📘 আশ-শামিল ফিস সিনআতিত তিব্বিয়াহ (ইবনে আল-নাফিস - মৃত্যু 687 হিজরী)

সেই সকল ঔষধ যার নামের শুরুতে ‘সা’ বর্ণটি রয়েছে... এবং এই ধারাবাহিকতায় বর্ণমালার শেষ অবধি।
অতঃপর আমরা প্রতিটি খণ্ডের জন্য একটি পরিশিষ্ট নির্ধারণ করেছি, যাতে আমরা এমন কিছু প্রসিদ্ধ ঔষধের বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করেছি যেগুলোর স্বরূপ বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে আমাদের নিকট সুনিশ্চিতভাবে প্রমাণিত হয়নি; আর এই ঔষধগুলো সেই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত যেগুলোর নামের আদ্যাক্ষর সংশ্লিষ্ট খণ্ডের জন্য নির্ধারিত বর্ণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

প্রথম গ্রন্থ: ঐ সকল একক ভেষজ প্রসঙ্গে যেগুলোর নামের শুরুতে হামযা বর্ণ রয়েছে
এই গ্রন্থটি পঞ্চাশটি নিবন্ধ এবং একটি উপসংহারের সমন্বয়ে গঠিত।

আত্রিলাল নামক ঔষধের বিধানাবলি বিষয়ক প্রথম প্রবন্ধ

এ বিষয়ে আমাদের আলোচনা পাঁচটি পরিচ্ছেদ নিয়ে গঠিত।

প্রথম পরিচ্ছেদ: আত্রিলালের প্রকৃতি প্রসঙ্গে

বলা হয়ে থাকে যে, আত্রিলাল একটি বার্বার শব্দ, যার অর্থ হলো: পাখির পা। মিশরে এটি কাকের পা নামে পরিচিত। তবে এটি সেই ‘কাকের পা’ নামক ঔষধ নয়, যার সম্পর্কে দাবি করা হয় যে এটি জোলাপ হিসেবে এবং সন্ধিব্যথা নিরাময়ে সুরঞ্জানের ন্যায় কাজ করে, অথচ পাকস্থলীর জন্য সুরঞ্জানের মতো ক্ষতিকর নয়। আমি মনে করি—এবং আল্লাহই সর্বজ্ঞ—এই উদ্ভিদটির এরূপ নামকরণের কারণ হলো এর পাতা পাখির পায়ের সদৃশ। একে কখনও ‘শয়তানের গাজর’ও বলা হয়, আর তা এর পাতার সাথে গাজরের পাতার সাদৃশ্যের কারণে।
এটি এমন একটি উদ্ভিদ যা এর মূল, কাণ্ড এবং পুষ্পমঞ্জুরির দিক থেকে শলফার (ডিল) সাথে অত্যন্ত সাদৃশ্যপূর্ণ। বাহ্যিকভাবে এদের মধ্যে পার্থক্য হলো, শলফার পুষ্পমঞ্জুরির ফুল হলুদ বর্ণের হয়, আর এই উদ্ভিদের পুষ্পমঞ্জুরির ফুল সাদা হয়। এর বীজ... এর বীজের মতো...--------------------------------------------
(১) সুরঞ্জান হলো একটি বন্য উদ্ভিদ যা পেঁয়াজের মতো দেখতে, একে ‘জমিনের লজ্জাস্থান’ ও ‘জমিনের হৃদয়’ বলা হয় এবং মিশরে এটি ‘উকনাহ’ নামে পরিচিত (ইবনে আল-বাইতার: তাফসির কিতাব দিয়াসকোরিদাস, তাহকিক ইবরাহিম বিন মুরাদ, দারুল গারব আল-ইসলামি, পৃষ্ঠা ৩০০)। ‘আল-জামে’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: সুরঞ্জান হলো মিশরীয় ভূখণ্ডে ‘উকবাহ’ এবং ইরাকি চিকিৎসকদের নিকট ‘লুবাতুল বার্বারিয়্যাহ’ (ইবনে আল-বাইতার: আল-জামে লি-মুফরাদাত আল-আদবিয়াহ ওয়াল আগযিয়াহ, বুলাক ১২৯১, ৪০/৩)।
(২) দাউদ ইঙ্গিত করেছেন যে, সুরঞ্জান: পাকস্থলী ও যকৃতের জন্য ক্ষতিকর, এটি পেটব্যথা সৃষ্টি করে এবং কাসিরা (ট্রাগাকান্থ) এর পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া সংশোধন করে (দাউদ আল-আনতাকি: তাজকিরাতুল উলিল আলবাব ওয়াল জামে লিল আজাব আল-উজাব, তারিখবিহীন, ২০৪/১)।
(৩) ‘ন’ পাণ্ডুলিপিতে শব্দটি অস্পষ্ট।
(৪) ‘জাম্ম’ এবং ‘জামাম’ অর্থ কোনো জিনিসের আধিক্য, আর ‘জামিম’ হলো সেই উদ্ভিদ যা কিছুটা লম্বা হয়েছে কিন্তু এখনো পূর্ণতা পায়নি (ইবনে মানযুর: লিসানুল আরব, ইউসুফ খাইয়াত কর্তৃক বিন্যস্ত / দার লিসানুল আরব বৈরুত ৫০৫/১)। আলাউদ্দিন ইবনুন নাফিস এখানে ‘জুম্মাহ’ বলতে এর পাতা, ডালপালা ও ফুলকে বুঝিয়েছেন।

'আল-আখিল্লা' (১)-এর মতো, তবে তার চেয়ে সামান্য দীর্ঘ এবং পার্সলে বীজের চেয়ে আকারে ছোট; এই উদ্ভিদের এই অংশটিই (বীজ) ব্যবহৃত হয়। এর স্বাদে উষ্ণতা, তীক্ষ্ণতা, দহন (২) ও কটুতা (৩) বিদ্যমান।
আপনি অবগত আছেন যে, সকল বীজই উদ্বৃত্ত আর্দ্রতা (৪) (৫) থেকে মুক্ত নয়; ফলে এই বীজগুলোতেও (৬) অবশ্যই উদ্বৃত্ত আর্দ্রতা থাকবে। তবে এই বীজে আর্দ্রতার পরিমাণ অত্যন্ত নগণ্য, অন্যথায় এটি স্থূল ও বায়ুকারক হতো এবং দ্রুত নষ্ট হয়ে যেত।
এর মধ্যে সর্বোত্তম হলো সেটি, যা ওজনে ভারী, পূর্ণ ও পুষ্ট এবং যা পূর্ণতা প্রাপ্তির পর এবং জলীয় অংশ দূরীভূত হওয়ার পর সংগৃহীত হয়েছে। কারণ এর গুরুত্ব ও পূর্ণতা (৭) এর উপাদানের আধিক্যের কারণেই হয়ে থাকে। আর যা পরিপক্বতা লাভ করে, তার বর্জ্য বা অপ্রয়োজনীয় অংশ কমে যায় এবং তার কার্যকারিতা পূর্ণাঙ্গ হয়।--------------------------------------------
(১) আল-আখিল্লা হলো 'খিল্লাহ'-এর বহুবচন, আর তা হলো প্রতিটি মিষ্টি উদ্ভিদ... এটি তলোয়ারের খাপকেও বোঝায়! ইবনে সিদাহ্ তাদের প্রতি বিস্ময় প্রকাশ করেছেন যারা 'আখিল্লা'-কে 'খিল্লাহ'-এর বহুবচন মনে করেন, কারণ এর সঠিক বহুবচন হলো: খিলাল (দ্রষ্টব্য: লিসানুল আরব ৮৯৬/১)।
(২) নূনে আছে: লাদা' (দংশন)।
(৩) নূনে আছে: কটুতা ও উষ্ণতা।
(৪) নূনে আছে: তাখলু (বানানগত ভিন্নতা)।
(৫) আল-আলা—ইবনুন নাফিস—এখানে 'আল-শামিল' বিশ্বকোষের পূর্ববর্তী অংশসমূহের দিকে ইঙ্গিত করছেন, যেখানে তিনি চিকিৎসাবিদ্যার মৌলিক নীতিসমূহ নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং পরবর্তী খণ্ডগুলোতেও এই নিবন্ধগুলোর প্রতি তাঁর ইঙ্গিত অব্যাহত থাকবে।
(৬) উদ্দেশ্য হলো: আতরিলাল-এর বীজ।
(৭) নূনে আছে: ইমতিলা (বানানগত ভিন্নতা)।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: অতিরিলল-এর প্রকৃতি এবং এর সাধারণ কার্যকারিতা প্রসঙ্গে

নিশ্চয়ই এই বীজ, যেহেতু এর সারবস্তু উষ্ণ পার্থিব উপাদান ও অগ্নিময় উপাদানের সমন্বয়ে গঠিত এবং উভয় উপাদানই উষ্ণ ও শুষ্ক; তাই এই বীজের প্রকৃতি—নিঃসন্দেহে—উষ্ণ ও শুষ্ক। একে অবশ্যই সূক্ষ্ম হতে হবে, কেননা তাপের প্রভাবে এর পার্থিব উপাদানটিও সূক্ষ্ম (১)। আর যদি এটি সূক্ষ্ম না হতো, তবে তা জিহ্বায় দংশন (২) করত না এবং তা তীব্র বা উগ্র হতো না। সুতরাং, এই বীজটি অবশ্যই সূক্ষ্ম হতে হবে।
এই কারণে, আমাদের দেহে এটি ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র অংশে বিভক্ত হওয়া সহজ; আর যে সকল উষ্ণ গুণসম্পন্ন বস্তু এরূপ (৩) হয়, তা অনিবার্যভাবেই দ্রুত প্রবেশক্ষম বা ভেদনকারী। অতএব, এই ওষুধটি অবশ্যই অতিশয় ভেদনকারী হতে হবে; যদি এটি তেমন না হতো, তবে জিহ্বার সংস্পর্শে আসার পর এর স্বাদ তীব্র (৪) ও দংশনকারী অনুভূত হতো না।
আপনি ইতিপূর্বেই জেনেছেন (৫) যে, উগ্রতা বা ঝাল স্বাদের অনিবার্য বৈশিষ্ট্য হলো বিশ্লেষণ, খণ্ডন ও পচন ক্রিয়া; আর তিক্ততার অনিবার্য বৈশিষ্ট্য হলো পরিষ্কারকরণ ও শুষ্ককরণ। সুতরাং, এই ওষুধটিকে অবশ্যই বিশ্লেষক, খণ্ডনকারী, পরিষ্কারক ও শুষ্ককারী হতে হবে। আর যে বস্তু এরূপ গুণসম্পন্ন, তা অনিবার্যভাবেই রুদ্ধ পথ উন্মোচনকারী; এবং উগ্রতার সাথে তিক্ততা ও উষ্ণতার সংমিশ্রণের কারণে এর উন্মোচনকারী ক্ষমতা অত্যন্ত শক্তিশালী হওয়া আবশ্যক।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'নুন': আল-লতিফাহ।
(২) পাণ্ডুলিপি 'নুন': ইয়াহজুয়া।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'নুন': ফাকাজালিকা!
(৪) পাণ্ডুলিপি 'নুন': হাদ্দ।
(৫) আল-আলা (ইবনুল নাফিস) এখানে তাঁর বিশ্বকোষ 'আশ-শামিল'-এর পূর্ববর্তী খণ্ডসমূহে যা উপস্থাপন করেছেন তার প্রতি ইঙ্গিত করছেন, যেখানে তিনি ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিষয়ের প্রকৃতি ও বৈশিষ্ট্যসমূহ বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছেন।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: পরিপাকতন্ত্রের অঙ্গসমূহের ওপর আত্বিলাল-এর ক্রিয়া

এই ঔষধটি যেহেতু উষ্ণ, শুষ্ক, তীব্র, কটু এবং তিক্ত, তাই এতে উল্লেখযোগ্য কোনো পুষ্টিগুণ না থাকাই আবশ্যক (১)। আর তা হবেই না কেন? কেননা তীব্রতার সাথে তিক্ততা প্রাণীর স্বভাবের পরিপন্থী; এমতাবস্থায় কীভাবে তা শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মৌল উপাদানে রূপান্তরিত হতে পারে (২)? সুতরাং, এই ঔষধটি একটি বিশুদ্ধ ঔষধ হওয়ারই নিকটবর্তী (৩)।
এর শক্তিশালী উন্মোচনকারী, পরিচ্ছন্নকারী এবং বিশ্লিষ্টকারী গুণের কারণে এটি প্লীহার জন্য উপকারী হওয়া অসম্ভব নয় (৪)। আর সেই কারণেই এর তীব্রতার দরুন এটি পাকস্থলীর জন্য ক্ষতিকর হওয়ার কথা; তবে যদি এর সাথে এমন কিছু মিশ্রিত করা হয় যাতে সঙ্কোচন ও শক্তিবর্ধন করার গুণ রয়েছে, তবে এটি পাকস্থলী ও যকৃতের মতো অভ্যন্তরীণ অঙ্গগুলোর জন্য উপকারী হয়ে উঠতে পারে। আর এতে উষ্ণতা, বিশ্লেষণ ও লঘুকরণ গুণ থাকার কারণে এটি অবশ্যই বায়ু নিঃসারক হবে; সুতরাং এটি পেটব্যথা প্রশমনকারী, কারণ এটি ব্যথাদায়ক বায়ুকে বিশ্লিষ্ট করে দেয়।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'নুন': তার সংশোধনের জন্য!
(২) উদ্দেশ্য হলো: খাদ্যের সেই শরীরের উপাদানে রূপান্তর যা এটি গ্রহণ করেছে।
(৩) এখান থেকে জাহিরিয়া পাণ্ডুলিপি শুরু হয়েছে, যা পরবর্তী টীকাগুলোতে 'হা' অক্ষর দ্বারা নির্দেশিত।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'নুন': তার উজ্জ্বলতা, এবং জাহিরিয়া পাণ্ডুলিপিতে এটি অস্পষ্ট।

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: রেচন অঙ্গসমূহের ওপর আতিরিলালের প্রভাব প্রসঙ্গে
(১)
নিশ্চয়ই এই ওষুধটি যেহেতু তিক্ত, সূক্ষ্ম, কটু ও তীক্ষ্ণ, আর যা এই প্রকৃতির হয় তা অনিবার্যভাবেই: পরিষ্কারক, তরলকারক ও বিশ্লিষ্টকারক। তদুপরি, এটি সূক্ষ্ম উপাদানে গঠিত - যেমনটি আমরা প্রথমে বলেছি - ফলে এটি: তরলকারক। এই কারণে, এই ওষুধটির রুদ্ধ পথ উন্মুক্ত করার শক্তিশালী ক্ষমতা থাকা আবশ্যক এবং একইভাবে এটি অনিবার্যভাবেই মূত্রবর্ধক হবে। আর যেহেতু এটি রক্তের মেজাজকে তীক্ষ্ণ করে এবং একে সচল ও গতিশীল করে, তাই এটি নিশ্চিতভাবেই ঋতুস্রাববর্ধকও বটে।
যেহেতু এটি অত্যন্ত তিক্ত, তাই এটি প্রাণীর প্রকৃতির পরিপন্থী, বিশেষ করে যা শ্লেষ্মাজাত উপাদান ও রস থেকে সৃষ্টি হয়—যেমন কৃমি—এ কারণে, এই ওষুধটির বৈশিষ্ট্য হলো কৃমি ধ্বংস করা। আর একারণেই এটি ভ্রূণনাশক; আর যেহেতু এটি ঋতুস্রাববর্ধক, তাই এটি অনিবার্যভাবে...--------------------------------------------
(১) আল-আলা (ইবনে আল-নাফিস)-এর পূর্বে এবং পরে আরব চিকিৎসকগণ রেচন অঙ্গসমূহ অর্থাৎ মূত্র, মল ও ঋতুস্রাবের অঙ্গসমূহকে নির্দেশ করতে 'আ’জা আন-নাফদ' (নিঃসরণকারী অঙ্গ) পরিভাষাটি ব্যবহার করতেন। এটি একটি অত্যন্ত শুদ্ধ প্রয়োগ। অভিধানে 'নাফদ' হলো যা কোনো বস্তু থেকে ঝরে পড়ে। বলা হয়ে থাকে: লিঙ্গের 'ইস্তিনফাদ' ও 'ইনফাদ', অর্থাৎ একে অবশিষ্ট মূত্র থেকে পবিত্র করা। হাদিস শরিফে এসেছে: "আমার জন্য কিছু পাথর খুঁজে আনো যা দিয়ে আমি ইস্তিনফাদ (শৌচ) করতে পারি।" এটি কাপড় ঝাড়ার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, কারণ শৌচকারী পাথর ব্যবহারের মাধ্যমে নিজের শরীর থেকে কষ্টদায়ক বস্তু ঝেড়ে ফেলে অর্থাৎ তা দূর করে ও সরিয়ে দেয়। 'তার কাছে যা আছে তা ইস্তিনফাদ করেছে' মানে হলো তা বের করে এনেছে (লিসান আল-আরব ৩/৬৯২)।
(২) :. ইযা (যখন/যদি)।
(৩) হ: ফা-কাযালিকা (অতএব একইভাবে)।
(৪) ন: ইযা (যখন/যদি)।
(৫) :. মুরহাদ (তীব্র তিক্ত)!
(৬) :. ফাহুওয়া (সুতরাং এটি)।

ভ্রূণপাতকারী ঔষধসমূহ।
বিরেচনের বিষয়ে প্রতীয়মান হয় যে, এই ঔষধটি বিরেচক নয়; কারণ এটি মূত্রবর্ধক হওয়ার পাশাপাশি উপাদানসমূহকে দেহের বহির্ভাগে ধাবিত করে—যা আপনি পরবর্তীতে জানতে পারবেন—আর এটি বিরেচনের পরিপন্থী। অতএব, এই ঔষধটি বিরেচক না হওয়াই সমীচীন।
এবং এটি পাথরী চূর্ণকারী হওয়া আবশ্যক; কেননা এর তিক্ততা, ঝাঝালো ভাব (১) ও তীক্ষ্ণতার পাশাপাশি এটি সূক্ষ্ম, বিচ্ছেদকারী ও অনুপ্রবেশকারী। সুতরাং, এটি পাথরী নাশক ঔষধসমূহের অন্তর্ভুক্ত হওয়া উচিত।--------------------------------------------
(১) এবং এর ঝাঝালো গুণসমূহ।

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: অঙ্গ-বিশেষের সাথে নির্দিষ্ট নয় এমন রোগসমূহে আতিরিলাল-এর কার্যকারিতা প্রসঙ্গে

এই ওষুধটি, এর উন্মুক্তকারী ও পরিষ্কারকারী (১) বৈশিষ্ট্যের কারণে, জন্ডিসের (২) ঔষধসমূহের অন্তর্ভুক্ত হওয়া বাঞ্ছনীয়। প্রাচীন চিকিৎসকদের নিকট এই ঔষধ সম্পর্কে কোনো বর্ণনা (৩) আমরা পাইনি; বরং পরবর্তীকালের পণ্ডিতগণ এটি সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। আমাদের সময় ব্যতিরেকে প্রাচ্যের দেশগুলোতে এটি পরিচিত ছিল না এবং মিশরের দেশসমূহ থেকে অত্যন্ত দূরবর্তী দেশগুলোতে এটি এখন পর্যন্ত (৪) অপরিচিতই রয়ে গেছে। এর পরিচিতির সূচনা হয়েছিল মূলত ধবল (৫) রোগের ক্ষেত্রে এর উপযোগিতার কারণে। কারণ বারবার জাতির একটি গোষ্ঠী এর মাধ্যমে ধবল রোগের চিকিৎসা করত এবং তারা এটি মানুষের নিকট গোপন রাখত, তারা ব্যতীত অন্য কেউ এটি চিনত না। এরপর এটি পরিচিতি লাভ করে এবং প্রসিদ্ধি পায়; কারণ ধবল রোগের ক্ষেত্রে এর প্রভাব বিস্ময়কর। কেননা যখন কোনো ধবল আক্রান্ত ব্যক্তি এটি সেবন করে এবং ধবল আক্রান্ত স্থানগুলো সূর্যের আলোতে উন্মুক্ত করে, তখন সেখানে ফোস্কা (৬) পড়ে।--------------------------------------------
(১) :. অর্থাৎ পরিষ্কার করা।
(২) ইয়ারাকান (জন্ডিস) হলো ত্বকের হলদেটে ভাব। এই নামকরণের মূল উৎস উদ্ভিদ জগত থেকে এসেছে; গাছের পাতা যখন হলুদ হয়ে ঝরে পড়ার উপক্রম হয়, তখন তাকে 'ইয়ারাকান' আক্রান্ত বলা হয়। শায়খুর রইস (ইবনে সিনা) বলেন: ইয়ারাকান হলো শরীরের রঙের এক অস্বাভাবিক পরিবর্তন, যা পিত্ত (হলুদ খিলত) বা কৃষ্ণপিত্ত (কালো খিলত) ত্বকে এবং এর সংলগ্ন স্থানে কোনো পচন ছাড়াই প্রবাহিত হওয়ার কারণে হলুদ বা কালো রঙে রূপান্তরিত হয় (ইবনে সিনা: আল-কানুন ফিত-তিব ২/৪০০)।
(৩) :. বক্তব্য বা আলোচনা।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'নুন'-এ আছে: এর দূরত্বের কারণে।
(৫) ধবল (বারাস) একটি সুপরিচিত ব্যাধি; এটি হলো ত্বকে শ্বেত বর্ণের প্রকাশ। এতে আক্রান্ত পুরুষকে 'আবরাছ' এবং আক্রান্ত নারীকে 'বারসা' বলা হয়। এর বহুবচন হলো 'বুরসান' (ইবনে মানজুর: লিসানুল আরব ১/১৯৫)।
(৬) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: ত্বকের নিচে পানি জমা হওয়া। প্রাচীন চিকিৎসকদের পরিভাষায় 'নাফাতাত' (ফোস্কা) বলা হয় ত্বকের নিচের সেই সব ফুসকুড়িকে, যা পানি বা রক্ত দ্বারা স্ফীত হয় (দ্রষ্টব্য: আল-কানুন ফিত-তিব ৩/১১৯) এবং এ সম্পর্কে আমাদের পরবর্তী আলোচনা সামনে আসছে।

সেগুলো ক্ষতবিক্ষত হয়ে যায়, যা দেহের অবশিষ্ট অংশের ক্ষেত্রে ঘটে না। এরপর সেই স্থানগুলোতে সুস্থ মাংস এবং সুন্দর ত্বক গজায় (১)।
যদি সেই ধবল রোগটি নতুন এবং অদৃঢ় হয়, তবে সম্ভবত একবার এটি প্রয়োগ করাই রোগীর জন্য যথেষ্ট হয়। আবার কখনও কখনও এটি যথেষ্ট হয় না (২), বরং নতুন মাংস গজানোর পর ধবল রোগ পুনরায় ফিরে আসে, যদিও তা প্রথম বারের তুলনায় দুর্বল হয়। অতঃপর যখন তিনি পুনরায় এই ওষুধটি গ্রহণ করেন এবং পুনরায় ক্ষত সৃষ্টি হয়, তখন তার মাংস সুস্থ অবস্থায় স্থায়ী হয়; আর এটিই সেই মাংস যা দ্বিতীয়বার ক্ষত হওয়ার পর গজিয়েছে। আবার কখনও এতেও কুলায় না এবং তৃতীয় বা চতুর্থবারের প্রয়োজন হয়, যদি ধবল রোগটি অত্যন্ত প্রবল হয়।
কখনও কখনও এই ওষুধটি একেবারেই কার্যকর হয় না, বরং যখনই ধবল আক্রান্ত স্থানটি খসে পড়ে এবং সুস্থ মাংস ফিরে আসে, কিছুকাল পর আবারও (৩) ধবল দেখা দেয়; আর এটি ঘটে তখনই যখন ধবল রোগটি বদ্ধমূল ও শক্তিশালী হয়ে যায়। সেই ক্ষেত্রে এই চিকিৎসা পদ্ধতিটি (৪) সম্ভবত ধবল রোগকে আরও বাড়িয়ে দিতে পারে, কারণ বারংবার ক্ষত সৃষ্টির ফলে আক্রান্ত স্থান এবং তার পার্শ্ববর্তী এলাকা আরও দুর্বল হয়ে পড়ে।
ধবল রোগের ক্ষেত্রে এই ওষুধের কার্যকারিতা সম্পর্কে এটিই পরীক্ষিত বিষয়। আমরা বলি যে: আত্রিলালের এই ক্রিয়ার কারণ হলো, এই ওষুধটি তার তীব্রতা, উষ্ণতা এবং পচনশীল গুণ থাকা সত্ত্বেও অত্যন্ত সূক্ষ্ম এবং প্রবলভাবে প্রবেশক্ষম—যা আমরা ইতিপূর্বে (৫) বর্ণনা করেছি। মানুষ যখন এটি সেবন করে, তখন এটি দ্রুত এবং প্রবলভাবে শরীরের বাহ্যিক অংশে পৌঁছে যায়। শরীরের যে অংশগুলো সুস্থ, তা থেকে এটি দ্রবীভূত হয়ে দ্রুত বের হয়ে যায়, ফলে সেখানে কোনো ক্ষত বা এ জাতীয় কোনো প্রভাব পড়ে না; যদি এটি সুস্থ কোনো স্থানে দীর্ঘক্ষণ অবস্থান করত—--------------------------------------------
(১) :. দেহ!
(২) :. তার জন্য যথেষ্ট হয়।
(৩) :. প্রত্যাবর্তন।
(৪) উদ্দেশ্য: আত্রিলাল দ্বারা চিকিৎসা।
(৫) - না.

সেখানে চামড়ার পুরুত্বের কারণে—এবং এই জাতীয় কারণে—সেখানে ক্ষত বা অনুরূপ কিছু সৃষ্টি হওয়াও আবশ্যক নয়; কারণ সেখানে এটি কোনো আর্দ্রতা পায় না যা সে নষ্ট করবে (১), ফলে তা ক্ষতবিক্ষত হবে। শরীরের বাহ্যিক অংশের যে স্থানে শ্বেতী রয়েছে, সেই স্থানের লোমকূপগুলো সেখানে বিদ্যমান শ্লেষ্মার (বলগম) কারণে দূষিত হয়ে যায়। তাই এই ওষুধটি সেই লোমকূপগুলো দিয়ে দ্রুত বাইরের দিকে বেরিয়ে যেতে সক্ষম হয় না; বরং এটি সেখানে কিছু সময় অবস্থান করে এবং সেখানে প্রচুর পরিমাণে শ্লেষ্মাজাতীয় আর্দ্রতার (২) সম্মুখীন হয়, সেগুলোকে পচিয়ে ফেলে এবং তীক্ষ্ণ করে তোলে, ফলে সেগুলো ক্ষতবিক্ষত হয়। এই কারণেই কেবল ওই স্থানগুলোতে ক্ষত সৃষ্টি হয়; এমন নয় (৩) যে এর প্রবেশ (৪) কেবল ওই স্থানগুলোতেই ছিল, বরং এটি সেখানে আটকে পড়ার কারণে এবং কেবল সেখানেই এমন আর্দ্রতা পাওয়ার কারণে যা তাপ ও পচনের জন্য উপযুক্ত (৫) ছিল।
সেই কারণেই এর প্রভাব কেবল শ্বেতী আক্রান্ত স্থানগুলোতেই (৬) সীমাবদ্ধ থাকে। যখন সেই স্থানগুলো ক্ষতবিক্ষত হয়ে যায় এবং সেখানকার পচা চামড়া ও শ্লেষ্মা দূর হয়ে যায়, আর এরপর সেখানে নতুন চামড়া গজায়, তখন সেই চামড়া শ্লেষ্মামুক্ত (৭) হয় এবং এই কারণে তা সুস্থ থাকে।
এরপর যদি শ্বেতী পুনরায় দেখা দেয়, তবে তা ঘটে সেখানে নতুন করে অন্য শ্লেষ্মা জমার কারণে যা শ্বেতী সৃষ্টি করে। এটি তখনই ঘটে যখন শরীরের শ্লেষ্মার স্বভাব ওই স্থানের দিকে ধাবিত হওয়া হয়ে দাঁড়ায়। আর এটি তখনই ঘটে যখন শ্বেতী রোগটি বদ্ধমূল হয়ে যায়; কারণ এটি তখনই বদ্ধমূল হয় যখন শ্লেষ্মা সেখানে প্রচুর পরিমাণে ধাবিত হয় এবং যখন শরীরের প্রকৃতি ওই স্থানে শ্লেষ্মার বর্জ্য ঠেলে দেওয়াকে অভ্যাসে পরিণত করে নেয়।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'নুন': সে নষ্ট করে।
(২) পাণ্ডুলিপি 'নুন': এবং সে সম্মুখীন হয়।
(৩) -: উহ্য।
(৪) :. তার প্রবেশ।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'নুন': প্রস্তুত হয়।
(৬) :. শ্বেতী আক্রান্ত।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'নুন'-এ 'আন' (থেকে) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে, এবং পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে এটি অস্পষ্ট।

এটি হলো ধবল রোগে এই ওষুধের কার্যকারিতার পদ্ধতির বর্ণনা। এবং আমরা বলি (১): বিষয়টি যদি আমাদের বর্ণনানুযায়ী হয়, তবে যখন এই ওষুধ দিয়ে চিকিৎসার ইচ্ছা করা হবে, তখন দুটি বিষয়ের লক্ষ্য রাখা উচিত। প্রথমটি হলো: শরীরকে শ্লেষ্মা থেকে অত্যন্ত বিশুদ্ধ হতে হবে; আর তা হবে শরীর থেকে তা নির্গত করার ক্ষেত্রে পূর্ণ গুরুত্ব দেওয়ার মাধ্যমে। কারণ যদি এমনটি না হয়, তবে এই ওষুধ সেবন ধবল রোগ বৃদ্ধির কারণ হতে পারে। আর তা হতে পারে হয় রোগের পুনরাবৃত্তির কারণে—যেমনটি আমরা বলেছি—শরীরে উদ্বৃত্ত শ্লেষ্মার উপস্থিতি এবং নতুন চামড়ার শক্তি সুসংহত হওয়ার পূর্বে তার দিকে শ্লেষ্মার ধাবিত হওয়ার (২) কারণে—যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি—অথবা এই ওষুধের উত্তাপের কারণে শ্লেষ্মার একটি অংশ ধবল আক্রান্ত স্থানে আকর্ষিত হওয়ার ফলে।
দ্বিতীয়টি হলো (৩): ধবল আক্রান্ত স্থানে বিদ্যমান শ্লেষ্মাকে দহন ও নষ্ট করার ক্ষেত্রে এই ওষুধকে সহায়তা (৪) প্রদান করা, যাতে এটি ক্ষত সৃষ্টিকারী হয় এবং ধবলগ্রস্ত চামড়াকে খসিয়ে ফেলে। আর এই সহায়তা হবে এ কাজে ওষুধের তাপশক্তি বৃদ্ধির মাধ্যমে, যা দুটি উপায়ে সম্পন্ন হয়। প্রথমত: এর সাথে এমন কিছু মিশ্রিত করা যা এর উত্তাপ বাড়িয়ে দেয়, যেমন এর সাথে আকারকারহা (৫) বা এই জাতীয় কিছু মেশানো। দ্বিতীয়ত: ধবল আক্রান্ত স্থানটিকে উত্তপ্ত করা, ফলে সেখানে এমন উষ্ণতা তৈরি হবে যা ওই স্থানের শ্লেষ্মাকে নষ্ট করার ক্ষেত্রে এই ওষুধের উত্তাপকে সাহায্য করবে। আর এই উত্তপ্তকরণ সম্পন্ন হয় আক্রান্ত স্থানটিকে প্রখর রোদে উন্মুক্ত রাখা বা এই জাতীয় কোনো উপায়ে।--------------------------------------------
(১) : সুতরাং আমরা বলি।
(২) শব্দটি 'হা' পাণ্ডুলিপিতে দুইবার পুনরাবৃত্তি হয়েছে।
(৩) এর দ্বারা 'আতরিলাল' দিয়ে চিকিৎসার সময় যে অন্য বিষয়টি লক্ষ্য রাখা আবশ্যক, তা বোঝানো হয়েছে।
(৪) : বলা হয়!
(৫) আকারকারহা চিকিৎসাবিজ্ঞানের ঐতিহ্যে একটি সুপরিচিত ওষুধ; এটি এমন একটি উদ্ভিদ যা সাদা বাবলার মতো, যা মিশরে 'কারকাশ' নামে পরিচিত। এটি ঠাণ্ডাজনিত দাঁতের ব্যথা উপশম করে এবং কাঁপুনি দিয়ে আসা জ্বরে উপকারী... ইত্যাদি (আল-মালিক আল-মুজাফফর: আল-মুতামাদ ফিল আদওয়িয়াহ আল-মুফরাদাহ, দারুল কলাম - বৈরুত, পৃষ্ঠা ৩১৫)।

যখন এই উভয় (১) কাজই (২) সম্পাদন করা হয়, তখন নিঃসন্দেহে এই ওষুধের কার্যকারিতা (৩) অধিকতর পূর্ণাঙ্গ হয়। এই কারণে, এই ওষুধ সেবনকারীকে শ্বেতী আক্রান্ত স্থানগুলো প্রখর সূর্যের আলোতে উন্মুক্ত (৪) রাখতে নির্দেশ দেওয়া হয়, যাতে সূর্যের তাপ সেখানে লাগে এবং তা উত্তপ্ত হয়। এর সময়কাল অন্তত এক ঘণ্টা বা তার চেয়ে সামান্য বেশি হওয়া উচিত, যা সূর্যের তাপের তীব্রতা বা হীনতার ওপর নির্ভর করে। আর এই ওষুধের সাথে এমন কিছু মিশ্রিত করা উচিত যা এর উষ্ণতাকে বৃদ্ধি করে।
অতঃপর এই ওষুধের মাধ্যমে চিকিৎসাকারীদের মধ্যে ওই ওষুধ সম্পর্কে মতভেদ দেখা দিয়েছে যা এর সাথে মিশ্রিত করা হয় (৫)। তাদের কেউ কেউ এই ওষুধের সাথে এর চার ভাগের এক ভাগ পরিমাণ আকরকরা মিশ্রিত করতেন। আবার কেউ কেউ এর সাথে এর এক-তৃতীয়াংশ পরিমাণ সাপের খোলস (৬) এবং এক-তৃতীয়াংশ পরিমাণ সিজাব (আরুদা) পাতা (৭) মিশ্রিত করতেন। ফলে এই উভয় উপাদান থেকে এক অংশ এবং আতরীলাল (আম্মি মাজুস) থেকে দেড় অংশ গ্রহণ করা হতো। প্রত্যেকটি উপাদান পৃথকভাবে চূর্ণ করে সবগুলোকে একত্রে মিশ্রিত করা হতো। প্রতিদিন তিন দিরহাম ওজনে এটি চূর্ণ হিসেবে সেবন করা হতো এবং এরপর সামান্য পুরনো পানীয় পান করা হতো। পাঁচ দিন পর্যন্ত এটি করা হতো। আবার কেউ কেউ এই ওষুধ চূর্ণ করে মধুর সাথে মেখে প্রতিদিন দুই মিসকাল ওজনে গরম পানির সাথে পান করতেন। এটি পনের দিন পর্যন্ত করা হতো।
আমার মতে উত্তম হলো, শুরুর দিকে এই ওষুধের যে পরিমাণ পান করানো হবে তা যেন খুব সামান্য হয়; অর্থাৎ প্রায় আধা দিরহাম পরিমাণ। এরপর ধীরে ধীরে তার পরিমাণ বৃদ্ধি করা উচিত। কারণ হঠাৎ অধিক পরিমাণ ব্যবহার...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'নুন': উভয় কাজ।
(২) : উভয়ই।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'নুন': যাতে তা হয়।
(৪) উভয় পাণ্ডুলিপিতে এটি অস্পষ্ট, তবে উভয়টিতেই এটি 'বাহর' (সমুদ্র সদৃশ) পাঠ করা হয়!
(৫) পাণ্ডুলিপি 'নুন'-এ এটি নেই।
(৬) সাপের খোলস হলো সেই চামড়া যা মেষ রাশিতে সূর্যের প্রবেশের সময় সাপের শরীর থেকে খসে পড়ে। কারণ দীর্ঘ সময় মাটির নিচে থাকার ফলে এবং ঠান্ডার কারণে তা শুকিয়ে যায়। এর মধ্যে পুরুষ সাপের চামড়া সর্বোত্তম (তাযকিরাতু উলিল আলবাব ১/১৯৭)। চিকিৎসকরা এটি চিকিৎসার কাজে ব্যবহার করেছেন, বিশেষ করে চোখের ওষুধের ক্ষেত্রে (আল-মুতামাদ ফিল আদউইয়াতিল মুফরাদা, পৃষ্ঠা ২৩৭)।
(৭) সিজাব বা আরুদা হলো ডালিম গাছের সদৃশ একটি গাছ। এর পাতাগুলো বাগানজাত বনজাইন (জেয়াতার) এর মতো, তবে তা মসৃণ। এর ফুল হলুদ বর্ণের এবং এতে তিক্ত স্বাদের বীজ হয়। এর আঠা অত্যন্ত তীব্র; যে কেউ এর ঘ্রাণ নিলে নাসারক্তক্ষরণের ফলে মৃত্যুও হতে পারে। এর বুনো প্রজাতিটি অধিকতর তীব্র ও শক্তিশালী (তাযকিরাতু উলিল আলবাব ১/১৮৬)।

যা শরীরকে পূর্ণ করে, অথবা রিক্ত করে, অথবা উত্তপ্ত করে, অথবা শীতল করে, অথবা অন্য কোনো প্রকার গতির দ্বারা পরিচালিত করে, তার যে কোনো রূপই হোক না কেন, তা আশঙ্কাজনক। আর যা কিছুই মাত্রাধিক হয়, তা স্বভাবের পরিপন্থী এবং তার জন্য অনিষ্টকর। পক্ষান্তরে যা অতি ধীরে ধীরে সম্পন্ন হয়, তা নিরাপদ; যখন আপনি এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় পরিবর্তন চান অথবা অন্য কিছু করতে চান।
এবং এর ব্যবহার মধু অথবা পানীয়র সাথে হওয়া উচিত; কারণ এ দুটির প্রত্যেকটিই শরীরের বহিরাংশে দ্রুত অনুপ্রবেশ নিশ্চিত করে। মধুর ক্ষেত্রে কারণ হলো এর মিষ্টতার জন্য অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের এর প্রতি আসক্তি—ফলে তারা একে দ্রুত আকর্ষণ করে এবং এর সাথে মিশ্রিত ঔষধটিও তাদের দ্বারা আকর্ষিত হয়। আর পানীয়র ক্ষেত্রে কারণ হলো এর তীব্র ভেদনক্ষমতা; আর একারণেই মদ্যপায়ী দ্রুত লাল বর্ণ ধারণ করে, কারণ মদ্য শরীরের বহিরাংশে অতি দ্রুত মিশে যায়।
আমরা বলি: মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে যার শ্বেতী আক্রান্ত স্থানে এই ঔষধটি মাত্র একবার সেবনেই ক্ষত সৃষ্টি হয়। আবার কারও ক্ষেত্রে তা কেবল বারবার সেবনের ফলেই ঘটে, আর কারও ক্ষেত্রে তা দুইবার সেবনেই ঘটে থাকে; এটি ত্বকের কোমলতা, ঘনত্ব এবং অনুরূপ বিষয়ের ওপর নির্ভর করে।
আর শ্বেতী যদি মাংসল স্থানে হয়, তবে এই ঔষধের ক্রিয়ায় ক্ষত সৃষ্টি হওয়া মাংসহীন স্থানের তুলনায় দ্রুততর হয়। কারণ মাংসল স্থানে এই ঔষধটি অধিক সময় ধরে আটকে থাকে, ফলে সেখানে এর ক্রিয়া তীব্রতর ও অধিকতর কার্যকর হয়; কিন্তু মাংসহীন স্থানের বিষয়টি তেমন নয়।--------------------------------------------
(১) - পাণ্ডুলিপি 'ন'।
(২) :. যখনই।
(৩) :. স্থিতিশীলকারী।
(৪) :. কারণে।
(৫) :. মিশ্রিত।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'ন': শক্তিশালী।

দ্বিতীয় প্রবন্ধ: রেশমের বিধানাবলী প্রসঙ্গে
আর এটি হলো রেশম। এ বিষয়ে আমাদের আলোচনা পাঁচটি পরিচ্ছেদ সম্বলিত।

প্রথম পরিচ্ছেদ: ইবরিসম বা রেশমের হাকিকত (প্রকৃতি) প্রসঙ্গে (১)
নিশ্চয়ই রেশমের মূল উপাদান অত্যন্ত কোমল এবং তা নমনীয়তা ও বক্রতা গ্রহণে অত্যন্ত পারঙ্গম; তদুপরি এটি সব অবস্থাতেই সহজে ছিঁড়ে যায় না। একারণে এর উপাদানটি অত্যন্ত স্থিতিস্থাপক ও নমনীয়। বিষয়টি যেহেতু এরূপ, তাই এটি অবধারিতভাবে জলীয় উপাদান এবং পার্থিব (মাটি) উপাদানের সমন্বয়ে গঠিত; এবং এই উভয়ের মধ্যবর্তী মিশ্রণ অত্যন্ত সুদৃঢ়, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি।
রেশমের মধ্যে বায়বীয় উপাদানের উপস্থিতি আবশ্যক, অন্যথায় এটি ওজনে হালকা হতো না; এবং এতে অগ্নীয় উপাদান থাকা আবশ্যক, নতুবা এর মধ্যে ঔজ্জ্বল্য ও চাকচিক্য থাকত না। অতএব, রেশমের উপাদানটি অবশ্যই জলীয়, পার্থিব, বায়বীয় এবং অগ্নীয় উপাদানের সমন্বয়ে গঠিত (২)। এতে পার্থিব উপাদানের পরিমাণ অত্যন্ত নগণ্য, যার ফলে এটি অত্যন্ত নরম; কেননা পার্থিব উপাদানের আধিক্য কঠিনতা বা ভঙ্গুরতা কিংবা অনুরূপ বৈশিষ্ট্যের জন্ম দেয়, যা রেশমের উপাদানে পাওয়া যায় না (৪)।
তন্মধ্যে সর্বোত্তম হলো সেটি, যার উপাদান অধিকতর বিশুদ্ধ; কেননা এই শ্রেণীর স্বভাবজাত প্রকৃতি অবধারিতভাবে অধিকতর খাঁটি, ফলে শ্রেষ্ঠত্ব (৫) তারই প্রাপ্য। আর রেশমের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো সেটি যা অত্যন্ত মসৃণ, কারণ এমনটি হলে এর উপাদানগুলো সুষম হয়, ফলে এতে এমন কোনো অধিকতর আর্দ্র অংশ থাকে না যা...--------------------------------------------
(১) হা (হাশিয়া): লাল রেশম।
(২) চার প্রকৃতির (আনাসিরে আরবা'আ) ব্যাপারে আমাদের আলোচনাটি এই তাহকিকের মুকাদ্দিমায় (ভূমিকা) দেখুন।
(৩) হা: এর পার্থিব উপাদানসমূহ।
(৪) পাঠান্তর: পাওয়া যায়।
(৫) পাঠান্তর: কেবল তার জন্যই ক্রিয়াশীলতা!

অত্যন্ত (১) কোমল, এবং কিছু অংশ অধিকতর শক্ত, ফলে সেগুলো প্রসারণে কষ্টসাধ্য হয়, এবং স্থানবিশেষে পুঞ্জীভূত (২) অবস্থায় থেকে যায়; এই কারণে রেশম (৩) সুন্দর দেখায়।--------------------------------------------
(১) : অত্যন্ত।
(২) 'ন' পাণ্ডুলিপিতে অস্পষ্ট।
(৩) এটি লক্ষণীয় যে, লেখক 'ইবরীসাম' এবং 'হারীর' শব্দ দুটিকে সমার্থক হিসেবে একে অপরের পরিবর্তে ব্যবহার করেছেন। 'হারীর' হলো শুদ্ধ আরবি শব্দ, আর 'ইবরীসাম' হলো ফারসি শব্দ 'আবরীশাম'-এর আরবিকরণকৃত রূপ (আদ্দী শের: মু'জাম আল-আলফাজ আল-ফারসিয়্যাহ আল-মু'আররাবাহ, মাকতাবাতু লুবনান, ১৯৮০, পৃষ্ঠা ৬)।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: সাধারণভাবে রেশমের প্রকৃতি ও এর ক্রিয়া প্রসঙ্গে
যেহেতু রেশম জলীয়, পার্থিব, বায়বীয় এবং অগ্নিময় উপাদানের সমন্বয়ে গঠিত, তাই এর মেজাজ বা প্রকৃতি ভারসাম্যের অত্যন্ত নিকটবর্তী হওয়া আবশ্যক। কারণ এর এই উপাদানগুলো একে অপরকে প্রতিহত করে ভারসাম্য বজায় রাখে, ফলে এগুলোর কোনো একটি প্রকৃতি অন্যটির ওপর পূর্ণ (১) ও প্রবল আধিপত্য বিস্তার করতে পারে না।
যদি তা না হতো, তবে এই উপাদানগুলোর কোনো একটির আধিপত্যের কারণে যে স্বাদ অনিবার্যভাবে প্রকাশ পায়, তা এতেও দেখা যেত; যেমন পার্থিব উপাদানের আধিপত্যের ফলে কষায় ভাব ও তিক্ততা, অথবা অগ্নিময় উপাদানের আধিপত্যের ফলে উগ্রতা ও তীক্ষ্ণতা। তবে তা সত্ত্বেও, রেশম মেজাজের ভারসাম্যের নিকটবর্তী হওয়া সত্ত্বেও এতে উষ্ণতা ও শুষ্কতা বা রুক্ষতার দিকে কিছুটা ঝোঁক থাকা আবশ্যক। উষ্ণতার দিকে এই ঝোঁকটি দুটি কারণে। প্রথমত: (২) উষ্ণতার জন্য যে গুণাবলি আবশ্যক, তা এতে অধিকতর স্পষ্ট; যেমন উজ্জ্বলতা ও আভা (৩)। কেননা শীতলতা এর পরিপন্থী এবং এর ফলে নিপ্রভতা বা অনুরূপ গুণের সৃষ্টি হয়। দ্বিতীয়ত: রেশম সৃষ্টির উদ্দেশ্যই হলো রেশম পোকাকে উষ্ণতা প্রদান করা। আর যা উষ্ণতা প্রদানের (৪) জন্য সৃষ্টি করা হয়, তার প্রকৃতি অবশ্যই উষ্ণতার দিকে ঝুঁকে থাকা অপরিহার্য।
আর শুষ্কতা বা রুক্ষতার দিকে ঝোঁক বলতে আমরা যা বুঝাতে চেয়েছি (৫), তা হলো মানবদেহে এর প্রভাবের বিবেচনায়...--------------------------------------------
(১) :. পূর্ণ।
(২) :. কেবল।
(৩) হা: জলপাই বৃক্ষের আঠা (!) যখন অঞ্জন হিসেবে চোখে ব্যবহার করা হয়, তখন তা দৃষ্টির ঝাপসাভাব দূর করতে উপকারে আসে এবং চোখের পর্দায় উৎপন্ন ক্ষতের দূষিত পদার্থ পরিষ্কার করে।
(৪) ন: রোগব্যাধির জন্য।
(৫) ন: অর্থাৎ বা তিনি বুঝিয়েছেন।

মানুষ; তার শুষ্কতার প্রমাণ হলো যে, এতে বিদ্যমান বায়বীয় উপাদান দেহের আর্দ্রতা বৃদ্ধিতে কোনো কাজে আসে না। আর বায়বীয় আর্দ্রতা—যার অর্থ হলো বাহ্যিক প্রভাব সহজে গ্রহণ করার প্রবণতা—তা দেহকে আর্দ্র করার গুণাবলি দাবি করে; তাই এর আর্দ্রতা কেবল জলীয় উপাদানের মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়, যা পার্থিব ও অগ্নিময় উপাদানের শুষ্কতার তুলনায় অধিকতর।
অতএব, রেশম (ইব্রিসাম) অবশ্যই তার শুষ্কতার মাধ্যমে মানবদেহে প্রভাব বিস্তার করবে, ফলে তা অনিবার্যভাবেই শুষ্ক প্রকৃতির হবে। আর এর সত্তা অনিবার্যভাবেই সূক্ষ্ম, কারণ এতে পার্থিব উপাদানের স্বল্পতা রয়েছে, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। আর যা এরূপ হয়, তার অনুপ্রবেশ দ্রুততর ও সহজতর হয়। এবং যা এরূপ হয়, দূরবর্তী অঙ্গসমূহে তার প্রভাবও অধিকতর হয়। সুতরাং রেশমের উষ্ণতা প্রদান ও শুষ্কতা—যদিও তারা স্বয়ং অল্প মাত্রায় বিদ্যমান—তথাপি রেশমের উপাদানের সূক্ষ্মতার কারণে তাদের প্রভাব অত্যন্ত শক্তিশালী হতে পারে।
আপনি জেনেছেন যে, তাপের ধর্ম হলো বিশ্লেষণ করা এবং শুষ্কতার ধর্ম হলো শুষ্ক করা। আর যখন শুষ্ককারক পদার্থ বিশ্লেষকও হয়, তখন তার শুষ্ক করার ক্ষমতা প্রবল হয়; তেমনিভাবে রেশমের শুষ্ককরণের একটি প্রকাশ্য শক্তি রয়েছে। অতএব, এটি শোধক, এবং এর সূক্ষ্মতা ও অনুপ্রবেশ ক্ষমতার কারণে এতে খণ্ডন করার শক্তি বিদ্যমান; ফলে পদার্থের অণুসমূহের মাঝে এর অনুপ্রবেশ সহজ হয় এবং তা সেগুলোকে বিভক্ত করে দেয়, তাই এটি একটি খণ্ডনকারী।
রেশম কখনো স্বাভাবিক অবস্থায় ব্যবহৃত হয়, আবার কখনো দগ্ধ অবস্থায় ব্যবহৃত হয়। যখন তা দগ্ধ হয়, তখন তা অনিবার্যভাবে অধিকতর শুষ্ককারক হয় এবং তাতে তীক্ষ্ণতা ও জ্বালাপোড়া করার ক্ষমতা তৈরি হয়, যা দহনকারী অগ্নিময় উপাদান তাতে সৃষ্টি করে। অতএব, ধৌত না করা হলে এটি দাহক হয়ে থাকে, আর যদি ধৌত করা হয় তবে এর অর্জিত কৃত্রিম উষ্ণতা তা থেকে দূরীভূত হয়।--------------------------------------------
(১) :. শুধুমাত্র।
(২) :. তা হয়।
(৩) :. যদিও তা ছিল।
(৪) ন: পবিত্র।
(৫) :. যা সৃষ্টি করে।