- وروى(1) عن الفضل(2)، عن يحيى بن أبي كثير، عن سليمان بن يسار: أحصنها وأحصنته(3)، في الحر يزني(4) وتحته الأمة.
- وعن أبي محمد(5)، وهو حبيب بن الشهيد(6).
-[و](7) عن إياس بن معاوية، عن القاسم، في رجل غشي جارية امرأته(8).--------------------------------------------
= الحجاج الأحول واقعة في الكشف والبيان للثعلبي (1/ 107)، وموضح أوهام الجمع والتفريق (2/ 33)، ومعرفة السنن والآثار للبيهقي (3/ 422؛ رح: 5164 - 5165)، وصححها ابن أبي حاتم في الجرح (3/ 158). ولم أجد له رواية عن الحجاج الثقفي، مع أن التاريخ يحتمل سماعه منه؛ فإنه ولد تقريبا سنة 80 هـ، ومات الحجاج سنة 95 هـ، والله أعلم.
(1) الكامل لابن عدي: (3/ 395).
(2) الكامل: «المفضل».
(3) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (14/ 516؛ رح: 29340)، من كتاب الحدود، باب «في الرجل يتزوج الأمة، ثم يفجر؛ ما عليه؟»، من طريق عبد الأعلى، عن سعيد بن أبي عروبة، عن الفضل به. وأخرجه بنفس الوجه من طريق آخر (14/ 517؛ رح: 29341).
(4) في الأصل: «في الحريزي»؛ وهو تصحيف.
(5) في الأصل: «أبي عمرو»، وهو تصحيف. وما أشد اشتباه «عمر» و «عمرو» بمحمد، في أوضاع الخط المغربي!
(6) تقدم، وأفاد في هذا الموضع زيادة الكنية.
(7) الواو مزيد، والتقدير وروى أيضا عن إياس.
(8) الإسناد والقصة في أخبار القضاة لوكيع (1/ 206): «وحدثنا عباس الدوري؛ قال: حدثنا عبد الله بن بكير؛ قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن إياس بن معاوية، عن القاسم بن محمد، أن رجلا جرح، فأعطته امرأته جارية لها تخدمه؛ فقال له ناس من أصحابه: أتبيعها؟ فقال: إني لا أملكها؛ إنها لامرأتي. فقالوا: إنك جائز الأمر فيها. فأقامها، فزاد على ما أعطى رجل من القوم، وأشهد لامرأته بثمن في ماله، فوقع عليها، فرفعته المرأة إلى عمر ابن الخطاب. فقال الرجل: يا أمير المؤمنين، قال أصحابي: أتبيعها؟ قلت: إنها لامرأتي، فقالوا: إنك جائز الأمر فيها، فأقمتها فزدت على ما أعطى رجل منهم، فأشهدت لها في =
- وعن أبي محمد(5)، وهو حبيب بن الشهيد(6).
-[و](7) عن إياس بن معاوية، عن القاسم، في رجل غشي جارية امرأته(8).--------------------------------------------
= الحجاج الأحول واقعة في الكشف والبيان للثعلبي (1/ 107)، وموضح أوهام الجمع والتفريق (2/ 33)، ومعرفة السنن والآثار للبيهقي (3/ 422؛ رح: 5164 - 5165)، وصححها ابن أبي حاتم في الجرح (3/ 158). ولم أجد له رواية عن الحجاج الثقفي، مع أن التاريخ يحتمل سماعه منه؛ فإنه ولد تقريبا سنة 80 هـ، ومات الحجاج سنة 95 هـ، والله أعلم.
(1) الكامل لابن عدي: (3/ 395).
(2) الكامل: «المفضل».
(3) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (14/ 516؛ رح: 29340)، من كتاب الحدود، باب «في الرجل يتزوج الأمة، ثم يفجر؛ ما عليه؟»، من طريق عبد الأعلى، عن سعيد بن أبي عروبة، عن الفضل به. وأخرجه بنفس الوجه من طريق آخر (14/ 517؛ رح: 29341).
(4) في الأصل: «في الحريزي»؛ وهو تصحيف.
(5) في الأصل: «أبي عمرو»، وهو تصحيف. وما أشد اشتباه «عمر» و «عمرو» بمحمد، في أوضاع الخط المغربي!
(6) تقدم، وأفاد في هذا الموضع زيادة الكنية.
(7) الواو مزيد، والتقدير وروى أيضا عن إياس.
(8) الإسناد والقصة في أخبار القضاة لوكيع (1/ 206): «وحدثنا عباس الدوري؛ قال: حدثنا عبد الله بن بكير؛ قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن إياس بن معاوية، عن القاسم بن محمد، أن رجلا جرح، فأعطته امرأته جارية لها تخدمه؛ فقال له ناس من أصحابه: أتبيعها؟ فقال: إني لا أملكها؛ إنها لامرأتي. فقالوا: إنك جائز الأمر فيها. فأقامها، فزاد على ما أعطى رجل من القوم، وأشهد لامرأته بثمن في ماله، فوقع عليها، فرفعته المرأة إلى عمر ابن الخطاب. فقال الرجل: يا أمير المؤمنين، قال أصحابي: أتبيعها؟ قلت: إنها لامرأتي، فقالوا: إنك جائز الأمر فيها، فأقمتها فزدت على ما أعطى رجل منهم، فأشهدت لها في =
- এবং বর্ণিত হয়েছে(১) ফাদ্বল(২) থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন: সে তাকে মুহসানা করেছে এবং সে তাকে মুহসান করেছে(৩), এমন স্বাধীন ব্যক্তি সম্পর্কে যে ব্যভিচার করে অথচ তার অধীনে (স্ত্রী হিসেবে) দাসী রয়েছে।
- এবং আবু মুহাম্মদ(5) থেকে বর্ণিত, আর তিনি হলেন হাবিব ইবনুল শাহীদ(6)।
-[এবং](7) ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়া থেকে বর্ণিত, তিনি কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সহবাস করেছে(8)।--------------------------------------------
= আল-হাজ্জাজ আল-আহওয়াল-এর বর্ণনা আস-সা’লাবি-র 'আল-কাশফ ওয়াল-বায়ান' (১/১০৭), 'মুওয়াদিহ আওহাম আল-জাম‘ ওয়াত-তাফরিক' (২/৩৩), বায়হাকির 'মা‘রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' (৩/৪২২; রেওয়ায়েত নং: ৫১৬৪ - ৫১৬৫)-এ বর্ণিত হয়েছে। এবং ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ'-তে (৩/১৫৮) একে সহিহ বলেছেন। আর হাজ্জাজ সাকাফি থেকে তার কোনো বর্ণনা আমি পাইনি, যদিও ইতিহাস অনুযায়ী তার থেকে শ্রবণ করা সম্ভব; কারণ তিনি আনুমানিক ৮০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং হাজ্জাজ ৯৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) ইবনে আদির 'আল-কামিল': (৩/৩৯৫)।
(২) 'আল-কামিল'-এ রয়েছে: "আল-মুফাদ্বল"।
(৩) ইবনে আবি শাইবা এটি তার 'মুসান্নাফ'-এ (১৪/৫১৬; রেওয়ায়েত নং: ২৯৩৪০) 'কিতাবুল হুদুদ', পরিচ্ছেদ: "যে ব্যক্তি দাসীকে বিবাহ করে, এরপর ব্যভিচার করে; তার ওপর কী বিধান?"-এর অধীনে আব্দুল আ’লা-র সূত্রে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবা থেকে, তিনি ফাদ্বল থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি একই বিষয় অন্য একটি সূত্রেও (১৪/৫১৭; রেওয়ায়েত নং: ২৯৩৪১) বর্ণনা করেছেন।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ফিল হারীযী"; যা একটি লিখনপ্রমাদ।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আবু আমর", যা একটি লিখনপ্রমাদ। মাগরেবি লিপির ধরনে 'উমর' ও 'আমর' শব্দের সাথে 'মুহাম্মদ' শব্দের কতই না সাদৃশ্য!
(৬) এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর এখানে অতিরিক্ত উপনামটি (কুনিয়াত) উল্লেখ করা হয়েছে।
(৭) 'ওয়াও' অক্ষরটি অতিরিক্ত, আর এর মর্মার্থ হলো: এবং ইয়াস থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
(৮) ওয়াকি-র 'আখবারুল কুদাত' (১/২০৬)-এ সনদ ও ঘটনাটি এভাবে রয়েছে: "আমাদের কাছে আব্বাস আদ-দুরি বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের কাছে সাঈদ ইবনে আবি আরুবা বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়া থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি জখম হয়েছিল, ফলে তার স্ত্রী তাকে সেবা করার জন্য তার একটি দাসী প্রদান করল। তখন তার সঙ্গীদের মধ্য থেকে কিছু লোক তাকে বলল: তুমি কি এটি বিক্রি করবে? সে বলল: আমি তো এর মালিক নই; এটি আমার স্ত্রীর। তারা বলল: তুমি এ ব্যাপারে সিদ্ধান্ত দেওয়ার অধিকারী। এরপর সে সেটিকে (বিক্রির জন্য) উপস্থাপন করল এবং দলের জনৈক ব্যক্তি যা দাম দিয়েছিল তার চেয়ে বেশি দাম হাঁকাল এবং তার সম্পদের বিনিময়ে তার স্ত্রীর অনুকূলে মূল্য পরিশোধের সাক্ষী রাখল। এরপর সে তার সাথে সহবাস করল। তখন ওই মহিলা তাকে উমর ইবনুল খাত্তাবের কাছে নিয়ে গেল। লোকটি বলল: হে আমিরুল মুমিনিন, আমার সঙ্গীরা বলেছিল: তুমি কি এটি বিক্রি করবে? আমি বলেছিলাম: এটি তো আমার স্ত্রীর। তখন তারা বলেছিল: আপনি এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত দেওয়ার অধিকারী। এরপর আমি সেটিকে উপস্থাপন করি এবং তাদের মধ্য থেকে জনৈক ব্যক্তি যা দাম দিয়েছিল তার চেয়ে আমি বেশি দাম দিই এবং আমি তার অনুকূলে সাক্ষী রাখি...
- এবং আবু মুহাম্মদ(5) থেকে বর্ণিত, আর তিনি হলেন হাবিব ইবনুল শাহীদ(6)।
-[এবং](7) ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়া থেকে বর্ণিত, তিনি কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সহবাস করেছে(8)।--------------------------------------------
= আল-হাজ্জাজ আল-আহওয়াল-এর বর্ণনা আস-সা’লাবি-র 'আল-কাশফ ওয়াল-বায়ান' (১/১০৭), 'মুওয়াদিহ আওহাম আল-জাম‘ ওয়াত-তাফরিক' (২/৩৩), বায়হাকির 'মা‘রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' (৩/৪২২; রেওয়ায়েত নং: ৫১৬৪ - ৫১৬৫)-এ বর্ণিত হয়েছে। এবং ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ'-তে (৩/১৫৮) একে সহিহ বলেছেন। আর হাজ্জাজ সাকাফি থেকে তার কোনো বর্ণনা আমি পাইনি, যদিও ইতিহাস অনুযায়ী তার থেকে শ্রবণ করা সম্ভব; কারণ তিনি আনুমানিক ৮০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং হাজ্জাজ ৯৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) ইবনে আদির 'আল-কামিল': (৩/৩৯৫)।
(২) 'আল-কামিল'-এ রয়েছে: "আল-মুফাদ্বল"।
(৩) ইবনে আবি শাইবা এটি তার 'মুসান্নাফ'-এ (১৪/৫১৬; রেওয়ায়েত নং: ২৯৩৪০) 'কিতাবুল হুদুদ', পরিচ্ছেদ: "যে ব্যক্তি দাসীকে বিবাহ করে, এরপর ব্যভিচার করে; তার ওপর কী বিধান?"-এর অধীনে আব্দুল আ’লা-র সূত্রে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবা থেকে, তিনি ফাদ্বল থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি একই বিষয় অন্য একটি সূত্রেও (১৪/৫১৭; রেওয়ায়েত নং: ২৯৩৪১) বর্ণনা করেছেন।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ফিল হারীযী"; যা একটি লিখনপ্রমাদ।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আবু আমর", যা একটি লিখনপ্রমাদ। মাগরেবি লিপির ধরনে 'উমর' ও 'আমর' শব্দের সাথে 'মুহাম্মদ' শব্দের কতই না সাদৃশ্য!
(৬) এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর এখানে অতিরিক্ত উপনামটি (কুনিয়াত) উল্লেখ করা হয়েছে।
(৭) 'ওয়াও' অক্ষরটি অতিরিক্ত, আর এর মর্মার্থ হলো: এবং ইয়াস থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
(৮) ওয়াকি-র 'আখবারুল কুদাত' (১/২০৬)-এ সনদ ও ঘটনাটি এভাবে রয়েছে: "আমাদের কাছে আব্বাস আদ-দুরি বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের কাছে সাঈদ ইবনে আবি আরুবা বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়া থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি জখম হয়েছিল, ফলে তার স্ত্রী তাকে সেবা করার জন্য তার একটি দাসী প্রদান করল। তখন তার সঙ্গীদের মধ্য থেকে কিছু লোক তাকে বলল: তুমি কি এটি বিক্রি করবে? সে বলল: আমি তো এর মালিক নই; এটি আমার স্ত্রীর। তারা বলল: তুমি এ ব্যাপারে সিদ্ধান্ত দেওয়ার অধিকারী। এরপর সে সেটিকে (বিক্রির জন্য) উপস্থাপন করল এবং দলের জনৈক ব্যক্তি যা দাম দিয়েছিল তার চেয়ে বেশি দাম হাঁকাল এবং তার সম্পদের বিনিময়ে তার স্ত্রীর অনুকূলে মূল্য পরিশোধের সাক্ষী রাখল। এরপর সে তার সাথে সহবাস করল। তখন ওই মহিলা তাকে উমর ইবনুল খাত্তাবের কাছে নিয়ে গেল। লোকটি বলল: হে আমিরুল মুমিনিন, আমার সঙ্গীরা বলেছিল: তুমি কি এটি বিক্রি করবে? আমি বলেছিলাম: এটি তো আমার স্ত্রীর। তখন তারা বলেছিল: আপনি এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত দেওয়ার অধিকারী। এরপর আমি সেটিকে উপস্থাপন করি এবং তাদের মধ্য থেকে জনৈক ব্যক্তি যা দাম দিয়েছিল তার চেয়ে আমি বেশি দাম দিই এবং আমি তার অনুকূলে সাক্ষী রাখি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 717)