📘 আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (আবদুল খালিক বিন আসাদ - মৃত্যু 564 হিজরী)

371 - আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমদ আন-নাহরুবিনী দামেশকে আমার নিকট তাঁর কাছে পাঠকালে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হুসাইন আল-মুবারক বিন আব্দুল জব্বার বিন আহমদ আস-সাইরাফী: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী আল-হাসান বিন আহমদ বিন ইব্রাহিম বিন আল-হাসান বিন শাযান আল-বায্যায: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আমর উসমান বিন আহমদ বিন আব্দুল্লাহ আদ-দাক্কাক, যিনি ইবনুস সাম্মাক নামে পরিচিত: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন সুলাইমান বিন আল-হারিস আল-ওয়াসিতী আবু বকর: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন:
আলকামাহ আমাকে বললেন: তুমি যদি মিরাস বা ফারায়েয (উত্তরাধিকার আইন) শিখতে চাও, তবে তোমার প্রতিবেশীদের মৃত মনে করো (১)।
আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমদ ৫৩০ হিজরী সনের ৫ই যিলকদ, বুধবার মৃত্যুবরণ করেন। তাঁকে দামেশকের বহির্ভাগে হাদিসা নামক পল্লীর কবরস্থানে সমাহিত করা হয়।

372 - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন জাফর আল-কুর্দী, ৫২৫ হিজরী সনের শাবান মাসে দামেশকের জামে মসজিদে তাঁর নিকট আমার পাঠকালে; আমি তাঁকে বললাম: আপনাদের কি ফকীহ আবুল কাসিম আলী বিন মুহাম্মদ বিন আলী বিন আহমদ আস-সুলামী সংবাদ দিয়েছেন? (তিনি বললেন:) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু নাসর আব্দুল ওয়াহহাব বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন আইয়ুব আল-মুররী, তিনি বলেন: আমার নিকট আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আইয়ুব বিন হাইয়্যান আল-কাত্তান তাঁর স্মৃতি থেকে মৌখিকভাবে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন হামদান আস-সিজযী বালখ শহরে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন মুসা আল-বালখী: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউসুফ বিন আবান: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জাবির, হাসান বিন আবি জাফর থেকে - তিনি মাদানী (২) -, তিনি বাহয বিন হাকিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন।--------------------------------------------
(১) এটি আস-সাওরীর ‘আল-ফারায়েয’ (১) গ্রন্থে রয়েছে।
ইমাম দারেমী (২/ ৩৪২) ও বায়হাকী (৬/ ২০৯) আমাশের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে তাঁর নিসবতের (বংশীয় পরিচয়) ক্ষেত্রে কাউকে এটি উল্লেখ করতে দেখিনি। মূলত তিনি হলেন হাসান বিন আবি জাফর আল-জুফরী আল-আযদী - তাঁকে আল-আদাবীও বলা হয় - আল-বাসরী।
‘আল-জুফরী’ (প্রথম অক্ষরে পেশসহ) বসরার পার্শ্ববর্তী ‘জুফরাহ’ নামক অঞ্চলের দিকে নিসবত। মূল পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা কেবল তখনই সঠিক হতে পারে যদি তা ‘আল-জাফরী’ (প্রথম অক্ষরে যবরসহ) হতো, যা মদীনার পার্শ্ববর্তী ‘জাফর’ নামক অঞ্চলের সাথে সম্পর্কিত। আল্লাহই ভালো জানেন।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "সেই ব্যক্তির জন্য ধ্বংস, যে মানুষকে হাসানোর জন্য কথা বলে (মিথ্যা বলে); তার জন্য ধ্বংস, তার জন্য ধ্বংস, তার জন্য ধ্বংস" (১)।

৩৭৩ - দামেস্কে আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে জাফর আল-কুর্দি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু আল-ফারাজ সাহল ইবনে বিশর ইবনে আহমদ আল-ইসফারায়িনী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু আল-ফাদল মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে ঈসা আস-সা'দি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: বাগদাদে আবু আল-হাসান আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুসা ইবনে আস-সালত আল-মালিকি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: ইব্রাহিম ইবনে আব্দুস সামাদ আল-হাশিমি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মালিক থেকে, তিনি হুমাইদ আত-তবিল থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
আমরা রমজান মাসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সফর করেছি, তখন রোজা পালনকারী রোজা ভঙ্গকারীর সমালোচনা করত না এবং রোজা ভঙ্গকারীও রোজা পালনকারীর সমালোচনা করত না (২)।
রমজান মাসে মুসাফিরের জন্য রোজা রাখা উত্তম নাকি রোজা না রাখা (ইফতার করা) উত্তম - এ বিষয়ে উলামায়ে কেরাম মতপার্থক্য করেছেন।
ইমাম আবু হানিফা বলেছেন: তার রোজা রাখাই উত্তম। আর ইমাম শাফেয়ী বলেছেন: তার রোজা না রাখাই উত্তম।
আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ৫৩৫ হিজরির ১৪ই সফর শনিবার ইন্তেকাল করেন। তাঁকে দামেস্কের বাব আল-সাগির গোরস্থানে দাফন করা হয়।

৩৭৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন‌‌ আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে উমর আল-কাবুলি ইসফাহানে তাঁর নিকট পাঠ করার সময় এবং আমি তা শুনছিলাম; তিনি বলেন: আবু সাহল হামদ ইবনে আহমদ ইবনে উমর ইবনে মুহাম্মদ আস-সায়রাফি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন:--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (৪৯৯০), তিরমিজি (২৩১৫), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১০৬১) (১১৫৯১), আহমদ (৫/২, ৫, ৭) এবং হাকেম (১/৪৬) বাহজ ইবনে হাকিম-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিজি এবং আলবানি একে হাসান বলেছেন।
(২) এটি আবু মুসআব-এর বর্ণনায় 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে (৭৯৩) এবং ইয়াহইয়া আল-লাইসির বর্ণনায় (১/২৯৫) রয়েছে।
মালিক-এর সূত্রে বুখারি (১৯৪৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
আর মুসলিম (১১১৮) হুমাইদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

আবু বকর আহমাদ ইবনে ইউসুফ ইবনে আহমাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু আলী আল-হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে দাক্কাহ আল-মুয়াদ্দিল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু হাফস আমর (১) ইবনে আলী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: যুবায়ের ইবনে আদী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমরা আনাস ইবনে মালিকের নিকট এসে তাঁর কাছে হাজ্জাজ (ইবনে ইউসুফ) সম্পর্কে অভিযোগ করলাম। তখন তিনি বললেন: "তোমাদের ওপর এমন কোনো বছর আসবে না যার পরবর্তী বছরটি তার চেয়ে মন্দ হবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে। আমি তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (২) থেকে এমনটিই শুনেছি।"

৩৭৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন‌‌ আবু শকর মুহাম্মাদ ইবনে আবি তাহির ইবনে আবি নাসর আসবাহানে তাঁর নিজগৃহে, তিনি বলেন: আবু আমর (৩) আবদুল ওয়াহহাব ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে মানদাহ ইবনে আল-ওয়ালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা শ্রুতিলিখনের মাধ্যমে আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আল-হাসান আবু তাহির আন-নিশাপুরী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে শাকির আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: আবু উসামাহ হাম্মাদ ইবনে উসামাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: বুরাইদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমাকে যে হিদায়াত ও জ্ঞান দিয়ে পাঠিয়েছেন তার উদাহরণ হলো সেই বৃষ্টির ন্যায় যা জমিনে পতিত হলো। তন্মধ্যে এক খণ্ড ভূমি ছিল উর্বর যা পানি গ্রহণ করল এবং প্রচুর ঘাস ও লতাগুল্ম উৎপন্ন করল। আবার এক খণ্ড ভূমি ছিল শক্ত (জলাধার সদৃশ), যা আকাশকে (অর্থাৎ আকাশের পানিকে) (৪) ধরে রাখল এবং এর মাধ্যমে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা মানুষের উপকার করলেন; ফলে তারা তা থেকে পান করল, চাষাবাদ করল এবং সেচ প্রদান করল। আর বৃষ্টির কিছু অংশ এমন এক ভূখণ্ডে পতিত হলো যা ছিল সমতল ও অনুর্বর, যা পানিও ধরে রাখল না এবং ঘাসও উৎপন্ন করল না। এটি সেই ব্যক্তির উদাহরণ যে আল্লাহর দ্বীনে ব্যুৎপত্তি অর্জন করেছে এবং আল্লাহ আমাকে যা দিয়ে পাঠিয়েছেন তা দ্বারা আল্লাহ তাকে উপকৃত করেছেন, ফলে সে নিজে জানল ও আমল করল এবং অন্যকে শিক্ষা দিল। আর এটি সেই ব্যক্তির উদাহরণ যে এর প্রতি ভ্রুক্ষেপ (মস্তক উত্তোলন) করল না...--------------------------------------------
(১) ইবনে আলী আবু হাফস আল-ফাল্লাস। মূল পাণ্ডুলিপিতে: (উমর), তবে জীবনীগ্রন্থের তথ্য অনুযায়ী এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(২) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৭০৬৮), যুবায়ের ইবনে আদীর সূত্রে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে: (উমর)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই (আকাশকে) রয়েছে।

এর দ্বারা মাথা তোলেনি এবং আল্লাহর সেই হেদায়াত গ্রহণ করেনি যা দিয়ে আমাকে পাঠানো হয়েছে।»
/ ইমাম বুখারী এটি ‘কিতাবুল ইলম’-এ আবু কুরাইব থেকে বর্ণনা করেছেন (১), এবং ইমাম মুসলিম এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফযীলত অধ্যায়ে আবু বকর, আবু কুরাইব ও অন্যদের থেকে উল্লেখ করেছেন (২); তাঁরা সকলেই আবু উসামা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর ‘ইখাযাত’ হলো ‘ইখাযাহ’-এর বহুবচন, আর তা এমন ভূখণ্ড যেখানে পানি জমা হয়।
এবং ‘ক্বি’আন’ হলো ‘ক্বা’-এর বহুবচন, আর তা হলো যমীনের সমতল অংশ যাতে কোনো উদ্ভিদ নেই এবং যার উপর পানি প্রবাহিত হয় (৩)। এ থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর তিনি তাকে সমতল মসৃণ ময়দানে পরিণত করবেন} [ত্বহা: ১০৬]।

৩৭৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন‌ আবু বকর মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ, যিনি ইসফাহানে কুল্লি নামে পরিচিত তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল আব্বাস আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন বিশরুয়াহ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু সাঈদ হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন হাসনুয়াহ: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন ইবরাহীম বিন আফরাজাহ: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম বিন ফাহদ: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুসা বিন ইসমাঈল ও আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন সালামাহ, আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন,
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কসম করল অতঃপর ইনশাআল্লাহ (ব্যতিক্রম) বলল, তবে সে ইচ্ছাধীন থাকবে; চাইলে সে কাজটি করতে পারে আর চাইলে নাও করতে পারে» (৪)।--------------------------------------------
(১) নম্বর (৭৯)।
(২) নম্বর (২২৮২)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, সম্ভবত এটি হবে: (তার ওপর দিয়ে পানি বয়ে যায়) কিন্তু সেখানে জমে থাকে না। দেখুন ‘ফাতহুল বারী’ (১/ ১৭৭)।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩২৬১) (৩২৬২), তিরমিযী (১৫৩১), নাসাঈ (৩৮২৯) (৩৮৩০), ইবনে মাজাহ (২১০৫) (২১০৬), আহমদ (২/ ৬, ১০, ৪৮, ৪৯, ৬৮, ১২৬, ১২৭, ১৫৩), ইবনে হিব্বান (৪৩৩৯) (৪৩৪০) (৪৩৪২) আইয়ুব সাখতিয়ানী-এর সূত্রে কাছাকাছি শব্দে, আর কারো কারো বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: «যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে কসম করল অতঃপর বলল: ‘আল্লাহ যদি চান’ (ইনশাআল্লাহ), তবে সে যেন ইনশাআল্লাহ (ব্যতিক্রম) করল»।
ইমাম তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান, আর উবাইদুল্লাহ বিন উমর ও অন্যান্যেরা এটি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর আলবানী ‘আল-ইরওয়া’ (২৫৭১) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।

ইস্তিসনা (ইনশাআল্লাহ বলা) শপথ সংঘটিত হওয়াকে প্রতিহত করে, এবং আহমদ ইবনে হাম্বলের মতে: তালাকের ক্ষেত্রে ইস্তিসনা তা কার্যকর হওয়াকে প্রতিহত করে না।

৩৭৭ - আসবাহানে আমাকে আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আলী আল-মুকরি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু মুতি' মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আল-মিসরি বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে মারদুওয়াই চারশত দশ হিজরি সনে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আহমদ ইবনে আল-হুসাইন ইবনে আহমদ আল-বাসরি বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আল-হাসান শাতন (১) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট জাফর ইবনে আল-আসওয়াদ আল-আনবারি বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আনবাসা আল-বাসরি বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বকর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন / তিনি বলেন:
আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা যখন আপনার কাছে থাকি তখন আমাদের অন্তর নরম হয়, আমরা দুনিয়ার প্রতি বিমুখ হই এবং আখিরাতের প্রতি অনুরাগী হই। তিনি বললেন: «যদি তোমরা আমার কাছ থেকে চলে যাওয়ার পরও তেমন থাকতে যেমনটা আমার কাছে থাকো, তবে ফেরেশতারা তোমাদের সাথে সাক্ষাৎ করতে আসত এবং পথে পথে তোমাদের সাথে মুসাফাহা (করমর্দন) করত। আর যদি তোমরা পাপ না করতে, তবে আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায়কে নিয়ে আসতেন যারা পাপ করত, এমনকি তাদের পাপাচার আকাশের মেঘমালা পর্যন্ত পৌঁছে যেত, অতঃপর তারা আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করত এবং তিনি তাদের যা কিছু হয়েছে তা ক্ষমা করে দিতেন এবং তিনি এর কোনো পরোয়া করেন না» (২)।--------------------------------------------
(১) তাখরিজের উৎসগুলোতে রয়েছে: (ইবনে শাতন)।
(২) এটি ইবনে মারদুওয়াই-এর ‘সালাসাহ মাজালিস মিন আমালি’ (৪৭) এবং আবু মুতি আল-মিসরি-এর ‘জুজআন মিন আমালি’ - পাণ্ডুলিপি (২৩)-এ রয়েছে।
এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে আসাকির তাঁর ‘মু'জাম’ (১৫৩৭) গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: এর পাঠ ও সূত্র গরিব (বিরল)।
আর ইয়াহইয়া ইবনে আনবাসা-কে ইবনে হিব্বান ও দারা কুতনি মিথ্যাবাদী বলেছেন।
এবং তাঁর থেকে বর্ণনাকারী দুই ব্যক্তির কোনো জীবনী আমি পাইনি।
অনুরূপভাবে তাঁর শায়খ বকর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সিরিনের ক্ষেত্রেও।
আর এর অর্থ আবু হুরায়রা থেকে অন্য দুটি সূত্রে এসেছে, দেখুন ‘মুসনাদে আহমদ’ ২/৩০৪ (৮০৪৩) এবং ‘আল-মুসনাদ আল-জামি’ (১৫০৭৪) (১৫১০৯)।

আবু মুতী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান (১)।
এবং আবদুল খালিক বলেছেন: আকাশের উচ্চতা বা দিগন্ত হলো মেঘমালা।

৩৭৮ - আসবাহানে মুহাম্মদ ইবন আহমদ ইবন মুহাম্মদ ইবন উমর আস-সুফি আল-বাগবান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবন আবি আবদুল্লাহ ইবন মানদাহ ইজাজাতান (অনুমতিসূত্রে) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
এবং আসবাহানে মুহাম্মদ ইবন আবি যায়িদ ইবন মুহাম্মদ, যিনি হামাকাহ (২) নামে পরিচিত, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু নাসর মুহাম্মদ ইবন আবির রাজা ইবন আবি নাসর আল-মুয়াদ্দিব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবন মানদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন:
আবদুস সামাদ আল-আসিমি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: নাসর ইবন আহমদ আল-মুতাউয়ি আবু মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আবুল কাসিম আহমদ ইবন হাম্ম আল-ফকিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ আল-মিসরিকে বলতে শুনেছি:
আমি ইয়াহইয়া ইবন মাঈনকে বলতে শুনেছি: আবু হানিফা হাদিসের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য, এবং আবু ইউসুফও তদ্রূপ, তবে তিনি হাদিসের বর্ণনায় অধিক অগ্রসর (৩)।

৩৭৯ - আসবাহানে মুহাম্মদ ইবন আহমদ ইবন মাজাহ আল-মুকরি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আল-হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) সম্ভবত তিনি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে এটি বুঝিয়েছেন, নতুবা ইতিপূর্বে এর সনদের দুর্বলতা বর্ণিত হয়েছে, দেখুন 'আস-সহীহাহ' (৯৬৯)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আর 'তারিখুল ইসলাম'-এ (১২/ ১৬৪): হামকা।
এবং হাফেজ ইবন হাজার এই উপাধিটি 'নুযহাতুল আলবাব' (১/ ২১৭) গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন।
(৩) আমি এই সূত্রে ইবন মাঈন থেকে এই বক্তব্যটি পূর্ণাঙ্গভাবে এই স্থান ব্যতীত অন্য কোথাও দেখিনি।
আর তাঁর থেকে বর্ণনাকারীকে আমি শনাক্ত করতে পারিনি, তবে হতে পারে তিনি আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ আল-ফাহমি আল-মিসরি, যাঁর জীবনী 'আল-জারহ ওয়াত তা'দীল' (৫/ ১৬০) গ্রন্থে এসেছে এবং সেখানে তাকে 'নির্ভরযোগ্য' বলা হয়েছে।
আর নাসর ইবন আহমদ আল-মুতাউয়ি সম্পর্কে কোনো জীবনীমূলক তথ্য আমি পাইনি।
ইবন মাঈন পর্যন্ত এই সনদটি পর্যবেক্ষণ করা আবশ্যক, কারণ ইমাম আবু হানিফা ও আবু ইউসুফ সম্পর্কে তাঁর থেকে নির্ভরযোগ্যতা ও দুর্বলতা—উভয় প্রকার বর্ণনা ভিন্ন ভিন্ন সূত্রে এসেছে, যা আপনি সংশ্লিষ্ট ক্ষেত্রসমূহে দেখতে পাবেন।

...বিন মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-মুজাফফর মানসুর বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল জাব্বার আস-সামআনি আল-মারওয়াযি, তিনি আমাদের কাছে আগমন করে বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আলী আল-হাসান বিন আলী বিন আল-হাসান আস-সাফফার: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাইল বিন আল-হুসাইন বিন আলী আজ-যাহিদ আল-বুখারি: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাহল বিন উসমান: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন সাবির: / আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-ফাতহ বিন আমর: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হুসাইন বিন উসমান আল-কাদি: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাসান বিন যিয়াদ,
আবু হানিফা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল্লাহর কিতাব, তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের ঐকমত্যের (ইজমা) বিপরীতে কারো নিজের মতামত বলার অধিকার নেই। আর তাঁরা যা নিয়ে মতপার্থক্য করেছেন, আমরা তাঁদের বক্তব্যের মধ্যে থেকে যেটা কুরআন ও সুন্নাহর সবচেয়ে নিকটবর্তী তা পছন্দ করি এবং ইজতিহাদ করি। এর বাইরে ফকীহগণের জন্য নিজস্ব রায়ের ভিত্তিতে ইজতিহাদ করার অবকাশ আছে, যারা মতভেদ সম্পর্কে জানেন এবং তার ওপর কিয়াস করেন (১)।

৩৮০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু গালিব মুহাম্মদ বিন আমর বিন আহমদ আশ-শিরাজি ইসফাহানে, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-মুয়াম্মার শায়বান বিন আব্দুল্লাহ আল-মুহতাসিব: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন মান্দাহ আল-হাফিয: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ বিন ইসমাইল আল-আসকারি মিসরে: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইউনুস বিন আব্দুল আলা: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ, আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন,
যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন যে তিনি বলেছেন: «মানুষের মধ্যে নিকৃষ্টতম হলো দু-মুখো ব্যক্তি, যে এদের কাছে এক চেহারা নিয়ে আসে আর ওদের কাছে অন্য চেহারা নিয়ে আসে।»
এটি এককভাবে ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মালিক বিন আনাস থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে (২)।--------------------------------------------
(১) হাসান বিন যিয়াদ আল-লু'লুয়ি, তিনি ইমাম আবু হানিফার সঙ্গী; একাধিক মুহাদ্দিস তাকে মিথ্যুক বলেছেন।
(২) (পৃষ্ঠা ২০১১)। আবু হুরায়রা থেকে এর আরও সনদ রয়েছে যেমনটি পূর্বে (১৩৪ নং-এ) অতিক্রান্ত হয়েছে।

৩৮১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-আশাঈর মুহাম্মাদ ইবনুল খলিল ইবনে ফারিস আল-কুর্দি, তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে, বালবাক-এ তাঁর নিজ বাসভবনে, পাঁচশত পঁয়ত্রিশ হিজরী সনের মহররম মাসে, যখন আমি ইরাকের অভিমুখে যাচ্ছিলাম। আমি তাঁকে বললাম: ফকিহ আবু আল-ফাতহ নাসর ইবনে ইবরাহিম ইবনে নাসর আল-মাকদিসি আপনাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: ফকিহ আবু আল-ফাতহ সুলাইম ইবনে আইয়ুব আর-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আবু হামিদ আহমাদ ইবনে আবি তাহির আল-ইসফারাঈনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: ফকিহ আবু ইসহাক ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবদাক আশ-শা’রানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আল-হাসান ইবনে সুফিয়ান আশ-শায়বানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি জায়দ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আস-সুনাবিহি থেকে,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «যখন কোনো বান্দা অজু করে এবং কুলি করে, তখন তার মুখ থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়। যখন সে নাকে পানি দিয়ে নাক ঝাড়ে, তখন তার নাক থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়। যখন সে তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, তখন তার মুখমণ্ডল থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়, এমনকি তা তার চোখের পাপড়ির নিচ থেকেও বের হয়ে যায়। যখন সে তার দুই হাত ধৌত করে, তখন তার দুই হাত থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়, এমনকি তা তার হাতের নখের নিচ থেকেও বের হয়ে যায়। যখন সে তার মাথা মাসহ করে, তখন তার মাথা থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়, এমনকি তা তার দুই কান থেকেও বের হয়ে যায়। আর যখন সে তার দুই পা ধৌত করে, তখন তার দুই পা থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়, এমনকি তা তার পায়ের নখের নিচ থেকেও বের হয়ে যায়।» তিনি বলেন: «অতঃপর তার মসজিদে হেঁটে যাওয়া এবং তার সালাত তার জন্য অতিরিক্ত সওয়াব হিসেবে গণ্য হয়»।
আবু আল-আশাঈর মুহাম্মাদ ইবনুল খলিল পাঁচশত ঊনপঞ্চাশ হিজরী সনের শাওয়াল মাসে বালবাক-এ মৃত্যুবরণ করেন।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি (কাইস) শব্দের অধিক নিকটবর্তী।
(২) এটি নাসাউয়ি-র «আল-আরবাঈন» (১৯) এবং «মুয়াত্তা মালিক» (১/ ৩৪)-এ রয়েছে। তাঁদের উভয়ের নিকট এটি: আব্দুল্লাহ আস-সুনাবিহি থেকে বর্ণিত।
আর এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনাকারীর নামের ক্ষেত্রে জায়দ ইবনে আসলামের ওপর একটি মতভেদ। তাঁর সাহাবী হওয়ার ব্যাপারেও মতভেদ রয়েছে, সংশ্লিষ্ট স্থানে এর বিস্তারিত বিবরণ তালাশ করা কর্তব্য। হাদিসটির পূর্ণাঙ্গ তাখরিজের জন্য দেখুন: «মুসনাদে আহমাদ» ৩/ ৩৪৮ - ৩৪৯ (১৯০৬৪) (১৯০৬৮)।

এবং পাঁচশত।

৩৮২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল মোফাদদাল মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসাল্লাম ইবনে আল-হাসান ইবনে হিলাল দামেস্কের পার্শ্ববর্তী নাইরাব মসজিদে, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ফকিহ আবুল ফাতহ নাসর ইবনে ইবরাহিম ইবনে নাসর আল-মাকদিসি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল কাসিম আবদুর রহমান ইবনে আবদুল আজিজ ইবনে আহমদ আস-সাররাজ: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ—যিনি ইবনে উমর আল-জিয়াবি—তিনি বলেন: আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন আবুল কাসিম আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে আমির আত-তায়ি, তিনি বলেন: আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন আমার পিতা: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আলি ইবনে মুসা আর-রিদা, [তাঁর পিতা মুসা] (১) ইবনে জাফর থেকে, তিনি তাঁর পিতা জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা মুহাম্মদ ইবনে আলি থেকে, তিনি তাঁর পিতা আলি ইবনে আল-হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা আল-হুসাইন ইবনে আলি থেকে, তিনি তাঁর পিতা আলি ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাইন থেকে / তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা উত্তম চরিত্র অবলম্বন করো, কেননা উত্তম চরিত্র জান্নাতে নিয়ে যায়; আর তোমরা মন্দ চরিত্র থেকে বেঁচে থাকো, কেননা মন্দ চরিত্র অনিবার্যভাবে জাহান্নামে নিয়ে যায়» (২)।

৩৮৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল মোফাদদাল মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসাল্লাম দামেস্কের পার্শ্ববর্তী রাবওয়াহ নামক স্থানে, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল ফাদল আবদুল কারিম ইবনে আল-মুয়াম্মাল ইবনে আল-হাসান আল-কাফারতাবি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ আবদুর রহমান ইবনে উসমান ইবনে আল-কাসিম ইবনে আবি নাসর: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খাইসামাহ ইবনে সুলাইমান ইবনে হাইদারাহ আল-কুরাশি আল-আত্রাবুলুসি, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু ইয়াহইয়া আবদুল্লাহ ইবনে আবি মাসাররাহ: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আল-হুমাইদি: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সুফিয়ান: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুমাইদ, তিনি আনাস ইবনে মালিককে শুনেছেন...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই, তবে সনদের ধারাবাহিকতা এটি দাবি করে।
(২) আয-যাহাবি তাঁর «মিযান» (২/৩৯০) গ্রন্থে বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে আমির তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলি আর-রিদা থেকে তাঁর পূর্বপুরুষদের সূত্রে বর্ণিত সেই বানোয়াট ও বাতিল পাণ্ডুলিপিটি বর্ণনা করেছেন; এটি তাঁর নিজের অথবা তাঁর পিতার জালিয়াতি থেকে মুক্ত নয়।
আর দাউদ ইবনে সুলাইমান ইবনে ইউসুফ আল-গাজি ইবনে লাল-এর নিকট তাঁর অনুসরণ করেছেন - যেমনটি «আল-গরাইব আল-মুলতাকাতাহ মিন মুসনাদিল ফিরদাউস - পাণ্ডুলিপি» (২০৫০) গ্রন্থে রয়েছে - এবং আয-যাহাবি আরও বলেছেন (২/৮): তিনি একজন মিথ্যাবাদী শায়খ, আর-রিদা থেকে তাঁর বর্ণিত একটি বানোয়াট পাণ্ডুলিপি রয়েছে।

আনাস বিন মালিক বলেন:
নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদের কিবলাহ অভিমুখে শ্লেষ্মা দেখতে পেলেন, তখন তিনি তা চেঁছে ফেললেন। অতঃপর তিনি রাগান্বিত অবস্থায় মানুষের দিকে ফিরে বললেন: «তোমাদের কেউ কি এটা পছন্দ করে যে তার মুখে থুতু ফেলা হোক!» এরপর তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই বান্দা যখন সালাতে দাঁড়ায়, তখন সে তার রবের মুখোমুখি হয়। অতএব সে যেন তার সামনে কিংবা তার ডান দিকে থুতু না ফেলে। বরং সে যেন তার বাম দিকে অথবা তার বাম পায়ের নিচে থুতু ফেলে। আর যদি হঠাৎ থুতু চলে আসে, তবে সে যেন তা তার কাপড়ে এভাবে করে নেয়।» হুমাইদি আমাদের কাছে তাঁর কাপড়ের এক প্রান্তের দিকে ইশারা করলেন এবং তা ঘষে দেখালেন (১)।
আবু আল-মুফাদদাল মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-মুসাল্লাম পাঁচশ সাঁইত্রিশ হিজরি সনের পঁচিশে সফর জুমার রাতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁকে দামেস্কে তাঁর নিজ বাসভবনে দাফন করা হয়।

৩৮৪ - আমি ফকিহ আবু আল-মুজাফফর মুহাম্মদ বিন আসআদ বিন মুহাম্মদ বিন নাসর আল-ইরাকি আল-হানাফিকে বলতে শুনেছি: শরিফ আবু তালিব আল-হুসাইন বিন মুহাম্মদ বিন আলী আজ-জাইনাবিকে বলা হলো: মুতাযিলাদের ওপর লানত দিন। তিনি বললেন: আমি কাউকে লানত দেই না, তবে আমি যদি মুতাযিলি হই তবে আমার ওপর আল্লাহর লানত।

৩৮৫ - আবু আল-মুজাফফর মুহাম্মদ বিন আসআদ বিন মুহাম্মদ বিন নাসর আল-ইরাকি আল-হানাফি পাঁচশ পঞ্চান্ন হিজরি সনের সফর মাসে দামেস্কে আমাকে তাঁর নিজের লেখা কবিতা আবৃত্তি করে শোনালেন:
আমি ঘরগুলোতে নিজেকে পরিপাটি রেখেছি … এবং আমার সময়ের সামান্য আহার্যে তুষ্ট থেকেছি
আর যে বন্ধু ছিল তার পক্ষ থেকে আমি সন্তুষ্ট হয়েছি … নীরবতার মাধ্যমে নিজেকে সুন্দর করে নেওয়ায়
আর আমি নির্মোহ হয়েছি যদি অটলতার অভাব … আমাকে আমার সংকল্প থেকে বিচ্যুত না করে
আমি আবু আল-মুজাফফর মুহাম্মদ বিন আসআদ আল-ইরাকিকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: চারশ চুরাশি হিজরি সনের ষোলই রবিউল আউয়াল, বৃহস্পতিবার।--------------------------------------------
(১) এটি «মুসনাদ আল-হুমাইদি» (১২৫৩)-তে রয়েছে।
আর ইমাম বুখারি (৪০৫) হুমাইদের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আমি তাঁর সাথে ৫৩০ হিজরি সালের রজব মাসের প্রথম দশকে হিমসে সাক্ষাৎ করেছিলাম। তিনি দামেস্কের অভিমুখে যাচ্ছিলেন এবং উল্লিখিত বছরের রজব মাসেই তিনি দামেস্কে প্রবেশ করেন।

৩৮৬ - আবু ফাতহ মুহাম্মদ বিন আলী বিন মুহাম্মদ আন-নাতানজি ইস্পাহানে তাঁর প্রতিষ্ঠিত গ্রন্থাগারে তাঁর একটি কাসিদা থেকে আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
আমি অবশ্যই সেই দানের কৃতজ্ঞতায় গুণগান করব যা আপনি আমার গলায় পরিয়ে দিয়েছেন... কারণ কণ্ঠহার পরিহিত প্রত্যেকের কাজই হলো গুণগান করা।

৩৮৭ - মুহাম্মদ বিন আলী বিন মুহাম্মদ আন-নাতানজি আমাকে আরও শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার দাদা তাঁর নিজের রচিত কবিতা আমাদের শুনিয়েছেন:
সকলেই পানপাত্র (১) গ্রহণ করেছে কিন্তু আমাদের কোনো পানপাত্র নেই
আক্ষেপ! পানপাত্র পরিবেশনকারী যদি আমাদের প্রতি সৌজন্য দেখাতেন

৩৮৮ - আবু গালিব মুহাম্মদ বিন আল-মুসলিম বিন মায়মুন আল-ফাজারি ৫৩৬ হিজরি সালের জিলহজ মাসের শেষ দশকে হিল্লাতে (২) ইবনে মাজিদে তাঁর নিজের রচিত কবিতা আমাকে শুনিয়েছেন:
সে নজদের ভালোবাসায় মগ্ন, কিন্তু তার ভাগ্যে কোথায় নজদবাসীদের দেখা পাওয়া!
হয়তো কালের আবর্তন তাকে সৌভাগ্য এনে দেবে, ফলে সে নজদে উপনীত হবে পরম সৌভাগ্যবান হয়ে।

৩৮৯ - আমি বাগদাদে কাযী আবু বকর মুহাম্মদ বিন আব্দুল বাকী বিন আব্দুল্লাহর বাসভবনে তাঁর কাছে উপস্থিত হলাম, তখন লোকজন তাঁর নিকট ইবনে সা'দের ‘কিতাবুত তাবাকাত’ পাঠ শুনছিল। আমি তাঁর নিকট থেকে সালমান ফারসির হাদিসসমূহ ও অন্যান্য বর্ণনা শুনেছি। তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কোথাকার? আমি বললাম: দামেস্কের। তখন তিনি আমাকে বললেন: দামেস্কের সুগন্ধ ও নির্মলতার আধিক্যের কারণেই এর নাম দামেস্ক রাখা হয়েছে, কারণ এর মূলে রয়েছে...--------------------------------------------
(১) আল-জাম হলো রূপার তৈরি পানপাত্র।
(২) 'মুজামুল বুলদান' (২/২৯৪) গ্রন্থে বলা হয়েছে: আল-হিল্লাহ বেশ কিছু স্থানের নাম, যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হলো হিল্লাতে বনী মাজিদ, যা কুফা ও বাগদাদের মধ্যবর্তী একটি বড় শহর।

'দু-মিশক' (বা দু-মশক) ফারসি ভাষায়, এর অর্থ হলো সুগন্ধি (বা উত্তম) (১)।
তিনি আল-জওহরীর 'আমালি' এর একটি অংশ আমার সামনে বের করলেন, তবে আমার পক্ষে তাঁর থেকে সেই অংশটি শোনার (পড়ার) সুযোগ হয়নি।
তিনি ৫৩৫ হিজরি সনের ২রা রজব, বুধবার ইন্তেকাল করেন। বৃহস্পতিবার তাঁকে দাফন করা হয় এবং দিনের প্রথমার্ধে (দুহা-র সময়ে) জামে মানসুরে তাঁর জানাজার নামাজ পড়া হয়। আমি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা তাঁর জানাজায় শরিক হয়েছিল এবং তাঁর জানাজার মিছিলে অনুগমন করেছিল।

‌‌মাহমুদ নামধারী ব্যক্তিদের উল্লেখ
৩৯০ - আবু আল-কাসিম মাহমুদ বিন আলী বিন ইসমাঈল আল-বুখারি আস-সুফি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বাগদাদে তাঁর নিকট আমার পাঠ করার মাধ্যমে, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন তালহা আন-নিআলি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু উমর আব্দুল ওয়াহিদ বিন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন মাহদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন তাঁর নিকট পাঠ করার মাধ্যমে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিচারক আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন বিন ইসমাঈল আল-মাহামিলি: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আস-সাইব সালম (২) বিন জুনাদা: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন ইদ্রিস: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন, শাকিক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমরা বলতাম: পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। তখন তিনি—অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)—বললেন: «তোমরা বলো না: আল্লাহর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, কারণ আল্লাহ নিজেই আস-সালাম (শান্তি)। বরং তোমরা বলো: সমস্ত মৌখিক ইবাদত, শারীরিক ইবাদত এবং আর্থিক ইবাদত আল্লাহর জন্য; হে নবী! আপনার ওপর আল্লাহর শান্তি, রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক» এবং তিনি তাশাহহুদ উল্লেখ করলেন (৩)।--------------------------------------------
(১) এই কথাটি আবু বকর আল-কাদি থেকে ইবন আসাকিরও (১/ ২০) বর্ণনা করেছেন।
বলা হয়ে থাকে: এর নির্মাণকারী দিমশাক বিন কানআনের নামানুসারে এর নামকরণ করা হয়েছে, তবে এ ব্যাপারে মতভেদ আছে।
আবার বলা হয়ে থাকে: এটি 'দামশাকা আমলাহু' থেকে এসেছে, যার অর্থ সে তার কাজে দ্রুততা করেছে। তাই বলা হয়: 'ফাদামশিকুহা' অর্থাৎ তোমরা এটি দ্রুত নির্মাণ করো।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'মুসলিম' রয়েছে, তবে রিজাল (বর্ণনাকারী বিষয়ক) গ্রন্থসমূহ থেকে যা সঠিক তা-ই এখানে বসানো হয়েছে।
(৩) এটি ইবন মাহদি আল-ফারসির বর্ণনায় 'আল-মাহামিলিয়্যাত'-এ (২৬৫) রয়েছে।
বুখারি (৮৩১, ১২০২, ৬২৩০, ৬৩২৮, ৭৩৮১) এবং মুসলিম (৪০২) এটি আবু ওয়ায়েলের সূত্রে কাছাকাছি শব্দে বর্ণনা করেছেন।
ইবন মাসউদ থেকে এর আরও অনেক সূত্র ও বর্ণনা রয়েছে যা বিস্তারিত আলোচনা করতে গেলে দীর্ঘ সময়ের প্রয়োজন।

৩৯১ - মাহমুদ বিন আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আল-হুসাইন বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন তালহা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: হুসাইন আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: ইয়াকুব আদ-দাওরাকি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: হুশাইম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: ইবনে আবি লায়লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আতা থেকে, তিনি বলেন:
আমি উবায়দ বিন উমাইরের সাথে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট আসলাম। তখন উবায়দ তাঁকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: {আল্লাহ তোমাদের পাকড়াও করবেন না তোমাদের অর্থহীন শপথের জন্য} [আল-বাকারাহ: ২২৫]। তখন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: এটি হলো মানুষের এই কথা বলা: ‘না, আল্লাহর কসম’ এবং ‘হ্যাঁ, আল্লাহর কসম’, যতক্ষণ না সে তার অন্তরে তা করার দৃঢ় সংকল্প করে (১) (২)।
আব্দুল খালিক বিন আসাদ বিন সাবিত বলেন: ‘ইয়ামিনুল লাগাও’ (অর্থহীন শপথ) সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। অর্থহীন শপথের ক্ষেত্রে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর মাযহাব বা অভিমত হলো সেটিই যা আমরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছি। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তাবিঈদের একদল এই কথা বলেছেন; আর এটিই ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।
অন্যান্য আলেমগণ বলেছেন: অর্থহীন শপথ হলো কোনো অতীত বিষয় সম্পর্কে এমনভাবে শপথ করা যে, শপথকারী মনে করে বিষয়টি তেমনই ছিল যেমনটি সে শপথ করেছে, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে বিষয়টি তেমন ছিল না। এটি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা (৩), এবং তাবিঈদের একটি দল এই কথা বলেছেন; আর এটিই ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

৩৯২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্বলি ফকিহ আবু নাজিহ মাহমুদ বিন আবিল মুরজ্জা বিন আবিত তাইয়্যেব--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: (য়াকিলু), আর ‘আল-মুহামিলিয়াত’ গ্রন্থ থেকে (য়াকিদু) হিসেবে সংশোধন করা হয়েছে।
(২) এটি ইবনে মাহদি আল-ফারিসির বর্ণনায় ‘আল-মুহামিলিয়াত’-এ রয়েছে (২৬৮)।
আতা থেকে এটি মারফু (রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর বাণী) হিসেবে নাকি মাওকুফ (সাহাবীর বাণী) হিসেবে বর্ণিত তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে; দেখুন: ‘সুনান আবি দাউদ’ (৩২৫৪), ‘ইলালুদ দারাকুতনি’ (৩৪৮৬) এবং ‘ইরওয়াউল গালিল’ (২৫৬৭)।
এটি ইমাম বুখারির নিকট (৪৬১৩) (৬৬৬৩) উরওয়াহ-এর সূত্রে আয়েশা থেকে মাওকুফ হিসেবে অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) ইবনে আব্বাস থেকে এই অভিমতটি এবং এর আগেরটি ইবনে জারির তাঁর ‘তাফসির’-এ উদ্ধৃত করেছেন এবং সেখানে আরও অন্যান্য মতামত উল্লেখ করেছেন (২/ ৪৮৪-৪৯৫)।

ইসফাহানে তিনি বলেন: আমি হাফেজ আবু বকর আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মুসা বিন মারদুওয়াইহের নিকট পাঠ করেছি, আমি তাঁকে বললাম: হাফেজ আবু নুআইম আহমদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন ইসহাক আপনাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন জাফর বিন ফারিস তিনশ চুয়াল্লিশ হিজরিতে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মাসুদ আহমদ বিন আল-ফুরাত বিন খালিদ আল-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: ইয়ালা বিন উবায়েদ আল-আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা মানুষের মধ্যে নিকৃষ্ট হিসেবে দু-মুখো ব্যক্তিকে (১) পাবে»।
আল-আমাশ বলেন: যে এদের কাছে এক চেহারা নিয়ে আসে এবং ওদের কাছে অন্য চেহারা নিয়ে আসে (২)।
এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন উমর বিন হাফস বিন গিয়াস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল-আমাশ থেকে।

৩৯৩ - মাহমুদ বিন আবিল মুরজ্জা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি হাফেজ আবু জাকারিয়া ইয়াহইয়া বিন আব্দুল ওয়াহহাব বিন আবি আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন মানদাহ আল-আবদির নিকট চারশ চুরানব্বই হিজরিতে একাধিকবার পাঠ করেছি: আবু বকর মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন রিযা আল-দাব্বি আপনাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল কাসিম সুলায়মান বিন আহমদ বিন আইয়ুব আল-তাবারানি আল-শামী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু মুসলিম ইব্রাহিম বিন আব্দুল্লাহ আল-কাজ্জি তিরাশি হিজরিতে মক্কায় আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আনসারি - তিনি আনাস বিন মালিকের বংশধর - দুইশ চৌদ্দ হিজরিতে বর্ণনা করেছেন হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে,
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তুমি তোমার ভাইকে সাহায্য করো, সে জালেম হোক বা মজলুম হোক»। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি তাকে মজলুম অবস্থায় সাহায্য করব, কিন্তু জালেম অবস্থায় তাকে কীভাবে সাহায্য করব? তিনি বললেন: «তাকে জুলুম করা থেকে বিরত রাখবে, আর এটাই তোমার পক্ষ থেকে তাকে সাহায্য করা» (৩)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (যু)।
(২) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (১৩৪)।
(৩) এটি তাবারানির «আল-মু'জামুস সাগির»-এ (৫৭৬ নং) রয়েছে, তবে সেখানে এর শব্দাবলি উল্লেখ করেননি।
এটি সামান্য শাব্দিক ভিন্নতাসহ «জুযউল আনসারি»-তেও (১৭) রয়েছে।
এবং বুখারি (২৪৪৩) (২৪৪৪) (৬৯৫২) এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদ এবং উবায়দুল্লাহ বিন আবু বকর থেকে, তারা উভয়ে আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

৩৯৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মাহমুদ ইবন আবিল মুরজা, তিনি বলেছেন: আমি আবুল হুসাইন সাঈদ ইবন আবি সাঈদ আল-জাওহারির নিকট ৪৯০ হিজরি সালের রজব মাসে পাঠ করেছি, আমি তাকে বলেছি: আবুল হাসান আলী ইবন মুহাম্মদ ইবন আহমাদ ইবন মিলাহ ৪১০ হিজরি সালের শাওয়াল মাসে শ্রুতিলিখনের মাধ্যমে আপনাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আলী আহমাদ ইবন মুহাম্মদ ইবন ইবরাহিম আস-সাহাফ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসা ইবন সাহল আল-ওয়াশশা: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবন উলইয়্যাহ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল আজিজ ইবন সুহাইব, আনাস ইবন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পুরুষদের জাফরান ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন (১)।
আবদুল খালিক ইবন আসাদ ইবন সাবিত বলেছেন: আমাদের শায়খ মাহমুদ ইবন আবিল মুরজা বলেছেন: এটি ‘সুবায়িয়্যাত’ (সাত স্তরের বর্ণনাকারী সম্বলিত) পর্যায়ের একটি উচ্চমানের হাদিস।
আবদুল খালিক বলেছেন: আমার শায়খের বর্ণনায় এটি ‘সুবায়ি’ (সাতজন রাবি বিশিষ্ট), আর আমার বর্ণনায় এটি ‘সুমানি’ (আটজন রাবি বিশিষ্ট)।
‘পুরুষের জাফরান ব্যবহার করা’-এর অর্থ হলো জাফরান শরীরে মাখানো, এবং এতে নারীদের আচরণের সাথে সাদৃশ্য রয়েছে, তাই এটি নিষিদ্ধ করা হয়েছে।

৩৯৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু নাজিহ মাহমুদ ইবন আবিল কাসিম ইবন আবিল ফাতহ, যিনি ইসফাহানে (বুহকা?) নামে পরিচিত, তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু জাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবন আবদুল ওয়াহহাব ইবন মানদাহ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন ইবরাহিম আল-তানি: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল কাসিম সুলায়মান ইবন আহমাদ ইবন আইয়ুব আশ-শামি আল-হাফিজ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জুরআ আদ-দিমাশকি: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আদম ইবন আবি ইয়াস: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাকিয়্যাহ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান ইবন ইরক আল-ইয়াহসুবি,--------------------------------------------
(১) এটি বুখারি (৫৮৪৬) ও মুসলিম (২১০১) আবদুল আজিজ ইবন সুহাইবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আবদুল্লাহ ইবনে বুসর (১) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «সুসংবাদ তার জন্য যে আমাকে দেখেছে, এবং সুসংবাদ তার জন্য যে তাকে দেখেছে যে আমাকে দেখেছে; তাদের জন্য সুসংবাদ এবং উত্তম প্রত্যাবর্তনস্থল» (২)।

৩৯৬ - মাহমুদ ইবনে আবুল কাসিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আত-তানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: তাবারানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু যুরআ আদ-দিমাশকি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: আদম ইবনে আবু ইয়াস আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: শাইবান আবু মুআবিয়াহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন যিয়াদ ইবনে ইলাকাহ থেকে, তিনি জারির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন,
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে / তিনি বলেছেন: «যে দয়া করে না, তার প্রতি দয়া করা হয় না» (৩)।

৩৯৭ - মাহমুদ ইবনে আবুল কাসিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আত-তানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: তাবারানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবদুল্লাহ ইবনে হুসাইন আল-মিসসিসী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: আদম ইবনে আবু ইয়াস আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: বকর ইবনে খুনাইস আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইয়াযিদ ইবনে আবু যিয়াদ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি মিকদাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (ইবনে বুরদ)।
(২) এটি তাবারানির 'আল-মাজমা' (১০/২০) গ্রন্থে এবং আবু ইয়া'লার 'আল-মাতালিব' (৪১৭৬) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং তাঁদের উভয়ের সূত্রে দিয়া 'আল-মুখতারা' (৯/৯৯) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান আল-ফাসাওয়ি 'আল-মারিফাহ' (২/৩৫১) গ্রন্থে বাকিয়াহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ফাসাওয়ি থেকে ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (১৪৮৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বাকিয়াহ-এর উস্তাদ হিসেবে মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদকে উল্লেখ করেছেন। একইভাবে দিয়া (৯/৮৯) ইবনে আবি আসিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবদুল্লাহ ইবনে বুসর থেকে কাছাকাছি শব্দে এর তৃতীয় একটি সূত্র রয়েছে, যা হাকিম (৪/৮৬) বর্ণনা করেছেন।
আর আলবানী এটি 'আস-সহিহাহ' (১২৫৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(৩) এটি তাবারানির 'আল-মু'জামুল কাবির' (২৪৭৪) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং আহমদ (৪/৩৬৫) ও ইবনে হিব্বান (৪৬৭) যিয়াদ ইবনে ইলাকাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বুখারি (৬০১৩) (৭৩৭৬) এবং মুসলিম (২৩১৯) গ্রন্থে জারিরের সূত্রে অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে।

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «তোমরা তোষামোদকারীদের মুখে মাটি ছুড়ে দাও» (১)।
এর দ্বারা তিনি সেই ব্যক্তিকে বুঝিয়েছেন যে মানুষের এমন প্রশংসা করে যা তার মধ্যে নেই, ফলে সে তাকে ব্যর্থতার মাধ্যমে ফিরিয়ে দেয়।
মিকদাদ রাদিয়াল্লাহু আনহু এই হাদীসের প্রকৃত অর্থের উপর আমল করতেন এবং একে এর বাহ্যিক অর্থের উপর প্রয়োগ করতেন (২)।

৩৯৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-ওয়াফা মাহমুদ ইবনে আবি আল-কাসিম ইবনে উমর ইবনে মুহাম্মদ (৩) আল-বাগদাদী অতঃপর আল-আসফাহানি, যিনি আবু আল-ফজল মুহাম্মদ ইবনে আবি সাদ আল-বাগদাদীর দৌহিত্র, আসফাহানে তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে। আমি তাঁকে বলেছি: আপনাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-ফাতহ আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আহমদ আস-সুদাহরজানি: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু আল-হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে মীলাহ আল-ফকিহ আজ-জাহিদ, যা তিনি চারশ তেরো হিজরির রবিউল আউয়াল মাসে শ্রুতলিপি হিসেবে প্রদান করেছেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু আমর (৪) আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু উমাইয়া: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে মুসআব আল-কারকাসানি: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আল-আওযায়ী, যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, অচিরেই তোমাদের মধ্যে মারইয়াম তনয় একজন ন্যায়বিচারক শাসক হিসেবে অবতীর্ণ হবেন। তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকর হত্যা করবেন, জিজিয়া রহিত করবেন এবং সম্পদের প্রাচুর্য এত বৃদ্ধি পাবে যে সেদিন তা গ্রহণ করার মতো কেউ থাকবে না» (৫)।--------------------------------------------
(১) এটি তাবারানির «আল-মু'জামুল কাবীর» ২০/ (৫৬৬)-এ রয়েছে।
এবং মুসলিম (৩০০২) মিকদাদ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) যেমনটি মুসলিমের একটি বর্ণনায় এসেছে: এক ব্যক্তি জনৈক আমীরের প্রশংসা করতে শুরু করল, তখন মিকদাদ তার ওপর মাটি ছুড়ে দিতে লাগলেন এবং বললেন: আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে...
(৩) মূলে এভাবেই আছে, তবে তাঁর জীবনীর উৎসগুলোতে রয়েছে: ইবনে উমর ইবনে হামকা।
(৪) মূলে রয়েছে: (উমর), আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা তাঁর জীবনীর উৎসসমূহ থেকে।
(৫) বুখারী (২২২২) (২৪৭৬) (৩৪৪৮) এবং মুসলিম (১৫৫) যুহরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু হুরায়রা থেকে এর আরও অনেক সূত্র ও বর্ণনা রয়েছে যা অনুসন্ধান করা দীর্ঘ সময়ের ব্যাপার।

‘লিইউশিক’ শব্দের অর্থ ‘আইন’ বর্ণে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
/ আর ‘মুকসিত’ হলেন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি, যা ‘আকসাতা-ইউকসিতু’ থেকে ‘মুকসিত’ হিসেবে এসেছে; আর ‘কাসিত’ হলো জালেম বা অত্যাচারী, যা ‘কাসাতা’ থেকে ‘কাসিত’ হিসেবে এসেছে।
আর ‘সম্পদ উপচে পড়া’ শব্দের অর্থ হলো তা প্রচুর হবে এবং বৃদ্ধি পাবে। আর ধন-সম্পদ হিসেবে গণ্য করা হয় এমন প্রতিটি বস্তু যখন অধিক হয়ে যায়, তখন সৃষ্টির নিকট তার গুরুত্ব কমে যায়; তাই সেদিন কেউ তা গ্রহণ করবে না।

৩৯৯ - মাহমুদ ইবনে আবুল কাসিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবুল ফাতহ আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ (১) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: ফকিহ আবুল হাসান ইবনে মিলাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু আমর আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: আদম ইবনে আবি ইয়াস আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: লায়স ইবনে সাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন:
যখন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল মারা গেল, তখন তার জানাজার সালাত পড়ার জন্য রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ডাকা হলো। তিনি যখন সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়ালেন, তখন আমি দ্রুত তাঁর দিকে এগিয়ে গেলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি কি ইবনে উবাইয়ের জানাজা পড়বেন? অথচ সে অমুক দিন এই এই বলেছিল এবং অমুক দিন এই এই বলেছিল! তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুচকি হাসলেন এবং বললেন: «হে উমর, আমার কাছ থেকে সরে দাঁড়াও।’ অতঃপর যখন আমি তাঁর কাছে অনেক অনুনয় করলাম, তখন তিনি বললেন: «আমাকে এখতিয়ার দেওয়া হয়েছে এবং আমি তা চয়ন করেছি। আমি যদি জানতাম যে সত্তর বারের বেশি ক্ষমা প্রার্থনা করলে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে, তবে আমি তার জন্য আরও বেশি করতাম।»
তিনি বলেন: অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার জানাজার সালাত আদায় করলেন, তারপর ফিরে গেলেন এবং অল্প সময় অতিবাহিত না হতেই নাজিল হলো: {আর তাদের মধ্যে কারও মৃত্যু হলে আপনি কখনো তার ওপর জানাজার সালাত আদায় করবেন না} [সুরা তওবা: ৮৪] - এই দুই আয়াত পর্যন্ত। তখন উমর বললেন...--------------------------------------------
(১) মূলে রয়েছে: (উবায়দুল্লাহ), অথচ এর পূর্বে এটি সঠিকভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) মূলে রয়েছে: (উমর), এবং পূর্ববর্তী সনদেও এটি একইভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।

আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন: সেদিন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে আমার সাহসিকতা দেখে আমি নিজেই বিস্মিত হয়েছিলাম (১)।

‌‌যাঁদের নাম মাসউদ তাঁদের আলোচনা
৪০০ - / ইস্পাহানে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল গানাইম মাসউদ ইবন ইসমাইল ইবন আবি তাহির ইবন আবদুর রহিম আল-জাওহারি এবং অন্যান্যরা, তাঁরা বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-মুতাহার ইবন আবদুল ওয়াহিদ আল-বুজানি: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু জাফর আহমদ ইবন মুহাম্মদ ইবন আল-মারজুবান: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু জাফর মুহাম্মদ ইবন ইব্রাহিম: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন লুইন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন বাকিয়া ইবন আল-ওয়ালিদ, বাহাইর ইবন সাদ থেকে, তিনি খালিদ ইবন মাদান থেকে, তিনি মিকদাম ইবন মাদি কারিব থেকে,
তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: «তুমি যা নিজেকে খাওয়াও তা তোমার জন্য সদকা, তুমি যা তোমার সন্তানকে খাওয়াও তা তোমার জন্য সদকা, তুমি যা তোমার স্ত্রীকে খাওয়াও তা তোমার জন্য সদকা এবং তুমি যা তোমার সেবককে খাওয়াও তা তোমার জন্য সদকা» (২)।

৪০১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মাসউদ ইবন ইসমাইল এবং অন্যান্যরা, তাঁরা বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-মুতাহার ইবন আবদুল ওয়াহিদ আল-বুজানি: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবন মুহাম্মদ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবন ইব্রাহিম: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম বুখারি (১৩৬৬) (৪৬৭১) লাইস ইবন সাদ-এর সূত্রে, তিনি উকাইল ইবন খালিদ থেকে, তিনি জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন।
মূলে এটি কোনো মাধ্যম ছাড়াই জুহরি থেকে লাইসের বর্ণনা, আর লাইস উভয়ের থেকেই বর্ণনা করেন; তবে লাইসের সূত্রে যাদের বর্ণনা আমি পেয়েছি, তাতে এটি তাঁর সূত্রে উকাইল থেকে, তিনি জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এটি 'জুযউ লুইন' (১০৭)-এ রয়েছে।
ইমাম বুখারি এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৮২) (১৯৫)-এ, নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৯১৪১) (৯১৬০)-এ, ইবন মাজাহ (২১৩৮)-এ এবং আহমদ (৪/ ১৩১, ১৩২) বাহাইর ইবন সাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
'আল-মাজমা' (৩/ ১১৯) গ্রন্থে বলা হয়েছে: এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
আর আলবানী 'আস-সহিহাহ' (৪৫২) গ্রন্থে এটিকে সহিহ বলেছেন।

লুওয়াইন বলেন: ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসআব ইবনে সাবিত থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি সাহল ইবনে সা'দ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «ঈমানদারদের মাঝে একজন মুমিনের অবস্থান হলো শরীরের মাঝে মাথার মতো; মুমিন ব্যক্তি অন্যান্য ঈমানদারদের কষ্টে সেভাবেই ব্যথিত হয়, যেভাবে শরীরের কোনো কষ্টের কারণে মাথা ব্যথিত হয়» (১)।

৪০২ - ফকিহ আবুল খায়র (২) মাসউদ ইবনুল হুসাইন ইবনে সা'দ ইবনে আলী ইবনে বুন্দার আল-ইয়াযদি বাগদাদে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুহাম্মাদ আল-হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু সাঈদ আল-হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ইবনে আশতুয়াইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম ইবনে আহমাদ ইবনে দাউদ আল-মুস্তামলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে আবু আব্দুল্লাহ আল-আনতাকি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু দাউদ সুলাইমান ইবনে মা'বাদকে বলতে শুনেছি: আমি আলী ইবনুল মাদিনিকে বলতে শুনেছি:
মালিক ইবনে আনাস বলেন: / যখন কোনো হাদিস মারফু (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধযুক্ত) হয় এবং তাতে ভাষাগত ভুল থাকে, তখন আমি তা ব্যাকরণসম্মতভাবে সংশোধন করে দিই। কারণ আমি জানি যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভাষাগত ভুল করতেন না। আর যদি তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত অন্য কারো কথা হয়, তবে চাইলে আমি সেই শব্দই অনুসরণ করি (৩)।--------------------------------------------
(১) এটি «জুয লুওয়াইন»-এ রয়েছে (১০৯)।
আহমাদ (৫/৩৪০), ইবনুল মুবারক «আয-যুহদ» গ্রন্থে (৬৯৩), ইবনে আবি শাইবাহ (৩৪৪১৬), এবং তাবারানি «আল-কাবীর» (৫৭৪৩) ও «আল-আওসাত» (৪৬৯৩) গ্রন্থে আবু হাযিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আলবানী এটি «আস-সহীহাহ» গ্রন্থে (১১৩৭, ২৫২৬) উল্লেখ করেছেন।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এই সনদ এবং এর পরবর্তী সনদে এভাবেই রয়েছে, তবে তার জীবনীর অধিকাংশ উৎসে: আবু হাসান।
(৩) ইমাম মালিকের এই বক্তব্যটি আমি এই স্থান ব্যতীত অন্য কোথাও পাইনি।
তবে ইমাম মালিক থেকে মর্মার্থ বর্ণনার (রিওয়ায়াত বিল মা'না) অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিসের শব্দ পরিবর্তন করা বৈধ নয়, তবে অন্যের কথা পরিবর্তন করা বৈধ যদি অর্থ ঠিক থাকে; দেখুন খতিব বাগদাদীর «আল-জামি ফি আদাবির রাবি ওয়াস সামি» (পৃষ্ঠা ৩৩ - ৩৪)।