- والعذافر(1).
- ويحيى، روى عن عمرو بن دينار.
- وسويد بن عبد الله.
- عبد ربه بن سرحان(2).
- بديل العقيلي(3).
- يزيد بن أبي مالك الشامي(4).
- و(5) سمع من الحجاج بن يوسف.(6).--------------------------------------------
= لي أنه شيخ من جند دمشق، روى عن ابن شهاب، ترجم له ابن عساكر، وساق له رواية في تاريخ دمشق (28/ 263 - 264؛ ر ت: 3299)، ثم ظهر أن كل ذلك وهم وتصحيف، وأنه غير المقصود، بل الصحيح أنه «عبيد الله» مصغر، من رواية ابن أبي عروبة عنه ما في مصنف ابن أبي شيبة (6/ 382؛ رح: 9934)، قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا ابن أبي عروبة، عن عبيد الله بن رزيق، أنه سمع الحسن قال: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: «من أدى زكاة ماله أدى الحق الذي عليه، ومن زاد فهو خير له». ون أنموذجا آخر في شعب الإيمان للبيهقي: (6/ 253؛ رح: 8053).
ون: تاريخ ابن معين من رواية الدوري: (4/ 164؛ ر ت: 3731)؛ المؤتلف والمختلف للدارقطني: (2/ 167)؛ كتاب المتشابه في أسماء نقلة الحديث لابن الفرضي: (2/ 244 - 245).
(1) التاريخ الكبير: (7/ 97؛ ر ت: 429). وله رواية في مراسيل أبي داود (141؛ رح: 130): حدثنا محمد بن الصباح بن سفيان، حدثنا هشيم، عن عذافر البصري، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أدى زكاة ماله، فقد أدى الحق الذي عليه، ومن زاد فهو أفضل».
(2) التاريخ الكبير: (6/ 81؛ ر ت: 1774).
(3) تقدم. وليس ثمة فضل بين هذا الراوي وتاليه.
(4) التاريخ الكبير: (8/ 347؛ ر ت: 3272)؛ الجرح والتعديل: (9/ 277؛ ر ت: 1165). ونص المزي في تهذيب الكمال (32/ 190؛ ر ت: 7022) علي سماعه من ابن أبي عروبة.
(5) لا فضل في الأصل في هذا الموضع، فأؤهم أن هذه العبارة متعلقة بيزيد، وليس كذلك؛ فإن الحديث رجع إلى ابن أبي عروبة.
(6) لا أدري أهو سبق قلم من الناسخ أم غيره؛ فإن رواية سعيد بن أبي عروبة عن الحجاج بن =
- ويحيى، روى عن عمرو بن دينار.
- وسويد بن عبد الله.
- عبد ربه بن سرحان(2).
- بديل العقيلي(3).
- يزيد بن أبي مالك الشامي(4).
- و(5) سمع من الحجاج بن يوسف.(6).--------------------------------------------
= لي أنه شيخ من جند دمشق، روى عن ابن شهاب، ترجم له ابن عساكر، وساق له رواية في تاريخ دمشق (28/ 263 - 264؛ ر ت: 3299)، ثم ظهر أن كل ذلك وهم وتصحيف، وأنه غير المقصود، بل الصحيح أنه «عبيد الله» مصغر، من رواية ابن أبي عروبة عنه ما في مصنف ابن أبي شيبة (6/ 382؛ رح: 9934)، قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا ابن أبي عروبة، عن عبيد الله بن رزيق، أنه سمع الحسن قال: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: «من أدى زكاة ماله أدى الحق الذي عليه، ومن زاد فهو خير له». ون أنموذجا آخر في شعب الإيمان للبيهقي: (6/ 253؛ رح: 8053).
ون: تاريخ ابن معين من رواية الدوري: (4/ 164؛ ر ت: 3731)؛ المؤتلف والمختلف للدارقطني: (2/ 167)؛ كتاب المتشابه في أسماء نقلة الحديث لابن الفرضي: (2/ 244 - 245).
(1) التاريخ الكبير: (7/ 97؛ ر ت: 429). وله رواية في مراسيل أبي داود (141؛ رح: 130): حدثنا محمد بن الصباح بن سفيان، حدثنا هشيم، عن عذافر البصري، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أدى زكاة ماله، فقد أدى الحق الذي عليه، ومن زاد فهو أفضل».
(2) التاريخ الكبير: (6/ 81؛ ر ت: 1774).
(3) تقدم. وليس ثمة فضل بين هذا الراوي وتاليه.
(4) التاريخ الكبير: (8/ 347؛ ر ت: 3272)؛ الجرح والتعديل: (9/ 277؛ ر ت: 1165). ونص المزي في تهذيب الكمال (32/ 190؛ ر ت: 7022) علي سماعه من ابن أبي عروبة.
(5) لا فضل في الأصل في هذا الموضع، فأؤهم أن هذه العبارة متعلقة بيزيد، وليس كذلك؛ فإن الحديث رجع إلى ابن أبي عروبة.
(6) لا أدري أهو سبق قلم من الناسخ أم غيره؛ فإن رواية سعيد بن أبي عروبة عن الحجاج بن =
- আল-আজাফির(১)।
- এবং ইয়াহইয়া, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন।
- এবং সুওয়াইদ ইবনে আব্দুল্লাহ।
- আবদে রাব্বিহি ইবনে সিরহান(২)।
- বুদাইল আল-উকাইলি(৩)।
- ইয়াজিদ ইবনে আবি মালিক আশ-শামি(৪)।
- এবং(৫) তিনি হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ থেকে শুনেছেন।(৬)।--------------------------------------------
= আমার কাছে প্রতীয়মান হয়েছে যে তিনি দামেস্কের সেনাদলের একজন শায়খ, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আসাকির তার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং তার জন্য 'তারিখে দামেশক' (২৮/২৬৩ - ২৬৪; রা.ত.: ৩২৯৯) গ্রন্থে একটি বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন। এরপর স্পষ্ট হয়েছে যে, এই সব কিছুই বিভ্রম ও শব্দবিকৃতি (তাসহিফ), এবং তিনি কাঙ্ক্ষিত ব্যক্তি নন; বরং সঠিক হলো তিনি হলেন ‘উবায়দুল্লাহ’—তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থবোধক নাম। ইবনে আবি আরুবা তার থেকে যে বর্ণনাটি ইবনে আবি শাইবাহর 'মুসান্নাফ' (৬/৩৮২; রা.হ.: ৯৯৩৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তাতে তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনে বিশর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইবনে আবি আরুবা উবায়দুল্লাহ ইবনে রুজাইক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসানকে বলতে শুনেছেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি তার মালের জাকাত আদায় করল, সে তার ওপর অর্পিত হক আদায় করল; আর যে ব্যক্তি অতিরিক্ত প্রদান করল তা তার জন্য কল্যাণকর।» এর আরেকটি উদাহরণ বায়হাকির 'শুআবুল ইমান' (৬/২৫৩; রা.হ.: ৮০৫৩) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং: আদ-দুরি-এর বর্ণনা সূত্রে ইবনে মাঈনের 'তারিখ': (৪/১৬৪; রা.ত.: ৩৭৩১); আদ-দারা কুতনির 'আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ': (২/১৬৭); ইবনুল ফারাজির হাদিস বর্ণনাকারীদের নামের সাদৃশ্য বিষয়ক গ্রন্থ 'কিতাবুল মুতাশাবিহ ফি আসমা ই নাকলাতিল হাদিস': (২/২৪৪ - ২৪৫)।
(১) আত-তারিখুল কবির: (৭/৯৭; রা.ত.: ৪২৯)। এবং আবু দাউদের 'মারাসিল' (১৪১; রা.হ.: ১৩০) গ্রন্থে তার একটি বর্ণনা রয়েছে: আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনুল সাব্বাহ ইবনে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হুশাইম আজাফির আল-বাসরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি তার মালের জাকাত আদায় করল, সে তার ওপর অর্পিত হক আদায় করল; আর যে ব্যক্তি অতিরিক্ত প্রদান করল তা অধিক উত্তম।»
(২) আত-তারিখুল কবির: (৬/৮১; রা.ত.: ১৭৭৪)।
(৩) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই বর্ণনাকারী এবং পরবর্তী বর্ণনাকারীর মাঝে কোনো ব্যবধান নেই।
(৪) আত-তারিখুল কবির: (৮/৩৪৭; রা.ত.: ৩২৭২); আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (৯/২৭৭; রা.ত.: ১১৬৫)। আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' (৩২/১৯০; রা.ত.: ৭০২২) গ্রন্থে তার ইবনে আবি আরুবা থেকে শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে এই স্থানে কোনো ব্যবধান (ফাঁকা জায়গা) নেই, ফলে কেউ কেউ ভুলবশত মনে করেছেন যে এই বাক্যটি ইয়াজিদের সাথে সংশ্লিষ্ট, অথচ বিষয়টি তেমন নয়; কেননা হাদিসটি পুনরায় ইবনে আবি আরুবার বর্ণনার দিকে ফিরে গেছে।
(৬) আমি জানি না এটি কি অনুলিপিকারীর লেখনী বিভ্রম নাকি অন্য কিছু; কেননা সাঈদ ইবনে আবি আরুবার হাজ্জাজ ইবনে [ইউসুফ] থেকে বর্ণনা...
- এবং ইয়াহইয়া, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন।
- এবং সুওয়াইদ ইবনে আব্দুল্লাহ।
- আবদে রাব্বিহি ইবনে সিরহান(২)।
- বুদাইল আল-উকাইলি(৩)।
- ইয়াজিদ ইবনে আবি মালিক আশ-শামি(৪)।
- এবং(৫) তিনি হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ থেকে শুনেছেন।(৬)।--------------------------------------------
= আমার কাছে প্রতীয়মান হয়েছে যে তিনি দামেস্কের সেনাদলের একজন শায়খ, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আসাকির তার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং তার জন্য 'তারিখে দামেশক' (২৮/২৬৩ - ২৬৪; রা.ত.: ৩২৯৯) গ্রন্থে একটি বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন। এরপর স্পষ্ট হয়েছে যে, এই সব কিছুই বিভ্রম ও শব্দবিকৃতি (তাসহিফ), এবং তিনি কাঙ্ক্ষিত ব্যক্তি নন; বরং সঠিক হলো তিনি হলেন ‘উবায়দুল্লাহ’—তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থবোধক নাম। ইবনে আবি আরুবা তার থেকে যে বর্ণনাটি ইবনে আবি শাইবাহর 'মুসান্নাফ' (৬/৩৮২; রা.হ.: ৯৯৩৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তাতে তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনে বিশর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইবনে আবি আরুবা উবায়দুল্লাহ ইবনে রুজাইক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসানকে বলতে শুনেছেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি তার মালের জাকাত আদায় করল, সে তার ওপর অর্পিত হক আদায় করল; আর যে ব্যক্তি অতিরিক্ত প্রদান করল তা তার জন্য কল্যাণকর।» এর আরেকটি উদাহরণ বায়হাকির 'শুআবুল ইমান' (৬/২৫৩; রা.হ.: ৮০৫৩) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং: আদ-দুরি-এর বর্ণনা সূত্রে ইবনে মাঈনের 'তারিখ': (৪/১৬৪; রা.ত.: ৩৭৩১); আদ-দারা কুতনির 'আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ': (২/১৬৭); ইবনুল ফারাজির হাদিস বর্ণনাকারীদের নামের সাদৃশ্য বিষয়ক গ্রন্থ 'কিতাবুল মুতাশাবিহ ফি আসমা ই নাকলাতিল হাদিস': (২/২৪৪ - ২৪৫)।
(১) আত-তারিখুল কবির: (৭/৯৭; রা.ত.: ৪২৯)। এবং আবু দাউদের 'মারাসিল' (১৪১; রা.হ.: ১৩০) গ্রন্থে তার একটি বর্ণনা রয়েছে: আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনুল সাব্বাহ ইবনে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হুশাইম আজাফির আল-বাসরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি তার মালের জাকাত আদায় করল, সে তার ওপর অর্পিত হক আদায় করল; আর যে ব্যক্তি অতিরিক্ত প্রদান করল তা অধিক উত্তম।»
(২) আত-তারিখুল কবির: (৬/৮১; রা.ত.: ১৭৭৪)।
(৩) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই বর্ণনাকারী এবং পরবর্তী বর্ণনাকারীর মাঝে কোনো ব্যবধান নেই।
(৪) আত-তারিখুল কবির: (৮/৩৪৭; রা.ত.: ৩২৭২); আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (৯/২৭৭; রা.ত.: ১১৬৫)। আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' (৩২/১৯০; রা.ত.: ৭০২২) গ্রন্থে তার ইবনে আবি আরুবা থেকে শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে এই স্থানে কোনো ব্যবধান (ফাঁকা জায়গা) নেই, ফলে কেউ কেউ ভুলবশত মনে করেছেন যে এই বাক্যটি ইয়াজিদের সাথে সংশ্লিষ্ট, অথচ বিষয়টি তেমন নয়; কেননা হাদিসটি পুনরায় ইবনে আবি আরুবার বর্ণনার দিকে ফিরে গেছে।
(৬) আমি জানি না এটি কি অনুলিপিকারীর লেখনী বিভ্রম নাকি অন্য কিছু; কেননা সাঈদ ইবনে আবি আরুবার হাজ্জাজ ইবনে [ইউসুফ] থেকে বর্ণনা...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 716)