📘 মাওসূআতু উলূমিল কুরআন (আব্দুল কাদির মুহাম্মদ মনসুর)

‌১ - নাফে আল-মাদানি
তিনি হলেন আবু রুয়াইম, নাফে ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি নুয়াইম আল-লাইসি। তাঁর আদি নিবাস ছিল (ইসফাহান) এবং তিনি (জাউনা ইবনে শুউব আল-লাইসি)-র আযাদকৃত দাস ছিলেন।
তাঁর বৈশিষ্ট্য: তিনি সুন্দর অবয়ব ও সুদর্শন চেহারার অধিকারী ছিলেন এবং তাঁর মাঝে রসিকতা ছিল। তিনি তাঁর যুগের কিরাআত শাস্ত্রের অন্যতম ইমাম ছিলেন।
তিনি সত্তর জন তাবেয়ীর নিকট কিরাআত শিক্ষা করেছেন। তাঁদের মধ্যে আবু জাফর ইয়াজিদ ইবনুল ক্বাক্বা অন্যতম।
আর তাঁরা আবু হুরায়রা ও আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.)-এর নিকট কিরাআত শিক্ষা করেছিলেন।
নাফে হিজরি ১৯৯ সনে মদিনা মুনাওয়ারায় মৃত্যুবরণ করেন।
তাঁর ছাত্র সংখ্যা অনেক, তবে তাঁদের মধ্যে দুই জন প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন:
১ - কালুন। ঈসা ইবনে মিনা। তিনি হিজরি ২২০ সনে মদিনা মুনাওয়ারায় মৃত্যুবরণ করেন।
২ - ওয়ারশ। উসমান ইবনে সাঈদ। তিনি হিজরি ১৯৭ সনে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর বয়স হয়েছিল ৮৭ বছর।

‌‌২ - ইবনে কাসির আল-মাক্কি
তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে কাসির আল-মাক্কি। তিনি হিজরি ৪৫ সনে মক্কায় জন্মগ্রহণ করেন এবং আবু সাইব আবদুল্লাহ ইবনে সাইব আল-মাখজুমি ও অন্যদের নিকট কিরাআত গ্রহণ করেন। তাঁর কিরাআত নিরবচ্ছিন্ন (متواترة)।

এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর সনদটি নিরবচ্ছিন্ন (متصلة السند)। তিনি মক্কায় ১২০ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।
তাঁর ছাত্র অসংখ্য, এবং তাদের মধ্যে দুইজন প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন:
১ - আল-বাযযী। তিনি হলেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ, মূলগতভাবে পারস্যের হামাদান অধিবাসী। তিনি সায়িব আল-মাখযুমীর হাতে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি ১৭০ হিজরি সনে মক্কায় জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৫০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
২ - কুনবুল। তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আল-মাখযুমী (বিলা-সূত্রে), তাঁকে কুনবুল উপাধি দেওয়া হয়েছে কারণ তিনি এমন এক গোত্রের লোক ছিলেন যাদেরকে 'আল-কানাবিলাহ' বলা হতো। তিনি ২৯১ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর বয়স ছিল ৯৬ বছর।

‌‌৩ - আবু আমর আল-বাসরী
তিনি হলেন: যব্বান ইবনুল আলা আল-বাসরী। তিনি ৭০ হিজরিতে মক্কায় জন্মগ্রহণ করেন এবং বসরার বেড়ে ওঠেন। এরপর তিনি তাঁর পিতার সাথে মক্কা ও মদীনার দিকে গমন করেন। তিনি আবু জাফর ও অন্যান্যদের কাছে কিরাত পাঠ করেন, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্ন সনদ (متصلا بالسند) সহকারে যুক্ত। তিনি ১৫৪ হিজরিতে কুফায় ইন্তেকাল করেন।
তাঁর ছাত্র অসংখ্য, তাদের মধ্যে দুইজন প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন:
১ - আদ-দুরী। তিনি হলেন হাফস ইবনে উমর আদ-দুরী, তিনি ২৪৬ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
২ - আস-সূসী। তিনি হলেন সালিহ ইবনে যিয়াদ আস-সূসী, তিনি ২৬১ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।

৪ - আবদুল্লাহ ইবনে আমির আশ-শামি
তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আমির আল-ইয়াহসুবি, যাঁর কুনিয়ত (উপনাম) হলো আবু আমর। তিনি ৮ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন।
তিনি ছিলেন শামবাসীদের ইমাম (إمام); উমর ইবনে আবদুল আজিজের শাসনামলে দীর্ঘ বছর যাবত তিনি জামে উমউয়িতে মুসলমানদের ইমামতি করেন। তিনি ১১০ হিজরি সনে দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন।
তাঁর ছাত্র অনেক, যাঁদের মধ্যে দুইজন প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন:
১ - হিশাম। তিনি হলেন হিশাম ইবনে আম্মার আস-সুলামি আদ-দিমাশকি। তিনি ১৫৩ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৪৫ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।
২ - ইবনে জাকওয়ান। তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ আল-কুরাশি আদ-দিমাশকি। তিনি ২৪২ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।

৫ - আসেম আল-কুফি
তিনি হলেন আসেম ইবনে আবি আন-নাজুদ। তিনি ১২৭ হিজরি সনে কুফায় মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর ছাত্র অনেক, যাঁদের মধ্যে দুইজন প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন:
১ - শু'বাহ। তিনি হলেন শু'বাহ ইবনে আইয়্যাশ আল-আসাদি আল-কুফি। তিনি ৯৫ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৯৩ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।

২ - হাফস। তিনি হাফস বিন সুলাইমান আল-আসাদি আল-কুফি, জন্ম ৯০ হিজরি। মৃত্যু ১৮০ হিজরি।

‌‌৬ - হামজা আল-কুফি
তিনি হলেন হামজা বিন হাবিব আল-কুফি। জন্ম ৮০ হিজরি। মৃত্যু ১৫৬ হিজরিতে হুলওয়ানে, যা আস-সাওয়াদ অঞ্চলের প্রান্তবর্তী একটি শহর।
তাঁর ছাত্র অনেক, তাদের মধ্যে দুইজন প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন:
১ - খালাফ। তিনি হলেন খালাফ বিন হিশাম আল-আসাদি আল-বাগদাদি। জন্ম ১৫০ হিজরি। এবং মৃত্যু ২২৯ হিজরি।
২ - খাল্লাদ। তিনি হলেন খাল্লাদ বিন খালিদ আশ-শাইবانی আস-সাইরাফি আল-কুফি। জন্ম ১৩০ হিজরি। এবং মৃত্যু ২২০ হিজরি।

‌‌৭ - আল-কিসায়ি আল-কুফি
তিনি হলেন আলী বিন হামজা আন-নাহবি। মৃত্যু ১৮৯ হিজরি।
তাঁর ছাত্র অনেক, তাদের মধ্যে দুইজন প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন:
১ - আল-লাইস। বিন খালিদ আল-মারওয়াজি আল-বাগদাদি। মৃত্যু ২৪০ হিজরি।

2 - হাফস আদ-দুরি। তার জীবনী ইতিপূর্বে আবু আমরের জীবনীর আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে, কারণ তিনি তার থেকে এবং আল-কিসায়ি থেকে বর্ণনা (روى) করেছেন।

‌‌8 - আবু জাফর আল-মাদানি
তিনি হলেন ইয়াজিদ ইবনে আল-কাক্কা আল-মাখজুমি আল-মাদানি। তিনি ১৩০ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।
তার অনেক ছাত্র রয়েছেন, যাদের মধ্যে দুজন প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন:
1 - ঈসা ইবনে ওয়ারদান আল-মাদানি। তিনি ১৬০ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।
2 - সুলাইমান ইবনে জাম্মাজ আজ-জুহরি আল-মাদানি। তিনি ১৭০ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।

‌‌9 - ইয়াকুব আল-বাসরি
তিনি হলেন ইয়াকুব ইবনে ইসহাক আল-হাদরামি আল-বাসরি, তাঁর কিরাআতের সনদ (سند) আবু মুসা আল-আশআরির মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছেছে। তিনি ২০৫ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।
তার অনেক ছাত্র রয়েছেন, যাদের মধ্যে দুজন প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন:
1 - রুওয়াইস: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আল-মুতাওয়াক্কিল আল-লুলুয়ি আল-বাসরি। তিনি ২৩৮ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।

২ - রাওহ: তিনি হলেন রাওহ ইবনে আব্দুল মুমিন আল-হুযালি আল-বাসরি আন-নাহবি। তিনি ২৩৫ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।

‌‌১০ - খালাফ আল-আশির
তিনি হলেন খালাফ ইবনে হিশাম আল-বাগদাদি, হামযাহ সম্পর্কে আলোচনার সময় তাঁর জীবনী (ترجمة) আগে অতিবাহিত হয়েছে, কেননা তিনি তাঁর অন্যতম বর্ণনাকারীও (راوي)।
তাঁর ছাত্র অনেক, তাদের মধ্যে দুইজন প্রসিদ্ধ:
১ - ইসহাক: তিনি হলেন ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আল-মারওয়াযি আল-বাগদাদি। তিনি ২৮০ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।
২ - ইদ্রিস: তিনি হলেন ইদ্রিস ইবনে আব্দুল কারিম আল-হাদ্দাদ আল-বাগদাদি। তিনি ২৯২ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।
এই সংক্ষিপ্ত উপস্থাপনার মাধ্যমে কিরাতসমূহ, সাত হরফ (الأحرف السبعة) এবং দশ ইমাম সম্পর্কে পরিচিতি সম্পন্ন হলো।
অতঃপর এই দশজন (আল্লাহ তাআলা তাঁদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন), আল্লাহ তাঁর কিতাবের খেদমতের কারণে তাঁদের মর্যাদাকে সুউচ্চ করেছেন, ফলে তাঁদের নামসমূহ চিরস্মরণীয় হয়ে রয়েছে এবং কিরাতসমূহকে তাঁদের দিকেই সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে।
জেনে রাখা আবশ্যক যে, এগুলো মূলত জিবরাইল আলাইহিস সালামের মাধ্যমে মহান রবের পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রাপ্ত কিরাতসমূহ।
এভাবেই জানা এবং বিশ্বাস করা আবশ্যক। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

কোরআনের ফজিলত (فضائل القرآن) সংক্রান্ত বিজ্ঞান
মহাগ্রন্থ আল-কুরআন সুউচ্চ মর্যাদা ও অতুলনীয় অবস্থানের অধিকারী। এটি পূর্ববর্তী সকল শরীয়তের পূর্ণতাসমূহ ধারণ করে অবতীর্ণ হয়েছে; আর এর নবী (সা.) সেই শরীয়তসমূহের পরিসমাপ্তি ঘটিয়েছেন এবং তিনি ছিলেন শেষ নবী।
বস্তুত আমাদের নেতা মুহাম্মাদ (সা.) কোরআনের ফজিলতসমূহ (فضائل)—সামগ্রিকভাবে এবং সূরাভিত্তিক—অধিকতর স্পষ্ট করার লক্ষ্যে বর্ণনা করেছেন। পাশাপাশি তিনি এটি তিলাওয়াত করা, এর শিক্ষা গ্রহণ করা এবং যারা এর পাঠে পারদর্শী তাদের মর্যাদা বৃদ্ধি ও আল্লাহর নিকট ঊর্ধ্বজগতে উচ্চ মাকাম লাভের জন্য উৎসাহিত করেছেন।

সামগ্রিকভাবে এর ফজিলত (فضيلة)
প্রচুর হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা এর কিছু বৈশিষ্ট্য এবং বেশ কিছু ফজিলত (فضائل) ফুটিয়ে তোলে। এখানে পরিসর সীমিত হওয়ায় আমরা কেবল কয়েকটির বর্ণনায় সীমাবদ্ধ থাকব, কারণ সেগুলোই উদ্দেশ্য পূরণের জন্য যথেষ্ট।

প্রথম হাদিস: (ফিতনা থেকে মুক্তির উপায়).
ইমাম দারেমি, তিরমিজি ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আলী (রা.) থেকে বর্ণিত:
আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: [শীঘ্রই বিভিন্ন ফিতনা (فتن) দেখা দেবে।
আমি আরজ করলাম: হে আল্লাহর রাসূল! তা থেকে মুক্তির উপায় কী?
তিনি বললেন: আল্লাহর কিতাব। এতে তোমাদের পূর্ববর্তীদের সংবাদ রয়েছে, তোমাদের পরবর্তীদের খবর রয়েছে এবং তোমাদের মধ্যকার বিষয়াবলির ফয়সালা রয়েছে।

এটি চূড়ান্ত ফয়সালাকারী, কোনো কৌতুক নয়। কোনো উদ্ধত ব্যক্তি একে বর্জন করলে আল্লাহ তাকে ধ্বংস করে দেন এবং যে ব্যক্তি একে ছেড়ে অন্য কোথাও হেদায়েত অনুসন্ধান করে, আল্লাহ তাকে পথভ্রষ্ট করেন। এটি আল্লাহর সুদৃঢ় রশি, প্রজ্ঞাময় উপদেশ এবং সরল পথ। এর প্রভাবে কুপ্রবৃত্তি বিচ্যুত হয় না, এর কারণে ভাষায় অস্পষ্টতা বা বিভ্রান্তি তৈরি হয় না, আলেমগণ এর থেকে কখনো তৃপ্ত হন না, বারবার পাঠেও এটি পুরনো হয় না এবং এর বিস্ময়কর দিকগুলো কখনো শেষ হয় না।
যে ব্যক্তি এর আলোকে কথা বলে সে সত্য বলে, যে এটি অনুযায়ী আমল করে সে পুরস্কার লাভ করে, যে এর মাধ্যমে বিচার করে সে ন্যায়বিচার করে এবং যে এর দিকে আহ্বান করে সে সঠিক পথের দিকে পরিচালিত হয়।]

‌‌দ্বিতীয় হাদিস: (এটি পাঠকারীকে হিফাজত করে)
তিরমিজি ও আহমদ শাদ্দাদ ইবনে আউস বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন:
[যে কোনো মুসলিম তার শোবার স্থানে গিয়ে আল্লাহর কিতাব থেকে একটি সুরা পাঠ করে, তবে আল্লাহ অবশ্যই তার জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেন যে তাকে হিফাজত করে। ফলে সে যখনই জাগ্রত হোক না কেন, ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো কষ্টদায়ক বস্তু তার নিকটে আসতে পারে না।]

‌‌তৃতীয় হাদিস: (কুরআনই ঐশ্বর্য)
আবু ইয়ালা এবং তাবারানি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন:
[কুরআন হলো প্রাচুর্য, যার পরে কোনো দারিদ্র্য নেই এবং এটি ব্যতীত অন্য কোনো ঐশ্বর্য নেই।]

সূরার ফযিলতসমূহ
কুরআনুল কারিমের কিছু সূরাকে বিশেষ বৈশিষ্ট্যে মণ্ডিত করা হয়েছে, যা মানুষকে সুরক্ষা প্রদান করে, তার জীবনকে সুখময় করতে অবদান রাখে এবং তাকে সর্বদা গঠনমূলক কাজ ও ত্যাগের পথে সচেষ্ট রাখে।

সূরা আল-ফাতিহার ফযিলত
ইমাম তিরমিযি, নাসায়ি এবং অন্যান্যরা উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণিত হাদিস মারফূ (مرفوعا) হিসেবে বর্ণনা করেছেন:
[আল্লাহ তাআলা তাওরাত কিংবা ইনজিলে উম্মুল কুরআনের (কুরআনের মূল) মতো কিছু অবতীর্ণ করেননি; আর এটিই হলো আস-সাবউল মাছানি (বারবার পঠিত সাতটি আয়াত)]।

সূরা আল-বাকারা ও আলে ইমরানের ফযিলত
ইমাম মুসলিম ও তিরমিযি নাওয়াস ইবনে সামআন থেকে বর্ণিত হাদিস বর্ণনা করেছেন:
[কিয়ামতের দিন কুরআন এবং এর সেই অনুসারীদের উপস্থিত করা হবে যারা দুনিয়াতে সে অনুযায়ী আমল করত; সূরা আল-বাকারা এবং আলে ইমরান তাদের অগ্রভাগে থাকবে...]।
এবং ইমাম আহমাদ বুরাইদাহ থেকে বর্ণিত হাদিস বর্ণনা করেছেন [তোমরা সূরা আল-বাকারা শিক্ষা করো, কেননা তা গ্রহণ করা বরকত এবং তা বর্জন করা পরিতাপের কারণ; আর জাদুকররা এর মোকাবিলা করতে সক্ষম নয়]।

আয়াতুল কুরসির ফজিলত
মুসলিম উবাই ইবন কাবের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন:
[আল্লাহর কিতাবে মহানতম আয়াত হলো আয়াতুল কুরসি।]
আর ইবন হিব্বান ও নাসাঈ আবু উমামার হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন:
[যে ব্যক্তি প্রত্যেক ফরজ সালাতের পর আয়াতুল কুরসি পাঠ করবে, মৃত্যু ব্যতিরেকে কোনো কিছুই তাকে জান্নাতে প্রবেশ করতে বাধা দেবে না।]

সুরা আল-বাকারার শেষাংশের ফজিলত
ছয় ইমাম আবু মাসউদের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন:
[যে ব্যক্তি রাতে সুরা আল-বাকারার শেষ দুই আয়াত পাঠ করবে, তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।]

সুরা আল-আনআমের ফজিলত
দারেমি ও অন্যান্যরা উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে স্থগিত (موقوفا) সূত্রে বর্ণনা করেছেন:
[সুরা আল-আনআম কুরআনের শ্রেষ্ঠ অংশগুলোর (نواجب) অন্তর্ভুক্ত।]

দীর্ঘ সাতটি সুরার (السبع الطوال) ফজিলত
আহমাদ ও হাকিম আয়েশার হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন:
[যে ব্যক্তি দীর্ঘ সাতটি সুরা (السبع الطوال) আয়ত্ত করবে, সে বড় পণ্ডিত (الحبر) হিসেবে গণ্য হবে।‌]

সুরা বনী ইসরাইলের শেষাংশের ফজিলত
ইমাম আহমাদ মুআজ ইবনে আনাস বর্ণিত হাদিস হতে সংকলন করেছেন:
[ইজ্জতের আয়াত (আয়াতুল ইযয)— 'আর বলুন: প্রশংসা আল্লাহরই যিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি, রাজত্বে তাঁর কোনো শরিক নেই এবং হীনতা থেকে রক্ষার জন্য তাঁর কোনো অভিভাবকের প্রয়োজন নেই। আর আপনি তাঁর মহিমা অত্যন্ত গাম্ভীর্যের সাথে বর্ণনা করুন।'— সুরা বনী ইসরাইলের শেষাংশ]।

সুরা কাহাফের ফজিলত
ইমাম মুসলিম আবু দারদা বর্ণিত হাদিস হতে সংকলন করেছেন:
[যে ব্যক্তি সুরা কাহাফের প্রথম দশটি আয়াত মুখস্থ করবে, তাকে দাজ্জালের ফেতনা থেকে রক্ষা করা হবে]।
আল-হাকিম আবু সাঈদ বর্ণিত হাদিস হতে সংকলন করেছেন:
[যে ব্যক্তি জুমার দিনে সুরা কাহাফ তেলাওয়াত করবে, তার জন্য পরবর্তী জুমা পর্যন্ত নূর প্রজ্বলিত করা হবে]।

সুরা আস-সাজদাহ-র ফজিলত
আবু উবাইদ মুসাইয়িব ইবনে রাফি-এর বিচ্ছিন্ন (مرسل) বর্ণনা হতে সংকলন করেছেন:
[কিয়ামতের দিন সুরা আস-সাজদাহ উপস্থিত হবে, তার দুটি ডানা থাকবে যা তার পাঠকারীকে ছায়া প্রদান করবে এবং সে বলতে থাকবে: 'তোমার ওপর কোনো পথ নেই! তোমার ওপর কোনো পথ নেই']।

‌‌সুরা আদ-দুখানের ফজিলত
তিরমিযী এবং অন্যান্যরা আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন:
[যে ব্যক্তি এক রাতে হা-মীম আদ-দুখান পাঠ করবে, ভোর হওয়া পর্যন্ত সত্তর হাজার ফেরেশতা তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকে]।

‌‌হাওয়ামিম-এর ফজিলত
আবু উবাইদ ইবনে আব্বাস থেকে মওকুফ (موقوفا) সূত্রে বর্ণনা করেছেন: [নিশ্চয়ই প্রতিটি জিনিসের একটি সারবস্তু থাকে, আর কোরআনের সারবস্তু হলো হাওয়ামিম]।
হাকিম ইবনে মাসউদ থেকে মওকুফ (موقوفا) সূত্রে বর্ণনা করেছেন:
[হাওয়ামিম হলো কোরআনের রেশমি ভূষণ]।

‌‌সুরা ইয়াসিনের ফজিলত
আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে হিব্বান এবং অন্যান্যরা মা'কিল ইবনে ইয়াসার বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন:
[ইয়াসিন হলো কোরআনের হৃৎপিণ্ড; কোনো ব্যক্তি আল্লাহ এবং পরকালের কল্যাণ লাভের আশায় এটি পাঠ করলে তাকে অবশ্যই ক্ষমা করে দেওয়া হয়।
তোমরা এটি তোমাদের মৃতদের নিকট পাঠ করো]।
তাবারানি আনাস বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন:
[যে ব্যক্তি প্রতি রাতে (ইয়াসিন) পাঠের ওপর অবিচল থাকে, অতঃপর মৃত্যুবরণ করে, সে শহীদ (شهيدا) হিসেবে মৃত্যুবরণ করবে]।

‌সুরা আর-রাহমানের ফজিলত
ইমাম বায়হাকি আলী (রা.) থেকে বর্ণিত একটি মারফূ (مرفوع) হাদিস বর্ণনা করেছেন:
[প্রত্যেক জিনিসেরই একটি কনে থাকে, আর কুরআনের কনে হলো সুরা আর-রাহমান]।

‌সুরা আজ-জিলজালের ফজিলত
ইমাম তিরমিজি আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন:
[যে ব্যক্তি ‘ইযা যুলযিলাত’ (সুরা জিলজাল) পাঠ করবে, তা তার জন্য কুরআনের অর্ধেক অংশের সমতুল্য হবে]।

‌আল-মুসাব্বিহাত-এর ফজিলত
ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ এবং অন্যান্যরা ইরবায ইবনে সারিয়াহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন:
[নবী কারিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি রাতে ঘুমানোর আগে ‘আল-মুসাব্বিহাত’ (তাসবিহযুক্ত সুরাসমূহ) পাঠ করতেন এবং বলতেন: এই সুরাগুলোর মধ্যে এমন একটি আয়াত রয়েছে যা হাজার আয়াতের চেয়েও উত্তম]।
ইবনে কাসির তাঁর তাফসিরে বলেন: উক্ত আয়াতটি হলো মহান আল্লাহর এই বাণী— ‘তিনিই আদি, তিনিই অন্ত, তিনিই প্রকাশ্য ও তিনিই গোপন এবং তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত’।
ইবনুস সুন্নি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন:
[নবী কারিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে উপদেশ দিয়েছিলেন যে, যখন সে তার বিছানায় ঘুমানোর জন্য আসবে, তখন সে যেন সুরা আল-হাশর পাঠ করে। তিনি বলেছিলেন: যদি তুমি মারা যাও, তবে শহীদ হিসেবেই মারা যাবে]।

এবং তিরমিযী মা'কিল ইবন ইয়াসার-এর হাদিস থেকে উদ্ধৃত করেছেন (أخرج):
[যে ব্যক্তি সকালে সূরা আল-হাশরের শেষ তিন আয়াত পাঠ করবে, আল্লাহ তার জন্য সত্তর হাজার ফেরেশতা নিযুক্ত করবেন, যারা সন্ধ্যা পর্যন্ত তার জন্য রহমতের দোয়া করবে। যদি সে ওই দিন মৃত্যুবরণ করে, তবে সে শহিদ (شهيد) হিসেবে গণ্য হবে। আর যে ব্যক্তি সন্ধ্যায় তা পাঠ করবে, সেও একই মর্যাদা লাভ করবে।]
এবং বায়হাকী আবু উমামাহ-এর হাদিস থেকে উদ্ধৃত করেছেন (أخرج):
[যে ব্যক্তি দিনে বা রাতে সূরা আল-হাশরের শেষাংশ পাঠ করবে, অতঃপর সে সেই দিন বা রাতে মৃত্যুবরণ করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত অবধারিত করে দেবেন।]

‌‌সূরা আল-আ'লার ফজিলত
আবু উবাইদ আবু তামিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
[আমি তাসবিহযুক্ত সূরাসমূহের (المسبحات) মধ্যে শ্রেষ্ঠটি ভুলে গিয়েছি।
অতঃপর উবাই ইবন কা'ব বললেন: সম্ভবত সেটি 'সাব্বিহিসমা রব্বিকাল আ'লা' (সূরা আল-আ'লা)?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।]

‌‌সূরা তাবারাকার ফজিলত
সুনান চতুষ্টয় (الأربعة), ইবন হিব্বান এবং হাকেম আবু হুরায়রা-এর হাদিস থেকে উদ্ধৃত করেছেন (أخرج):
[কুরআনের এমন একটি সূরা, যাতে ত্রিশটি আয়াত রয়েছে, সেটি এক ব্যক্তির জন্য সুপারিশ করেছিল যতক্ষণ না তাকে ক্ষমা করা হয়েছে; সেটি হলো 'তাবারাকা' (সূরা আল-মুলক)।]

যাঁর হাতে রাজত্ব]।
এবং তিরমিজি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন:
[এটি বাধা প্রদানকারী, এটি মুক্তিদানকারী; যা কবরের আজাব থেকে রক্ষা করে]।
এবং হাকিম তাঁর বর্ণিত হাদিস থেকে উল্লেখ করেছেন:
[আমি আকাঙ্ক্ষা করি যে এটি প্রতিটি মুমিনের অন্তরে থাকুক: অত্যন্ত বরকতময় সেই সত্তা যাঁর হাতে রাজত্ব]।
এবং নাসায়ি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন:
[যে ব্যক্তি প্রতি রাতে 'তাবারাকাল্লাজি বিয়াদিহিল মুলক' পাঠ করবে, আল্লাহ এর মাধ্যমে তাকে কবরের আজাব থেকে রক্ষা করবেন]।

‌‌সুরা আল-বাইয়্যিনাহ এর ফজিলত
আবু নুয়াইম 'আস-সাহাবা' গ্রন্থে সাহাবি (صحابي) ইসমাইল ইবনে আবি হাকিম আল-মুজানি থেকে মারফু (مرفوعا) সূত্রে বর্ণনা করেছেন:
[নিশ্চয়ই আল্লাহ 'লাম ইয়াকুনিল্লাযিনা কাফারু মিন আহলিল কিতাবি ওয়াল মুশরিকিনা মুনফাক্কিনা হাত্তা তা’তিয়াহুমুল বাইয়্যিনাহ'-এর তিলাওয়াত শ্রবণ করেন]।

‌‌সুরা আলহাকুম তথা আত-তাকাসুর-এর ফজিলত
হাকিম ইবনে উমর থেকে মারফু (مرفوعا) সূত্রে বর্ণনা করেছেন:
[তোমাদের কেউ কি প্রতিদিন এক হাজার আয়াত পাঠ করতে সক্ষম নও!?

তারা বললেন: "এক হাজার আয়াত পড়ার সামর্থ্য কার আছে?"
তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ কি 'আলহাকুমুত তাকাসুর' পাঠ করতে সক্ষম নও?"

‌‌সূরা আল-কাফিরুনের ফজিলত
আনাস (রা.) বর্ণিত হাদিস থেকে তিরমিজি বর্ণনা করেছেন:
['কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন' কুরআনের এক-চতুর্থাংশ]।
নাওফাল ইবনে মুয়াবিয়া (রা.) বর্ণিত হাদিস থেকে আহমাদ এবং হাকিম বর্ণনা করেছেন:
['কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন' পাঠ করো, তারপর তা শেষ করে ঘুমাও; কারণ এটি শিরক থেকে মুক্তির ঘোষণা]।
ইবনে আব্বাস (রা.) বর্ণিত হাদিস থেকে আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন:
[আমি কি তোমাদের এমন একটি আমলের কথা বলব না যা তোমাদের আল্লাহর সাথে শিরক করা থেকে মুক্তি দেবে?
তোমরা ঘুমানোর সময় 'কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন' পাঠ করবে]।

‌‌সূরা আন-নাসরের ফজিলত
আনাস (রা.) বর্ণিত হাদিস থেকে তিরমিজি বর্ণনা করেছেন:
['ইজা জাআ নাসরুল্লাহি ওয়াল ফাতহ' কুরআনের এক-চতুর্থাংশ]।

সুরা ইখলাসের মর্যাদা
মুসলিম এবং অন্যান্যরা আবু হুরায়রা -এর বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন:
[“কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ” (সুরা ইখলাস) কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য।]
আর তাবারানি ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনুল শিখখির -এর বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন:
[যে ব্যক্তি তার সেই অসুস্থতাকালীন সময়ে “কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ” পাঠ করবে যাতে সে মৃত্যুবরণ করে, তবে কবরে তাকে ফিতনা বা পরীক্ষার সম্মুখীন করা হবে না, কবরের চাপ থেকে সে নিরাপদ থাকবে এবং কিয়ামত দিবসে ফেরেশতারা তাকে নিজেদের হাতের তালুতে করে বহন করবে যতক্ষণ না তারা তাকে জান্নাতের দিকে পুলসিরাত পার করে দেয়।]
এবং তিরমিজি আনাস -এর বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন:
[যে ব্যক্তি প্রতিদিন দুইশত বার “কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ” পাঠ করবে, তার পঞ্চাশ বছরের গুনাহ মুছে ফেলা হবে; তবে যদি তার ওপর ঋণ থাকে (তবে ভিন্ন কথা)। আর যে ব্যক্তি তার বিছানায় ঘুমানোর ইচ্ছা করে এবং ডান কাতে শুয়ে একশত বার “কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ” পাঠ করে, তবে কিয়ামত দিবসে প্রতিপালক তাকে বলবেন: হে আমার বান্দা! তোমার ডান দিক দিয়ে জান্নাতে প্রবেশ করো।]

‌মুআউভিজাতাইনের মর্যাদা
আহমদ উকবা -এর বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন:
[নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: আমি কি তোমাকে এমন একটি সুরা শিখিয়ে দেব না, যার সদৃশ তাওরাত, জাবুর, ইঞ্জিল এমনকি ফুরকানেও অবতীর্ণ হয়নি?]

আমি বললাম: হ্যাঁ।
তিনি বললেন: [পাঠ করো: ‘কুল হুয়াল্লাহু আহাদ’ (বলুন, তিনিই আল্লাহ অদ্বিতীয়), ‘কুল আউজু বিরাব্বিল ফালাক’ (বলুন, আমি আশ্রয় চাইছি প্রভাতের রবের) এবং ‘কুল আউজু বিরাব্বিন নাস’ (বলুন, আমি আশ্রয় চাইছি মানুষের রবের)]।
এবং ইবনে আমির বর্ণিত হাদিস থেকেও আরও বর্ণনা করা হয়েছে (أخرج):
[নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আশ্রয়প্রার্থনাকারীরা যে বিষয়গুলোর মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করে, তাদের মধ্যে সর্বোত্তমটি কি আমি তোমাকে জানাব না?!
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
তিনি বললেন: ‘কুল আউজু বিরাব্বিল ফালাক’ (বলুন, আমি আশ্রয় চাইছি প্রভাতের রবের) এবং ‘কুল আউজু বিরাব্বিন নাস’ (বলুন, আমি আশ্রয় চাইছি মানুষের রবের)]।
আবু দাউদ এবং তিরমিজি আবদুল্লাহ বিন হাবিব থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
[তুমি যখন সন্ধ্যায় উপনীত হও এবং যখন সকালে উপনীত হও, তখন তিনবার ‘কুল হুয়াল্লাহু আহাদ’ এবং মুয়াউভিজাতাইন (আশ্রয় প্রার্থনার দুই সুরা) পাঠ করো, এটি তোমাকে প্রতিটি বিষয় থেকে রক্ষা করার জন্য যথেষ্ট হবে]।
ইবনে আস-সুন্নি আয়েশা বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج):
[যে ব্যক্তি জুমার সালাতের পর: ‘কুল হুয়াল্লাহু আহাদ’, ‘কুল আউজু বিরাব্বিল ফালাক’ এবং ‘কুল আউজু বিরাব্বিন নাস’ সাতবার পাঠ করবে, আল্লাহ তাকে পরবর্তী জুমা পর্যন্ত অনিষ্ট থেকে রক্ষা করবেন]; এটি এর সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা (شواهد) দ্বারা শক্তিশালী হয় (يتقوّى)।

সতর্কবার্তা!!
দীনের এমন কোনো বিষয় নেই যাতে কতিপয় নির্বোধ অথবা শত্রু অনুপ্রবেশ করার চেষ্টা করেনি; প্রথমোক্ত পক্ষ সদ্বিশ্বাসে এবং শেষোক্ত পক্ষ অসদুদ্দেশ্যে এমনটি করেছে। কিন্তু আল্লাহ তাঁর দীনকে সংরক্ষণ করেছেন, তাই তিনি এমন কিছু ব্যক্তিকে পথপ্রদর্শন করেছেন যারা এর মোকাবিলা করেন, এর অসারতা উন্মোচন করেন এবং তাদের ষড়যন্ত্র নস্যাৎ করে দেন।
আর সূরাসমূহের ফজিলতের বিষয়টিও নির্বোধদের কবলে পড়েছিল। তারা সদ্বিশ্বাসে—যেমনটি তারা প্রকাশ করেছে—'কুরআনের সূরাসমূহের ফজিলত বর্ণনা করে জাল (موضوع) হাদিস তৈরি করেছে এবং সেগুলো আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছে।'
তাদের প্রধান ব্যক্তি ছিলেন আবু ইসমাহ আল-জামি নামক এক ব্যক্তি। তিনি সওয়াবের নিয়তে—যেমনটি তিনি দাবি করেছেন—কুরআনের প্রতিটি সূরার ফজিলত সম্পর্কে বর্ণনা জাল (وضع) করেছিলেন। কিন্তু তিনি এক মারাত্মক ভুল করে বসেছেন, যার মাধ্যমে তিনি নিজের এবং যারা তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করেছে তাদের সবার ক্ষতি করেছেন।
আল-হাকিম তাঁর আল-মাদখাল গ্রন্থে তাঁর সনদ (سند)-সহ আবু আম্মার আল-মারওয়াযি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু ইসমাহ আল-জামি-কে বলা হয়েছিল:
—'আপনি ইকরিমা ও ইবনে আব্বাসের সূত্রে কুরআনের প্রতিটি সূরার ফজিলত সম্পর্কে এই বর্ণনাগুলো কোথা থেকে পেয়েছেন, অথচ ইকরিমার অন্যান্য ছাত্রদের কাছে তো এগুলো নেই?'
তিনি বললেন: 'আমি দেখলাম মানুষ কুরআন থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে এবং আবু হানিফার ফিকহ ও ইবনে ইসহাকের মাগাজি (যুদ্ধাভিযান)-এর চর্চায় মগ্ন হয়ে পড়েছে, তাই আমি সওয়াবের আশায় এই হাদিসটি জাল (وضع) করেছি।'
কিন্তু তাঁর এই অজুহাত শরিয়ত ও যুক্তি উভয় দিক থেকেই প্রত্যাখ্যাত (مرفوض) এবং এটি তাঁকে পাপ থেকে মুক্তি দেবে না।

এবং তার ক্ষেত্রে [যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা নির্ধারণ করে নেয়] এই হাদিসটির প্রয়োগ সঠিক; এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান তার তারিখ আল-দুয়াফা গ্রন্থের ভূমিকায় ইবনুল মাহদাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
[-আমি- মাইসারা বিন আবদু রাব্বিহকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি এই হাদিসগুলো কোথায় পেলেন? (যেখানে বলা হয়েছে) যে ব্যক্তি এটি পাঠ করবে তার জন্য এই সওয়াব রয়েছে—এসব?
সে বলল: মানুষের মধ্যে নেক কাজের প্রতি আগ্রহ সৃষ্টির লক্ষ্যে আমি এগুলো তৈরি (وضعتها) করেছি]।
অতঃপর ইমাম সুয়ূতী বলেন: [মুআম্মিল বিন ইসমাইল থেকে আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন:
- জনৈক শায়খ আমার কাছে উবাই বিন কাবের সূত্রে কুরআনের সূরাসমূহের ফযিলত সংক্রান্ত হাদিসটি প্রতিটি সূরা ধরে ধরে বর্ণনা করেন। তখন তিনি বললেন: মাদায়েনের এক ব্যক্তি আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি জীবিত আছেন।
আমি তার কাছে গেলাম এবং জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার কাছে কে এটি বর্ণনা করেছেন?
তিনি বললেন: ওয়াসিতের এক শায়খ আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি জীবিত আছেন।
আমি তার কাছে গেলাম এবং তাকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার কাছে কে এটি বর্ণনা করেছেন?
তিনি বললেন: বসরার এক শায়খ আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন। আমি তার কাছে গেলাম এবং তাকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার কাছে কে এটি বর্ণনা করেছেন?
তিনি বললেন: আবাদানের এক শায়খ আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমি তার কাছে গেলাম। তিনি আমার হাত ধরলেন এবং আমাকে একটি ঘরে নিয়ে গেলেন, যেখানে কিছু সুফি (المتصوفة) লোক উপস্থিত ছিলেন এবং তাদের মাঝে একজন শায়খ ছিলেন। তিনি বললেন: এই শায়খই আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন।