والحسين بن إدريس الأنصاري " الثقات " (8/ 487 / 14584) والحسين بن إسماعيل المحاملي " تاريخ بغداد " (12/ 207 / 6668)، وأبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث " تاريخ بغداد " (12/ 207 / 6668)، وعبد الله بن محمد بن ناجية " تاريخ بغداد " (12/ 207 / 6668)، وعفان بن مسلم – وهو من شيوخه أيضاً – " طبقات أصبهان " (2/ 192 / 148)، والفتح بن إدريس " طبقات أصبهان " (2/ 192 / 148).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، ثبتاً، مكثراً متقناً، مجوداً، صدوقاً، حافظاً، محسناً، إماماً، ناقداً، مصنفاً جامعاً، من فرسان الحديث، ومن نبلاء المحدثين، أحد الأعلام، وبعض أصحاب الحديث يفضلونه على (علي ابن المديني)، ويتعصبون له، وقد صنف " المسند "، و " العلل "، و " التاريخ "، وقد تكلم فيه (علي ابن المديني)، وطعن في روايته عن (يزيد بن زريع)، وإنما طعن في روايته عن (يزيد)، لأنه استصغره فيه.
وانظر: " التاريخ الكبير " (6/ 355 / 2617)، و " الجرح والتعديل " (6/ 249 / 1375)، و " الثقات " (8/ 487 / 14584)، و " طبقات المحدثين بأصبهان " (2/ 192 / 148)، و " تاريخ بغداد " (12/ 207 / 6668)، و " الكنى والأسماء " (1/ 211)، و " المقتنى " (1/ 193)، و " طبقات المحدثين " (1/ 92 / 1040)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 214 / 476)، و " ذكر أسماء التابعين " (2/ 179 / 881)، و " من روى عنهم البخاري ومسلم " (1/ 165 / 164)، و " رجال مسلم " (2/ 73 / 1186)، و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 189 / 1203)، و " التعديل والتجريح " (3/ 980 / 1109)، و " تهذيب الكمال " (22/ 162 / 4416)، و " الكاشف " (2/ 84 / 4200)، و " التذكرة " (2/ 487 / 502)، و " السير " (11/ 470 / 121) و " البداية والنهاية " (11/ 5)، و " تهذيب التهذيب " (8/ 70 / 120)، و " تقريب التهذيب " (1/ 424 / 5081)، و " لسان الميزان " (7/ 509 / 5836)، و " نزهة الألباب " (2/ 73 / 2171)، و " مشتبه أسامي المحدثين " (1/ 182 / 320)، و " رجال تفسير الطبري " (427/ 2008).
85 - تمييز أبو حفص، عمرو بن علي، البغدادي يعرف بـ (نقيب الفقهاء) حدث بدمشق.
روى عن: أبي سعيد بن علي العدوي.
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، ثبتاً، مكثراً متقناً، مجوداً، صدوقاً، حافظاً، محسناً، إماماً، ناقداً، مصنفاً جامعاً، من فرسان الحديث، ومن نبلاء المحدثين، أحد الأعلام، وبعض أصحاب الحديث يفضلونه على (علي ابن المديني)، ويتعصبون له، وقد صنف " المسند "، و " العلل "، و " التاريخ "، وقد تكلم فيه (علي ابن المديني)، وطعن في روايته عن (يزيد بن زريع)، وإنما طعن في روايته عن (يزيد)، لأنه استصغره فيه.
وانظر: " التاريخ الكبير " (6/ 355 / 2617)، و " الجرح والتعديل " (6/ 249 / 1375)، و " الثقات " (8/ 487 / 14584)، و " طبقات المحدثين بأصبهان " (2/ 192 / 148)، و " تاريخ بغداد " (12/ 207 / 6668)، و " الكنى والأسماء " (1/ 211)، و " المقتنى " (1/ 193)، و " طبقات المحدثين " (1/ 92 / 1040)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 214 / 476)، و " ذكر أسماء التابعين " (2/ 179 / 881)، و " من روى عنهم البخاري ومسلم " (1/ 165 / 164)، و " رجال مسلم " (2/ 73 / 1186)، و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 189 / 1203)، و " التعديل والتجريح " (3/ 980 / 1109)، و " تهذيب الكمال " (22/ 162 / 4416)، و " الكاشف " (2/ 84 / 4200)، و " التذكرة " (2/ 487 / 502)، و " السير " (11/ 470 / 121) و " البداية والنهاية " (11/ 5)، و " تهذيب التهذيب " (8/ 70 / 120)، و " تقريب التهذيب " (1/ 424 / 5081)، و " لسان الميزان " (7/ 509 / 5836)، و " نزهة الألباب " (2/ 73 / 2171)، و " مشتبه أسامي المحدثين " (1/ 182 / 320)، و " رجال تفسير الطبري " (427/ 2008).
85 - تمييز أبو حفص، عمرو بن علي، البغدادي يعرف بـ (نقيب الفقهاء) حدث بدمشق.
روى عن: أبي سعيد بن علي العدوي.
এবং হুসাইন বিন ইদ্রিস আল-আনসারী "আস-সিকাত" (৮/ ৪৮৭ / ১৪৫৮৪), হুসাইন বিন ইসমাঈল আল-মাহামিলি "তারিখ বাগদাদ" (১২/ ২০৭ / ৬৬৬৮), আবু বকর আব্দুল্লাহ বিন সুলাইমান বিন আল-আশআস "তারিখ বাগদাদ" (১২/ ২০৭ / ৬৬৬৮), আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন নাজিয়াহ "তারিখ বাগদাদ" (১২/ ২০৭ / ৬৬৬৮), আফফান বিন মুসলিম – তিনি তাঁর অন্যতম উস্তাদও – "তাবাকাত আসবাহান" (২/ ১৯২ / ১৪৮), এবং ফাতহ বিন ইদ্রিস "তাবাকাত আসবাহান" (২/ ১৯২ / ১৪৮)।
তাদীল ও তাজরীহ (গুণগান ও সমালোচনা): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদীলের ইমামগণের বক্তব্যসমূহ এই যে, তিনি ছিলেন: নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ়, অধিক বর্ণনাকারী, দক্ষ, মানসম্পন্ন বর্ণনাকারী, সত্যবাদী, হাফিজ, নিপুণ, ইমাম, সমালোচক, সংকলনকারী, হাদিস শাস্ত্রের অশ্বারোহী এবং মুহাদ্দিসগণের মধ্যে উচ্চমর্যাদাবান। তিনি অন্যতম বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব। হাদিসের কিছু অনুসারী তাকে আলী ইবনুল মাদিনীর ওপর প্রাধান্য দিয়ে থাকেন এবং তাঁর ব্যাপারে পক্ষপাতিত্ব করেন। তিনি "আল-মুসনাদ", "আল-ইলাল" এবং "আত-তারিখ" রচনা করেছেন। আলী ইবনুল মাদিনী তাঁর বিষয়ে সমালোচনা করেছেন এবং ইয়াযীদ বিন যুরায়' থেকে তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে ত্রুটি ধরেছেন। তিনি ইয়াযীদ থেকে তাঁর বর্ণনার সমালোচনা করেছেন কারণ তিনি তখন বয়সে ছোট ছিলেন।
দেখুন: "আত-তারিখুল কাবীর" (৬/ ৩৫৫ / ২৬১৭), "আল-জারহ ওয়াত তাদীল" (৬/ ২৪৯ / ১৩৭৫), "আস-সিকাত" (৮/ ৪৮৭ / ১৪৫৮৪), "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসবাহান" (২/ ১৯২ / ১৪৮), "তারিখ বাগদাদ" (১২/ ২০৭ / ৬৬৬৮), "আল-কুনা ওয়াল আসমা" (১/ ২১১), "আল-মুকতানা" (১/ ১৯৩), "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন" (১/ ৯২ / ১০৪০), "তাবাকাতুল হুফফাজ" (১/ ২১৪ / ৪৭৬), "যিকর আসমাইল তাবিঈন" (২/ ১৭৯ / ৮৮১), "মান রাওয়া আনহুমুল বুখারী ওয়া মুসলিম" (১/ ১৬৫ / ১৬৪), "রিজালু মুসলিম" (২/ ৭৩ / ১১৮৬), "তাসমিয়া মান আখরাজাহুমুল বুখারী ওয়া মুসলিম" (১/ ১৮৯ / ১২০৩), "আত-তাদীল ওয়াত তাজরীহ" (৩/ ৯৮০ / ১১০৯), "তাহযীবুল কামাল" (২২/ ১৬২ / ৪৪১৬), "আল-কাশিফ" (২/ ৮৪ / ৪২০০), "আত-তাযকিরা" (২/ ৪৮৭ / ৫০২), "আস-সিয়ার" (১১/ ৪৭০ / ১২১), "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (১১/ ৫), "তাহযীবুত তাহযীব" (৮/ ৭০ / ১২০), "তাকরীবুত তাহযীব" (১/ ৪২৪ / ৫০৮১), "লিসানুল মীযান" (৭/ ৫০৯ / ৫৮৩৬), "নুযহাতুল আলবাব" (২/ ৭৩ / ২১৭১), "মুশতাবিহ আসামিল মুহাদ্দিসীন" (১/ ১৮২ / ৩২০), এবং "রিজালু তাফসীরিত তাবারী" (৪২৭/ ২০০৮)।
৮৫ - তাময়ীয় আবু হাফস, আমর বিন আলী আল-বাগদাদী, যিনি (নাকীবুল ফুকাহা) নামে পরিচিত, দামেস্কে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
বর্ণনা করেছেন: আবু সাঈদ বিন আলী আল-আদভী থেকে।
তাদীল ও তাজরীহ (গুণগান ও সমালোচনা): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদীলের ইমামগণের বক্তব্যসমূহ এই যে, তিনি ছিলেন: নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ়, অধিক বর্ণনাকারী, দক্ষ, মানসম্পন্ন বর্ণনাকারী, সত্যবাদী, হাফিজ, নিপুণ, ইমাম, সমালোচক, সংকলনকারী, হাদিস শাস্ত্রের অশ্বারোহী এবং মুহাদ্দিসগণের মধ্যে উচ্চমর্যাদাবান। তিনি অন্যতম বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব। হাদিসের কিছু অনুসারী তাকে আলী ইবনুল মাদিনীর ওপর প্রাধান্য দিয়ে থাকেন এবং তাঁর ব্যাপারে পক্ষপাতিত্ব করেন। তিনি "আল-মুসনাদ", "আল-ইলাল" এবং "আত-তারিখ" রচনা করেছেন। আলী ইবনুল মাদিনী তাঁর বিষয়ে সমালোচনা করেছেন এবং ইয়াযীদ বিন যুরায়' থেকে তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে ত্রুটি ধরেছেন। তিনি ইয়াযীদ থেকে তাঁর বর্ণনার সমালোচনা করেছেন কারণ তিনি তখন বয়সে ছোট ছিলেন।
দেখুন: "আত-তারিখুল কাবীর" (৬/ ৩৫৫ / ২৬১৭), "আল-জারহ ওয়াত তাদীল" (৬/ ২৪৯ / ১৩৭৫), "আস-সিকাত" (৮/ ৪৮৭ / ১৪৫৮৪), "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসবাহান" (২/ ১৯২ / ১৪৮), "তারিখ বাগদাদ" (১২/ ২০৭ / ৬৬৬৮), "আল-কুনা ওয়াল আসমা" (১/ ২১১), "আল-মুকতানা" (১/ ১৯৩), "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন" (১/ ৯২ / ১০৪০), "তাবাকাতুল হুফফাজ" (১/ ২১৪ / ৪৭৬), "যিকর আসমাইল তাবিঈন" (২/ ১৭৯ / ৮৮১), "মান রাওয়া আনহুমুল বুখারী ওয়া মুসলিম" (১/ ১৬৫ / ১৬৪), "রিজালু মুসলিম" (২/ ৭৩ / ১১৮৬), "তাসমিয়া মান আখরাজাহুমুল বুখারী ওয়া মুসলিম" (১/ ১৮৯ / ১২০৩), "আত-তাদীল ওয়াত তাজরীহ" (৩/ ৯৮০ / ১১০৯), "তাহযীবুল কামাল" (২২/ ১৬২ / ৪৪১৬), "আল-কাশিফ" (২/ ৮৪ / ৪২০০), "আত-তাযকিরা" (২/ ৪৮৭ / ৫০২), "আস-সিয়ার" (১১/ ৪৭০ / ১২১), "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (১১/ ৫), "তাহযীবুত তাহযীব" (৮/ ৭০ / ১২০), "তাকরীবুত তাহযীব" (১/ ৪২৪ / ৫০৮১), "লিসানুল মীযান" (৭/ ৫০৯ / ৫৮৩৬), "নুযহাতুল আলবাব" (২/ ৭৩ / ২১৭১), "মুশতাবিহ আসামিল মুহাদ্দিসীন" (১/ ১৮২ / ৩২০), এবং "রিজালু তাফসীরিত তাবারী" (৪২৭/ ২০০৮)।
৮৫ - তাময়ীয় আবু হাফস, আমর বিন আলী আল-বাগদাদী, যিনি (নাকীবুল ফুকাহা) নামে পরিচিত, দামেস্কে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
বর্ণনা করেছেন: আবু সাঈদ বিন আলী আল-আদভী থেকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 387)