- আল-হাকাম(১).
- আর হাম্মাদ ইবনে আবি সুলাইমান থেকেও নয়(২).
- (আর আবু জাবির, মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকেও নয়.
- আর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারি থেকেও নয়)(৩).
- আর(৪) ইয়াহইয়া ইবনে(৫) আবি কাসীর থেকে নয় - এবং ফাদল তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন(৬)..
- আর হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকেও নয়(৭).--------------------------------------------
= আল-বাজির কিতাবে (৩/১২২৯; র.ত: ১২৭৩) আল-ফাল্লাস থেকে বর্ণনাটি এসেছে, তবে শব্দে ভিন্নতা এবং আগে-পিছে করার সাথে। তার পাঠটি হলো: «ইবনে আবি আরুবাহ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারি থেকে শোনেননি, আর ওবায়দুল্লাহ ইবনে উমার থেকে নয়, আবু বিশর থেকে নয়, যায়দ ইবনে আসলাম থেকে নয় এবং আবু যিনাদ থেকেও নয়। অথচ তিনি তাদের সবার থেকেই বর্ণনা করেছেন। তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে শোনেননি, হাম্মাদ ইবনে আবি সুলাইমান থেকে নয়, আবু হুসাইন থেকে নয় এবং ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকেও নয়»।
আবু হাফস থেকে বর্ণনাকারীদের বিভ্রান্তির কারণ হলো ইবনে আবি আরুবাহ সম্পর্কে তাঁর বর্ণনার বিন্যাসগত ভিন্নতা যা 'কিতাবুত তারিখ' এবং অন্য কিতাবের বর্ণনার মধ্যে রয়েছে, অতঃপর উভয় ক্ষেত্রে সংক্ষেপে তাঁর কথা উদ্ধৃত করার ব্যাপারে তাদের ঐকমত্য। আল-ফাল্লাসের কথাগুলো নিচের উৎসসমূহে অসম্পূর্ণ বর্ণনায় পাওয়া যাবে: ইবনে আবি হাতিমের 'মারাসিল' (৭৮); উকাইলির 'আদ-দুয়াফা আল-কাবীর': (২/৪৭৭; র.ত: ৫৮৭); ইবনে কায়কালদির 'জামি’ আত-তাহসীল': (১৮৩; র.ত: ২৩৯); সিবত ইবনুল আজমির 'নিহায়াতুস সূল': (৫/২৮৩; র.ত: ২৩০০); 'তাহযীবুল কামাল': (১১/১০)
(১) তিনি হলেন ইবনে উতাইবাহ।
(২) «ইবনে আবি সুলাইমান»: 'আল-কামিল' গ্রন্থে নেই।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'আল-কামিল' থেকে বাদ পড়েছে। যদিও তিনি তাঁর থেকে শোনেননি, তবুও তিনি 'কিতাবুল মানাসিক'-এ তাঁর সূত্রে তাদলীস করেছেন: (১১৩; রহ: ১৫৫)।
(৪) আল-কামিল: (১/৩৯১)।
(৫) সদ পাণ্ডুলিপিতে: «ইবনে»।
(৬) আল-কামিল: «বর্ণিত হয়েছে»।
(৭) আল-কামিল: «হতে»।