• عِلْمُ المُنَافِقِ فِي قَوْلِه، وعِلْمُ المُؤْمِنِ فِي عَمَلِه.
• العِلْمُ دِيْنٌ فانْظُرُوا عَمَّنْ تَأخُذُوْنَ دِيْنَكُم.
• العِلْمُ ذَكَرٌ يُحِبُّهُ ذُكُوْرَةُ الرِّجَالِ، ويَكْرَهُهُ مُؤنَّثُوْهُم.
• العِلْمَ رَحِمٌ بَيْنَ أهْلِهِ.
• العِلْمُ يَهْتِفُ بالعَمَلِ، فإنْ أجَابَهُ وإلَاّ ارْتَحَلَ.
• قِيْمَةُ كُلِّ امْرئٍ مَا يُحْسِنُ.
• قِيْمَةُ كُلِّ امْرئٍ مَا يَطْلُبُ.
• كُتُبِ السَّلَفِ: هِي السَّمُعُ والبَصَرُ؛ فَحَرَامٌ عَلَى طَالِبِ العِلْمِ أنْ يَتَبَصَّرَّ عِلْمًا دُوْنَها، أو يَتَسَمَّعَ عَمَلاً غَيْرَها.
• كُنْ رَابَعَ أرْبَعَةٍ: عَالِمًا، أو مُتَعَلَّمًا، أو مُسْتَمِعًا، أو مُحِبًّا، ولا تَكُنْ الخَامِسَ فَتَهْلَكَ.
• لا أدْرِي: نِصْفُ العِلْمِ.
• لا تُكَابِرَ العِلْمَ، فإنَّمَا هُوَ أوْدِيَةٌ، فأيُّها أخَذَتْ فِيْه قَبْلَ أنْ تَبْلُغَهُ قُطِعَ بِكَ، ولَكِنْ خُذْهُ مَعَ اللَّيَالِيَ والأيَّامِ.
• لا يُسْتَطَاعُ العِلْمُ بِرَاحَةِ الجَسَدِ.
• مَنْ حُرِمَ الدَّلِيْلَ، ضَلَّ السَّبِيْلَ.
• العِلْمُ دِيْنٌ فانْظُرُوا عَمَّنْ تَأخُذُوْنَ دِيْنَكُم.
• العِلْمُ ذَكَرٌ يُحِبُّهُ ذُكُوْرَةُ الرِّجَالِ، ويَكْرَهُهُ مُؤنَّثُوْهُم.
• العِلْمَ رَحِمٌ بَيْنَ أهْلِهِ.
• العِلْمُ يَهْتِفُ بالعَمَلِ، فإنْ أجَابَهُ وإلَاّ ارْتَحَلَ.
• قِيْمَةُ كُلِّ امْرئٍ مَا يُحْسِنُ.
• قِيْمَةُ كُلِّ امْرئٍ مَا يَطْلُبُ.
• كُتُبِ السَّلَفِ: هِي السَّمُعُ والبَصَرُ؛ فَحَرَامٌ عَلَى طَالِبِ العِلْمِ أنْ يَتَبَصَّرَّ عِلْمًا دُوْنَها، أو يَتَسَمَّعَ عَمَلاً غَيْرَها.
• كُنْ رَابَعَ أرْبَعَةٍ: عَالِمًا، أو مُتَعَلَّمًا، أو مُسْتَمِعًا، أو مُحِبًّا، ولا تَكُنْ الخَامِسَ فَتَهْلَكَ.
• لا أدْرِي: نِصْفُ العِلْمِ.
• لا تُكَابِرَ العِلْمَ، فإنَّمَا هُوَ أوْدِيَةٌ، فأيُّها أخَذَتْ فِيْه قَبْلَ أنْ تَبْلُغَهُ قُطِعَ بِكَ، ولَكِنْ خُذْهُ مَعَ اللَّيَالِيَ والأيَّامِ.
• لا يُسْتَطَاعُ العِلْمُ بِرَاحَةِ الجَسَدِ.
• مَنْ حُرِمَ الدَّلِيْلَ، ضَلَّ السَّبِيْلَ.
• মুনাফিকের জ্ঞান তার কথায়, আর মুমিনের জ্ঞান তার কর্মে।
• ইলম বা জ্ঞান হলো দ্বীন, অতএব তোমরা কার কাছ থেকে তোমাদের দ্বীন গ্রহণ করছ তা লক্ষ্য করো।
• ইলম হলো পুরুষত্বদীপ্ত বিষয়; পুরুষদের মধ্যে যারা পৌরুষসম্পন্ন তারা একে ভালোবাসে, আর যারা হীনবল বা নারীভাবাপন্ন তারা একে অপছন্দ করে।
• ইলম হলো এর অধিকারীদের মধ্যে একটি আত্মীয়তার বন্ধন।
• ইলম আমলকে আহ্বান করে; যদি সে তাতে সাড়া দেয় তবে ইলম অবস্থান করে, অন্যথায় তা প্রস্থান করে।
• প্রত্যেক ব্যক্তির মর্যাদা তাই, যা সে উত্তমরূপে সম্পাদন করতে পারে।
• প্রত্যেক ব্যক্তির মর্যাদা নির্ভর করে সে যা অন্বেষণ করে তার ওপর।
• সালাফগণের কিতাবসমূহ হলো কর্ণ ও চক্ষুর ন্যায়; সুতরাং ইলম অন্বেষণকারীর জন্য এগুলোর সাহায্য ব্যতীত কোনো ইলম অনুধাবন করা কিংবা এগুলো ছাড়া অন্য কোনো আমলের পথ অন্বেষণ করা নিষিদ্ধ।
• তুমি চার শ্রেণির কোনো এক শ্রেণিভুক্ত হও: আলেম, অথবা ছাত্র, অথবা শ্রোতা, অথবা ইলম অনুরাগী; পঞ্চম কোনো শ্রেণিভুক্ত হয়ো না, অন্যথায় তুমি ধ্বংস হয়ে যাবে।
• 'আমি জানি না' বলা হলো ইলমের অর্ধেক।
• ইলমের সাথে জবরদস্তি করো না, কেননা তা হলো বহু উপত্যকার ন্যায়; এর যে পথেই তুমি গন্তব্যে পৌঁছানোর আগে প্রবেশ করবে, সেখানেই তুমি বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়বে; বরং দিন ও রাতের আবর্তনে ধীরে ধীরে ইলম অর্জন করো।
• শরীরের আরাম-আয়েশের মাধ্যমে ইলম অর্জন করা সম্ভব নয়।
• যে ব্যক্তি দলিল থেকে বঞ্চিত হয়, সে সঠিক পথ হারিয়ে ফেলে।
• ইলম বা জ্ঞান হলো দ্বীন, অতএব তোমরা কার কাছ থেকে তোমাদের দ্বীন গ্রহণ করছ তা লক্ষ্য করো।
• ইলম হলো পুরুষত্বদীপ্ত বিষয়; পুরুষদের মধ্যে যারা পৌরুষসম্পন্ন তারা একে ভালোবাসে, আর যারা হীনবল বা নারীভাবাপন্ন তারা একে অপছন্দ করে।
• ইলম হলো এর অধিকারীদের মধ্যে একটি আত্মীয়তার বন্ধন।
• ইলম আমলকে আহ্বান করে; যদি সে তাতে সাড়া দেয় তবে ইলম অবস্থান করে, অন্যথায় তা প্রস্থান করে।
• প্রত্যেক ব্যক্তির মর্যাদা তাই, যা সে উত্তমরূপে সম্পাদন করতে পারে।
• প্রত্যেক ব্যক্তির মর্যাদা নির্ভর করে সে যা অন্বেষণ করে তার ওপর।
• সালাফগণের কিতাবসমূহ হলো কর্ণ ও চক্ষুর ন্যায়; সুতরাং ইলম অন্বেষণকারীর জন্য এগুলোর সাহায্য ব্যতীত কোনো ইলম অনুধাবন করা কিংবা এগুলো ছাড়া অন্য কোনো আমলের পথ অন্বেষণ করা নিষিদ্ধ।
• তুমি চার শ্রেণির কোনো এক শ্রেণিভুক্ত হও: আলেম, অথবা ছাত্র, অথবা শ্রোতা, অথবা ইলম অনুরাগী; পঞ্চম কোনো শ্রেণিভুক্ত হয়ো না, অন্যথায় তুমি ধ্বংস হয়ে যাবে।
• 'আমি জানি না' বলা হলো ইলমের অর্ধেক।
• ইলমের সাথে জবরদস্তি করো না, কেননা তা হলো বহু উপত্যকার ন্যায়; এর যে পথেই তুমি গন্তব্যে পৌঁছানোর আগে প্রবেশ করবে, সেখানেই তুমি বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়বে; বরং দিন ও রাতের আবর্তনে ধীরে ধীরে ইলম অর্জন করো।
• শরীরের আরাম-আয়েশের মাধ্যমে ইলম অর্জন করা সম্ভব নয়।
• যে ব্যক্তি দলিল থেকে বঞ্চিত হয়, সে সঠিক পথ হারিয়ে ফেলে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 166)