৩৮১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-আশাঈর মুহাম্মাদ ইবনুল খলিল ইবনে ফারিস আল-কুর্দি, তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে, বালবাক-এ তাঁর নিজ বাসভবনে, পাঁচশত পঁয়ত্রিশ হিজরী সনের মহররম মাসে, যখন আমি ইরাকের অভিমুখে যাচ্ছিলাম। আমি তাঁকে বললাম: ফকিহ আবু আল-ফাতহ নাসর ইবনে ইবরাহিম ইবনে নাসর আল-মাকদিসি আপনাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: ফকিহ আবু আল-ফাতহ সুলাইম ইবনে আইয়ুব আর-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আবু হামিদ আহমাদ ইবনে আবি তাহির আল-ইসফারাঈনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: ফকিহ আবু ইসহাক ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবদাক আশ-শা’রানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আল-হাসান ইবনে সুফিয়ান আশ-শায়বানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি জায়দ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আস-সুনাবিহি থেকে,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «যখন কোনো বান্দা অজু করে এবং কুলি করে, তখন তার মুখ থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়। যখন সে নাকে পানি দিয়ে নাক ঝাড়ে, তখন তার নাক থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়। যখন সে তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, তখন তার মুখমণ্ডল থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়, এমনকি তা তার চোখের পাপড়ির নিচ থেকেও বের হয়ে যায়। যখন সে তার দুই হাত ধৌত করে, তখন তার দুই হাত থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়, এমনকি তা তার হাতের নখের নিচ থেকেও বের হয়ে যায়। যখন সে তার মাথা মাসহ করে, তখন তার মাথা থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়, এমনকি তা তার দুই কান থেকেও বের হয়ে যায়। আর যখন সে তার দুই পা ধৌত করে, তখন তার দুই পা থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়, এমনকি তা তার পায়ের নখের নিচ থেকেও বের হয়ে যায়।» তিনি বলেন: «অতঃপর তার মসজিদে হেঁটে যাওয়া এবং তার সালাত তার জন্য অতিরিক্ত সওয়াব হিসেবে গণ্য হয়»।
আবু আল-আশাঈর মুহাম্মাদ ইবনুল খলিল পাঁচশত ঊনপঞ্চাশ হিজরী সনের শাওয়াল মাসে বালবাক-এ মৃত্যুবরণ করেন।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি (কাইস) শব্দের অধিক নিকটবর্তী।
(২) এটি নাসাউয়ি-র «আল-আরবাঈন» (১৯) এবং «মুয়াত্তা মালিক» (১/ ৩৪)-এ রয়েছে। তাঁদের উভয়ের নিকট এটি: আব্দুল্লাহ আস-সুনাবিহি থেকে বর্ণিত।
আর এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনাকারীর নামের ক্ষেত্রে জায়দ ইবনে আসলামের ওপর একটি মতভেদ। তাঁর সাহাবী হওয়ার ব্যাপারেও মতভেদ রয়েছে, সংশ্লিষ্ট স্থানে এর বিস্তারিত বিবরণ তালাশ করা কর্তব্য। হাদিসটির পূর্ণাঙ্গ তাখরিজের জন্য দেখুন: «মুসনাদে আহমাদ» ৩/ ৩৪৮ - ৩৪৯ (১৯০৬৪) (১৯০৬৮)।