تحذير!!
ما من أمر ديني إلّا ويحاول اختراقه بعض الحمقى، أو الأعداء، بحسن نية من الأوّل، وبسوئها من الثاني، لكنّ الله قد حفظ دينه، فهدى رجالا إليها ليتصدوا لها، فيكشفوا زيفها، ويحبطوا كيدها.
وأمر فضائل السور، قد طالته يد الحمقى، وبحسن نية- كما صرحوا «قد وضعوا فضائل سورة قرآنية، ونسبوها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم».
وعلى رأسهم رجل يدعى (أبا عصمة الجامع). فوضع فضائل لكل سورة في القرآن حسبة- كما ادعى- لكنّه ارتكب خطأ فادحا، فأساء إلى نفسه ومن خطا خطوه.
فقد أخرج الحاكم في المدخل بسنده إلى أبي عمّار المروزي، أنه قيل:- لأبي عصمة الجامع-:
- من أين لك- عن عكرمة، عن ابن عباس في فضائل القرآن سورة سورة، وليس عند أصحاب عكرمة هذا؟.
فقال: إني رأيت الناس قد أعرضوا عن القرآن، واشتغلوا بفقه أبي حنيفة، ومغازي ابن إسحاق، فوضعت هذا الحديث حسبة].
لكنّ تبريره هذا، مرفوض شرعا، وعقلا، ولا ينجيه من المأثم
ما من أمر ديني إلّا ويحاول اختراقه بعض الحمقى، أو الأعداء، بحسن نية من الأوّل، وبسوئها من الثاني، لكنّ الله قد حفظ دينه، فهدى رجالا إليها ليتصدوا لها، فيكشفوا زيفها، ويحبطوا كيدها.
وأمر فضائل السور، قد طالته يد الحمقى، وبحسن نية- كما صرحوا «قد وضعوا فضائل سورة قرآنية، ونسبوها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم».
وعلى رأسهم رجل يدعى (أبا عصمة الجامع). فوضع فضائل لكل سورة في القرآن حسبة- كما ادعى- لكنّه ارتكب خطأ فادحا، فأساء إلى نفسه ومن خطا خطوه.
فقد أخرج الحاكم في المدخل بسنده إلى أبي عمّار المروزي، أنه قيل:- لأبي عصمة الجامع-:
- من أين لك- عن عكرمة، عن ابن عباس في فضائل القرآن سورة سورة، وليس عند أصحاب عكرمة هذا؟.
فقال: إني رأيت الناس قد أعرضوا عن القرآن، واشتغلوا بفقه أبي حنيفة، ومغازي ابن إسحاق، فوضعت هذا الحديث حسبة].
لكنّ تبريره هذا، مرفوض شرعا، وعقلا، ولا ينجيه من المأثم
সতর্কবার্তা!!
দীনের এমন কোনো বিষয় নেই যাতে কতিপয় নির্বোধ অথবা শত্রু অনুপ্রবেশ করার চেষ্টা করেনি; প্রথমোক্ত পক্ষ সদ্বিশ্বাসে এবং শেষোক্ত পক্ষ অসদুদ্দেশ্যে এমনটি করেছে। কিন্তু আল্লাহ তাঁর দীনকে সংরক্ষণ করেছেন, তাই তিনি এমন কিছু ব্যক্তিকে পথপ্রদর্শন করেছেন যারা এর মোকাবিলা করেন, এর অসারতা উন্মোচন করেন এবং তাদের ষড়যন্ত্র নস্যাৎ করে দেন।
আর সূরাসমূহের ফজিলতের বিষয়টিও নির্বোধদের কবলে পড়েছিল। তারা সদ্বিশ্বাসে—যেমনটি তারা প্রকাশ করেছে—'কুরআনের সূরাসমূহের ফজিলত বর্ণনা করে জাল (موضوع) হাদিস তৈরি করেছে এবং সেগুলো আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছে।'
তাদের প্রধান ব্যক্তি ছিলেন আবু ইসমাহ আল-জামি নামক এক ব্যক্তি। তিনি সওয়াবের নিয়তে—যেমনটি তিনি দাবি করেছেন—কুরআনের প্রতিটি সূরার ফজিলত সম্পর্কে বর্ণনা জাল (وضع) করেছিলেন। কিন্তু তিনি এক মারাত্মক ভুল করে বসেছেন, যার মাধ্যমে তিনি নিজের এবং যারা তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করেছে তাদের সবার ক্ষতি করেছেন।
আল-হাকিম তাঁর আল-মাদখাল গ্রন্থে তাঁর সনদ (سند)-সহ আবু আম্মার আল-মারওয়াযি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু ইসমাহ আল-জামি-কে বলা হয়েছিল:
—'আপনি ইকরিমা ও ইবনে আব্বাসের সূত্রে কুরআনের প্রতিটি সূরার ফজিলত সম্পর্কে এই বর্ণনাগুলো কোথা থেকে পেয়েছেন, অথচ ইকরিমার অন্যান্য ছাত্রদের কাছে তো এগুলো নেই?'
তিনি বললেন: 'আমি দেখলাম মানুষ কুরআন থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে এবং আবু হানিফার ফিকহ ও ইবনে ইসহাকের মাগাজি (যুদ্ধাভিযান)-এর চর্চায় মগ্ন হয়ে পড়েছে, তাই আমি সওয়াবের আশায় এই হাদিসটি জাল (وضع) করেছি।'
কিন্তু তাঁর এই অজুহাত শরিয়ত ও যুক্তি উভয় দিক থেকেই প্রত্যাখ্যাত (مرفوض) এবং এটি তাঁকে পাপ থেকে মুক্তি দেবে না।
দীনের এমন কোনো বিষয় নেই যাতে কতিপয় নির্বোধ অথবা শত্রু অনুপ্রবেশ করার চেষ্টা করেনি; প্রথমোক্ত পক্ষ সদ্বিশ্বাসে এবং শেষোক্ত পক্ষ অসদুদ্দেশ্যে এমনটি করেছে। কিন্তু আল্লাহ তাঁর দীনকে সংরক্ষণ করেছেন, তাই তিনি এমন কিছু ব্যক্তিকে পথপ্রদর্শন করেছেন যারা এর মোকাবিলা করেন, এর অসারতা উন্মোচন করেন এবং তাদের ষড়যন্ত্র নস্যাৎ করে দেন।
আর সূরাসমূহের ফজিলতের বিষয়টিও নির্বোধদের কবলে পড়েছিল। তারা সদ্বিশ্বাসে—যেমনটি তারা প্রকাশ করেছে—'কুরআনের সূরাসমূহের ফজিলত বর্ণনা করে জাল (موضوع) হাদিস তৈরি করেছে এবং সেগুলো আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছে।'
তাদের প্রধান ব্যক্তি ছিলেন আবু ইসমাহ আল-জামি নামক এক ব্যক্তি। তিনি সওয়াবের নিয়তে—যেমনটি তিনি দাবি করেছেন—কুরআনের প্রতিটি সূরার ফজিলত সম্পর্কে বর্ণনা জাল (وضع) করেছিলেন। কিন্তু তিনি এক মারাত্মক ভুল করে বসেছেন, যার মাধ্যমে তিনি নিজের এবং যারা তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করেছে তাদের সবার ক্ষতি করেছেন।
আল-হাকিম তাঁর আল-মাদখাল গ্রন্থে তাঁর সনদ (سند)-সহ আবু আম্মার আল-মারওয়াযি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু ইসমাহ আল-জামি-কে বলা হয়েছিল:
—'আপনি ইকরিমা ও ইবনে আব্বাসের সূত্রে কুরআনের প্রতিটি সূরার ফজিলত সম্পর্কে এই বর্ণনাগুলো কোথা থেকে পেয়েছেন, অথচ ইকরিমার অন্যান্য ছাত্রদের কাছে তো এগুলো নেই?'
তিনি বললেন: 'আমি দেখলাম মানুষ কুরআন থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে এবং আবু হানিফার ফিকহ ও ইবনে ইসহাকের মাগাজি (যুদ্ধাভিযান)-এর চর্চায় মগ্ন হয়ে পড়েছে, তাই আমি সওয়াবের আশায় এই হাদিসটি জাল (وضع) করেছি।'
কিন্তু তাঁর এই অজুহাত শরিয়ত ও যুক্তি উভয় দিক থেকেই প্রত্যাখ্যাত (مرفوض) এবং এটি তাঁকে পাপ থেকে মুক্তি দেবে না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 223)