📘 আস-সাফাদিয়্যাহ (ইবনু তাইমিইয়্যাহ - মৃত্যু 728 হিজরী)

আর অন্যান্যদের কাছে শয়তানরা এমন সব খাদ্যসামগ্রী নিয়ে আসত যা তারা মানুষের দোকান থেকে চুরি করত; এটি আমাদের যুগে এবং অন্যান্য যুগে অনেকের ক্ষেত্রেই ঘটেছে। এক কওমের কাছে শূন্য থেকে মিষ্টান্ন আনা হয়েছিল এবং সেই অপহৃত মিষ্টান্ন শনাক্ত করা হয়েছিল যার মালিক তা হারিয়েছিলেন। যে পাত্রে এটি রাখা হয়েছিল তার বিবরণও দেওয়া হয়েছিল, অতঃপর তার মূল্য মালিককে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। এই বিষয়গুলো এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় আমাদের কাছে অকাট্যভাবে এবং পরষ্পরাগত বর্ণনার (তাওয়াতুর) মাধ্যমে সুনিশ্চিত। সুতরাং যখন জিন মানুষকে শূন্যের ওপর দিয়ে এক স্থান থেকে অন্য সুদূর স্থানে বহন করে নিয়ে যায়, এবং দূরবর্তী স্থান থেকে তার কাছে ধন-সম্পদ বহন করে আনে, আর উপস্থিতদের অগোচরে থাকা বিষয়াদি সম্পর্কে তাকে অবহিত করে, তখন এটি স্পষ্ট হয় যে, এই অলৌকিক বিষয়গুলো নিছক আত্মার (নফস) শক্তিজাত নয়, বরং তা জিনের কর্মকাণ্ডের অন্তর্ভুক্ত। আর জিন যদি এমন কাজ করতে সক্ষম হয়, তবে ফেরেশতারা তাদের চেয়ে অনেক বেশি উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন, অধিকতর সক্ষম, অধিকতর পূর্ণাঙ্গ এবং শ্রেষ্ঠ। এই বিষয়গুলো যেভাবে মুসলিম, খ্রিস্টান ও ইহুদি ধর্মের অনুসারীরা সত্য বলে বিশ্বাস করে, তেমনি অধিকাংশ দার্শনিকও তা স্বীকার করে। তাদের রচিত আধ্যাত্মিকতা বিষয়ক গ্রন্থসমূহ এ জাতীয় বিষয়ের বর্ণনায় এবং বিভিন্ন প্রকার মন্ত্র ও ঝাড়ফুঁকের বিবরণে পরিপূর্ণ, যাতে জিনের নামে শপথ করা, তাদের দোহাই দেওয়া, তাদের কাছে প্রার্থনা করা এবং তাদের সাহায্য কামনার উল্লেখ রয়েছে। তাদের মধ্যে যারা নক্ষত্রের সাথে বাক্যালাপ করে এবং যাদের ওপর নক্ষত্রের আধ্যাত্মিক সত্তা (রূহানিয়ত) অবতীর্ণ হয়, মূলত তা হচ্ছে শয়তান যে তার ওপর অবতীর্ণ হয় এবং তাকে বিভিন্ন বিষয়ের সংবাদ দেয় ও তার জন্য নানাবিধ কাজ সম্পাদন করে দেয়; এই বিষয়টি তাদের নিকট পরষ্পরাগত তথ্যের মাধ্যমে সুপরিচিত। অতএব, যে ব্যক্তি দাবি করে যে, এই অলৌকিক বিষয়গুলো কেবল আত্মার প্রভাব মাত্র এবং জিন ও শয়তানের অস্তিত্ব অস্বীকার করে, আর সংবাদ প্রদান ও অলৌকিক কর্মকাণ্ডের ক্ষেত্রে তাদের প্রভাবকে অস্বীকার করে, সে সকল ধর্মাবলম্বী ও অধিকাংশ দার্শনিকের সর্বসম্মত মতে এক বাতিলপন্থী ব্যক্তি। আর যারা এই বিষয়গুলো প্রত্যক্ষদর্শনের মাধ্যমে অথবা সত্য বলে প্রমাণিত সংবাদের মাধ্যমে জেনেছেন, তাদের নিকট ঐ ব্যক্তির মিথ্যাচার অকাট্যভাবে সুস্পষ্ট।

সপ্তম দিক: এ বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত হচ্ছে আরব গণকদের সম্পর্কে বর্ণিত সেই মুতাওয়াতির সংবাদসমূহ এবং জিনদের পক্ষ থেকে অদৃশ্য বিষয়াবলি সম্পর্কে দেওয়া তথ্য যা তারা মানুষদের জানাত।
অষ্টম দিক: নবীদের মাধ্যমে প্রকাশিত অলৌকিক বিষয়াবলি—যা মানুষের ক্ষমতার বাইরের অদৃশ্য বিষয়ের সংবাদ—সেগুলোকে যারা নফসের বা আত্মার শক্তি হিসেবে দাবি করে, তারা হয় রাসূলগণ যা সংবাদ দিয়েছেন সে বিষয়ে তাঁদের সত্যায়নকারী হবে, অথবা তাঁদের মিথ্যা প্রতিপন্নকারী হবে। যদি সে তাঁদের মিথ্যা প্রতিপন্নকারী হয়, তবে তার সাথে আলোচনার শুরু হবে নবুওয়াত প্রমাণ ও তার স্বীকৃতির বিষয়ে। আর এই দার্শনিক, সাবিয়ীন এবং ধর্মাবলম্বীদের মধ্য থেকে তাদের অনুসারী বাতেনি সম্প্রদায় ও তাদের ন্যায় অন্যরা নবীদের বিষয়টিকে সম্মান করে এবং তাঁদের জ্ঞান, দ্বীন ও সত্যবাদিতার পূর্ণতাকে স্বীকার করে। তারা দাবি করে যে, নবীরা যা নিয়ে এসেছেন তা দর্শনের মূলনীতির পরিপন্থী নয়। আর এটি হলো তাদেরই কর্মপন্থা যারা বলে যে, নবীদের মুজিজাসমূহ হলো নফসানি বা আত্মিক শক্তি। আর যদি বিষয়টি এমনই হয়, তবে অন্যান্য সকল ধর্মাবলম্বীদের সাথে একমত হয়ে তারাও স্বীকার করছে যে নবীদের কথা সত্য। আর যদি তা-ই হয়, তবে বলা হবে—অপরিহার্যভাবে এটি জানা আছে যে, রাসূলগণ ফেরেশতা ও জিনদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে তারা জীবিত, বাকশক্তি সম্পন্ন এবং স্বয়ংসম্পূর্ণ স্বতন্ত্র সত্তা; তারা অন্য কিছুর আশ্রয়ে থাকা কোনো গুণ বা বৈশিষ্ট্য (আরায) নয়। তাঁরা সংবাদ দিয়েছেন যে ফেরেশতারা অদৃশ্যের সংবাদ নিয়ে আসে এবং এমন সব কাজ সম্পাদন করে যা মানুষের ক্ষমতার বাইরে, যেমন আল্লাহ তাআলা ফেরেশতাদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে তারা ইব্রাহিম খলিল আলাইহিস সালামের নিকট এসেছিলেন এবং এরপর তারা তাঁর কাছ থেকে লুতের নিকট গিয়েছিলেন।
মহান আল্লাহ বলেন, {আপনার কাছে কি ইব্রাহিমের সম্মানিত মেহমানদের বৃত্তান্ত পৌঁছেছে? যখন তারা তাঁর নিকট প্রবেশ করে বলল, ‘সালাম’। তিনি বললেন, ‘সালাম’, এরা তো অপরিচিত লোক। অতঃপর তিনি তাঁর পরিবারের কাছে চুপিসারে গেলেন এবং নিয়ে এলেন...}

...একটি পুষ্ট বাছুর নিয়ে আসলেন। অতঃপর তিনি তা তাঁদের নিকট পেশ করলেন এবং বললেন, "আপনারা কি আহার করবেন না?" তখন তিনি মনে মনে তাঁদের থেকে ভীত হলেন। তাঁরা বললেন, "ভয় পাবেন না।" এবং তাঁরা তাঁকে এক মহাজ্ঞানী পুত্রসন্তানের সুসংবাদ দিলেন। অতঃপর তাঁর স্ত্রী চিৎকার করতে করতে এগিয়ে আসলেন এবং নিজের মুখে চপেটাঘাত করে বললেন, "আমি তো এক বন্ধ্যা বৃদ্ধা!" তাঁরা বললেন, "আপনার রব এমনই বলেছেন। নিশ্চয়ই তিনি প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ।" তিনি বললেন, "হে প্রেরিত ফেরেশতাগণ, আপনাদের বিশেষ কাজ কী?" তাঁরা বললেন, "আমাদেরকে এক অপরাধী সম্প্রদায়ের প্রতি পাঠানো হয়েছে, যেন আমরা তাদের উপর মাটির তৈরি পাথর বর্ষণ করি, যা আপনার রবের পক্ষ থেকে সীমালঙ্ঘনকারীদের জন্য চিহ্নিত করা আছে।"}
এবং মহান আল্লাহ বলেন {এবং অবশ্যই আমার প্রেরিত ফেরেশতারা সুসংবাদ নিয়ে ইবরাহিমের কাছে আসলেন। তাঁরা বললেন, "সালাম"। তিনিও বললেন, "সালাম"। অতঃপর তিনি কালক্ষেপণ না করে একটি ভাজা বাছুর নিয়ে আসলেন। অতঃপর যখন দেখলেন যে তাঁদের হাত সেটার দিকে প্রসারিত হচ্ছে না, তখন তিনি তাঁদেরকে অচেনা মনে করলেন এবং তাঁদের প্রতি মনে মনে ভয় অনুভব করলেন। তাঁরা বললেন, "ভয় পাবেন না, আমরা লুতের কওমের প্রতি প্রেরিত হয়েছি।" আর তাঁর স্ত্রী দাঁড়িয়ে ছিলেন, তিনি হেসে ফেললেন। তখন আমি তাঁকে ইসহাকের এবং ইসহাকের পরে ইয়াকুবের সুসংবাদ দিলাম। তিনি বললেন, "হায় আক্ষেপ! আমি কি সন্তান প্রসব করব, অথচ আমি এক বৃদ্ধা আর আমার স্বামীও অতি বৃদ্ধ? নিশ্চয়ই এ এক আশ্চর্যজনক বিষয়!" তাঁরা বললেন, "আপনি কি আল্লাহর নির্দেশে বিস্ময় বোধ করছেন? হে আহলে বাইত (পরিবারবর্গ), আপনাদের উপর আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। নিশ্চয়ই তিনি পরম প্রশংসিত ও মহিমান্বিত।" অতঃপর যখন ইবরাহিমের ভয় দূর হলো এবং তাঁর কাছে সুসংবাদ আসলো, তখন তিনি লুতের কওম সম্পর্কে আমাদের সাথে বাদানুবাদ করতে লাগলেন। নিশ্চয়ই ইবরাহিম ছিলেন অত্যন্ত সহনশীল, কোমলহৃদয় ও আল্লাহ-অভিমুখী। হে ইবরাহিম! এ থেকে নিবৃত্ত হোন। নিশ্চয়ই আপনার রবের আদেশ এসে পড়েছে এবং অবশ্যই তাদের কাছে এমন আজাব আসছে যা অনিবার্য। আর যখন আমার প্রেরিত ফেরেশতারা লুতের কাছে আসলেন...}

{তাদের আগমনে তিনি বিষণ্ণ হলেন এবং তাদের কারণে তিনি অত্যন্ত বিচলিত বোধ করলেন এবং বললেন, "এটি এক অত্যন্ত সংকটময় দিন।" এবং তাঁর কওম তাঁর নিকট দৌড়ে এল, আর পূর্ব থেকেই তারা নানাবিধ পাপাচার করত। তিনি বললেন, "হে আমার কওম! এরা আমার কন্যা, তারা তোমাদের জন্য অধিকতর পবিত্র। সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার মেহমানদের ব্যাপারে আমাকে অপমানিত করো না। তোমাদের মধ্যে কি কোনো সুবোধ ব্যক্তি নেই?" তারা বলল, "তুমি তো জানোই যে তোমার কন্যাদের প্রতি আমাদের কোনো অধিকার (আগ্রহ) নেই, আর আমরা কী চাই তা তো তুমি অবশ্যই জানো।" তিনি বললেন, "হায়! যদি তোমাদের বিরুদ্ধে আমার শক্তি থাকত অথবা আমি কোনো সুদৃঢ় স্তম্ভের আশ্রয় নিতে পারতাম!" তারা (ফেরেশতারা) বলল, "হে লূত! আমরা তোমার রবের প্রেরিত দূত। তারা কখনোই তোমার নিকট পৌঁছাতে পারবে না। অতএব তুমি রাতের কোনো এক অংশে তোমার পরিবারবর্গকে নিয়ে বেরিয়ে পড়ো এবং তোমাদের মধ্যে কেউ যেন পিছন ফিরে না তাকায়—তবে তোমার স্ত্রী ব্যতীত। নিশ্চয়ই তাদের ওপর যা আপতিত হবে, তার ওপরও তা আপতিত হবে। নিশ্চয়ই তাদের নির্ধারিত সময় হলো প্রভাত। প্রভাত কি অতি নিকটে নয়?"} এবং এই কাহিনীটি তাওরাত ও আহলে কিতাবদের অন্যান্য কিতাবে ঠিক তেমনই বর্ণিত হয়েছে যেমনটি কুরআনে বর্ণিত হয়েছে। অথচ এটি সর্বজনবিদিত যে, নবী মূসা এবং নবী মুহাম্মদ—তাঁদের কেউই এটি একে অপরের নিকট থেকে গ্রহণ করেননি। আর এটি তাঁদের নবুওয়াত সাব্যস্ত হওয়ার পূর্বেই এই কাহিনীর সত্যতা সম্পর্কে জ্ঞান নিশ্চিত করে। কেননা, কোনো গোপন আঁতাত বা পূর্ব-পরিকল্পনা ছাড়া এই জাতীয় কাহিনীর বর্ণনায় এরূপ ঐকমত্য হওয়া স্বাভাবিকভাবে অসম্ভব। সুতরাং যখন সংবাদদাতারা এমন দীর্ঘ একটি কাহিনীর বর্ণনায় একমত হয়, যার ক্ষেত্রে সাধারণত একমত হওয়া অসম্ভব...

দুইজনের ক্ষেত্রে আপোসে ষড়যন্ত্র ব্যতীত মিথ্যার উপর একমত না হয়ে সংবাদ দেওয়ার বিষয়টি যখন ঘটে, তখন জানা যায় যে তা সত্য। ফলে তাদের প্রত্যেকের এই সংবাদ দান ছিল তাদের নবুওয়াতের প্রমাণ।
এবং তিনি বলেছেন, “আর আপনি তাদেরকে ইব্রাহিমের অতিথিদের সম্পর্কে সংবাদ দিন। যখন তারা তার নিকট প্রবেশ করল এবং বলল, ‘সালাম’। সে বলল, ‘আমরা তোমাদের ব্যাপারে ভীত’। তারা বলল, ‘ভয় পাবেন না, আমরা আপনাকে এক জ্ঞানী পুত্র সন্তানের সুসংবাদ দিচ্ছি’। সে বলল, ‘তোমরা কি আমাকে সুসংবাদ দিচ্ছ অথচ বার্ধক্য আমাকে স্পর্শ করেছে? সুতরাং তোমরা কিসের সুসংবাদ দিচ্ছ?’ তারা বলল, ‘আমরা আপনাকে সত্য সুসংবাদ দিচ্ছি, কাজেই আপনি হতাশদের অন্তর্ভুক্ত হবেন না’। সে বলল, ‘পথভ্রষ্টরা ছাড়া আর কে তার রবের রহমত থেকে নিরাশ হয়?’ সে বলল, ‘হে প্রেরিত ফেরেশতারা! তোমাদের বিশেষ কাজ কী?’ তারা বলল, ‘আমাদেরকে এক অপরাধী কওমের প্রতি পাঠানো হয়েছে। তবে লূতের পরিবার ছাড়া; আমরা তাদের সকলকে অবশ্যই উদ্ধার করব। কেবল তার স্ত্রী ছাড়া; আমরা স্থির করেছি যে সে অবশ্যই পেছনে অবস্থানকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে’। অতঃপর যখন লূতের পরিবারের নিকট প্রেরিতরা আসলেন, তিনি বললেন, ‘আপনারা তো এক অপরিচিত কওম’। তারা বলল, ‘বরং আমরা আপনার নিকট তা-ই নিয়ে এসেছি যা নিয়ে তারা সন্দেহ করত। আর আমরা আপনার নিকট সত্য নিয়ে এসেছি এবং আমরা অবশ্যই সত্যবাদী। সুতরাং আপনি রাতের এক প্রহরে আপনার পরিবারবর্গসহ বেরিয়ে পড়ুন এবং আপনি তাদের পশ্চাদনুসরণ করুন। আর আপনাদের কেউ যেন পেছন ফিরে না তাকায় এবং যেখানে আপনাদের নির্দেশ দেওয়া হচ্ছে সেখানে চলে যান’।” এই কাহিনীতে ফেরেশতাদের অস্তিত্বের সপক্ষে প্রমাণ রয়েছে এবং এটিও প্রমাণিত হয় যে তারা জীবিত ও কথা বলতে সক্ষম এবং তারা মানুষের থেকে পৃথক সত্তা; তারা মানুষের সাথে কথা বলে এবং মানুষ তাদেরকে মানুষের আকৃতিতে দেখে—তারা নবী হোন কিংবা নবী ব্যতীত অন্য কেউ। যেমন খলীল আলাইহিস সালামের স্ত্রী সারা তাদেরকে দেখেছিলেন এবং সাহাবীগণ জিবরাঈলকে দেখেছিলেন যখন তিনি আসতেন, যেমনটি বর্ণিত হয়েছে...

মরুবাসীর রূপ এবং কখনো দিহইয়া আল-কালবীর রূপ। আর এই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত হলো মারইয়ামের কাহিনীতে তাঁর বাণী: {অতঃপর আমি তাঁর নিকট আমার রূহকে প্রেরণ করলাম, ফলে সে তাঁর নিকট এক সুঠাম মানুষের রূপ ধারণ করল। তিনি বললেন, ‘আমি তোমার নিকট থেকে পরম দয়াময়ের আশ্রয় প্রার্থনা করছি, যদি তুমি আল্লাহভীরু হও।’ সে বলল, ‘আমি তো কেবল তোমার প্রতিপালকের প্রেরিত দূত, যাতে তোমাকে এক পবিত্র পুত্র দান করতে পারি।’}

এবং মহান আল্লাহ বলেন, {আর ইমরানের কন্যা মারইয়াম, যে তার সতীত্ব রক্ষা করেছিল, ফলে আমরা তাতে আমাদের রূহ থেকে ফুঁক দিয়েছিলাম}। এই রূহ এক সুঠাম মানুষের রূপ ধারণ করেছিল এবং মারইয়ামের সাথে কথা বলেছিল ও তাতে ফুঁক দিয়েছিল।
আর এটি সর্বজনবিদিত যে, নবী বা অন্য কারও অন্তরে যে মনস্তাত্ত্বিক শক্তিসমূহ থাকে, তা উপস্থিত ব্যক্তিরা দেখতে পায় না এবং তা থেকে এ ধরনের অবস্থা, কথা ও কাজ প্রকাশ পায় না।
আর মারইয়াম নবী ছিলেন না, বরং তাঁর সর্বোচ্চ পরিচয় হলো তিনি একজন সিদ্দীকাহ ছিলেন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {মসীহ ইবনে মারইয়াম একজন রাসূল ছাড়া আর কিছু নন, তাঁর পূর্বে অনেক রাসূল গত হয়েছেন এবং তাঁর মা ছিলেন সিদ্দীকাহ}। এবং মহান আল্লাহ আরও বলেন: {তোমার পূর্বে আমি জনপদবাসীদের মধ্য থেকে কেবল পুরুষদেরই রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছি, যাদের প্রতি আমি ওহী অবতীর্ণ করতাম}।
নারীদের মধ্যে কেউ নবী ছিলেন না—এই বিষয়ে একাধিক আলিম ইজমা বর্ণনা করেছেন, যেমন কাযী আবু বকর বিন আল-ত্বায়্যিব, কাযী আবু ইয়ালা এবং আবুল মাআলি আল-জুওয়াইনী। আর ইবনে হাজমের ভিন্নমতটি একটি বিচ্ছিন্ন (শায) মত যা পূর্ববর্তী ইজমার মাধ্যমে খণ্ডিত। কারণ তাঁর এই দাবি যে, মূসার মা এবং মারইয়াম নবী ছিলেন—এটি এমন একটি বক্তব্য যা সালাফ এবং ইমামগণের কারো থেকে বর্ণিত হয়নি। আর সহীহ হাদীসে পূর্ণতা অর্জনকারী নারীদের সংখ্যা বর্ণিত হয়েছে যেখানে মূসার মায়ের উল্লেখ নেই। বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: "পুরুষদের মধ্যে অনেকেই পূর্ণতা লাভ করেছেন, আর নারীদের মধ্যে মারইয়াম বিনতে..."

"(মারইয়াম বিনতে) ইমরান এবং আসিয়া বিনতে মুজাহিম" অর্থাৎ আমাদের পূর্ববর্তীদের মধ্য থেকে; তাদের উভয়ের কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং (আসিয়া) যিনি মূসাকে লালন-পালন করেছিলেন। আর যারা নবি না হয়েও পূর্ণতা লাভ করেছেন তাদের মধ্যে খাদিজা, ফিরআউনের স্ত্রী আসিয়া এবং অন্যান্যরা রয়েছেন। আর নবিগণ অন্যদের তুলনায় শ্রেষ্ঠ। অতএব তিনি যদি নবি হতেন তবে অ-নবি নবির চেয়ে শ্রেষ্ঠ হতো অথবা অপূর্ণ ব্যক্তি পূর্ণ ব্যক্তির চেয়ে শ্রেষ্ঠ হতো।
অনুরূপভাবে, আল্লাহ তাআলা ফেরেশতাদের এমন সব বিশেষণে বিশেষায়িত করেছেন যা প্রমাণ করে যে তারা জীবিত, বাকসম্পন্ন এবং মানুষের শক্তি ও সেইসব আকল (বুদ্ধি) ও নফস (আত্মা) থেকে মুক্ত যা দার্শনিকরা সাব্যস্ত করে থাকে। সুতরাং এটি প্রতীয়মান হলো যে, নবিগণ যে ফেরেশতাদের সংবাদ দিয়েছেন তারা ঐসব ব্যক্তিদের বর্ণনার অনুরূপ নয় যারা বলে যে নবিদের মুজিজাসমূহ কেবল আত্মিক শক্তির বহিঃপ্রকাশ।

এটি তঁার এই বাণীর মতো: {তঁাকে শিক্ষা দান করেছেন প্রবল শক্তিশালী এক সত্তা, যিনি দৈহিক শক্তিতে বলীয়ান, অতঃপর তিনি উঠলেন। তখন তিনি ছিলেন ঊর্ধ্ব দিগন্তে। তারপর তিনি নিকটবর্তী হলেন এবং ঝুলে থাকলেন। ফলে তাদের ব্যবধান থাকল দুই ধনুক পরিমাণ বা তার চেয়েও কম। তখন তিনি তঁার বান্দার প্রতি যা ওহী করার ছিল তা ওহী করলেন। তিনি যা দেখেছেন, তঁার অন্তর তা অস্বীকার করেনি। তবে কি তোমরা তিনি যা দেখেন সে বিষয়ে তঁার সাথে বিতর্ক করবে? নিশ্চয়ই তিনি তঁাকে আরেকবার দেখেছিলেন, সিদরাতুল মুনতাহার নিকটে। যার পাশেই জান্নাতুল মাওয়া অবস্থিত। যখন সিদরাহ (বৃক্ষ)-টিকে আচ্ছন্ন করেছিল যা আচ্ছন্ন করার ছিল। তঁার দৃষ্টি বিভ্রান্ত হয়নি এবং লক্ষ্যচ্যুতও হয়নি। নিশ্চয়ই তিনি তঁার রবের বড় বড় নিদর্শনসমূহ দেখেছিলেন।} এবং তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত রাসূলের বাণী। যিনি শক্তিশালী এবং আরশওয়ালার নিকট উচ্চ মর্যাদাবান। সেখানে তিনি মান্যবর ও বিশ্বস্ত। আর তোমাদের সঙ্গী উন্মাদ নন। এবং অবশ্যই তিনি তঁাকে স্পষ্ট দিগন্তে দেখেছেন। আর তিনি গায়েবের বিষয়ে কোনো কৃপণতা করেন না। আর এটি কোনো বিতাড়িত শয়তানের বাণী নয়।} সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, যিনি কুরআন নিয়ে এসেছেন তিনি একজন সম্মানিত রাসূল, যিনি শক্তিশালী এবং আরশওয়ালার নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত মর্যাদার অধিকারী। আর তিনি সেখানে মান্যবর ও বিশ্বস্ত। আর এটি মানুষের মনে উৎপন্ন হওয়া কোনো আপতিক গুণ হওয়া অসম্ভব। বিশেষত ঐ সকল দার্শনিকদের নিকট যারা ঊর্ধ্বজগতে মানুষের দোয়ার কোনো প্রভাব থাকাকে অস্বীকার করে। অথচ আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তঁাকে সিদরাতুল মুনতাহার নিকটে দেখেছেন যার নিকটেই জান্নাতুল মাওয়া অবস্থিত এবং তিনি তঁাকে স্পষ্ট দিগন্তেও দেখেছেন। আর রাসূলের মনে যা অনুভূত হয় তা এখানে বা ওখানে হয় না।
এবং তাদের দৌড় হলো এ পর্যন্তই যে, তারা বলে এটি তঁার মনের একটি কল্পনা মাত্র, যদিও বাস্তবে এর কোনো অস্তিত্ব নেই। এমতাবস্থায় রাসূল সাধারণ এক ব্যক্তিতে পরিণত হন।

সেইসব মুসলিম যারা স্বপ্নে দেখে যে তারা আসমানে রয়েছে এবং ফেরেশতারা তাদের সাথে কথা বলেছে এবং এই জাতীয় বিষয় যা সাধারণ মানুষ দেখে থাকে; এই ধরণের বিষয়কে কুরাইশরা বা সৃষ্টির কেউ অস্বীকার করে না। আর এই জাতীয় ব্যক্তি আরশের অধিপতির নিকট শক্তিশালী ও মর্যাদাবান নয় এবং সেখানে সে আনুগত্যভাজন ও বিশ্বস্তও নয়।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে যে, জিবরাঈল হলেন সেই 'সক্রিয় বুদ্ধি' যা বিচ্ছুরিত হয় এবং তিনি বিচ্ছুরণে কার্পণ্যকারী নন; এটিও অনেক দিক থেকে বাতিল।
তার মধ্যে একটি হলো এই যে, সেই বিষয়টি কোনো গ্রাম্য আরবের আকৃতিতে, দাহইয়ার আকৃতিতে, ইব্রাহীম খলীল বা লূতের মেহমানদের আকৃতিতে অথবা মারিয়ামের নিকট ফুঁ দেওয়ার জন্য সুঠাম মানব আকৃতিতে আসা কল্পনা করা যায় না।
আরেকটি কারণ হলো, আল্লাহ তাআলা বলেছেন যে তিনি (জিবরাঈল) আরশের অধিপতির নিকট শক্তিশালী, মর্যাদাবান, সেখানে আনুগত্যভাজন ও বিশ্বস্ত। অথচ 'সক্রিয় বুদ্ধি' সেখানে আনুগত্যভাজন নয়; তাদের মতে এর চূড়ান্ত সীমা হলো এর সাথে সাদৃশ্য বজায় রেখে নিচের আসমান আবর্তিত হওয়া। কিন্তু এর উপরে তার কোনো প্রভাব নেই। তারা হয়তো বলে থাকে যে আরশ হলো নবম আসমান; অথচ এই বিষয়ে অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে এবং স্পষ্ট করা হয়েছে যে আরশ নবম আসমানের উপরে অবস্থিত, এটি সেই আসমান নয়।
অধিকন্তু, আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি (রাসূল) তাঁকে সিদরাতুল মুনতাহার নিকটে দেখেছেন এবং সুস্পষ্ট দিগন্তে দুইবার দেখেছেন। সহীহ বর্ণনায় এটি প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি জিবরাঈলকে তাঁর সেই সৃষ্টিগত আকৃতিতে দুইবার দেখেছেন যে আকৃতিতে তাঁকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং তাঁকে এমন অবস্থায় দেখেছেন যে তাঁর ছয়শটি ডানা ছিল, যার দুটি ডানা পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী দিগন্তকে আবৃত করে ফেলেছিল। আর এই বৈশিষ্ট্য...

এটি সক্রিয় বুদ্ধির (আল-আকল আল-ফায়্যাল) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয় না, কারণ একে দুটি স্থানে দেখা যায় না এবং এর কোনো ডানাও নেই। আর এই সম্প্রদায় সম্ভবত বলে থাকে যে, নবিগণ মানুষের কল্যাণের স্বার্থে তাদেরকে এমন সংবাদ দিয়েছেন যা বাস্তবে মিথ্যা। কখনও কখনও তারা শব্দচয়ন সুন্দর করে বলে যে, তাঁরা প্রকৃত সত্যের সংবাদ দেননি, বরং আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমানের বিষয়ে তাঁরা এমন কিছু রূপক ও কল্পিত বিষয় বর্ণনা করেছেন যা দ্বারা সাধারণ মানুষ উপকৃত হয়। আর মূল সত্য সম্পর্কে তাঁরা কোনো সংবাদ দেননি এবং সাধারণ মানুষকে তা জানানো সম্ভবও নয়। রাসুলদের আনীত দ্বীন হতে এটি এমন এক বিষয় যার অসারতা অকাট্যভাবে জানা যায়। আমরা অন্য স্থানে এই মতবাদ খণ্ডন করার ব্যাপারে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

যে ব্যক্তি তাদের মতবাদ সম্পর্কে জানে এবং রাসূলগণ যা বলেছেন তা জানে, সে আবশ্যিকভাবেই অবগত হয় যে, তারা যা বলছে তা রাসূলগণের বাণীর বিরোধী, তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। এমতাবস্থায় হয় রাসূলগণকে সত্যয়ন করা এবং তাদেরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা আবশ্যক হয়, অথবা রাসূলগণকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা এবং তাদেরকে সত্যয়ন করা আবশ্যক হয়। তারা রাসূলগণের প্রতি একদিক থেকে ঈমান রাখে এবং অন্য দিক থেকে কুফরি করে। তারা এ কথা বলে না যে, রাসূলগণ মিথ্যাবাদী বা অজ্ঞ, আবার তারা তাঁদের বর্ণিত সকল সংবাদে তাঁদেরকে সত্যয়নও করে না। এটি জানা কথা যে, কোনো সংবাদ প্রদানকারী যখন এমন সংবাদ দেয় যা বাস্তবতার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়, তবে সে হয় ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলছে অথবা সে ভুল করছে। অথচ তারা স্বীকার করে যে, রাসূলগণ হাকিকত বা প্রকৃত সত্য সম্পর্কে সৃষ্টির মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞাত এবং তাঁরা এমন এক পবিত্র শক্তিতে বিশিষ্ট যে তার মাধ্যমে তাঁরা এমন কিছু জানেন যা অন্যরা জানতে সক্ষম নয়, আর তাঁরা মানুষের মধ্যে সর্বাধিক পুণ্যবান ও সত্যবাদী। সুতরাং যখন তারা রাসূলগণের জ্ঞান ও সত্যবাদিতার চরম পূর্ণতা স্বীকার করে নিল, তখন এটি তাদের বর্ণিত সংবাদের স্ববিরোধী হয়ে দাঁড়ালো; কারণ তাদের এই পদ্ধতি হয় রাসূলগণকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা, না হয় তাঁদেরকে অজ্ঞ সাব্যস্ত করাকে আবশ্যক করে তোলে।
এই কারণেই নবুওয়তের বিষয়ে তারা স্ববিরোধী অবস্থানে রয়েছে। তারা রাসূলগণকে সেই মিথ্যাবাদীদের মতো পুরোপুরি অস্বীকারও করেনি যারা নবুওয়তকে ঢালাওভাবে অস্বীকার করে, আবার মুমিনদের মতো নিরঙ্কুশভাবে তাঁদেরকে সত্যয়নও করেনি যারা তাঁদের প্রতি পূর্ণাঙ্গ ঈমান এনেছে। বরং তারা তাদের মতো ছিল যারা কিছু বিষয়ে ঈমান আনে এবং কিছু বিষয়ে কুফরি করে। আর এরাই হলো প্রকৃত কাফির। তারা সেই দ্বিধাগ্রস্ত মুনাফিকদের অন্তর্ভুক্ত যারা না এদের দিকে, না তাদের দিকে। তাদের মধ্যে এমন ব্যক্তি রয়েছে যার নিফাক ও যিন্দিকি (ধর্মদ্রোহিতা) অনেক বেশি, আবার এমনও আছে যার নিফাক অন্যদের তুলনায় কম।
এছাড়া মহান আল্লাহ বলেন, ‘আর কোনো মানুষের জন্য এমন হওয়ার নয় যে, আল্লাহ তার সাথে কথা বলবেন ওহি ব্যতীত অথবা পর্দার অন্তরাল ব্যতীত...’

"অথবা তিনি একজন রাসুল প্রেরণ করেন, অতঃপর তিনি তাঁর অনুমতিক্রমে যা ইচ্ছা ওহি করেন।" এভাবে সুবহানাহু ওয়া তায়ালা 'ওহি' এবং 'এমন রাসুল প্রেরণ—যিনি তাঁর অনুমতিক্রমে যা ইচ্ছা ওহি করেন'—এই দুইয়ের মাঝে পার্থক্য করেছেন। ঠিক যেমনটি তিনি এই দুই বিষয় এবং মহান আল্লাহর নিম্নোক্ত বাণীতে বর্ণিত 'কথোপকথন'-এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন: "নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি ওহি পাঠিয়েছি যেমনটি পাঠিয়েছিলাম নুহ এবং তাঁর পরবর্তী নবীগণের প্রতি" থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: "এবং আল্লাহ মুসার সাথে কথা বলেছেন।" এভাবে তিনি সকল নবীদের মধ্যে সাধারণ ও সমজাতীয় 'ওহি' এবং মুসা আলাইহিস সালাম-এর সাথে আল্লাহর 'কথোপকথন'-এর মাঝে পার্থক্য করেছেন। ঠিক যেমনটি তিনি 'ওহি' এবং 'এমন রাসুল প্রেরণ—যিনি তাঁর অনুমতিক্রমে যা ইচ্ছা ওহি করেন'—এই দুইয়ের মাঝে পার্থক্য করেছেন। আর এটি দুটি মূলনীতিতে তাদের মতবাদের পরিপন্থী; কারণ তারা ওহি ও ইলহামের প্রকারভুক্ত বিষয় ব্যতীত অন্য কিছু সাব্যস্ত করে না, যাকে তারা 'পবিত্র শক্তি' বলে অভিহিত করে। বরং আল্লাহ যে ওহি ও ইলহাম সাব্যস্ত করেছেন তা তাদের সাব্যস্ত করা 'পবিত্র শক্তি'র ঊর্ধ্বে। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, আল্লাহ নবীদের কাছে যে সকল রাসুল প্রেরণ করেন তাদের অবস্থা নফস বা আত্মার শক্তি এবং সাধারণ ওহি ও সাধারণ ইলহামের প্রকৃতির বাইরে। যেমন আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: "আল্লাহ ফেরেশতাদের মধ্য থেকে রাসুল মনোনীত করেন এবং মানুষের মধ্য থেকেও" (সূরা আল-হজ্জ: ৭৫)। ফলে এটি স্পষ্ট হলো যে, তিনি মানুষের মধ্য থেকে রাসুল মনোনীত করেন এবং ফেরেশতাদের মধ্য থেকেও।
অনুরূপভাবে তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি পর্দার আড়াল থেকে মানুষের সাথে কথা বলেন, যেমনটি তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি মুসার সাথে কথা বলেছেন। আর যেমনটি আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: "ঐ সকল রাসুল, আমি তাদের কাউকে অন্যের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি। তাদের মধ্যে কেউ এমন যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন।" তিনি আরও বলেছেন: "আর মুসা যখন আমার নির্ধারিত সময়ে উপস্থিত হলো এবং তার প্রতিপালক তার সাথে কথা বললেন, তখন সে বলল: হে আমার প্রতিপালক! আমাকে দেখা দিন, আমি আপনাকে দেখব। তিনি বললেন: তুমি আমাকে দেখতে পাবে না।" আর এটি দাবি করে যে, তিনি তাঁর কিছু বান্দার সাথে এমনভাবে কথা বলেন যা প্রকৃতির বাইরে...

যা ওহী এবং ইলহামের মাধ্যমে অর্জিত হয়, যা পবিত্র শক্তি এবং অন্যান্য বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। আর মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: "হে মুমিনগণ, তোমরা তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহের কথা স্মরণ করো, যখন তোমাদের নিকট শত্রুসেনারা এসেছিল, তখন আমি তাদের বিরুদ্ধে এক ঝঞ্ঝাবায়ু এবং এক সৈন্যবাহিনী পাঠিয়েছিলাম যা তোমরা দেখতে পাওনি। আর তোমরা যা করো আল্লাহ তা প্রত্যক্ষ করেন।" সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, বাতাসের সাথে তিনি এমন এক সৈন্যবাহিনী পাঠিয়েছেন যা মুমিনগণ দেখতে পায়নি। আর মহান আল্লাহ বলেছেন: "এবং হুনাইনের দিন, যখন তোমাদের সংখ্যাধিক্য তোমাদেরকে উৎফুল্ল করেছিল, কিন্তু তা তোমাদের কোনো কাজে আসেনি এবং পৃথিবী প্রশস্ত হওয়া সত্ত্বেও তা তোমাদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল, অতঃপর তোমরা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পলায়ন করেছিলে। তারপর আল্লাহ তাঁর রাসূল ও মুমিনদের ওপর তাঁর প্রশান্তি নাযিল করেন এবং এমন এক সৈন্যবাহিনী অবতীর্ণ করেন যা তোমরা দেখতে পাওনি, আর তিনি কাফিরদের শাস্তি প্রদান করেন। আর এটাই কাফিরদের কর্মফল।" সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাঁর রাসূল ও মুমিনদের ওপর প্রশান্তি নাযিল করেছেন এবং তার সাথে এমন এক সৈন্যবাহিনী অবতীর্ণ করেছেন যা তারা দেখতে পায়নি।
এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "স্মরণ করো, যখন তুমি মুমিনদেরকে বলছিলে, ‘এটা কি তোমাদের জন্য যথেষ্ট নয় যে, তোমাদের রব তোমাদেরকে অবতীর্ণ তিন হাজার ফেরেশতা দ্বারা সাহায্য করবেন?’ হ্যাঁ, যদি তোমরা ধৈর্য ধরো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, আর তারা যদি অতর্কিতে তোমাদের ওপর চড়াও হয়, তবে তোমাদের রব চিহ্নিত ঘোড়ায় সওয়ার পাঁচ হাজার ফেরেশতা দিয়ে তোমাদের সাহায্য করবেন।" এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "স্মরণ করো, যখন তোমরা তোমাদের রবের কাছে ফরিয়াদ করছিলে, তখন তিনি তোমাদের ডাকে সাড়া দিলেন যে, ‘আমি তোমাদেরকে এক হাজার ফেরেশতা দিয়ে সাহায্য করছি যারা একের পর এক আসবে।’ আর আল্লাহ তা কেবল সুসংবাদ হিসেবেই করেছিলেন" তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "স্মরণ করো, যখন তোমার রব ফেরেশতাদের প্রতি ওহী পাঠালেন যে, ‘নিশ্চয়ই আমি তোমাদের সাথে আছি, সুতরাং তোমরা মুমিনদের অবিচল রাখো।’" সুতরাং নিশ্চয়ই...

তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাদেরকে ফেরেশতাদের বাহিনীর মাধ্যমে সাহায্য করেছেন যারা তাদেরকে সাহায্য করে। সুতরাং সেই আয়াতগুলোতে তিনি ফেরেশতাদের জ্ঞান ও ওহী নিয়ে অবতরণ করার সংবাদ দিয়েছেন, আর এই আয়াতগুলোতে তিনি তাদের সাহায্য ও ক্ষমতা নিয়ে অবতরণ করার সংবাদ দিয়েছেন। এটি স্পষ্ট করে যে, রাসূলের যা কিছু জ্ঞান ও ক্ষমতা—যেমন কাশফ (রহস্য উন্মোচন) এবং জগতের ওপর প্রভাব—অর্জিত হতো, তা তাঁর নিজের সত্তার শক্তির বাইরের বিষয় ছিল; যা ফেরেশতাদের নিয়ে আসা জ্ঞান এবং ফেরেশতাদের নিয়ে আসা সাহায্যের মাধ্যমে সম্পন্ন হতো। আরও আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "আর যদি তুমি দেখতে পেতে যখন ফেরেশতারা কাফিরদের প্রাণ হরণ করছিল, তারা তাদের মুখে ও পিঠে আঘাত করছিল এবং বলছিল: তোমরা দহন যন্ত্রণা আস্বাদন করো।" আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন, "নিশ্চয়ই ফেরেশতারা যাদের প্রাণ হরণ করে এমতাবস্থায় যে তারা নিজেদের ওপর জুলুম করছিল, ফেরেশতারা বলে: তোমরা কী অবস্থায় ছিলে? তারা বলে: আমরা যমীনে দুর্বল ছিলাম।" আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন, "যাদের প্রাণ হরণ করে ফেরেশতারা পবিত্র অবস্থায়, তারা বলে: তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, তোমরা যা আমল করতে তার কারণে জান্নাতে প্রবেশ করো। তারা কি কেবল এজন্যই অপেক্ষা করছে যে তাদের কাছে ফেরেশতারা আসবে অথবা তোমার রবের নির্দেশ আসবে?" সুতরাং এই আয়াতগুলোতে ফেরেশতাদের মাধ্যমে আত্মা কবজ করা এবং মৃতদের সাথে তাদের ভালো অথবা মন্দ কথোপকথন, এবং তাদের সাথে নিআমত বা আযাবমূলক আচরণের সংবাদ দেওয়া হয়েছে। যেমনটি তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই যারা বলে: আমাদের রব আল্লাহ, অতঃপর অবিচল থাকে, তাদের কাছে ফেরেশতারা অবতীর্ণ হয় (এবং বলে): তোমরা ভয় পেয়ো না, চিন্তিত হয়ো না এবং সেই জান্নাতের সুসংবাদ গ্রহণ করো যার প্রতিশ্রুতি তোমাদের দেওয়া হয়েছিল। আমরা দুনিয়ার জীবনে এবং আখিরাতে তোমাদের বন্ধু। সেখানে তোমাদের জন্য রয়েছে যা তোমাদের মন আকাঙ্ক্ষা করে।"

{সেখানে তোমাদের জন্য রয়েছে যা তোমরা চাইবে; পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু আল্লাহর পক্ষ থেকে আতিথেয়তাস্বরূপ।} এবং মহান আল্লাহ বলেন, {তারা কি কেবল এজন্যই অপেক্ষা করছে যে, তাদের কাছে ফেরেশতারা আসবে অথবা আপনার রব আসবেন কিংবা আপনার রবের কোনো কোনো নিদর্শন আসবে?} এবং তিনি বলেন, {তারা কি কেবল এজন্যই অপেক্ষা করছে যে, মেঘের ছায়ায় আল্লাহ এবং ফেরেশতারা তাদের নিকট আসবেন আর যাবতীয় বিষয়ের ফয়সালা হয়ে যাবে?}
এই সকল নস এবং এই জাতীয় অন্যান্য বক্তব্য ফেরেশতাদের অস্তিত্ব, তাদের কার্যাবলি, তাদের কথোপকথন এবং কথা ও কাজের মাধ্যমে এই জগতের ওপর তাদের প্রভাবের বিষয়টি স্পষ্টভাবে সাব্যস্ত করে। এটি তাদের এই দাবিকে বাতিল করে দেয় যে, জগতের ওপর প্রভাব বিস্তারকারী শক্তি হলো মনস্তাত্ত্বিক বা প্রাকৃতিক শক্তি; কারণ ফেরেশতারা এই উভয় প্রকার শক্তির ঊর্ধ্বে। এমতাবস্থায়, ফেরেশতাদের কাজের মাধ্যমে যে সকল অলৌকিক বিষয় ঘটে, তা কেবল মনস্তাত্ত্বিক শক্তির মাধ্যমে ঘটা বিষয়ের চেয়ে অনেক বেশি মহান। আর নবিগণই হলেন ফেরেশতাদের সাহায্য লাভ এবং মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে সমর্থন পাওয়ার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে যোগ্য, যেমনটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এ সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন। এছাড়া মহান আল্লাহ বলেছেন, {শপথ তাদের যারা সারিবদ্ধভাবে দণ্ডায়মান, অতঃপর যারা ধমক দিয়ে পরিচালিত করে, অতঃপর যারা উপদেশ পাঠ করে।} এবং সূরার শেষে তাঁর বাণী: {আপনি তাদের জিজ্ঞাসা করুন, আপনার রবের জন্য কি কন্যা সন্তান আর তাদের জন্য কি পুত্র সন্তান? নাকি আমি ফেরেশতাদের নারী হিসেবে সৃষ্টি করেছি এবং তারা তা প্রত্যক্ষ করছিল? জেনে রেখো, তারা তাদের মিথ্যাচারের কারণে বলে থাকে যে, আল্লাহ সন্তান জন্ম দিয়েছেন; আর নিশ্চয়ই তারা মিথ্যাবাদী। তিনি কি পুত্রদের ওপর কন্যাদের পছন্দ করেছেন? তোমাদের কী হয়েছে? তোমরা কেমন ফয়সালা করছ?} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত— {আমাদের প্রত্যেকের জন্যই রয়েছে এক নির্দিষ্ট স্থান।}

নির্ধারিত স্থান; আর নিশ্চয়ই আমরা কাতারবদ্ধ এবং নিশ্চয়ই আমরা তসবীহ পাঠকারী।" সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে ফেরেশতারা কাতারবদ্ধ হয় এবং তসবীহ পাঠ করে, আর তারা সারিবদ্ধভাবে দাঁড়ানো এবং কঠোরভাবে ধমক প্রদানকারী। এটি তাদের (দার্শনিকদের) বক্তব্যের পরিপন্থী, কারণ তাদের মতে দশটি আকল (বুদ্ধিবৃত্তি) কাতারবদ্ধ হয় না, বরং তারা পদমর্যাদা ও সম্পর্কের ক্ষেত্রে একে অপরের ঊর্ধ্বে অবস্থান করে এবং তাদের নিকট এদের জন্য কাতারবদ্ধ হওয়া অসম্ভব। তদ্রূপ নফসের সাথে সংশ্লিষ্ট গুণাবলিকে মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা কর্তৃক বর্ণিত কাতারবদ্ধ হওয়া, ধমক দেওয়া, তিলাওয়াত করা এবং এই জাতীয় অন্যান্য গুণাবলি দ্বারা বিশেষিত করা অসম্ভব।
অনুরূপভাবে মহান আল্লাহর বাণী: "আমরা আপনার রবের নির্দেশ ব্যতিরেকে অবতীর্ণ হই না; যা আমাদের সম্মুখে আছে, যা আমাদের পশ্চাতে আছে এবং যা এই দুইয়ের মধ্যস্থলে আছে, সবই তাঁর; আর আপনার রব বিস্মৃত হন না।" এবং এটি প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিবরাঈলকে বলেছিলেন: "আপনি আমাদের নিকট বর্তমানে যতটা আসেন তার চেয়ে অধিকবার আসতে আপনাকে কিসে বাধা প্রদান করে?" তখন আল্লাহ এই আয়াতটি নাজিল করেন। এটি স্পষ্ট করে যে, জিবরাঈল জমিনে অবতরণ করেন এবং তিনি আল্লাহর নির্দেশ ছাড়া অবতীর্ণ হন না। অথচ তাদের নিকট কোনো ফেরেশতার জমিনে অবতরণ করা অসম্ভব এবং আল্লাহ জিবরাঈলকে অবতরণের নির্দেশ দিয়েছেন—এটিও তাদের মতে অসম্ভব।
এবং মহান আল্লাহ বলেন: "তারা বলে, দয়াময় (রহমান) সন্তান গ্রহণ করেছেন। তিনি পবিত্র ও মহিমান্বিত! বরং তারা তো তাঁর সম্মানিত বান্দা। তারা কথা দিয়ে তাঁকে ছাড়িয়ে যায় না এবং তারা তাঁর নির্দেশ অনুসারেই কাজ করে। তিনি জানেন যা তাদের সামনে আছে এবং যা তাদের পেছনে আছে; আর তারা কেবল তাদের জন্যই সুপারিশ করে যাদের...

{যাঁকে তিনি পছন্দ করেছেন এবং তারা তাঁর ভয়ে ভীত-সন্ত্রস্ত। আর তাদের মধ্য থেকে যে বলবে, ‘নিশ্চয়ই আমিই ইলাহ তিনি ব্যতীত’, তবে তাকে আমি জাহান্নামের প্রতিদান দেব; এভাবেই আমি যালিমদের প্রতিদান দিয়ে থাকি।} অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বর্ণনা করেছেন যে, তারা এমন বান্দা যাদেরকে তিনি সম্মানিত করেছেন এবং তারা তাঁর আগে বেড়ে কথা বলে না—অর্থাৎ তিনি না বলা পর্যন্ত তারা কিছু বলে না—এবং তারা তাঁর নির্দেশেই কাজ করে—অর্থাৎ তিনি নির্দেশ না করা পর্যন্ত তারা কাজ করে না। আর তারা কেবল তাদের জন্যই সুপারিশ করে যাঁকে তিনি পছন্দ করেছেন এবং তারা তাঁর ভয়ে ভীত-সন্ত্রস্ত।
আর এটি তাদের বক্তব্যের সম্পূর্ণ পরিপন্থী। কারণ তাদের মতে ‘আকলসমূহ’, বরং গোটা বিশ্বজগতই আল্লাহ থেকে এমন এক আবশ্যিক পন্থায় উদ্ভূত হয়েছে যা তাদের ভয় পাওয়া কিংবা আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের নিকট কোনো নির্দেশ বা বাণী আসা অথবা আল্লাহর নিকট তাদের কোনো সুপারিশ থাকাকে অসম্ভব করে তোলে। তাদের নিকট সুপারিশের অর্থ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নিকট প্রার্থনা করা নয়—যেমনটি মুসলিমদের মাযহাব; বরং তাদের নিকট সুপারিশ হলো মধ্যস্থতাকারীদের সাথে হৃদয়ের এমন এক সম্পর্ক স্থাপন করা, যাতে ঐ মধ্যস্থতাকারীদের মাধ্যমে তার ওপর এমন কিছু বিচ্ছুরিত হয় যা দ্বারা সে উপকৃত হতে পারে, ঠিক যেমন সূর্যের আলো আয়নার ওপর প্রতিফলিত হয়ে দেয়ালের ওপর বিচ্ছুরিত হয়। এটি সেই পর্যায়ের সুপারিশ যা মুশরিকরা সাব্যস্ত করত এবং আল্লাহ তাঁর কিতাবে তা নাকচ করে দিয়েছেন।
যখন আবু হামিদের ‘আল-মাদনুনু বিহি আলা গাইরি আহলিহি’ এবং তাঁর অন্যান্য কিতাবে সুপারিশ, নবুওয়াত ও অন্যান্য বিষয়ে এই লোকদের বক্তব্যের সমজাতীয় কথা পাওয়া গেল—এমনকি তিনি নবীর বৈশিষ্ট্যসমূহকে তিনটিতে সীমাবদ্ধ করেছেন যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে—এবং তাদের অন্যান্য বক্তব্যের ন্যায় কথা পরিলক্ষিত হলো, তখন উলামায়ে ইসলাম এই সব বক্তব্যের তীব্র নিন্দা জানালেন এবং তাঁরা আবু হামিদ ও তাঁর ন্যায় ব্যক্তিদের সম্পর্কে সুপরিচিত সমালোচনা ব্যক্ত করেছেন।

যেমন এ বিষয়ে আবু আল-মা'আলীর অনুসারীবৃন্দ আলোচনা করেছেন, যেমন আবুল হাসান আল-মারগিনানি এবং অন্যান্যরা; এবং যেমন এ বিষয়ে আল-কুশাইরীর পরিবারবর্গ ও তাঁর অনুসারীবৃন্দ, শায়খ আবু আল-বায়ান, আবুল হাসান ইবনে শুকর, আবু আমর ইবনুস সালাহ এবং আবু জাকারিয়া আলোচনা করেছেন; আর যেমন আলোচনা করেছেন...

এতে আবু বকর আত-তূর্তুশি, আবু আব্দুল্লাহ আল-মাযিরি এবং ইবন হামদিন আল-কুরতুবি রয়েছেন এবং তিনি এই বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন; আর তাঁর ছাত্র আবু বকর ইবনুল আরাবিও রয়েছেন, এমনকি তিনি বলেছেন: "আমাদের শাইখ আবু হামিদ দার্শনিকদের উদরে প্রবেশ করেছিলেন, অতঃপর তিনি তাদের মধ্য থেকে বেরিয়ে আসতে চেয়েছিলেন কিন্তু সক্ষম হননি।" এবং যেভাবে তিনি তাঁর সমালোচনা করেছেন।