয়ী হয় কারণ তারা ছিল আহলে কিতাব। তারা বিষয়টি আবু বকরকে জানালে আবু বকর তা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে অবহিত করেন। তখন তিনি বললেন: সাবধান, নিশ্চয়ই তারা শীঘ্রই বিজয়ী হবে।"
অতঃপর আবু বকর তাদের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলে তারা বলল: "আমাদের ও আপনার মাঝে একটি সময়সীমা নির্ধারণ করুন; যদি আমরা জয়ী হই [অর্থাৎ পারসিকদের বিজয় অব্যাহত থাকে] তবে আমাদের জন্য অমুক অমুক বস্তু [অর্থাৎ বাজি বা বন্ধকী বস্তু] থাকবে, আর যদি আপনারা জয়ী হন [অর্থাৎ রোমানরা বিজয়ী হয়] তবে আপনাদের জন্য অমুক অমুক বস্তু থাকবে।" তখন তিনি পাঁচ বছর সময় নির্ধারণ করলেন, কিন্তু [এই পাঁচ বছরের মধ্যে] রোমানরা বিজয়ী হলো না।
তারা বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "তুমি কেন তা দশের কম সময় পর্যন্ত [অর্থাৎ নয় বছর] নির্ধারণ করলে না? [অর্থাৎ তিনি সময়সীমা বাড়ানোর কথা বলেন, কারণ আরবি ভাষায় 'বিদ্’উ' বলতে দশের কম সংখ্যাকে বোঝানো হয়], আর আল্লাহ তো কয়েক (বিদ্’উ) বছরের মধ্যে রোমানদের বিজয়ের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।"
আবু সাঈদ বলেন: "'বিদ্’উ' হলো দশের নিচের সংখ্যা।"
তিনি বলেন: অতঃপর রোমানরা পরবর্তীতে বিজয়ী হলো। ইবনে আব্বাস বলেন: এটিই মহান আল্লাহর বাণী: {রোমানরা পরাজিত হয়েছে—নিকটবর্তী এলাকায় এবং তারা তাদের পরাজয়ের পর শীঘ্রই বিজয়ী হবে—কয়েক বছরের মধ্যে}। (১)
বিষয়টি ঠিক তেমনই ঘটেছিল যেমনটি নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। ৬২৩ খ্রিস্টাব্দ ও তার পরবর্তী সময়ে হিরাক্লিয়াস তার আমোদ-প্রমোদ ও বিলাসিতা থেকে বেরিয়ে আসতে সক্ষম হন এবং তিনটি সফল অভিযান পরিচালনা করেন যা পারসিকদের রোমান ভূখণ্ড থেকে বিতাড়িত করে।
৬২৬ খ্রিস্টাব্দে রোমানরা তাদের অভিযান অব্যাহত রাখে এবং পারস্য সাম্রাজ্যের সীমানার অভ্যন্তরে দজলা নদীর তীরে পৌঁছে যায়। নিনাওয়ার যুদ্ধে পরাজয়ের পর পারসিকরা রোমানদের সাথে সন্ধি করতে বাধ্য হয় এবং তাদের কাছে থাকা 'পবিত্র ক্রুশ'—যা তাদের নিকট অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল—ফিরিয়ে দেয়, যা ইতিপূর্বে তাদের হস্তগত হয়েছিল।
মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এই মহান ভবিষ্যদ্বাণীর সংবাদ কে দিয়েছিলেন? এটি অবশ্যই আল্লাহর ওহী, এবং এটি তাঁর আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম রিসালাত ও নবুওয়াতের অকাট্য প্রমাণ।--------------------------------------------
(১) তিরমিযী, হাদিস নং ৩১৯৩; আলবানী একে সহীহ তিরমিযী গ্রন্থে সহীহ বলেছেন, হাদিস নং ২৫৫১।

আর আমরা যদি মহান আল্লাহর বাণী নিয়ে চিন্তা করি: {রোমানরা পরাজিত হয়েছে - পৃথিবীর নিম্নতম স্থানে}, তবে আমাদের চোখ তাঁর নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের মধ্য হতে অন্য একটি প্রমাণের প্রতি লক্ষ করতে ভুল করবে না (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। মহান আল্লাহর বাণী: {পৃথিবীর নিম্নতম স্থানে} এমন একটি বৈজ্ঞানিক সত্যের দিকে ইঙ্গিত করে যা আধুনিক বিজ্ঞান উন্মোচন করেছে। আর তা হলো, যে স্থানে মৃত সাগরের নিকটবর্তী আল-আগওয়ার অঞ্চলে পারসিকরা রোমানদের উপর বিজয়ী হয়েছিল, তা হলো পৃথিবীর 'আদনা' বা নিম্নতম স্থান, অর্থাৎ পৃথিবীর সবচেয়ে নিচু জায়গা; যেমনটি এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা এবং অন্যান্য উৎস নিশ্চিত করে (১)। এটি অতি সূক্ষ্মদর্শী ও সর্বজ্ঞাত আল্লাহর জ্ঞানের কিঞ্চিৎ অংশ।
আর আল্লাহ তাঁর নবীকে এমন কিছু অদৃশ্যের সংবাদ দান করেছেন যা আল্লাহর পক্ষ হতে সংবাদ দান ব্যতীত তাঁর পক্ষে জানা সম্ভব ছিল না; যার মধ্যে রয়েছে হাতিব ইবনে আবি বালতায়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর চিঠির সংবাদ, যা তিনি একজন মহিলার মাধ্যমে কুরাইশদের কাছে পাঠিয়েছিলেন। সেই চিঠিতে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মক্কা অভিযানের সংকল্প সম্পর্কে তাদের অবহিত করেছিলেন।
যখন আল্লাহ তাঁর নবীর নিকট বিষয়টি উন্মোচন করে দিলেন, তখন তিনি আলী, যুবাইর এবং মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদকে পাঠালেন এবং বললেন: ((তোমরা রওয়ানা হয়ে যাও যতক্ষণ না রওজা খাখ নামক স্থানে পৌঁছাও। কেননা সেখানে একজন উষ্ট্রারোহী মহিলা আছে যার কাছে একটি চিঠি রয়েছে, তোমরা তার থেকে সেটি নিয়ে নাও))। আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: অতঃপর আমরা রওয়ানা হলাম এবং শেষ পর্যন্ত সেই রওজাতে পৌঁছালাম। সেখানে আমরা মহিলাটিকে দেখতে পেলাম। আমরা বললাম: চিঠিটি বের করো। (২)
ইবনে হাজার বলেন: "এর মধ্যে নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের একটি হলো সেই মহিলার সাথে হাতিবের ঘটনার সংবাদ আল্লাহ কর্তৃক তাঁর নবীকে প্রদান করা।" (৩)
তদ্রূপ অলৌকিক সংবাদের অন্তর্ভুক্ত হলো মুতার তিন সেনাপতির মৃত্যুর সংবাদ প্রদান—যাঁরা শামে শহীদ হয়েছিলেন—অথচ তিনি তখন মদীনায় ছিলেন। আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের কাছে যায়িদ, জাফর এবং ইবনে রাওয়াহার শাহাদাতের সংবাদ দিয়েছিলেন তাঁদের সংবাদ আসার পূর্বেই। তিনি বলেছিলেন: ((পতাকা গ্রহণ করেছে যায়িদ এবং সে শহীদ হয়েছে, অতঃপর জাফর তা গ্রহণ করেছে এবং সেও শহীদ হয়েছে, তারপর ইবনে রাওয়াহা তা গ্রহণ করেছে এবং সেও শহীদ হয়েছে))। এই কথা বলার সময় তাঁর দু'চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছিল। ((পরিশেষে আল্লাহর তলোয়ারসমূহের মধ্য হতে এক তলোয়ার পতাকা হাতে নিয়েছে এবং আল্লাহ তাদের বিজয় দান করেছেন))। (৪)
সুতরাং মানুষের কাছে সংবাদ পৌঁছানোর পূর্বেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁদের শাহাদাত সম্পর্কে যিনি অবহিত করেছিলেন তিনি হলেন গায়িবের জ্ঞাতা মহান আল্লাহ। তহাবী বলেন: "এর মধ্যে নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের একটি সুস্পষ্ট নিদর্শন রয়েছে।" (৫)--------------------------------------------
(১) তাবারিয়া হ্রদের নিম্নভূমিকে বিশ্বের দ্বিতীয় বৃহত্তম নিম্নভূমি হিসেবে বিবেচনা করা হয়, যেখানে স্থলভাগ সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে ২০৯ মিটার নিচে অবস্থিত। পক্ষান্তরে মৃত সাগর অঞ্চলে এটি সমুদ্রপৃষ্ঠের ৩৯৫ মিটার নিচে পর্যন্ত পৌঁছেছে। দেখুন: ওয়ার্ল্ড অ্যাটলাস, বৈরুত লাইব্রেরি (পৃ. ৯৫); 'ইন্নাহুল হাক্ক' গ্রন্থ থেকে উদ্ধৃত যা রাবেতাতুল আলম আল-ইসলামীর কুরআন ও সুন্নাহর বৈজ্ঞানিক অলৌকিকতা বিষয়ক কমিশন কর্তৃক প্রকাশিত (পৃ. ৭৯)।
(২) বুখারী, হাদিস নং (৩০০৭), এবং মুসলিম, হাদিস নং (২৪৯৪)।
(৩) ফাতহুল বারী (১২/ ৩২৪)।
(৪) বুখারী, হাদিস নং (৩৯২৯)।
(৫) উমদাতুল ক্বারী (১৭/ ২৬৯)।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অদৃশ্যের সংবাদ প্রদানের অন্তর্ভুক্ত হলো; আবু হুরায়রাকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মানুষের রূপধারী শয়তানের প্রকৃত পরিচয় সম্পর্কে অবহিত করা এবং তাঁর এ ভবিষ্যদ্বাণী যে, সে বারবার ফিরে আসবে। এক শয়তান তাঁর কাছে এসে জাকাতের খাদ্য চুরি করছিল, তখন আবু হুরায়রা তাকে ধরে ফেললেন, অতঃপর সে যখন তার অভাব ও পরিবারের কষ্টের অভিযোগ করল, তখন তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন।
আবু হুরায়রা বলেন: অতঃপর আমি তাকে ছেড়ে দিলাম। যখন ভোর হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: “হে আবু হুরায়রা, তোমার গত রাতের বন্দি কী করেছে?” আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, সে তীব্র অভাব ও পরিবারের অভিযোগ করেছিল, তাই আমার তার প্রতি দয়া হলো এবং আমি তাকে ছেড়ে দিলাম। তিনি বললেন: “সাবধান, সে তোমার কাছে মিথ্যা বলেছে এবং সে আবারও আসবে”। আবু হুরায়রা বলেন: রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: “সে আবারও আসবে”—এর কারণে আমি নিশ্চিত ছিলাম যে সে আবারও ফিরে আসবে... …
আর সেই ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর সংবাদ অনুযায়ী ফিরে এলো এবং আবু হুরায়রা তাকে দ্বিতীয়বার ছেড়ে দিলেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে তার তৃতীয়বার আসার ব্যাপারে সংবাদ দিলেন এবং তিনি যেমনটি বলেছিলেন তেমনটিই ঘটল।
অতঃপর যখন তিনি সকালে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট গেলেন, তখন তিনি তাঁকে বললেন: “হে আবু হুরায়রা, তুমি কি জান গত তিন রাত ধরে তুমি কার সাথে কথা বলছিলে?” তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: “সে ছিল এক শয়তান।” (১)
ইবনে হাজার বলেন: “এবং এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অদৃশ্যের বিষয়সমূহ সম্পর্কে অবগত হওয়ার প্রমাণ রয়েছে।” (২)
এই অদৃশ্য বিষয়সমূহ এবং এ ছাড়া আরও যা কিছু তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন, তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নবুওয়াতের সুস্পষ্ট দলিল ও উজ্জ্বল প্রমাণ। এগুলো এমন অদৃশ্যের সংবাদ যা গোপন ও ফিসফিসানি সম্পর্কে পরিজ্ঞাত মহান সত্তা তাঁকে জানিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী এটি ‘কিতাবুল ওকালাহ’ (প্রতিনিধিত্ব) অধ্যায়ে, “যখন কেউ কাউকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করে এবং প্রতিনিধি কিছু ছেড়ে দেয় আর সে তা অনুমোদন করে” অনুচ্ছেদে দৃঢ়তাপূর্ণ শব্দে (মুআল্লাক হিসেবে) উল্লেখ করেছেন।
(২) ফাতহুল বারী (৪/ ৫৭১)।

‌ভবিষ্যতের অদৃশ্য বিষয়সমূহ সম্পর্কে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সংবাদ প্রদান যা তাঁর ইন্তেকালের পর বাস্তবায়িত হয়েছে
ইতিপূর্বে আমরা যে অদৃশ্য বিষয়গুলো উল্লেখ করেছি, সেগুলো যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নবুয়তের প্রমাণ বহন করে, তবে আমাদের সামনে বিদ্যমান অদৃশ্য বিষয়গুলো আরও জোরালো প্রমাণ। কারণ আমরা এখন সেই বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করব যা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সংবাদ দিয়েছিলেন এবং তাঁর মৃত্যুর পর সেগুলো বাস্তবায়িত হয়েছে। ফলে এটিও তাঁর নবুয়তের একটি সত্য দলিল হিসেবে গণ্য হয়েছে।
একদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের সামনে ভাষণ দিতে দাঁড়ালেন। আসুন আমরা হুজাইফা (রা.)-এর মুখ থেকে সেই সংবাদটি শুনি।
হুজাইফা (রা.) বলেন: "তিনি একটি ভাষণ দিলেন, যাতে কিয়ামত পর্যন্ত সংঘটিত হবে এমন কোনো বিষয়ই তিনি উল্লেখ করতে বাদ রাখেননি; যে তা মনে রাখার সে তা মনে রেখেছে, আর যে তা ভুলে যাওয়ার সে তা ভুলে গেছে।" হুজাইফা (রা.) আরও বলেন: "(পরবর্তীতে) আমি এমন সব বিষয় দেখতে পাই যা আমি ভুলে গিয়েছিলাম, কিন্তু দেখার পর আমি তা সেভাবেই চিনে ফেলি যেভাবে কোনো ব্যক্তি তার সামনে থেকে অনুপস্থিত কাউকে পুনরায় দেখলে চিনতে পারে।" (১)
ইবনে হাজার (রহ.) বলেন: "এটি প্রমাণ করে যে, তিনি একই মজলিসে সৃষ্টির শুরু থেকে নিয়ে লয় হওয়া এবং পুনরুত্থান পর্যন্ত সৃষ্টির যাবতীয় অবস্থা সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন। ফলে এই সংবাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল সৃষ্টির সূচনা, জীবনযাত্রা এবং পরকাল সংক্রান্ত বিষয়াদি। এই সমস্ত বিষয়কে এক মজলিসে উপস্থাপন করা অলৌকিক বিষয়গুলোর মধ্যে এক বিশাল ব্যাপার। তাঁর অগণিত মুজিজার মধ্যে কোনো সন্দেহ নেই; আর এর কাছাকাছি বিষয় হলো তাঁকে 'জাওয়ামিউল কালিম' (সংক্ষিপ্ত শব্দে ব্যাপক অর্থবোধক কথা বলার ক্ষমতা) প্রদান করা হয়েছিল।" (২)
হুজাইফা (রা.) যা সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে আখতাব আল-আনসারী (রা.) তা বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন, এরপর মিম্বরে আরোহণ করে জোহর পর্যন্ত আমাদের সামনে ভাষণ দিলেন। এরপর তিনি নামলেন এবং সালাত আদায় করলেন। পুনরায় তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং আসর পর্যন্ত ভাষণ দিলেন। এরপর তিনি নামলেন এবং সালাত আদায় করলেন। পুনরায় মিম্বরে আরোহণ করে সূর্যাস্ত পর্যন্ত ভাষণ দিলেন। তিনি আমাদের কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তার সংবাদ দিলেন। আমাদের মধ্যে যার মুখস্থ শক্তি যত বেশি, সে তত বেশি জ্ঞানী।" (৩)
কাজী আয়াজ (রহ.) বলেন: "তার মধ্যে একটি হলো অদৃশ্য বিষয়াদি এবং যা কিছু ঘটবে সে সম্পর্কে তাঁকে অবহিত করা। এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো এমন এক সমুদ্র যার তলদেশ খুঁজে পাওয়া অসম্ভব এবং যার গভীরতা পরিমাপ করা যায় না। এই মুজিজাটি তাঁর সুনিশ্চিত মুজিজাসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যার খবর আমাদের কাছে মুতাওয়াতির সূত্রে পৌঁছেছে। কারণ এর বর্ণনাকারীর সংখ্যা প্রচুর এবং অদৃশ্য বিষয় সম্পর্কে অবগত হওয়ার ব্যাপারে এর অর্থগুলো অভিন্ন।" (৪)--------------------------------------------
(১) বুখারি হা/ (৬৬০৪), এবং মুসলিম হা/ (২৮৯১)।
(২) ফাতহুল বারী (৬/ ৩৩৬)।
(৩) মুসলিম হা/ (২৮৯২)।
(৪) আশ-শিফা বিতারিফি হুকুকিল মুস্তফা (১/ ৩৩৫ - ৩৩৬)।

আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উন্মোচিত হওয়া বিস্ময়কর গায়বি সংবাদসমূহের মধ্যে উম্মে হারাম বিনতে মিলহান-এর সংবাদটি অন্যতম। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে যারা প্রথম সমুদ্র অভিযান পরিচালনা করবে, তারা (জান্নাত) নিজেদের জন্য অবধারিত করে নিয়েছে।"
উম্মে হারাম বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি তাদের মধ্যে থাকব? তিনি বললেন: "তুমি তাদের মধ্যেই আছ।"
অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমার উম্মতের মধ্যে যারা প্রথম কায়সারের শহর আক্রমণ করবে, তাদের ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে।"
আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি তাদের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: "না।" (১)
ইবনে হাজার বলেন: "এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভবিষ্যতে যা ঘটবে সে সম্পর্কে বিভিন্ন প্রকারের সংবাদ দিয়েছেন এবং তিনি যা বলেছিলেন তা হুবহু সংঘটিত হয়েছে। এটি তাঁর নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়: যার মধ্যে রয়েছে তাঁর পরে তাঁর উম্মতের টিকে থাকার সংবাদ দেওয়া; আর এটি জানানো যে, তাদের মধ্যে এমন এক শক্তিশালী ও প্রভাবশালী দল থাকবে যারা শত্রুর ব্যাপক ক্ষতিসাধন করবে; তারা বিভিন্ন ভূখণ্ড জয় করতে সক্ষম হবে এমনকি সমুদ্র অভিযানও চালাবে; এবং উম্মে হারাম সেই সময় পর্যন্ত বেঁচে থাকবেন ও সমুদ্রগামী সেই বাহিনীর সাথে থাকবেন; আর তিনি দ্বিতীয় অভিযানের সময়টি পাবেন না।" (২)
বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদিসে এসেছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন উম্মে হারামের ঘরে নিদ্রা যান, অতঃপর হাসতে হাসতে জেগে ওঠেন। উম্মে হারাম তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কেন হাসছেন? তিনি বললেন: "আমার উম্মতের কিছু মানুষকে আল্লাহর পথে যুদ্ধরত অবস্থায় আমার সামনে উপস্থাপন করা হয়েছে; তারা এই সমুদ্রের পৃষ্ঠে আরোহণ করে আছে, যেন সিংহাসনে আসীন রাজা অথবা সিংহাসনে আসীন রাজাদের ন্যায়।"
উম্মে হারাম বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তখন তিনি তাঁর জন্য দোয়া করলেন।
অতঃপর তিনি মাথা রেখে পুনরায় ঘুমিয়ে পড়লেন, এরপর আবার হাসতে হাসতে জেগে উঠলেন। উম্মে হারাম বলেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কেন হাসছেন? তিনি বললেন: "আমার উম্মতের কিছু মানুষকে আল্লাহর পথে যুদ্ধরত অবস্থায় আমার সামনে উপস্থাপন করা হয়েছে।" তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বললেন: "তুমি প্রথম দলের অন্তর্ভুক্ত।"
মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাসনামলে উম্মে হারাম বিনতে মিলহান সমুদ্র যাত্রা করেন। সমুদ্র থেকে নামার সময় তিনি তাঁর সওয়ারি থেকে পড়ে যান এবং মৃত্যুবরণ করেন। (৩)
তাবারানি এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন যে, সাইপ্রাস দ্বীপে তাঁর কবর সুপরিচিত। (৪)
তবে কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর পরবর্তী সময়ের ঘটনাবলী সম্পর্কে অবহিত করেছেন? কে তাঁকে জানিয়েছিলেন যে তাঁর উম্মত তাঁর পরে সমুদ্র অভিযান করবে, আর উম্মে হারাম বিনতে মিলহান সেই অভিযান পর্যন্ত বেঁচে থাকবেন এবং তাতে অংশগ্রহণ করবেন?--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (২৯২৪)।
(২) ফাতহুল বারি (১১/ ৮০)।
(৩) বুখারি (হাদিস নং ২৭৮৯) ও মুসলিম (হাদিস নং ১৯১২) কর্তৃক বর্ণিত।
(৪) তাবারানি তাঁর 'আল-মু'জামুল কাবির'-এ (হাদিস নং ৩১৬) এবং আবু নুয়াইম তাঁর 'আল-হিলইয়া'-তে (২/ ৬২) এটি উল্লেখ করেছেন।

আল-বাজি বলেন: "এটি তাঁর নবুওয়াতের সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত: কোনো বিষয় ঘটার পূর্বেই তিনি তা তার প্রকৃত রূপে জানতে পারতেন, অতঃপর তা সে অনুযায়ীই ঘটে যেত এবং তাতে কোনো ব্যত্যয় ঘটত না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে অধিকাংশ ক্ষেত্রেই এর পুনরাবৃত্তি ঘটত। আর যারা জ্যোতিষশাস্ত্র বা অন্য কোনো উপায়ে গণনার দাবি করে, তাদের ক্ষেত্রে ভুলের পাল্লাই ভারী হয়, যদিও তারা কখনো কখনো কোনো বিষয়ে অনুমানকারী ও আন্দাজকারীর মতো সঠিক কিছু বলে ফেলে।" (১)
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাবুকে ছিলেন, তখন তিনি তাঁর সাহাবীদের ছয়টি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ঘটার সংবাদ দিয়েছিলেন এবং সেগুলো ঘটার ক্রম বিন্যাস করে আউফ ইবন মালিককে বলেছিলেন: ((কিয়ামতের প্রাক্কালের ছয়টি বিষয় গণনা করো: আমার মৃত্যু, তারপর বাইতুল মাকদিস বিজয়, তারপর এক মহামারি যা তোমাদের মাঝে এমনভাবে ছড়িয়ে পড়বে যেমন বকরির পালের মধ্যে মড়ক দেখা দেয়, তারপর সম্পদের এমন প্রাচুর্য দেখা দেবে যে কোনো ব্যক্তিকে একশত দিনার দেওয়ার পরও সে অসন্তুষ্ট থাকবে, তারপর এমন এক ফিতনা আসবে যা আরবদের প্রতিটি ঘরে প্রবেশ করবে, অতঃপর তোমাদের ও বনী আসফারের (রোমানদের) মধ্যে একটি সন্ধি হবে, কিন্তু তারা বিশ্বাসঘাতকতা করবে এবং আশিটি পতাকার নিচে তোমাদের ওপর আক্রমণ করবে, যার প্রতিটি পতাকার নিচে থাকবে বারো হাজার সৈন্য))। (২)
এই হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছয়টি ঘটনা ক্রমানুসারে উল্লেখ করেছেন। যার প্রথমটি হলো: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মৃত্যু, এরপর বাইতুল মাকদিস বিজয়—যা হিজরি ১৫ সালে সংঘটিত হয়েছিল। এরপর সাহাবীদের আক্রান্তকারী এক ভয়াবহ মহামারি—যা হিজরি ১৮ সালে 'আমওয়াস' মহামারির মাধ্যমে বাস্তবায়িত হয়েছিল। এরপর সম্পদের প্রাচুর্য—যখন উসমানের (রা.) শাসনামলে বিজয়াভিযানের সময় অঢেল সম্পদ অর্জিত হয়েছিল। এরপর সেই ফিতনা যা আরবদের গ্রাস করেছিল—যা উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর শাহাদাতের সময় শুরু হয়েছিল এবং যা ছিল পরবর্তী ফিতনাসমূহের প্রবেশদ্বার, যা প্রতিটি ঘরেই প্রবেশ করেছিল।
আর শেষ নিদর্শনটি হলো সন্ধি এবং এরপর বনী আসফার—অর্থাৎ রোমানদের—সাথে যুদ্ধ। ওলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন যে এটি এখনো ঘটেনি এবং তা শেষ জমানার ফিতনা ও মহাযুদ্ধের সময় ঘটবে।
ইবন হাজার বলেন: "এর মধ্যে নবুওয়াতের নিদর্শনের অনেক বিষয় রয়েছে যার অধিকাংশ প্রকাশিত হয়ে গেছে।" (৩)
যদি আমরা চতুর্থ ঘটনা সম্পর্কে আলোচনা করতে চাই, তবে আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীটি উল্লেখ করতে পারি: ((ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমাদের মধ্যে সম্পদের আধিক্য ঘটবে এবং তা উপচে পড়বে, এমনকি সম্পদের মালিক এই দুশ্চিন্তায় থাকবে যে কে তার সদকা গ্রহণ করবে। আর যখন সে তা কাউকে দিতে চাইবে, তখন যাকে দেওয়া হবে সে বলবে: আমার এর কোনো প্রয়োজন নেই))। (৪)
ইবন হাজার বলেন: "এই হাদিসে তিনটি অবস্থার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে:--------------------------------------------
(১) আল-মুন্তাকা শারহুল মুয়াত্তা (১/ ৪২০)।
(২) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৩১৭৬)।
(৩) ফাতহুল বারী (৬/ ৩২১)।
(৪) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (১৪১২); মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (১৫৭)।

প্রথমত: শুধুমাত্র সম্পদের প্রাচুর্যের দিকে নির্দেশ করে, যা সাহাবায়ে কেরামের যুগে বিদ্যমান ছিল। এ কারণেই এটি সম্পর্কে বলা হয়েছে: ((তোমাদের মাঝে তা বৃদ্ধি পাবে))...
দ্বিতীয় অবস্থা: সম্পদের প্রাচুর্যের কারণে তার উপচে পড়ার দিকে ইঙ্গিত করা, যাতে প্রত্যেকে অন্যের সম্পদ গ্রহণ থেকে অমুখাপেক্ষী হয়ে যায়। এটি ছিল সাহাবায়ে কেরামের যুগের শেষ ভাগে এবং তাদের পরবর্তী যুগের শুরুতে। এ কারণেই বলা হয়েছে: ((সম্পদের মালিক চিন্তিত হয়ে পড়বে)), আর এটি উমর ইবনে আব্দুল আজিজের যুগে যা ঘটেছিল তার সাথে মিলে যায়।
তৃতীয় অবস্থা: এতে সম্পদের উপচে পড়া এবং প্রত্যেকের অমুখাপেক্ষী হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে, এমনকি সম্পদের মালিক এই ভেবে চিন্তিত হবে যে সে তার দান গ্রহণ করার মতো কাউকে পাবে না। তার এই দুশ্চিন্তা তখন আরও বেড়ে যাবে যখন সে তা অন্যদের সামনে পেশ করবে; এমনকি যারা দানের যোগ্য নয় তাদের কাছেও, কিন্তু তারা তা নিতে অস্বীকার করবে। তারা বলবে: এতে আমার কোনো প্রয়োজন নেই। এটি হবে ঈসা আলাইহিস সালামের যুগে।" (১) অর্থাৎ তাঁর অবতরণের পর।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গায়েব বা অদৃশ্য বিষয় সম্পর্কে যা সংবাদ দিয়েছেন—যা আল্লাহ তাঁকে তাঁর নবুওয়াতের প্রমাণ স্বরূপ অবহিত করেছিলেন—তার মধ্যে একটি হলো ইয়ামেন থেকে ওয়াইস আল-কারানির আগমন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের কাছে তাঁর কিছু গুণ ও অবস্থার কথা বর্ণনা করে বলেছিলেন: ((ইয়ামেন থেকে তোমাদের কাছে এক ব্যক্তি আসবে, যাকে ওয়াইস বলা হয়। ইয়ামেনে সে তার মা ছাড়া আর কাউকে রেখে আসেনি। তার শরীরে শ্বেত রোগ ছিল, সে আল্লাহর কাছে দুআ করার পর তিনি তা দূর করে দিয়েছেন; কেবল একটি দিনার বা দিরহাম পরিমাণ স্থান ব্যতীত। তোমাদের মধ্যে যে তার দেখা পাবে, সে যেন তার কাছে তোমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে বলে))। (২)
আর তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সংবাদ অনুযায়ীই ঘটেছিল। উমর (রা.)-এর যুগে ইয়ামেনবাসীরা আসলে তিনি আগত কাফেলাগুলোতে অনুসন্ধান করতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: তোমাদের মধ্যে কি 'কারান' গোত্রের কেউ আছে? শেষ পর্যন্ত তিনি কারান গোত্রের এক কাফেলার কাছে পৌঁছালেন এবং বললেন: তোমরা কারা? তারা বলল: কারান।
তিনি বলেন: উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর লাগাম অথবা ওয়াইসের লাগাম পড়ে গেল, তখন তাদের একজন অন্যজনকে তা তুলে দিলেন, ফলে তিনি তাকে চিনে ফেললেন।
উমর (রা.) বললেন: তোমার নাম কি? তিনি বললেন: আমি ওয়াইস।
তিনি বললেন: তোমার কি মা আছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
তিনি বললেন: তোমার শরীরে কি শ্বেত রোগের কোনো চিহ্ন ছিল? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি মহান আল্লাহর কাছে দুআ করেছিলাম এবং তিনি আমার নাভির পাশে কেবল একটি দিরহাম পরিমাণ স্থান বাদে বাকিটুকু দূর করে দিয়েছেন, যাতে আমি এর মাধ্যমে আমার রবকে স্মরণ করতে পারি।
তখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাকে বললেন: আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তিনি বললেন: আপনিই আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করার বেশি হকদার, আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথী।--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারী (১৩/ ৯৩ - ৯৪)।
(২) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং (২৫৪২)।

অতঃপর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'নিশ্চয়ই তাবেঈদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি হলেন এমন এক লোক যাকে উওয়াইস বলা হয়, তার মা আছেন এবং তার শরীরে ধবল রোগ ছিল। অতঃপর তিনি আল্লাহর (আযযা ওয়া জাল্লা) নিকট দুআ করেন এবং আল্লাহ তার নাভি সংলগ্ন দিরহাম পরিমাণ স্থান ব্যতীত বাকি অংশ থেকে তা দূর করে দেন'।" অতঃপর উওয়াইস তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন। এরপর তিনি সাধারণ জনসমুদ্রের মধ্যে মিশে গেলেন এবং তিনি কোথায় গেলেন তা আর জানা যায়নি। (১)
ইমাম নববী বলেন: "উওয়াইসের এই কাহিনীর মধ্যে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুস্পষ্ট মোজেজাসমূহ বিদ্যমান।" (২)
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হিজাজে অগ্নুৎপাত হওয়ার সংবাদ দিয়েছেন, যার আলো দিগন্তে প্রতিফলিত হবে এবং শামের বুসরার অধিবাসীরা তা দেখতে পাবে। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই ভবিষ্যদ্বাণী ৬৫৪ হিজরীতে সত্যে পরিণত হয়, যা তাঁর নবুওয়াত ও রিসালাতের সত্যতার আরও একটি প্রমাণ হয়ে দাঁড়ায়। কেননা তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছিলেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না হিজাজের ভূমি থেকে একটি আগুন বের হবে যা বুসরার উটের ঘাড়সমূহকে আলোকিত করে দিবে।" (৩)
ইমাম নববী বলেন: "আমাদের সময় ৬৫৪ হিজরীতে মদিনায় একটি আগুন বের হয়েছিল। এটি ছিল অত্যন্ত বিশাল আগুন, যা মদিনার পূর্ব দিকের হাররার পেছনে দেখা দিয়েছিল। সিরিয়া এবং অন্যান্য সকল দেশে এই ঘটনার খবর মুতাওয়াতির বা সুনিশ্চিতভাবে পৌঁছে গিয়েছিল। যারা মদিনাবাসীদের মধ্যে সেখানে উপস্থিত ছিলেন, তারা আমাকে এ সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন।" (৪)
ইবনে কাসির বলেন: "ইতিহাসবিদগণ এবং অন্যান্য লোকজন উল্লেখ করেছেন এবং ৬৫৪ হিজরীতে এই ঘটনা ঘটার বিষয়টি সুনিশ্চিতভাবে (মুতাওয়াতির) প্রমাণিত। তাঁর সময়ের শায়খ, ইমাম, হাফেজ, হাদিস বিশারদ ও ইতিহাসবিদদের ইমাম আবু শামাহ উপাধিতে পরিচিত শিহাব উদ্দিন আব্দুর রহমান বিন ইসমাইল তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে বলেছেন: এটি ৬৫৪ হিজরীর ৫ই জমাদিউল আখিরা জুমার দিনে প্রকাশ পেয়েছিল... এবং তিনি মদিনার পূর্ব দিকে এটি কীভাবে প্রকাশ পেয়েছিল সে বিষয়ে মদিনাবাসীদের পক্ষ থেকে আসা অনেকগুলো মুতাওয়াতির চিঠিপত্রের কথা উল্লেখ করেছেন... শায়খ শিহাব উদ্দিন আরও উল্লেখ করেছেন যে, ওই দিনগুলোতে মদিনাবাসীরা মসজিদে নববীতে আশ্রয় নিয়েছিল এবং তারা যে সকল পাপে লিপ্ত ছিল তা থেকে আল্লাহর কাছে তওবা করেছিল।"
অতঃপর তিনি (رحمه الله) এ বিষয়ে রচিত কিছু কবিতা উদ্ধৃত করেন:
হে বিপদ দূরকারী! আমাদের অপরাধসমূহ ক্ষমা করুন … হে রব! নিশ্চয়ই চরম দুর্দশা আমাদের ঘিরে ফেলেছে
আমরা আপনার কাছে এমন বিপদের অভিযোগ করছি যা বহন করার … শক্তি আমাদের নেই, যদিও আমরা এর উপযুক্ত
এমন এক প্রকম্পন যার ভয়ে কঠিন নিরেট পাথরও নত হয়ে যায় … তবে সেই পাথর এই প্রকম্পনের বিরুদ্ধে কীভাবে শক্তি ধরে রাখবে?--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (২৬৮)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মারফু হাদিসটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (২৫৪২)।
(২) সহিহ মুসলিমের ওপর ইমাম নববীর শারাহ (১৬/ ৯৪)।
(৩) বুখারি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৭১১৮), এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (২৯০২)।
(৪) শারহু সহিহ মুসলিম (১৮/ ২৯)।

তিনি সাত দিন অবস্থান করলেন, যাতে পৃথিবী প্রবলভাবে কেঁপে উঠল এবং বিদীর্ণ হলো … এমন এক দৃশ্য থেকে যা দেখে সূর্যের চোখও ধাঁধিয়ে অন্ধ হয়ে যায়
আগুনের এক সমুদ্র যার ওপর দিয়ে বয়ে চলে জাহাজ … যা পাহাড়ের তৈরি এবং জমিনে যার নোঙ্গর রয়েছে
তার থেকে প্রাসাদের মতো আগুনের স্ফুলিঙ্গ ছিটকে পড়তে দেখা যায় … যেন তা মুষলধারে বর্ষিত অবিরত বৃষ্টি
যখন তা গর্জন করে ওঠে তখন আতঙ্কে পাথরের হৃদয়ও বিদীর্ণ হয়ে যায় … আর তার আলো উল্কার মতো প্রকম্পিত হয়
হায়, আল্লাহর রাসূলের মুজিজাসমূহের মধ্য থেকে এটি কতই না বিস্ময়কর নিদর্শন … যা কেবল বুদ্ধিমান সম্প্রদায়ই অনুধাবন করতে পারে (১)
আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো সেইসব দাজ্জালদের (প্রতারক) আবির্ভাব সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া যারা নবুওয়াতের দাবি করবে। তিনি তাদের সম্পর্কে সতর্ক করে দিয়ে বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত কায়েম হবে না, যতক্ষণ না প্রায় ত্রিশ জন মিথ্যাবাদী দাজ্জালের আবির্ভাব ঘটবে, যাদের প্রত্যেকেই দাবি করবে যে সে আল্লাহর রাসূল।" (২)
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "আমার উম্মতের মধ্যে সাতাশ জন চরম মিথ্যাবাদী ও দাজ্জালের আবির্ভাব ঘটবে, যাদের মধ্যে চার জন নারী। আর আমিই সর্বশেষ নবী (খাতামুন নাবিয়্যীন), আমার পরে কোনো নবী নেই।" (৩)
ইবনে হাজার বলেন: "এই হাদিসের উদ্দেশ্য এমন প্রত্যেক ব্যক্তি নয় যে সাধারণভাবে নবুওয়াতের দাবি করে; কারণ তাদের সংখ্যা তো অগণিত, যেহেতু তাদের অধিকাংশেরই এমন দাবির উৎপত্তি ঘটে উম্মাদনা থেকে... বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তারা, যাদের প্রভাব-প্রতিপত্তি প্রতিষ্ঠিত হয় এবং যাদের বিভ্রান্তি বা সংশয় মানুষের সামনে প্রকাশ পায়।" (৪)
আর মিথ্যা নবুওয়াত দাবিদার চার জন নারীর মধ্যে প্রথম জন হলেন সাজাহ আত-তামিমিয়্যাহ, যিনি আরব উপদ্বীপের মধ্যভাগে নবুওয়াতের দাবি করেছিলেন। ইবনে হাজার বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শেষ যুগে এর সত্যতা প্রকাশ পায়; ফলে ইয়ামামায় মুসাইলিমা এবং ইয়ামেনে আসওয়াদ আনসি আত্মপ্রকাশ করে। এরপর আবু বকর (রা.)-এর খিলাফতকালে বনু আসাদ বিন খুজাইমাহ গোত্রে তুলাইহা বিন খুওয়াইলিদ এবং বনু তামিমে সাজাহ আত-তামিমিয়্যাহ বের হয়..." (৫)
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন দুইজন দাজ্জাল সম্পর্কে স্পষ্টভাবে বর্ণনা ও সংবাদ প্রদান করেছেন যাদের বিষয়টি তাঁর পরে শক্তিশালী রূপে প্রকাশ পায়, যদিও তারা তাঁর জীবনের শেষভাগেই নবুওয়াতের দাবি করেছিল। তারা হলো ইয়ামামার মুসাইলিমা কাজ্জাব এবং ইয়ামেনের আসওয়াদ আনসি।--------------------------------------------
(১) আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া (৬/ ২৫৩)।
(২) বুখারি (৩৬০৯) ও মুসলিম (১৫৭) কর্তৃক বর্ণিত।
(৩) আহমাদ (২২৮৪৯) কর্তৃক বর্ণিত, ইবনে হাজার ফাতহুল বারীতে (১৩/ ৯৩) এর সনদকে উৎকৃষ্ট বলেছেন এবং আলবানী সহীহুল জামে-তে (৭৭০৭) এটিকে সহীহ বলেছেন।
(৪) ফাতহুল বারী (৬/ ৭১৪)।
(৫) ফাতহুল বারী (৬/ ৭১৪)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্বপ্নে দেখেছিলেন যে তাঁর দুই হাতে স্বর্ণের দুটি কঙ্কন রয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: ((সে দুটির অবস্থা আমাকে দুশ্চিন্তায় ফেলল, অতঃপর স্বপ্নেই আমার প্রতি ওহী পাঠানো হলো যে আমি যেন সে দুটিতে ফুঁ দিই। আমি ফুঁ দিলাম এবং সেগুলো উড়ে গেল। আমি এর ব্যাখ্যা করলাম যে আমার পরে দুজন চরম মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব হবে))।
তাঁর স্বপ্ন বাস্তবায়িত হয়েছিল, মুসাইলিমা ছিল সেই দুই চরম মিথ্যাবাদীর প্রথমজন। সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে মদিনায় এসেছিল এবং বলতে লাগল: যদি মুহাম্মদ তার পরবর্তী বিষয় (ক্ষমতা) আমার জন্য নির্ধারণ করেন তবে আমি তাঁর অনুসরণ করব। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে এগিয়ে গেলেন, তখন তাঁর হাতে একটি খেজুর ডালের টুকরো ছিল। তিনি বললেন: ((তুমি যদি আমার কাছে এই টুকরোটিও চাও তবে আমি তোমাকে তা দেব না। তোমার ব্যাপারে আল্লাহর ফয়সালা তুমি কখনোই অতিক্রম করতে পারবে না। আর তুমি যদি বিমুখ হও তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করবেন। আর আমি তোমাকে তাই মনে করছি যা তোমার ব্যাপারে স্বপ্নে আমাকে দেখানো হয়েছে))।
আবু হুরাইরা বলেন: (তাদের একজন ছিল আসওয়াদ আনসি এবং অন্যজন ইয়ামামার অধিবাসী চরম মিথ্যাবাদী মুসাইলিমা)। (১)
ইমাম নববী বলেন: "তাঁর বাণী: ((আর তুমি যদি বিমুখ হও তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করবেন)) অর্থাৎ যদি তুমি আমার আনুগত্য থেকে বিমুখ হও তবে আল্লাহ তোমাকে অবশ্যই হত্যা করবেন... এবং আল্লাহ তাআলা ইয়ামামার যুদ্ধের দিন তাকে হত্যা করেছিলেন। এটি নবুওয়াতের মুজিজাসমূহের অন্তর্ভুক্ত"। (২)
অতঃপর সাহাবায়ে কেরাম তার সাথে যুদ্ধের জন্য বের হলেন এবং আল্লাহ তাদের হাতে তাকে হত্যা করলেন। এভাবে আল্লাহ তার চক্রান্ত নস্যাৎ করে দিলেন এবং তার লক্ষ্য ব্যর্থ করে দিলেন।
একইভাবে আল্লাহ তার ভ্রান্তির সহযোগী দ্বিতীয় চরম মিথ্যাবাদী আসওয়াদ আনসির চক্রান্ত ব্যর্থ করে দিয়েছিলেন। এটি ঘটেছিল যখন সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওফাতের কিছুকাল আগে নবুওয়াতের দাবি করেছিল। ইয়েমেনের কিছু বেদুইন তার অনুসরণ করায় সে শক্তিশালী হয়েছিল এবং তাদের মাধ্যমে তার বাহু শক্তিশালী হয়েছিল। অতঃপর আল্লাহ ফিরোজ দায়লামি এবং ইয়েমেনের কিছু মুসলিমের হাতে তাকে হত্যা করালেন, যে কাজে সেই চরম মিথ্যাবাদীর স্ত্রীও সাহায্য করেছিল। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বপ্নে যা দেখেছিলেন তা তার ক্ষেত্রেও বাস্তবায়িত হলো। তার ভ্রষ্টতা বাতাসে উড়ে যাওয়া ধুলিকণায় পরিণত হলো {অতঃপর ফেনা তো নিঃশেষ হয়ে যায়, আর যা মানুষের উপকারে আসে তা জমিনে রয়ে যায়। এভাবেই আল্লাহ উপমাসমূহ বর্ণনা করেন} (রাদ: ১৭)।
নবুওয়াতের দাবিদার সেই চরম মিথ্যাবাদীদের মধ্যে আরও একজন চরম মিথ্যাবাদী ছিল যার সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছিলেন যে সে ছাকীফ গোত্রে আবির্ভূত হবে। তার সেই সংবাদটি সত্য সংবাদ ছিল যা আসমা বিনতে সিদ্দীক বর্ণনা করেছেন। তিনি তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ বিন যুবায়েরের শাহাদাতের পর হাজ্জাজ বিন ইউসুফ ছাকাফীর কাছে প্রবেশ করেন এবং হাজ্জাজকে বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন যে ছাকীফ গোত্রে একজন চরম মিথ্যাবাদী ও একজন রক্তপিপাসু জালিমের আবির্ভাব হবে। চরম মিথ্যাবাদীকে তো আমরা দেখেছি, আর রক্তপিপাসু জালিম হিসেবে তো আমি তোমাকেই মনে করি)। (৩)--------------------------------------------
(১) বুখারী, হাদিস নং (৩৩৫১); মুসলিম, হাদিস নং (৪২১৮)।
(২) সহীহ মুসলিমের শারহ নববী (১৫/৩৩)।
(৩) মুসলিম, হাদিস নং (৪৬১৭)।

ইমাম নববী বলেছেন: "মুবীর অর্থ হলো ধ্বংসকারী। আর মিথ্যাবাদীর ব্যাপারে তাঁর (আসমা বিনতে আবি বকরের) উক্তি: (অতঃপর আমরা তাকে দেখেছি)—এর দ্বারা তিনি মুখতার ইবনে আবি উবাইদ আস-সাকাফিকে বুঝিয়েছেন। সে ছিল চরম মিথ্যাবাদী, আর তার জঘন্যতম মিথ্যা ছিল এই যে, সে দাবি করত জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তার নিকট আসেন। উলামাগণ একমত হয়েছেন যে, এখানে মিথ্যাবাদী দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মুখতার ইবনে আবি উবাইদ এবং মুবীর বা ধ্বংসকারী দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ।" (১)
মিথ্যাবাদী মুখতারের সংবাদসমূহের মধ্যে একটি হলো যা তাবিঈ রিফায়া ইবনে শাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আমি একদিন মুখতার সাকাফির নিকট প্রবেশ করলাম, তখন সে বলল: আল্লাহর কসম, আপনি আমার কাছে এমন সময় এসেছেন যখন জিবরাঈল কেবল এই চেয়ারটি থেকে উঠে গেলেন।"
রিফায়া বলেন: "তখন আমি আমার তরবারির হাতলের দিকে হাত বাড়ালাম [অর্থাৎ তাকে হত্যা করার জন্য]। অতঃপর আমার একটি হাদীসের কথা মনে পড়ে গেল যা আমর ইবনুল হামিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির নিকট থেকে নিরাপত্তা পায়, অতঃপর সে তাকে নিরাপত্তা দেওয়ার পর হত্যা করে, তবে কিয়ামতের দিন তার জন্য একটি বিশ্বাসঘাতকতার ঝান্ডা গেড়ে দেওয়া হবে।' রিফায়া বলেন: 'অতঃপর আমি তাকে হত্যা করা থেকে বিরত থাকলাম'।" (২)
এভাবেই মুখতার সাকাফির নবুওয়াতের দাবি সেই সংবাদের সত্যতা প্রমাণ করেছিল যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাকাফ গোত্র থেকে বের হওয়া মিথ্যাবাদীর ব্যাপারে দিয়েছিলেন। যেমন হাজ্জাজ ছিল সেই জালেম যে সাকাফ গোত্র থেকে হবে। আর এটি ছিল ওহীর সংবাদ যা তাঁর প্রতিপালক অদৃশ্য জগতের পরিজ্ঞাত সত্তা তাঁকে জানিয়েছিলেন।
ইতিহাসে এই মিথ্যাবাদীদের ধারা বিচ্ছিন্ন হবে না। কারণ রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শেষ যামানায় এমন অনেক দাজ্জাল ও চরম মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব ঘটবে, যারা তোমাদের কাছে এমন সব কথা নিয়ে আসবে যা তোমরা শোননি এবং তোমাদের পিতৃপুরুষেরাও শোনেনি। সুতরাং তোমরা তাদের থেকে বেঁচে থাকো এবং তাদেরকে তোমাদের থেকে দূরে রাখো, তারা যেন তোমাদের পথভ্রষ্ট করতে না পারে এবং ফিতনায় ফেলতে না পারে।" (৩)
এই দাজ্জালদের মধ্যে যারা জঘন্য কথা নিয়ে এসেছে তাদের অন্যতম হলো নবুওয়াতের মিথ্যা দাবিদার মির্জা গোলাম আহমদ কাদিয়ানী, যে এক শতাব্দী পূর্বে ভারতে আত্মপ্রকাশ করেছিল। সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীসসমূহকে প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং পরবর্তীতে নবুওয়াত দাবি করেছিল।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই মিথ্যা দাবিদারের পথভ্রষ্টতা সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যা মিকদাম ইবনে মাদিকারিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আমাকে কিতাব এবং তার সাথে তার অনুরূপ (সুন্নাহ) প্রদান করা হয়েছে। সাবধান! অচিরেই এমন এক পেটভরা লোক দেখা যাবে যে তার সুসজ্জিত আসনে হেলান দিয়ে বসে থাকবে...--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিমের উপর ইমাম নববীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ (১৬/ ১০০)।
(২) হাকেম তার মুস্তাদরাক গ্রন্থে (৪/ ৩৯৪), ইবনে মাজাহ হাদীস নং (২৬৮৮) এবং তায়ালিসি তার মুসনাদ গ্রন্থে হাদীস নং (১২৮৬) বর্ণনা করেছেন। ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে তায়ালিসির সানাদকে সহীহ বলেছেন (৬/ ৭১৪) এবং আলবানী সহীহ ইবনে মাজাহ গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন হাদীস নং (২১৭৭)।
(৩) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থের মুকাদ্দিমায় বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (৭)।

তিনি বলেন: "তোমরা এই কুরআনকে আঁকড়ে ধরো। এতে তোমরা যা হালাল হিসেবে পাবে তাকে হালাল গণ্য করবে এবং এতে যা হারাম হিসেবে পাবে তাকে হারাম গণ্য করবে।" (১)
আল-মুবারকপুরী বলেন: "এই হাদীসটি নবুওয়াতের প্রমাণসমূহের একটি প্রমাণ এবং এর নিদর্শনসমূহের একটি নিদর্শন। কেননা তিনি যা সংবাদ দিয়েছিলেন তা বাস্তবে ঘটেছে। ভারতের পাঞ্জাব প্রদেশে এক ব্যক্তির উদ্ভব হয়েছে যে নিজেকে 'আহলে কুরআন' হিসেবে নাম দিয়েছে, অথচ তার ও প্রকৃত আহলে কুরআনের মধ্যে আকাশ-পাতাল ব্যবধান, বরং সে নাস্তিক্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত... সে সমস্ত নববী হাদীস প্রত্যাখ্যানের ক্ষেত্রে তার জিহ্বাকে দীর্ঘ করেছে এবং বলেছে: এগুলো সবই মহান আল্লাহর নামে মিথ্যা ও বানোয়াট কথা, আর আমল শুধুমাত্র মহান কুরআনের ওপরই ওয়াজিব, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদীস ছাড়াই, এমনকি সেগুলো সহীহ মুতাওয়াতির হলেও।" (২)
এভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক এই মিথ্যুকদের সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা মূলত আল্লাহর সেই অদৃশ্যের সংবাদেরই অংশ যা আল্লাহ তাঁকে অবহিত করেছিলেন, যাতে এর বাস্তবায়ন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সত্যতা এবং তাঁর নবুওয়াত ও রিসালাতের একটি প্রমাণ হিসেবে গণ্য হয়।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ, হাদীস নং (৪৬০৪); ইবনে মাজাহ, হাদীস নং (১২) বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী মিশকাতুল মাসাবীহ, হাদীস নং (১৬৩)-এ একে সহীহ বলেছেন।
(২) তুহফাতুল আহওয়াযী (৭/ ৩৫৪)।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাঁর কিছু সমসাময়িক ব্যক্তির মৃত্যুর ধরণ ও স্থান সম্পর্কে সংবাদ প্রদান
তাঁর নবুওয়তের প্রমাণাদি ও রিসালতের নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো—তাঁর কতিপয় সাহাবী, আহলে বায়ত এবং তাঁর শত্রুদের মৃত্যুর সঙ্গে সংশ্লিষ্ট বিষয়াবলি সম্পর্কে তাঁর সংবাদ প্রদান। তিনি তাদের মৃত্যুর ধরণ, স্থান এবং পরিস্থিতির বর্ণনা দিয়েছিলেন। আর এটি এমন এক জ্ঞান যা নবী নিজের পক্ষ থেকে জানেন না।
মৃত্যু এবং তদানুষঙ্গিক বিষয়াবলি এমন এক জ্ঞান যা পরাক্রমশালী মহান আল্লাহ কেবল নিজের জন্য নির্দিষ্ট রেখেছেন। মানুষের আয়ুষ্কাল এবং কোথায় তাদের জান কবজ করা হবে, সে সম্পর্কে কেবল তিনিই অবগত। কোনো সত্তাই জানে না সে আগামীকাল কী অর্জন করবে এবং কোনো সত্তাই জানে না কোন ভূমিতে তার মৃত্যু হবে। "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে, তিনি বৃষ্টি বর্ষণ করেন এবং জরায়ুতে যা আছে তা তিনি জানেন। কোনো সত্তা জানে না আগামীকাল সে কী অর্জন করবে এবং কোনো সত্তা জানে না কোন ভূমিতে তার মৃত্যু হবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত।" (লুকমান: ৩৪)।
আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর কতিপয় সাহাবী, আহলে বায়ত এবং তাঁর কিছু শত্রুর মৃত্যুর সময় বা ধরণ সম্পর্কে অবহিত করেছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা ব্যক্ত করেন এবং পরবর্তীতে তার বাস্তব রূপদান তাঁর নবুওয়তের অকাট্য প্রমাণ ও রিসালতের নিদর্শনে পরিণত হয়। কেননা গায়েব বা অদৃশ্যের জ্ঞাতা আল্লাহর পক্ষ থেকে সংবাদ প্রাপ্তি ব্যতীত কারো পক্ষেই এটি জানা বা এর ভবিষ্যদ্বাণী করা সম্ভব নয়।
এই সকল বিস্ময়কর সংবাদসমূহের মধ্যে রয়েছে—উমর, উসমান, আলী, তালহা ও যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর শাহাদাত সম্পর্কে তাঁর সংবাদ প্রদান। তিনি জানিয়েছিলেন যে তাদের মৃত্যু শাহাদাতের মাধ্যমেই হবে এবং তারা শয্যাশায়ী হয়ে বা সাধারণ মানুষের মতো স্বাভাবিকভাবে মৃত্যুবরণ করবেন না।
একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হেরা পর্বতের ওপর আরোহণ করেছিলেন। তাঁর সঙ্গে ছিলেন আবু বকর, উমর, উসমান, আলী, তালহা ও যুবাইর। তখন পাহাড়টি কেঁপে উঠল। এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "স্থির হও, তোমার উপরে একজন নবী, একজন সিদ্দিক অথবা একজন শহীদ ব্যতীত আর কেউ নেই।" (১) এর মাধ্যমে তিনি নিজের জন্য নবুওয়তের, আবু বকরের জন্য সিদ্দিকিয়্যাতের এবং উসমান, আলী ও তালহার জন্য শাহাদাতের সাক্ষ্য দিয়েছেন।
ইমাম নববী (রহ.) বলেন: "এই হাদিসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বহু মুজিজা বিদ্যমান। তার মধ্যে একটি হলো তাঁর এই সংবাদ প্রদান যে, এরা সকলে শহীদ। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবু বকর ব্যতীত তাদের সকলে শহীদ হিসেবেই মৃত্যুবরণ করেছেন। কেননা উমর, উসমান, আলী, তালহা ও যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) অন্যায়ভাবে নিহত হয়ে শাহাদাত বরণ করেছেন। আর এই তিনজনের [অর্থাৎ উমর, উসমান ও আলী] হত্যাকাণ্ড...--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (২৪১৭)।