হা বর্ণ:
আবু হারুন, তিনি হলেন: আল-গানাওয়ী, এবং তাঁর নাম: ইবরাহিম ইবনে [১৬ / ক] আল-আলা, তাঁকে একটি স্থানে উল্লেখ করা হয়েছে (১)।
আবু হাশিম আল-রুম্মানি: ইয়াহইয়া ইবনে দিনার অথবা ইবনে নাফে।
আবু হুরায়রা: তাঁর নাম এবং তাঁর পিতার নাম নিয়ে মতভেদের প্রাচুর্য রয়েছে। যদি তা সংকলন করা হয় (২), তবে জাহেলিয়াতের যুগে তাঁর নাম কী ছিল এবং ইসলাম গ্রহণের পর তা কী দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে, সে বিবেচনায় এটি কিছুটা সংকুচিত হয়ে আসে। ফলে ইবনে ইসহাক নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, তিনি হলেন: আবদুর রহমান ইবনে সাখর। তিনি তাঁর কিছু সঙ্গীর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন: জাহেলিয়াত আমলে আমার নাম ছিল আবদু শামস ইবনে সাখর, অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নাম রাখেন আবদুর রহমান। আল-হাকিম ‘আল-মুস্তাদরাক’ গ্রন্থে (৩) এই সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
একে শক্তিশালী করে যা ইবনে খুজাইমা তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে উমর, আবু সালামাহ সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন: আমার নাম ছিল আবদু শামস। ইবনে খুজাইমা বলেন: তাঁর নাম—অর্থাৎ ইসলামে—আবদুল্লাহ অথবা আবদুর রহমান (৪)। ইবনে আস-সাকান এটি আবু ইসমাইল আল-মুয়াদ্দিবের সূত্রে আমাশ (৫) থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর নাম আবদুর রহমান ইবনে সাখর (৬)। ইবনে আস-সাকান বলেন: সনদে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং আমি জানি না কে তাঁর এই নামকরণ করেছেন। সমাপ্ত।
পরবর্তী যুগের বহু আলিম ইবনে ইসহাকের বক্তব্যকে সঠিক বলে গণ্য করেছেন, তবে আদ-দিমইয়াতি তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি ইবনে আল-কালবীর বক্তব্য অনুযায়ী দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে, তিনি হলেন উমাইর ইবনে আমের, আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
আবু হিশাম: আল-মুগীরা ইবনে সালামাহ আল-মাখযুমি।
আবু হাম্মাম: মুহাম্মদ ইবনে আয-যাবারকান।
আবু হিলাল আল-রাসিবি: মুহাম্মদ ইবনে সুলাইম।--------------------------------------------
(১) "সহিহ বুখারি" (জানাজা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: কোনো বিশেষ কারণে মৃত ব্যক্তিকে কবর ও লাহাদ থেকে বের করা যাবে কি) হাদিস নং (১৩৫০)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে অস্পষ্ট, সম্ভবত এটি "হাসর" (সংকলন বা সীমাবদ্ধ করা)।
(৩) "আল-মুস্তাদরাক": (সাহাবীদের পরিচয় অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: আবু হুরায়রা আদ-দাওসীর আলোচনা) (৩/ ৫০৭)।
(৪) দেখুন: "তাহযীবুত তাহযীব" (১২/ ২৬৭)।
(৫) মূল পাঠে রয়েছে: "আবি আল-আমাশ", তবে যা প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে সেটিই সঠিক।
(৬) দেখুন: "আল-ইসাবাহ" (৪/ ২০৩), এবং "তাহযীবুত তাহযীব" (১২/ ২৬৭)।
ইবনে আসাকির এটি "তারিখে দিমাশক" (৬৭/ ৩০৫) গ্রন্থে আবু ইসমাইল আল-মুয়াদ্দিব পর্যন্ত তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন।