الفصل الرابع فيِ فِعْلِ آطِرِيلالِ في أَعْضَاءِ النَّفْضِ
(1)
إن هذا الدواء، لما كان مُرّاً لطيفاً حريفاً حادّاً، وما كان كذلك فهو لامحالة: جلَاّءٌ، ملطِّفٌ، مقطِّعٌ. ومع ذلك، فهو لطيفُ الجوهر - لما قلناه أولاً - وهو إذن (2) : ملطِّفٌ. فلذلك، يجب أن يكون هذا الدواء قوىُّ التفتيح وكذلك (3) - لامحالة - يكون مدرِّاً للبول. ولأنه يحدُّ مزاج الدم، ويُطلقه ويحرِّكه فهو لامحالة، مدرٌّ للحيض أيضاً.
وإذ (4) هو مُرٌّ جداً (5) ، فهو منافٍ لطبيعة الحيوان، خاصةً المتكوِّن من مادةٍ ومِدَّةٍ بلغمية - كالدود - فلذلك، هذا الدواء من شأنه أن يقتل الدود. ولذلك هو إذن: يقتل الجنين، فإذا كان - كذلك - مدرٌّ (6) للحيض، فهو لا محالة من--------------------------------------------
(1) استخدم الأطباءُ العرب، قبل العلاء (ابن النفيس) وبعده، تعبير أعضاء النفض للإشارة إلى أعضاء الإخراج: البول، البراز، الطمث. وهو استخدامُ فصيحُ. فالَّنفْضُ في اللغة، هو ما يسقط من الشىء. ويقال: استنفاض الذكر وإنفاضه. أى؛ استبراوؤه مما فيه من البول. وفي الحديث الشريف: ابغني أحجاراً استنفض بها أى؛ استنجى بها. وهو من نفض الثوب لأن المستنجى ينفض عن نفسه الأذى بالحجر، أى يزيله ويدفعه. واستنفض ما عنده: استخرجه (لسان العرب 692/3) .
(2) :. اذا.
(3) هـ: فكذلك.
(4) ن: اذا.
(5) :. مرحد!
(6) :. فهو.
(1)
إن هذا الدواء، لما كان مُرّاً لطيفاً حريفاً حادّاً، وما كان كذلك فهو لامحالة: جلَاّءٌ، ملطِّفٌ، مقطِّعٌ. ومع ذلك، فهو لطيفُ الجوهر - لما قلناه أولاً - وهو إذن (2) : ملطِّفٌ. فلذلك، يجب أن يكون هذا الدواء قوىُّ التفتيح وكذلك (3) - لامحالة - يكون مدرِّاً للبول. ولأنه يحدُّ مزاج الدم، ويُطلقه ويحرِّكه فهو لامحالة، مدرٌّ للحيض أيضاً.
وإذ (4) هو مُرٌّ جداً (5) ، فهو منافٍ لطبيعة الحيوان، خاصةً المتكوِّن من مادةٍ ومِدَّةٍ بلغمية - كالدود - فلذلك، هذا الدواء من شأنه أن يقتل الدود. ولذلك هو إذن: يقتل الجنين، فإذا كان - كذلك - مدرٌّ (6) للحيض، فهو لا محالة من--------------------------------------------
(1) استخدم الأطباءُ العرب، قبل العلاء (ابن النفيس) وبعده، تعبير أعضاء النفض للإشارة إلى أعضاء الإخراج: البول، البراز، الطمث. وهو استخدامُ فصيحُ. فالَّنفْضُ في اللغة، هو ما يسقط من الشىء. ويقال: استنفاض الذكر وإنفاضه. أى؛ استبراوؤه مما فيه من البول. وفي الحديث الشريف: ابغني أحجاراً استنفض بها أى؛ استنجى بها. وهو من نفض الثوب لأن المستنجى ينفض عن نفسه الأذى بالحجر، أى يزيله ويدفعه. واستنفض ما عنده: استخرجه (لسان العرب 692/3) .
(2) :. اذا.
(3) هـ: فكذلك.
(4) ن: اذا.
(5) :. مرحد!
(6) :. فهو.
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: রেচন অঙ্গসমূহের ওপর আতিরিলালের প্রভাব প্রসঙ্গে
(১)
নিশ্চয়ই এই ওষুধটি যেহেতু তিক্ত, সূক্ষ্ম, কটু ও তীক্ষ্ণ, আর যা এই প্রকৃতির হয় তা অনিবার্যভাবেই: পরিষ্কারক, তরলকারক ও বিশ্লিষ্টকারক। তদুপরি, এটি সূক্ষ্ম উপাদানে গঠিত - যেমনটি আমরা প্রথমে বলেছি - ফলে এটি: তরলকারক। এই কারণে, এই ওষুধটির রুদ্ধ পথ উন্মুক্ত করার শক্তিশালী ক্ষমতা থাকা আবশ্যক এবং একইভাবে এটি অনিবার্যভাবেই মূত্রবর্ধক হবে। আর যেহেতু এটি রক্তের মেজাজকে তীক্ষ্ণ করে এবং একে সচল ও গতিশীল করে, তাই এটি নিশ্চিতভাবেই ঋতুস্রাববর্ধকও বটে।
যেহেতু এটি অত্যন্ত তিক্ত, তাই এটি প্রাণীর প্রকৃতির পরিপন্থী, বিশেষ করে যা শ্লেষ্মাজাত উপাদান ও রস থেকে সৃষ্টি হয়—যেমন কৃমি—এ কারণে, এই ওষুধটির বৈশিষ্ট্য হলো কৃমি ধ্বংস করা। আর একারণেই এটি ভ্রূণনাশক; আর যেহেতু এটি ঋতুস্রাববর্ধক, তাই এটি অনিবার্যভাবে...--------------------------------------------
(১) আল-আলা (ইবনে আল-নাফিস)-এর পূর্বে এবং পরে আরব চিকিৎসকগণ রেচন অঙ্গসমূহ অর্থাৎ মূত্র, মল ও ঋতুস্রাবের অঙ্গসমূহকে নির্দেশ করতে 'আ’জা আন-নাফদ' (নিঃসরণকারী অঙ্গ) পরিভাষাটি ব্যবহার করতেন। এটি একটি অত্যন্ত শুদ্ধ প্রয়োগ। অভিধানে 'নাফদ' হলো যা কোনো বস্তু থেকে ঝরে পড়ে। বলা হয়ে থাকে: লিঙ্গের 'ইস্তিনফাদ' ও 'ইনফাদ', অর্থাৎ একে অবশিষ্ট মূত্র থেকে পবিত্র করা। হাদিস শরিফে এসেছে: "আমার জন্য কিছু পাথর খুঁজে আনো যা দিয়ে আমি ইস্তিনফাদ (শৌচ) করতে পারি।" এটি কাপড় ঝাড়ার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, কারণ শৌচকারী পাথর ব্যবহারের মাধ্যমে নিজের শরীর থেকে কষ্টদায়ক বস্তু ঝেড়ে ফেলে অর্থাৎ তা দূর করে ও সরিয়ে দেয়। 'তার কাছে যা আছে তা ইস্তিনফাদ করেছে' মানে হলো তা বের করে এনেছে (লিসান আল-আরব ৩/৬৯২)।
(২) :. ইযা (যখন/যদি)।
(৩) হ: ফা-কাযালিকা (অতএব একইভাবে)।
(৪) ন: ইযা (যখন/যদি)।
(৫) :. মুরহাদ (তীব্র তিক্ত)!
(৬) :. ফাহুওয়া (সুতরাং এটি)।
(১)
নিশ্চয়ই এই ওষুধটি যেহেতু তিক্ত, সূক্ষ্ম, কটু ও তীক্ষ্ণ, আর যা এই প্রকৃতির হয় তা অনিবার্যভাবেই: পরিষ্কারক, তরলকারক ও বিশ্লিষ্টকারক। তদুপরি, এটি সূক্ষ্ম উপাদানে গঠিত - যেমনটি আমরা প্রথমে বলেছি - ফলে এটি: তরলকারক। এই কারণে, এই ওষুধটির রুদ্ধ পথ উন্মুক্ত করার শক্তিশালী ক্ষমতা থাকা আবশ্যক এবং একইভাবে এটি অনিবার্যভাবেই মূত্রবর্ধক হবে। আর যেহেতু এটি রক্তের মেজাজকে তীক্ষ্ণ করে এবং একে সচল ও গতিশীল করে, তাই এটি নিশ্চিতভাবেই ঋতুস্রাববর্ধকও বটে।
যেহেতু এটি অত্যন্ত তিক্ত, তাই এটি প্রাণীর প্রকৃতির পরিপন্থী, বিশেষ করে যা শ্লেষ্মাজাত উপাদান ও রস থেকে সৃষ্টি হয়—যেমন কৃমি—এ কারণে, এই ওষুধটির বৈশিষ্ট্য হলো কৃমি ধ্বংস করা। আর একারণেই এটি ভ্রূণনাশক; আর যেহেতু এটি ঋতুস্রাববর্ধক, তাই এটি অনিবার্যভাবে...--------------------------------------------
(১) আল-আলা (ইবনে আল-নাফিস)-এর পূর্বে এবং পরে আরব চিকিৎসকগণ রেচন অঙ্গসমূহ অর্থাৎ মূত্র, মল ও ঋতুস্রাবের অঙ্গসমূহকে নির্দেশ করতে 'আ’জা আন-নাফদ' (নিঃসরণকারী অঙ্গ) পরিভাষাটি ব্যবহার করতেন। এটি একটি অত্যন্ত শুদ্ধ প্রয়োগ। অভিধানে 'নাফদ' হলো যা কোনো বস্তু থেকে ঝরে পড়ে। বলা হয়ে থাকে: লিঙ্গের 'ইস্তিনফাদ' ও 'ইনফাদ', অর্থাৎ একে অবশিষ্ট মূত্র থেকে পবিত্র করা। হাদিস শরিফে এসেছে: "আমার জন্য কিছু পাথর খুঁজে আনো যা দিয়ে আমি ইস্তিনফাদ (শৌচ) করতে পারি।" এটি কাপড় ঝাড়ার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, কারণ শৌচকারী পাথর ব্যবহারের মাধ্যমে নিজের শরীর থেকে কষ্টদায়ক বস্তু ঝেড়ে ফেলে অর্থাৎ তা দূর করে ও সরিয়ে দেয়। 'তার কাছে যা আছে তা ইস্তিনফাদ করেছে' মানে হলো তা বের করে এনেছে (লিসান আল-আরব ৩/৬৯২)।
(২) :. ইযা (যখন/যদি)।
(৩) হ: ফা-কাযালিকা (অতএব একইভাবে)।
(৪) ন: ইযা (যখন/যদি)।
(৫) :. মুরহাদ (তীব্র তিক্ত)!
(৬) :. ফাহুওয়া (সুতরাং এটি)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 73)