📘 আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (আবদুল খালিক বিন আসাদ - মৃত্যু 564 হিজরী)

وقولُهُ: «بما لم يُعْطَ» كأنَّه مُتحلي بما لم يُعطِه اللهُ تَعالى، ويتكَثَّرُ بأكثرَ مما يكونُ عندَهُ.
ومَعنى: «ثَوبَي زُورٍ» أَن يَلبسَ مَن يُرائي بعملِهِ ثيابَ أهلِ الزُّهدِ والصلاحِ، يُري الناسَ أنَّه مِنهم وليسَ مِنهم، وقيلَ مَعناه أَن يَلبسَ قَميصاً مَوصولَ الكُمَّينِ بكُمَّينِ آخَرَينِ، حتى يَظنَّ الغَيرُ أنَّ عليه قَميصَينِ.

‌‌بابُ حرفِ اللامِ
314 - أخبرنا‌‌ لَبيدُ بنُ الحسنِ الغَرَّادُ بقراءَتي عليه ببغدادَ قالَ: أخبرنا الحسينُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ بنِ البُسريِّ البُندارُ قراءةً عليه قالَ: أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ مَخلدٍ: حدثنا أبو الحسينِ عمرُ بنُ الحسنِ بنِ عليٍّ الأُشْنانيُّ: حدثنا محمدُ بنُ شدادٍ المِسْمَعيُّ: حدثنا يحيى بنُ سعيدٍ القَطانُ، عن عُبيدِ اللهِ بنِ عمرَ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهى أَن يُسافَرَ بالقرآنِ إلى أرضِ العدوِّ مَخافةَ أَن يَنالَهُ العدوُّ.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ أَخرجاهُ مِن طرقٍ.
وهذا الحديثُ قَد سَبقَ ذِكرُهُ فيمَن اسمُه أحمدُ / وبيانُ مَعناهُ (1).

315 - أخبرتنا لبابةُ ابنةُ عليِّ بنِ عبدِ الواحدِ المَراوِحيِّ ببغدادَ بالكرخِ قالتْ: أخبرنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العزيزِ التِّكَكيُّ: أخبرنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ شاذانَ: أخبرنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سلمانَ النَّجادُ قالَ: قُرئَ على الحسنِ بنِ مُكْرَمٍ وأَنا أَسمعُ قالَ: حدثنا عليُّ بنُ عاصمٍ هو واسطيٌّ: حدثنا خالدٌ الحذَّاءُ وهشامُ بنُ حسانَ، عن محمدِ بنِ سِيرينَ، عن أبي هريرةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا جاءَ أَحدُكم إلى الصلاةِ فلا يَسعى، ولكنْ يَمشي وعليه السَّكينةُ والوَقارُ، فليُصلِّ ما أَدركَ وليَقضِ ما سبقَهُ» (2).--------------------------------------------
(1) برقم (25).
(2) هو أول حديث في «الجزء الأول من حديث أبي علي ابن شاذان - مخطوط»
وأخرجه مسلم (602) (154) من طريق هشام بن حسان به.
وله عن أبي هريرة طرق وألفاظ أخرى عند البخاري (636) (908)، ومسلم (602).

هذا الحديثُ حُجةٌ لِمن قالَ مِن العلماءِ أنَّ المَسبوقَ ما يَأتي به قَضاءٌ عمَّا سُبقَ به، وأنَّه يَقضي أولَ صلاتِهِ، وهو مذهبُ أبي حَنيفةَ.
وقالَ بعضُ العلماءِ بأنَّ ما يَأتي به المَسبوقُ هو مِن آخِرِ صلاتِهِ، وهو قولُ الشَّافعيِّ رحمه الله.

‌‌بابُ حرفِ الميمِ
‌‌مَن اسمُهُ محمدٌ
316 - أخبرنا‌‌ نَقيبُ النُّقباءِ أبو الحسنِ محمدُ بنُ طِرادِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ الزَّينَبيُّ في منزلِهِ ببابِ المَراتبِ ببغدادَ قالَ: أخبرنا والدي نَقيبُ النُّقباءِ أبو الفَوارسِ طِرادُ بنُ محمدٍ الزَّينَبيُّ: أخبرنا أبو الحسينِ (1) عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشرانَ السُّكريُّ: أخبرنا أبو عليٍّ الحسينُ بنُ صفوانَ البرذَعيُّ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عُبيدِ بنِ أبي الدُّنيا: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ سهمٍ الأَنطاكيُّ: حدثنا أبو إسحاقَ الفَزاريُّ: حدثنا جَسْرُ (2) / بنُ الحسنِ، عن أبي ثابتِ بنِ شدادِ بنِ أوسٍ قالَ:
قالَ النعمانُ بنُ قَوقَلٍ يومَ أُحدٍ: اللهمَّ إنِّي أُقسمُ عليكَ أَن أُقتَلَ فأدخُلَ الجنةَ، فقُتلَ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ النعمانَ أَقسمَ على اللهِ فأبرَّهُ، فلَقد رأيتُهُ يَطأُ في خضرِها ما بِه مِن عَرجٍ» (3).

317 - وأخبرنا محمدُ بنُ طِرادٍ الزَّينَبيُّ قالَ: أخبرنا والدي: أخبرنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدٍ: أخبرنا أبو عليٍّ الحسينُ يَعني ابنَ صفوانَ: حدثنا عبدُ اللهِ: حدثنا أبو خَيثمةَ: حدثنا يزيدُ بنُ هارونَ، عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن--------------------------------------------
(1) في الأصل: (الحسن) والمثبت من مصادر ترجمته.
(2) في الأصل: (حسن) والمثبت من مصادر التخريج وكتب الرجال.
(3) هو في كتاب «مجابوا الدعوة» لابن أبي الدنيا (22).
ومن طريقه أخرجه الذهبي في «معجمه» (2/ 192 - 193).
وأخرجه ابن قانع في «معجم الصحابة» (3/ 146) من طريق ابن سهم الأنطاكي به.
وقال الذهبي: هذا مرسل.

سعيدِ بنِ المسيبِ،
أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ لمَّا نَفرَ مِن مِنى أَناخَ بالأَبطحِ، ثم كوَّمَ كُومةً مِن بَطحاءَ فأَلقى عليها طرفَ ردائِهِ، ثم استَلقى ورفَعَ يدَيه إلى السماءِ، ثم قالَ: اللهمَّ كبُرتْ سِني وضعُفتْ قُوتي وانتشَرتْ رعيَّتي، فاقبضْني إليكَ غيرَ مُضيِّعٍ ولا مُفرِّطٍ.
فما انسلَخَ ذو الحجةِ حتى طُعِنَ فماتَ (1).

318 - وأخبرنا محمدُ بنُ طِرادٍ: أخبرنا والدي: أخبرنا عليُّ بنُ محمدٍ: أخبرنا الحسينُ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ قالَ: حدثني سُريجُ بنُ يونسَ: حدثنا هُشيمٌ، عن إسماعيلَ بنِ سالمٍ، عن عمارٍ الحضرميِّ، عن زاذانَ أبي عمرَ،
أنَّ رَجلاً حدَّثَ علياً رضي الله عنه بحديثٍ، فقالَ: ما أَراكَ إلا قَد كذبْتَني، قالَ: لم أَفعلْ، قالَ: أَدْعُ اللهَ عليكَ إِن كنتَ كَذبتَ، قالَ: ادْعُ، فدَعا، فما بَرحَ حتى عَميَ (2).
تُوفيَ نَقيبُ النُّقباءِ أبو الحسنِ محمدُ بنُ طِرادٍ الزَّينَبيُّ في يومِ الأَربعاءِ، مُستهلَّ شهرِ رمضانِ، سَنةَ ثمانٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ مِن الغدِ في مَنزلِهِ ببغدادَ.

319 - أخبرني أبو رشيدٍ محمدُ بنُ أبي الفتوحِ مبشرِ بنِ أحمدَ الزاهدُ--------------------------------------------
(1) هو في كتاب «مجابوا الدعوة» لابن أبي الدنيا (24).
وأخرجه مالك (2/ 824)، وابن سعد (3/ 334)، والحاكم (3/ 91) من طريق يحيى بن سعيد في حديث طويل.
(2) هو في كتاب «مجابوا الدعوة» (26)، و «مقتل علي» (3) لابن أبي الدنيا.
ومن طريقه أخرجه اللالكائي في «كرامات الأولياء» (73)، وابن عساكر (42/ 491).

الأَصبهانيُّ بها قالَ: أخبرنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ الحسنِ الحدادُ المقرئُ: حدثنا أبو نُعيمٍ: حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحسنِ: / حدثنا إبراهيمُ بنُ هاشمٍ البغويُّ: حدثنا إسماعيلُ بنُ سيفٍ: حدثنا عُوينُ (1) بنُ عَمرو القَيسيُّ أخو رياحِ بنِ عَمرو: حدثنا سعيدٌ الجريريُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ بريدةَ، عن أبيه قالَ:
قالَ لي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ في الجنةِ غُرفاً يُرى ظواهِرُها مِن بواطنِها، وبواطِنُها مِن ظواهِرِها، أعدَّها اللهُ للمُتحابِّينَ فيه، والمُتزاوِرينَ فيه، والمُتباذِلينَ فيه» (2).
«رِياحٌ» بنُقطتَينِ مِن تحتِها، ذكرَه عبدُ الغنيِّ في كتابِ «المختلف والمؤتلف» (3).
والغُرفُ جمعُ غُرفةٍ، وهي البيتُ في المكانَ العالي. وقيلَ: الغُرفُ الدَّرجاتُ في الجنةِ، وهَكذا قيلَ في تفسيرِ قولِ اللهِ تعالى: {لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ} أَي: دَرجاتٌ في الجنةِ، {مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ} [الزمر: 20]، وفي الحديثِ: «إنَّ أَهلَ الجنةِ ليَتراءَونَ الغُرفَ مِن فوقِهم كما تَتراءَون الكوكبَ الدُّريَّ في أُفقِ السماءِ» (4).

320 - أخبرنا‌‌ أبو جعفرٍ محمدُ بنُ طاهرٍ النُّعمانيُّ الخطيبُ الأَصبهانيُّ بها: أخبرنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ الحسنِ الحدادُ المقرئُ: حدثنا أبو نُعيمٍ أحمدُ--------------------------------------------
(1) في الأصل: (لوين).
(2) أخرجه الطبراني في «الأوسط» (2903) من طريق إبراهيم بن هاشم البغوي به.
وقال الألباني في «الضعيفة» (5387): ضعيف جداً.
(3) (1/ 362).
(4) أخرجه البخاري (3256) (6555)، ومسلم (2830) (2831) من حديث أبي سعيد الخدري وحديث سهل بن سعد، بألفاظ متقاربة.

بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ إسحاقَ: حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ يوسفَ بنِ خَلادٍ: حدثنا محمدُ بنُ غالبِ بنِ حربٍ.
(ح) وأخبرنا محمدُ بنُ طاهرٍ: أخبرنا الحسنُ بنُ أحمدَ قالَ: حدثنا أبو نُعيمٍ: وحدثنا أبو القاسمِ سليمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيوبَ الطبرانيُّ: حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ، قالا:
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلمةَ القَعنبيُّ، عن مالكٍ، عن محمدِ بنِ يحيى بنِ حَبَّانَ، عن الأَعرجِ، عن أبي هريرةَ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهى عن صيامِ يومَينِ: يومِ الأَضحى ويومِ الفطرِ (1).
اختَلفَ العلماءُ في هذا النَّهيِ هَل المُرادُ به الكَراهيةُ أم التَّحريمُ؟
فعندَ أبي حَنيفةَ رحمه الله / المُرادُ به الكَراهيةُ، وأنَّ النَّهيَ إنَّما كانَ لِمعنىً جاوَزَ الصومَ، فأمَّا الصومُ فإنَّه حَسنٌ لا يُمكنُ النَّهيُ عنه لعَينِه، وإنَّما النَّهيُ عنه لِمعنىً جاوَزَ الصومَ، وهو الإِعراضُ عن ضيافةِ اللهِ تعالى.
والنَّهيُّ عن الشيءِ إذا كانَ لِمعنىً في غيرِهِ لا يَقتَضي تحريمَ ذلكَ الشيءِ، كنَهيِه صلى الله عليه وسلم عائشةَ رضي الله عنها عن الوُضوءِ بالماءِ المُشَمَّسِ، لمَّا كانَ لِمعنىً في غيرِ الماءِ - وهو ما أَشارَ إليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن أنَّه يُورثُ البَرصَ - لم يَقتضِ التَّحريمَ، مَع حملِ الحديثِ على أَواني الصُّفرِ لو ثَبتَ الحديثُ (2).
وكنَهيِه (3) عليه السلام عن الصلاةِ بعدَ الفجرِ حتى تَطلُعَ الشمسُ، وبعدَ العصرِ حتى تَغربَ الشمسُ، وكنَهيِه عليه السلام عن صومِ يومِ الشكِّ، وعن--------------------------------------------
(1) هو في «الموطأ» (1/ 300، 376). ومن طريقه أخرجه مسلم (1138).
(2) ولم يثبت، انظر «الإرواء» للألباني (18).
(3) في الأصل: (كنهيه) والمثبت أليق بالسياق. والله أعلم.

بيعِ الحاضرِ لِلبادِ، وعن تَلقِّي الجَلَبِ، وعن سَومِ الرَّجلِ على سَومِ أَخيه، وعن النَّجَشِ وغيرِ ذلكَ، لمَّا كانَ النَّهيُ لِمعنىً جاوَزَ هذه الأشياءَ لم يُوجِب التَّحريمَ.
وقالَ بعضُ العلماءِ بأنَّ النَّهيَ عن الصومِ في هذَينِ اليومَينِ يَقتضي التَّحريمَ، وأنَّ الصومَ فيها غيرُ مَشروعٍ، ومَن صامَ هذه الأيامَ لا يَصحُّ صومُهُ، وهو قولُ الشَّافعيِّ رحمه الله.

321 - أخبرنا‌‌ محمدُ بنُ أبي القاسمِ بنِ أحمدَ السُّوذَرجانيُّ بأصبهانَ قالَ: أخبرنا أبو العزِّ أحمدُ بنُ عُبيدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ كادشٍ: أخبرنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ حَسنونَ النَّرسيُّ: أخبرنا عليُّ بنُ عمرَ بنِ أحمدَ بنِ مَهديٍّ: حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابوريُّ: حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ: حدثنا مُحاضرٌ: حدثنا سعدُ بنُ سعيدٍ: أخبرني سعيدُ بنُ مَرجانةَ قالَ: سمعتُ أبا هريرةَ رضي الله عنه يقولُ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَنزلُ اللهُ عز وجل في سماءِ الدُّنيا لشطرِ الليلِ أو لثلثِ الليلِ الآخِرِ، فيقولُ: مَن يَدعوني / فأَستجيبَ له، أو يَسألُني فأُعطيَه، ثم يقولُ: مَن يُقرضُ غيرَ عَديمٍ ولا ظَلومٍ» (1).
النُّزولُ بلا تَكييفٍ ولا تَشبيهٍ، وهو مما يجبُ الإيمانُ به، وأنَّه لا كنُزولِنا الذي هو حَركةٌ وانتقالٌ مِن مكانٍ إلى مكانٍ (2)، ومِن الناسِ مَن تأوَّلَه على ما--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (758) (171) من طريق محاضر بن مورع به.
وأخرجه البخاري (1145) (6321) (7494)، ومسلم (758) من طرق عن أبي هريرة بألفاظ متقاربة.
(2) قال ابن تيمية في «تلبيس الجهمية» (1/ 622): وأما (الانتقال) فابن حامد وطائفة يقولون ينزل بحركة وانتقال، وآخرون من أهل السنة كالتميمي من أصحاب أحمد أنكروا هذا وقالوا: بل ينزل بلا حركة وانتقال، وطائفة ثالثة كابن بطة وغيره يقفون في هذا، وقد ذكر الأقوال الثلاثة القاضي أبو يعلى في «كتاب اختلاف الروايتين والوجهين» ونفى اللفظ بمجمله. والأحسن في هذا الباب مراعاة ألفاظ النصوص، فيثبت ما أثبت الله ورسوله باللفظ الذي أثبته، وينفي ما نفاه الله ورسوله كما نفاه، وهو أن يثبت النزول والإتيان والمجيء، وينفي المثل والسمي والكفؤ والند.
ونحوه في «شرح حديث النزول» (ص 58).

يُعرفُ في مَوضعِهِ.

322 - أخبرنا‌‌ أبو المحاسنِ محمدُ بنُ عبدِ الواحدِ الصَّفارُ بأصبهانَ و‌‌أبو الفضلِ محمدُ بنُ عبدِ الواحدِ بنِ محمدٍ المَغازِليُّ قالا: أخبرنا أبو محمدٍ رزقُ اللهِ بنُ عبدِ الوهابِ بنِ عبدِ العزيزِ بنِ الحارثِ التميميُّ: أخبرنا أبو عمرَ عبدُ الواحدِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مَهديٍّ قالَ: قُرئَ على أبي عبدِ اللهِ محمدِ بنِ مَخلدٍ العطارِ: حدثنا طاهرٌ هو ابنُ خالدِ بنِ نزارٍ: حدثنا أبي: أخبرني إبراهيمُ بنُ طَهمانَ قالَ: وحدثني جابرٌ الجُعفيُّ، عن سَلمةَ بنِ كُهيلٍ، عن سُويدِ بنِ غَفَلةَ، عن أُبيِّ بنِ كعبٍ رضي الله عنه قالَ:
أَصبتُ دَنانيرَ، فأَتيتُ بها رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ: «عَرِّفها حَولاً» فعرَّفتُها حَولاً ثم رَددتُها إليه، فقالَ: «احفَظْ وِعاءَها ووِكاءَها وعِدَّتَها واستَنفعْ بها» (1).
قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ:

323 - وأخبرنا بهذا الحديثِ أبو مسعودٍ سعدُ بنُ عبدِ الواحدِ الصَّفارُ، والفقيهُ أبو الفتحِ نصرُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ القويِّ المِصيصيُّ، وأحمدُ بنُ محمدٍ المعروفُ بابنِ الأخوةِ، مُتفرِّقينَ قَالوا: أخبرنا رِزقُ اللهِ بنُ عبدِ الوهابِ بإسنادِه--------------------------------------------
(1) هو في «حديث ابن مخلد العطار عن ابن كرامة وغيره» (7).
وأخرجه البخاري (2426) (2437)، ومسلم (1723) من طريق سلمة بن كهيل بألفاظ متقاربة.

كما رَوينا.
واعلمْ أنَّ عندَ أبي حَنيفةَ رحمه الله أنَّ اللُّقَطةَ إِن كانتْ قيمتُها عشرةَ دراهمَ فما فَوقَها يُعرِّفُها حَولاً.
ومَذهبُ الشَّافعيِّ فيه اختلافٌ في تَعريفِ الدِّينارِ فما فوقَه، / أو الدِّينارِ فما دونَه، على ما يُعرفُ في مَوضعِهِ.

324 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الواحدِ الصَّفارُ ومحمدُ بنُ عبدِ الواحدِ المَغازِليُّ قَالا: أخبرنا رِزقُ اللهِ بنُ عبدِ الوهابِ: أخبرنا أبو عمرَ عبدُ الواحدِ بنُ محمدٍ: أخبرنا محمدُ بنُ مَخلدٍ: حدثنا طاهرٌ: حدثني أبي، عن إبراهيمَ: حدثني الحجاجُ بنُ الحجاجِ، عن رَجلٍ مِن أَهلِ المشرقِ يُقالُ له: المَشرقيُّ،
عن عكرمةَ في قولِهِ: {يس} قالَ: يَعني يا إنسانُ، {إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ. عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [يس: 3، 4] قالَ: على دِينٍ مُستقيمٍ (1).
سألتُ أبا المَحاسنِ محمدَ بنَ عبدِ الواحدِ الصَّفارَ عن مَولدِهِ، فقالَ: في شعبانَ، سَنةَ سَبعينَ وأربعِمئةٍ.

325 - أخبرنا‌‌ أبو بكرٍ محمدُ بنُ أبي القاسمِ بنِ أبي الحسينِ الصالْحانيُّ المؤدبُ بقراءَتي عليه بأصبهانَ قالَ: أخبرنا أبو عَمرو (2) عبدُ الوهابِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ مَندةَ: أخبرنا أبي: أخبرنا محمدُ بنُ يعقوبَ: حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ: حدثنا محمدُ بنُ عَمرو (3) بنِ مكرمٍ قالَ: سمعتُ سلمَ (4) بنَ مِهرانَ--------------------------------------------
(1) هو في «حديث ابن مخلد العطار عن ابن كرامة وغيره» (11).
(2) في الأصل: (عمر)، والمثبت من مصادر ترجمته.
(3) في الأصل: (عمر) والمثبت من مصادر التخريج، و «تاريخ بغداد» (3/ 131).
(4) وهكذا عند ابن عساكر، وفي بقية مصادر التخريج: سالم. ولم أجد له ترجمة.

الطَّرسوسيَّ قالَ: سمعتُ أبا يوسفَ قالَ:
كانَ إبراهيمُ بنُ أَدهمَ إِذا سُئلَ عن العلمِ جاءَ بالأدبِ (1).
يُريدُ بذلكَ آدابَ العلمِ التي يَنبغي للعالمِ أَن يَستعملَها قبلَ ذِكرِه للعلمِ، ليَنتفعَ بذلكَ المتعلمُ ويَعملَ به، فإنَّ المقصودَ مِن العلمِ إنَّما هو العملُ.

326 - حدثنا‌‌ أبو زيدٍ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ أبي زيدٍ الكَرَّانيُّ مِن لفظِهِ بأصبهانَ قالَ: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عمرَ بنِ إبراهيمَ بنِ جعفرٍ: أخبرنا أبو الحسينِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ بنِ فاذشاه: حدثنا أبو القاسمِ سليمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيوبَ الطبرانيُّ: حدثنا أبو محمدٍ بكرُ بنُ سهلِ بنِ إسماعيلَ القرشيُّ الدِّمياطيُّ سَنةَ ثمانينَ ومئتَينِ: حدثنا أبو محمدٍ عبدُ الغني بنُ سعيدٍ الثقفيُّ البِرتيُّ قالَ: حدثني أبو محمدٍ / موسى بنُ عبدِ الرحمنِ الصَّنعانيُّ، عن ابنِ جُريجٍ، عن عطاءِ بنِ أبي رباحٍ، عن ابنِ عباسٍ،
وعن موسى بنِ عبدِ الرحمنِ، عن مقاتلِ بنِ سليمانَ، عن الضَّحاكِ بنِ مُزاحمٍ، عن ابنِ عباسٍ،
في تفسيرِ فاتحةِ الكتابِ في قولِهِ تعالى: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} «باسمِ» يُريدُ هو الأولُ لا شيءَ قبلَهُ ولا شيءَ بعدَهُ، يُريدُ نزَّهَ نَفسَه جل جلاله وتقدَّستْ أسماؤُهُ ولا إلهَ غيرُهُ، {الرَّحْمَنِ} يُريدُ بجميعِ خَلقِهِ مِن جميعِ (البشرِ؟) الجنِّ والإنسِ والثَّقلَينِ، {الرَّحِيمِ} يُريدُ رحيمٌ بأوليائِهِ وأهلِ طاعتِهِ (2).--------------------------------------------
(1) هو في «مسند إبراهيم بن أدهم» لابن مندة (3).
ومن طريقه أخرجه ابن عساكر (6/ 292).
وأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (8/ 27) من طريق محمد بن إسحاق به.
(2) لم أره في غير هذا الموضع.
وعبد الغني بن سعيد الثقفي ضعفه ابن يونس.
وموسى بن عبد الرحمن الصنعاني قال ابن حبان في «الضعفاء» (2/ 242): شيخ دجال يضع الحديث، روى عنه عبد الغني بن سعيد الثقفي، وضع على ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس كتاباً في التفسير جمعه من كلام الكلبي ومقاتل بن سليمان، وألزقه بابن جريج عن عطاء عن ابن عباس.
ويأتي كلام المصنف في مقاتل بن حيان.

قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: مقاتلٌ ضعيفٌ ولاسيَّما فيما يَرويهِ عن الضَّحاكِ. قالَ ابنُ عُيينةَ: قُلتُ لمقاتلٍ: تُحدثُ عن الضَّحاكِ وزعَموا أنَّكَ لم تَسمعْ مِنه! قالَ: كانَ يُغلقُ عليَّ وعليه البابَ، قالَ ابنُ عُيينةَ: قُلتُ في نَفسي: أَجل، بابَ المدينةِ.
والمَرويُّ أنَّ الضَّحاكَ ماتَ قبلَ أَن يُولدَ مُقاتلٌ بأربعِ سِنينَ (1).

327 - أخبرنا‌‌ الحافظُ أبو الفضلِ محمدُ بنُ ناصرِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ السَّلَاميُّ الدارِ بها قالَ: أخبرنا أبو طاهرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي الصقرِ الأَنباريُّ الخطيبُ قالَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ الفضلِ بنِ نَظيفٍ الفَراءُ: حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خروفٍ: حدثنا طاهرُ بنُ عيسى: حدثنا أَصبغُ بنُ الفرجِ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ قالَ: أخبرني مسلمةُ بنُ عُليٍّ قالَ: سمعتُ هشامَ بنَ الغازِ يحدثُ عن مكحولٍ، عن عائشةَ زوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قالَ: «أولُ ما يُكفَأُ هذا الدِّينُ على وجهِهِ كما يُكفَأُ الإناءُ (بعينه؟) في الخمرِ» (2).--------------------------------------------
(1) قاله إبراهيم الحربي. وقال جويبر بن سعيد: لقد والله مات الضحاك وإن مقاتلاً له قرطان وهو في الكُتاب.
انظر «تاريخ بغداد» (13/ 165)، و «تهذيب الكمال» (28/ 441).
(2) هو في «الجامع» لابن وهب (71).
ومسلمة بن عُلي متروك. ومكحول روايته عن عائشة مرسلة.
والحديث يرويه القاسم بن محمد عن عائشة بنحوه، انظر تخريجه في «المطالب» (1826)، و «الصحيحة» (89).

مَعنى «يُكفَأُ» يُكَبُّ. وخُصَّ ذِكرُ الإناءِ / في الخمرِ لأنَّه يُكفَأُ حتى لا يَبقى مِنه شيءٌ.

328 - وأخبرنا محمدُ بنُ ناصرٍ الحافظُ قالَ: قُرئ على أبي الخطابِ نصرِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ البَطِرِ وأنا أَسمعُ مِن أصلِ سماعِهِ فأقَرَّ به وذلكَ في جُمادى الأُولى مِن سَنةِ سبعٍ وثمانينَ وأربعِمئةٍ، قيلَ له: أخبركم أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ رِزقويه قراءةً عليه في صفرَ سَنةَ إِحدى عشرةَ وأربعِمئةٍ قالَ: أخبرنا أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ الصَّفارُ قراءةً عليه: حدثنا محمدُ بنُ سنانِ بنِ يزيدَ القَزازُ البصريُّ: حدثنا أبو عامرٍ عبدُ الملكِ بنُ عَمرو العَقَديُّ: حدثنا محمدُ بنُ طلحةَ، عن الحكمِ أبي عَمرو، عن ضرارِ بنِ عَمرو، عن أبي عبدِ اللهِ الشاميِّ، عن تميمٍ الدَّاريِّ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الجمعةُ واجبةٌ إلا على امرأةٍ، أوصبيٍّ، أو عبدٍ، أو مسافرٍ، أو مريضٍ» (1).

329 - أخبرنا محمدُ بنُ ناصرٍ الحافظُ ببغدادَ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ الحسينِ بنِ أيوبَ البزازُ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الحسينِ بنِ إسماعيلَ المَحامليُّ: أخبرنا أبو بكرٍ هو ابنُ عبدِ اللهِ الشافعيُّ: حدثنا محمدُ بنُ--------------------------------------------
(1) هو أول حديث في «جزء محمد بن سنان القزاز - مخطوط».
وأخرجه الطبراني (1257)، والبيهقي (3/ 183)، والعقيلي في «الضعفاء» (2/ 222) من طريق محمد بن طلحة به.
وفي «علل ابن أبي حاتم» (613): قال أبو زرعة: هذا حديث منكر.
وقال الألباني في «الإرواء» (3/ 56): الإسناد واه جداً.

إسماعيلَ السلميُّ ومحمدُ بنُ سليمانَ بنِ الحارثِ قالا: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأَنصاريُّ: حدثنا سليمانُ التَّيميُّ: حدثنا أنسُ بنُ مالكٍ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن كَذبَ عليَّ مُتعمداً فليَتبوَّأْ مقعدَه مِن النارِ» (1).
قولُهُ: «يَتبوَّأُ» أي يَتنزَّلُ، ومِن ذلكَ قَولُ اللهِ تعالى خبراً عن أهلِ الجنةِ: {نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ} (2) [الزمر: 74].
قالَ محمدُ بنُ ناصرٍ: ورَوى لنا هذا الشيخُ، عن أبي عبدِ اللهِ الحسينِ بنِ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ طلحةَ النِّعاليِّ.
قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: سألتُ الحافظَ أبا الفضلِ محمدَ بنَ ناصرٍ عن مَولدِهِ، فقالَ: ليلةَ السبتِ، الخامسَ عشرَ مِن شعبانَ، سَنةَ سبعٍ / وستينَ وأربعِمئةٍ.

330 - أخبرني‌‌ الفقيهُ أبو الحسنِ محمدُ بنُ المباركِ بنِ الخَلِّ بقراءَتي عليه ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو المُؤيدِ عيسى بنُ عبدِ اللهِ الغَزنويُّ: أخبرنا أبو حامدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ السَّرخسيُّ الإمامُ ببلخٍ: أخبرنا أبو إبراهيمَ إسماعيلُ بنُ يَنالَ: أخبرنا أبو العباسِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ محبوبٍ: حدثنا سعيدُ (3) بنُ مسعودٍ: حدثنا عُبيدُ اللهِ: حدثنا سفيانُ، عن الأعمشِ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرةَ،--------------------------------------------
(1) هو في «جزء الأنصاري» (2).
وأخرجه النسائي في «الكبرى» (5883)، وأحمد (3/ 116، 166، 176، 278) من طريق سليمان التيمي به.
وأخرجه البخاري (108)، ومسلم (2) من وجه آخر عن أنس به.
(2) في الأصل: {نتبوأ منها حيث نشاء}، ولعل آية سورة الزمر التبست عليه بآية سورة يوسف: {يتبوأ منها حيث يشاء}.
(3) في الأصل: (سعد)، والمثبت من «سير أعلام النبلاء» (12/ 504) وغيره.

عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الإمامُ ضامنٌ، والمؤذنُ مؤتَمنٌ، اللهمَّ أَرشِد الأئمةَ واغفِر للمُؤذِّنينَ» (1).

331 - وأخبرني الفقيهُ أبو الحسنِ محمدُ بنُ المباركِ أيضاً: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ أحمدَ بنِ طلحةَ النِّعاليُّ: أخبرنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشرانَ المُعدلُ: أخبرنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ عَمرو بنِ البَخْتَريِّ الرَّزازُ: حدثنا محمدٌ هو ابنُ عبدِ الملكِ أبو جعفرٍ الدَّقيقيُّ الواسطيُّ: حدثنا مسلمٌ هو ابنُ إبراهيمَ: حدثنا فَرقدُ بنُ الحجاجِ: حدثنا عُقبةُ، عن أبي هريرةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أولُ زُمرةٍ تَعبرُ الصراطَ مثلُ البَرقِ، ثم الذينَ يَلونَهم مثلُ الريحِ، ثُم الذينَ يَلونَهم كجَريِ الخيلِ، ثُم الذينَ يَلونَهم خَبباً، ثُم الذينَ يَلونَهم مشياً، ثُم الذينَ يَلونَهم حَبواً وهم أصحابُ (دحوح؟)» (2).

332 - وبه عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ أولَ زُمرةٍ تَدخلُ الجنةَ وُجوهُهم على ضوءِ القمرِ ليلةَ البدرِ، ثُم الذينَ يَلونَهم على ضوءِ أَشدِّ كوكبٍ دُرِّيٍّ في السماءِ، ثُم الذينَ يَلونَهم مثلُ هذِه النُّجومِ الطَّوامسِ» (3).--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود (517) (518)، والترمذي (207)، وأحمد (2/ 232، 284، 377، 419، 424، 461، 472، 514)، وابن خزيمة (1528) (1529) (1530) (1531)، وابن حبان (1672) من طريق أبي صالح به، على اختلاف في إسناده.
وانظر كلام الإمام الترمذي والدارقطني في «علله» (1968).
(2) أخرجه أبو نعيم في «الجزء الثاني من الفوائد المعروفة بالوخشيات - مخطوط» (52) من طريق مسلم بن إبراهيم به.
(3) هو في «مصنفات ابن البختري» (217).
وأخرجه البخاري (3245) (3246) (3254) (3327)، ومسلم (2834) من طرق عن أبي هريرة بنحوه، ليس فيه: «.. ثم الذين يلونهم مثل هذه النجوم الطوامس».

سألتُ الفقيهَ أبا الحسنِ محمدَ بنَ المباركِ عن مَولدِهِ، فقالَ: يومَ الأربعاءِ، / عاشرَ شهرِ ربيعٍ الآخِرِ، سَنةَ خمسٍ وسَبعينَ وأربعِمئةٍ.

333 - أخبرنا‌‌ أبو منصورٍ محمدُ بنُ عبدِ الملكِ بنِ خَيرونَ المقرئُ بقراءَتي عليه ببغدادَ، قُلتُ له: أخبركم الشريفُ أبو الغنائمِ عبدُ الصمدِ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ المأمونِ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عمرَ بنِ مَهديٍّ الدَّارقطنيُّ: حدثنا أبو محمدٍ يحيى بنُ محمدِ بنِ صاعدٍ: حدثنا أحمدُ بنُ زُنبورٍ المكيُّ: حدثنا الحارثُ بنُ عُميرٍ، عن حميدٍ، عن أنسٍ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «تَصدَّقوا، فإنَّ الصدقةَ فِكاكُكم مِن النارِ» (1).

334 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الملكِ بنِ خَيرونَ قالَ: أخبرنا أبو محمدٍ الحسنُ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ الجوهريُّ إجازةً: أخبرنا أبو حفصٍ عمرُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ الناقدُ: حدثنا أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ عبدِ الجبارِ الصوفيُّ: حدثنا منصورُ بنُ أبي مُزاحمٍ: حدثنا أبو سعيدٍ المؤدبُ، عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن عَمرةَ يَعني بنتَ عبدِ الرحمنِ، عن عائشةَ رضي الله عنها،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن وَليَ مِن أمرِ المسلمينَ شيئاً فأَرادَ اللهُ به خيراً رَزقَه وَزيراً صالحاً، إِن نَسيَ ذكَّرَه، وإِن ذَكرَ أعانَهُ» (2).--------------------------------------------
(1) رواه الطبراني في «الأوسط» (8060)، وأبو نعيم في «الحلية» (10/ 403) من طريق محمد بن زنبور به.
وضعفه الألباني في «الضعيفة» (1628).
(2) أخرجه الطبراني في «الأوسط» (4240)، والبزار 18/ (261)، والقضاعي في «مسند الشهاب» (542) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري به.
ويرويه القاسم بن محمد عن عائشة بنحوه، أخرجه أبو داود (2932)، والنسائي (4204)، وأحمد (6/ 70)، وابن حبان (4494).
وصححه الألباني في «الصحيحة» (489).

تُوفيَ محمدُ بنُ عبدِ الملكِ بنِ خَيرونَ في ليلةِ الاثنَينِ، السادسِ والعشرينَ مِن رَجبٍ، سَنةَ تسعٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ ضَحوةَ يومِ الاثنَينِ في مقابرِ بابِ حربٍ ببغدادَ.

335 - أخبرنا‌‌ القاضي أبو بكرٍ محمدُ بنُ القاسمِ بنِ المظفرِ الشَّهرُزُوريُّ بقراءَتي عليه في منزلِهِ ببغدادَ، قلتُ له: أخبركم الرئيسُ أبو عَمرو عثمانُ بنُ محمدِ بنِ عُبيدِ اللهِ (1) المَحْميُّ النَّيسابوريُّ بها قالَ: أخبرنا أبو الحسنِ عبدُ الرحمنِ بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يحيى الزاهدُ: أخبرنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ هو / ابنُ محمدِ بنِ الحسنِ الشَّرقيُّ: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إسماعيلَ هو البخاريُّ: حدثنا خَلادُ بنُ يحيى بنِ صفوانَ: حدثنا سفيانُ، عن محمدِ بنِ عَمرو قالَ: حدثني أبو سلمةَ، عن أبي هريرةَ،
عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «يَدخلُ الفقراءُ الجنةَ قبلَ الأَغنياءِ بخمسِمئةِ عامٍ» (2).

336 - أخبرنا محمدُ بنُ القاسمِ بنِ المظفرِ قالَ: أخبرنا أبو المظفرِ منصورُ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ ببلخٍ: أخبرنا أبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الزَّعفَرانيُّ--------------------------------------------
(1) في الأصل: (عبد الله)، والمثبت من مصادر ترجمته.
(2) أخرجه الترمذي (2353) (2354)، وابن ماجه (4122)، وأحمد (2/ 296، 343، 451)، وابن حبان (676) من طريق محمد بن عمرو به.
وقال الترمذي: حسن صحيح. ووافقه الألباني.
وأخرجه أحمد (2/ 512، 519) من طريقين عن أبي هريرة به.

المقرئُ بنيسابورَ: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ المفيدُ: حدثنا أبو الدُّنيا هو عثمانُ بنُ الخطابِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ العوامَ قالَ: سمعتُ عليَّ بنَ أبي طالبٍ رضي الله عنه يقولُ:
سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «لا تَتخِذوا قَبري عِيداً، ولا تَتخِذوا بُيوتَكم قُبوراً، وصَلُّوا عليَّ حيثُ ما كنتُم، فإنَّ صلاتَكم تَبلغُني، وتَسليمَكم يَبلغُني».
إسنادُ أبي الدُّنيا فيه مَقالٌ (1).
ومَعنى قولِهِ عليه السلام «لا تَتخِذوا قَبري عِيداً» يُريدُ أَن لا يُجتمعَ عندَ قَبرِه في يومِ العيدِ (2).--------------------------------------------
(1) وقال الذهبي في ترجمة أبي الدنيا من «الميزان» (3/ 33): طير طرأ على أهل بغداد وحدث بقلة حياء بعد الثلاثمئة عن علي بن أبي طالب، فافتضح بذلك وكذبه النقاد.
وللحديث طريق أخرى عن علي، أخرجها ابن أبي عاصم (26)، وإسماعيل القاضي (20) كلاهما في «الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم»، وابن أبي شيبة (7542)، وأبو يعلى (469)، والضياء في «المختارة» (428).
وحسنها الحافظ ابن حجر في «نتائج الأفكار» (4/ 21)، والسخاوي في «القول البديع» (ص 326). وقال الألباني: حديث صحيح بطرقه وشواهده.
(2) قال المناوي في «فيض القدير» (4/ 199): أي لا تتخذوا قبري مظهر عيد، ومعناه النهي عن الاجتماع لزيارته اجتماعهم للعيد، إما لدفع المشقة، أو كراهة أن يتجاوزوا حد التعظيم.
وقيل: العيد ما يعاد إليه، أي لا تجعلوا قبري عيداً تعودون إليه متى أردتم أن تصلوا علي، وظاهره ينهى عن المعاودة، والمراد المنع عما يوجبه، وهو ظنهم أن دعاء الغائب لا يصل إليه، ويؤيده قوله: «وصلوا علي وسلموا فإن صلاتكم تبلغني حيثما كنتم» أي: لا تتكلفوا المعاودة إلي فقد استغنيتم بالصلاة علي. اه

337 - أخبرنا الفقيهُ أبو الفضلِ محمدُ بنُ عمرَ بنِ يوسفَ بنِ محمدٍ (1) الأُرْمَويُّ الشَّافعيُّ بقراءَتي عليه ببغدادَ قالَ: حدثنا الشريفُ أبو الحسينِ محمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الصمدِ بنِ المُهتَدي باللهِ بنِ الواثقِ باللهِ بنِ المُعتصمِ بنِ الرشيدِ بنِ المَهديِّ بنِ المنصورِ، مِن لفظِهِ وكتابِهِ قالَ: حدثنا أبو حفصٍ عمرُ هو ابنُ أحمدَ بنِ عثمانَ بنِ شاهينَ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ سليمانَ: حدثنا جعفرُ بنُ محمدِ بنِ حبيبٍ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ رُشيدٍ: حدثنا أبو عُبيدةَ، عن قتادةَ، عن عكرمةَ، عن ابنِ عباسٍ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: / «مَن صوَّرَ صورةً يُنفخُ فيها الروحُ كُلِّفَ يومَ القيامةِ أَن يَنفخَ فيها الروحَ وليسَ بنافخٍ» (2).

338 - وأخبرنا محمدُ بنُ عمرَ الفقيهُ: أخبرنا الشريفُ أبو الحسينِ محمدُ بنُ عليٍّ: حدثنا عمرُ: حدثنا علوانُ بنُ الحسينِ المالكيُّ ختنُ (3) عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ حنبلٍ: حدثنا هَنبَلُ (4) بنُ محمدٍ السَّليحيُّ بحمصَ: حدثنا سليمانُ بنُ--------------------------------------------
(1) في الأصل: (عمر)، والمثبت من مصادر ترجمته.
(2) هو في «حديث ابن شاهين رواية الأرموي» (8). وزاد فيه إسناداً آخر: وحماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس.
وقيل فيه: قتادة عن أبي هريرة موقوفاً ومرفوعاً، انظر «علل الدارقطني» (2164).
وأخرجه البخاري (7042) من طريق أيوب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعاً بنحوه في حديث طويل. وأشار للاختلاف في إسناده.
(3) تحرف في الأصل إلى: (حدثني).
(4) له ترجمة في «الاكمال» لابن ماكولا (7/ 309)، و «توضيح المشتبه» لابن ناصر الدين (9/ 139)، و «مختصر تاريخ دمشق» (27/ 144).
ووقع في الأصل: (نهشل). وكذلك هو في مطبوع «الموضوعات»، والأصل الخطي «لحديث ابن شاهين». فيظهر أنه خطأ قديم في الأصول. والله أعلم.

سلمةَ الخَبائريُّ: حدثنا أحمدُ بنُ يونسَ الأَزديُّ: حدثنا رباحُ بنُ زيدٍ الصنعانيُّ، عن معمرٍ، عن الزُّهريِّ، عن أنسٍ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لمَّا كلَّمَ اللهُ تعالى موسى في الأرضِ كانَ جبريلُ يأتيهِ بحُلَّتينِ مِن حُلَلِ الجنةِ، وبكُرسيٍّ مُرصَّعٍ بالدُّررِ والجوهرِ، فيَجلسُ عليه، ويَرفعُه الكرسيُّ حيثُ شاءَ، ويُكلِّمُه حيثُ شاءَ» (1).
«سَليح» قريةٌ مِن قُرى اليمنِ (2)، مِنها طائفةٌ مِن تَنوخٍ نَزلَت حمصَ.
ورباحُ بنُ زيدٍ معروفٌ، وزيدُ بنُ رباحٍ رَوى عن مالكِ بنِ أنسٍ، وهو في الموضِعينِ بالباءِ بواحدةٍ مِن تحتِها.

339 - أخبرنا محمدُ بنُ عمرَ الفقيهُ قالَ: كانَ الشيخُ أبو إسحاقَ الشِّيرازيُّ إذا ناظرَ فذُكِرَ له سؤالٌ لا يتعلقُ بدَليلِه نَسمعُه يُنشدُ:
راحَتْ مُشرِّقةً ورُحتُ مُغَرِّباً … شتَّانَ بينَ مُشَرِّقٍ ومُغَرِّبِ

340 - أخبرنا‌‌ أبو المَعالي محمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدٍ العَطارُ ببغدادَ: أخبرنا جَدي في سَنةِ أربعٍ وسبعينَ وأربعِمئةٍ قالَ: أخبرنا أبو عليٍّ (3) أحمدُ بنُ عليِّ بنِ--------------------------------------------
(1) هو في «حديث ابن شاهين رواية الأرموي» (8).
ومن طريقه أخرجه ابن عساكر (61/ 112)، وابن الجوزي في «الموضوعات» (400) وقال: هذا حديث لا صحة له، قال ابن عدى: لسليمان بن سلمة أحاديث منكرة. وقال ابن الجنيد: كان يكذب. وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
(2) هكذا قال المصنف رحمه الله، والذي رأيته في كتب «الأنساب» أن السليحي نسبة لسليح بطن من قضاعة، وهي من قبائل اليمن.
وفي «معجم البلدان» (3/ 235): (سَلْحين) بفتح أوله وسكون ثانيه .. .. حصن عظيم بأرض اليمن كان للتبابعة ملوك اليمن.
(3) هكذا في الأصل، وفي كل مصادر ترجمته التي وقفت عليها: أبو الحسن.