📘 আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (আবদুল খালিক বিন আসাদ - মৃত্যু 564 হিজরী)

উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর, ইসহাক ইবনে (১) রাশিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ও আবু সালামাহ থেকে, তারা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন,
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «জুমার দিন ইমাম যখন খুতবা দেন, তখন যদি কোনো ব্যক্তি তার সাথীকে বলে: "চুপ থাকো", তবে সে অনর্থক কাজ করল; যতক্ষণ না তিনি খুতবা শেষ করেন» (২)।

৪৩৩ - নাসরুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু মুহাম্মদ রিযকুল্লাহ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আব্দুল আজিজ আত-তামিমী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু ওমর আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মাহদী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে মাখলাদ আল-আত্তার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: তাহির ইবনে খালিদ ইবনে নিযার ইবনে আল-মুগীরা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবরাহীম ইবনে তাহমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই আমি কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের সুপারিশের জন্য আমার দোয়াটি জমিয়ে রেখেছি» (৩)।
আমি ফকীহ আবু আল-ফাতহ নাসরুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল কাবিকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি, তিনি বললেন: চারশত সাতচল্লিশ হিজরীর জুমাদাল উলা বা জুমাদাস সানির কোনো এক সময়ে।
এবং তিনি পাঁচশত বিয়াল্লিশ হিজরীর রবিউল আউয়াল মাসের দ্বিতীয় তারিখ জুমার রাতে মৃত্যুবরণ করেন।--------------------------------------------
(১) মূল কপিতে এটি বিকৃত হয়ে «ছানা» হয়েছে।
(২) এটি «ইবনে মাখলাদ আল-আত্তারের হাদিসের দ্বিতীয় অংশ - পাণ্ডুলিপি» (৭৫)-এ রয়েছে।
আল-বাযযার (৭৬৬৩) এবং আদ-দারা কুতনী তাঁর «ইলাল» (৭/ ২৬৯) গ্রন্থে যুহরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর শেষে তাঁর কথা: «যতক্ষণ না তিনি খুতবা শেষ করেন» অংশটি নেই।
একইভাবে ইমাম বুখারী (৯৩৪) এবং ইমাম মুসলিম (৮৫১) যুহরীর সূত্রে, এককভাবে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
যুহরীর এই হাদিসে আবু হুরায়রা পর্যন্ত অন্য একটি সনদও রয়েছে যা ইমাম মুসলিমও বর্ণনা করেছেন।
এরপর ইমাম মুসলিম (৮৫১) (১২) আল-আরাজ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (১৭)।

এবং পাঁচশত। দামেস্কের বাবুল সাগির গোরস্তানে জুমার সালাতের পর পরের দিন তাকে দাফন করা হয়।

৪৩৪ - / নাসরুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আল-বাযযার জনৈক কবির এই কবিতাটি আমাকে শুনিয়েছেন:
তুমি আমাকে কখনোই দেখবে না যে আমি কোনো ধনবানকে তার ধন-সম্পদের কারণে সম্মান করছি …
আর যার অবস্থা আমার জানা মতে শোচনীয়, তাকে আমি তুচ্ছজ্ঞানও করি না …

যাদের নাম নাসর তাদের আলোচনা
৪৩৫ - ফকিহ আবুল ফাতহ নাসর ইবনুল কাসিম ইবনুল হাসান আল-আনসারি আশ-শামি দামেস্কে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যখন আমি শুনছিলাম। তাকে বলা হলো: আমির আবু মুহাম্মদ আল-হাসান ইবনে আলি ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনুল বাররি কি আপনাদের সংবাদ দিয়েছেন? তিনি বলেন: আবু মুহাম্মদ আব্দুর রহমান ইবনে উসমান ইবনুল কাসিম ইবনে আবি নাসর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আহমদ ইবনে জাফর আল-বাগদাদি আস-সাইদালানি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল-হুসাইন ইবনে উবাইদ আল-আবযারি (১) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইব্রাহিম ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল-মামুন আমার কাছে হারুনুর রশিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-মাহদির সূত্রে, তিনি আল-মানসুরের সূত্রে, তিনি তার পিতার সূত্রে, তিনি তার দাদার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি, আলি ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন:
রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «নক্ষত্ররাজি আসমানবাসীদের জন্য নিরাপত্তাস্বরূপ। যখন নক্ষত্ররাজি বিলুপ্ত হবে, তখন আসমানবাসীরাও বিলীন হয়ে যাবে। আর আমার আহলে বায়ত জমিনবাসীদের জন্য নিরাপত্তাস্বরূপ। যখন আমার আহলে বায়ত বিলুপ্ত হবে, তখন জমিনবাসীরাও বিলীন হয়ে যাবে» (২)।--------------------------------------------
(১) মূল কপিতে আছে: «আল-আবযাদারি»।
তিনি হলেন আল-হুসাইন ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনুল খাসিব আল-আবযারি, যিনি মিনকার নামে পরিচিত; তিনি একজন মিথ্যাবাদী। আহমদ ইবনে কামিল আল-কাদি বলেন: হুসাইন ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-আবযারি ছিলেন একজন দুশ্চরিত্র এবং চরম মিথ্যাবাদী, বিশেষ করে সেই সব হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে যা তিনি খলিফাদের সূত্রে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি আফিফ উদ্দিন আব্দুর রহমান ইবনে আবি নাসরের «মুসনাদে আলি» গ্রন্থে রয়েছে, যেমনটি আলবানি «যয়িফাহ» (৪৬৯৯) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেছেন: এই সনদটি দুর্বল এবং অন্ধকারাচ্ছন্ন, যা আব্বাসীয় খলিফাদের মাধ্যমে পরম্পরাগত; আল-মানসুরের পরবর্তী বর্ণনাকারীদের হাদিস বর্ণনার অবস্থা জানা নেই।
এরপর তিনি আলির সূত্রে এর আরেকটি সনদ উল্লেখ করেছেন এবং সেটিকে «মাউযু» (জাল) বলেছেন।
আশ-শাজারি তার «আমালি» (১/ ১৫২) গ্রন্থে সংক্ষেপে একটি তৃতীয় সনদ উল্লেখ করেছেন যা অত্যন্ত অসার।

নসর বিন আল-কাসিম ৫৩৪ হিজরির শাবান মাসে মৃত্যুবরণ করেন। দামেস্কের বাব আস-সাগির কবরস্থানে তাঁকে দাফন করা হয়।

৪৩৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-কাসিম নসর বিন আহমাদ বিন মুকাতিল বিন মাতকুদ (১) আস-সুসি আল-মুকরি এবং দামেস্কের আরও অন্যান্যরা, তাঁরা বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ফকিহ আবু আল-কাসিম আলী বিন মুহাম্মদ বিন আলী বিন আহমাদ আস-সুলামি: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ আবদুর রহমান বিন উসমান বিন আল-কাসিম: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু সাঈদ আমর বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আদ-দিনাওয়ারি, তিনি বলেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারির আত-তাবারির নিকট পাঠ করা হয়েছে, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আমারা আল-আসাদি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ বিন মুসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাশরাজ বিন নুবাতা, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন জুমহান, তিনি সাফিনাহ—যিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস ছিলেন—থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমার উম্মতের মাঝে খিলাফত থাকবে ত্রিশ বছর, এরপর তা রাজতন্ত্রে পরিণত হবে।»
সাফিনাহ (রা.) বললেন: আবু বকর, উমর, উসমান এবং আলীর খিলাফতের সময়কাল গণনা করো। বর্ণনাকারী বলেন: আমি হিসেব করে দেখলাম এবং তা ত্রিশ বছর পেলাম (২)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «হাতকুদ», আর যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা তাঁর জীবনী সংক্রান্ত উৎসসমূহ হতে গৃহীত।
(২) এটি আত-তাবারির «সারিহ আস-সুন্নাহ» (২৬) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
এটি আবু দাউদ (৪৬৪৬, ৪৬৪৭), তিরমিজি (২২২৬), নাসায়ি ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৮০৯৯), আহমাদ (৫/ ২২০, ২২১), ইবনে হিব্বান (৬৯৪৩) এবং হাকেম (৩/ ৭১, ১৪৫) সাঈদ বিন জুমহানের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
আলবানি একে «আস-সহিহাহ» (৪৫৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

আমি নসর ইবনে আহমাদ ইবনে মুকাতিল আল-মুকরিকে তার জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: চারশত পঁচাত্তর হিজরি সনে।
এবং তিনি পাঁচশত আটচল্লিশ হিজরি সনের রবিউল আউয়াল মাসের উনিশ তারিখ রবিবার ইন্তেকাল করেন। তাকে দামেস্কের বাব আল-সাগির গোরস্থানে দাফন করা হয়।

‌‌যাদের নাম নাসির তাদের আলোচনা
৪৩৭ - আবুল ফাতহ নাসির ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ আন-নাজ্জার এবং আরও অনেকে আমাদের দামেস্কে সংবাদ দিয়েছেন, তারা বলেন: ফকিহ আবুল কাসিম আলি ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলি আল-মিসিসী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুহাম্মদ আবদুর রহমান ইবনে উসমান ইবনে আল-কাসিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু ইসহাক ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ—যিনি ইবনে আবি সাবিত—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আহমাদ ইবনে বকর—যিনি ইবনে ফিল (১) আল-বালিসি—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে মুসআব—যিনি কারকাসানি—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: কায়স—যিনি ইবনে আল-রাবি—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হাসিন থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «পার্থিব সম্পদের প্রাচুর্যের নাম সচ্ছলতা নয়, বরং অন্তরের সচ্ছলতাই হলো প্রকৃত সচ্ছলতা» (২)।
আবু আল-ফাতহ নাসির ইবনে আবদুর রহমান পাঁচশত পঞ্চাশ হিজরি সনের জিলকদ মাসের শেষে ইন্তেকাল করেন। তাকে দামেস্কের বাব আল-সাগিরে দাফন করা হয়।

৪৩৮ - নাসির ইবনে সিনান ইবনে নসর আল-ওয়াকিল কারও রচিত এই কবিতাটি আমাকে শুনিয়েছেন:--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, এবং ইবন আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে (১/১৮৮) বলেছেন: আহমাদ ইবনে বকর—তাকে ইবনে বকরওয়াইহও বলা হয়—আবু সাঈদ আল-বালিসি। এবং আবদুল মালিক ইবনে মুহাম্মদ আমাদের বলেছেন: আহমাদ ইবনে বকর ইবনে আবি ফাদল আল-বালিসি।
(২) এটি বুখারি (৬৪৪৬) আবু হাসিন আল-আসাদীর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (১০৫১) আবুয যিনাদের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।

কত অসুস্থ ব্যক্তি নিরাশার পর বেঁচে থাকে … চিকিৎসক ও শশ্রূষাকারীদের মৃত্যুর পর।
কখনও স্যান্ডগ্রাউস পাখি শিকার হয় কিন্তু সহি-সালামতে বেঁচে যায় … আর বিপদ আপতিত হয় খোদ শিকারির ওপর।

‌‌একক বর্ণসমূহের আলোচনা
৪৩৯ - হাজিব আবু মানসুর নুশতিকিন ইবনে আবদুল্লাহ, যিনি ইবনে রিজওয়ানের আযাদকৃত দাস, তিনি আমাদের কবিতা শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শাইখ আবু ইসহাক আল-শিরাজি (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কবিতা শুনিয়েছেন:
আমি মানুষের কাছে একজন বিশ্বস্ত বন্ধুর কথা জিজ্ঞেস করেছি … তারা বলেছে, এর কোনো পথ নেই।
যদি তুমি কোনো উদার ব্যক্তির ভালোবাসা অর্জন করতে পারো তবে তা আঁকড়ে ধরো … কেননা পৃথিবীতে উদার মানুষ খুবই কম।
আমি নুশতিকিন ইবনে আবদুল্লাহকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: আমার ধারণা চারশ পয়ষট্টি হিজরিতে।

৪৪০ - বাগদাদে নাফিসা বিনতে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনুল বাযযাযাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: নকীবুন নুকাবা তিরাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-যাইনাবি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনে উমর ইবনে বুরহান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনুল বাখতারি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ আল-সাফফার আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «জান্নাত তোমাদের কারো জুতোর ফিতার চেয়েও বেশি কাছে, আর জাহান্নামও তদ্রূপ» (২)।
জুতোর ফিতা (শিরাকুন নাল) হলো সেই চামড়ার ফিতা যার মধ্যে আঙুল থাকে। আর 'শিস' হলো ফিতা।--------------------------------------------
(১) এটি নুন বর্ণে পেশ, শীন বর্ণে সাকিন, ওপরের দুই নুক্তাওয়ালা তা বর্ণে যের এবং কাফ-এর পর নুন দিয়ে উচ্চারিত হবে; ইবনে খাল্লিকান তাঁর «ওয়াফায়াতুল আ’য়ান» (৪/৪৭৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(২) ইমাম বুখারি এটি (৬৪৮৮) আমাশ ও মানসুর উভয়ের সূত্রে আবু ওয়াইল থেকে বর্ণনা করেছেন।

যা গোড়ালি বা পায়ের পেছনের অংশের পেছনে থাকে (১), আর ফিতার (শিরক) নৈকট্য বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ আরবদের কথাবার্তায় এর ব্যবহার অধিক।

৪৪১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাফিসা বিনতে মুহাম্মদ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন তিরাদ ইবনে মুহাম্মদ: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন হুসাইন ইবনে উমর: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আমর: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ আস-সাফফার: / আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আদ-দুরি: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইসরাইল, আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি রেশমি পোশাক উপহার দেওয়া হয়েছিল। তিনি বলেন: তখন আমরা সেটি স্পর্শ করতে লাগলাম এবং তা দেখে বিস্ময় প্রকাশ করতে লাগলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তোমরা কি এতে বিস্ময় বোধ করছ?” আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: “জান্নাতে সাদ ইবনে মুআযের রুমালগুলো এর চেয়েও অনেক বেশি নরম ও সুন্দর।” (২)

৪৪২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নূরুল আইন বিনতে মাসউদ ইবনে আস-সাদানক এবং বাগদাদে অন্যান্যরা, তারা বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল খাতিব (৩) আল-আনবারি: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে দুস্ত চারশ চার হিজরি সনে: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন হুসাইন ইবনে সাফওয়ান: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইবনে আবিদ দুনিয়া: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইসহাক ইবনে ইসমাইল, তিনি বলেন: আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন জারির, ফুযাইল ইবনে গাজওয়ান থেকে,
আবু জাফর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো আলেম যখনই একবার অট্টহাসি হাসেন, তখনই তিনি জ্ঞানের একটি অংশ উদগীরণ করেন (অর্থাৎ হারিয়ে ফেলেন) (৪)।--------------------------------------------
(১) ভাষা বিজ্ঞানের গ্রন্থাবলীতে আমি যা পেয়েছি তা হলো, ‘শিরক’ হলো জুতার ফিতাসমূহের একটি যা পায়ের উপরিভাগে থাকে, আর ‘শিস’ হলো জুতার অন্যতম ফিতা যা দুই আঙুলের মাঝখানে প্রবেশ করে।
(২) এটি ইমাম বুখারি (৩২৪৯) (৩৮০২) (৫৮৩৬) (৬৬৪০) এবং ইমাম মুসলিম (২৪৬৮) আবু ইসহাকের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
(৩) পূর্ববর্তী হাদিস (৩৬৮)-এর অনুরূপ স্থলে বর্ণিত টীকাটি দেখুন।
(৪) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (৩৬৮)।

ওয়াও অধ্যায়
৪৪৩ - বাগদাদে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ওয়াজিহ বিন হিবাতুল্লাহ বিন আল-মুবারক বিন মুসা আস-সাকাতি: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী আল-হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল আজিজ আত-তিকাকি: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী আল-হাসান বিন শাযান: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আহমাদ বিন সালমান আন-নাজ্জাদ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসান বিন মুকরাম: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান বিন উমর (১): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস, যুহরী থেকে, তিনি ইবনে কাব বিন মালিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই সফরের ইচ্ছা করতেন, খুব কমই বৃহস্পতিবার ছাড়া বের হতেন (২)।
আব্দুল খালিক বিন আসাদ বিন সাবিত বলেছেন: কাব-এর তিন পুত্র ছিল: আব্দুল্লাহ, উবাইদুল্লাহ এবং আব্দুর রহমান; তারা সকলেই তাঁর থেকে বর্ণনা করেন (৩)।

৪৪৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ওয়াজিহ বিন হিবাতুল্লাহ আস-সাকাতি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আশ-শরীফ আবু আল-ফজল মুহাম্মদ বিন আব্দুস সালাম বিন আহমাদ আল-আনসারি: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-কাসিম আব্দুর রহমান বিন উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-হুরফি আস-সিমসার: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হামজা বিন মুহাম্মদ বিন আল-আব্বাস: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন আল-ওয়ালিদ আল-ফাহহাম: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আহমাদ আজ-জুবাইরি: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, হাবিব বিন আবি সাবিত থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন,
উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আলী আমাদের মধ্যে সবচেয়ে বিজ্ঞ বিচারক এবং উবাই ইবনে কাব আমাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ কারী (কুরআন পাঠকারী), আর আমরা অবশ্যই অনেক কিছু বর্জন করি যা...--------------------------------------------
(১) বিন ফারিস আল-আবদি আল-বাসরি; আর মূলে রয়েছে: (ইবনে আমর)।
(২) এটি ‘আবু আলী ইবনে শাযান-এর হাদীসের প্রথম খণ্ড - পাণ্ডুলিপি’ (৩)-এ রয়েছে।
আর বুখারী (২৯৪৯) ইউনুস বিন ইয়াযীদ-এর সূত্রে এটি এভাবেই সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি তাবুক যুদ্ধে তাঁর অনুপস্থিত থাকার ঘটনায় কাব-এর দীর্ঘ হাদীসের অংশ বিশেষ। দেখুন: বুখারী (২৭৫৭) ও এর সংশ্লিষ্ট অংশসমূহ, এবং মুসলিম (২৭৬৯)।
(৩) এই হাদীস এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে যুহরী-এর বর্ণনায় মতপার্থক্য হয়েছে, দেখুন ‘আল-মুসনাদ আল-জামি’ (২২১৬৫)।

উবাই বলেন, আর উবাই বলতেন: আমি এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে গ্রহণ করেছি, তাই আমি কোনো কিছুর বিনিময়ে এটি ত্যাগ করব না। আর আল্লাহ বলেন: {আমি কোনো আয়াত রহিত করলে কিংবা তা বিস্মৃত করে দিলে তদপেক্ষা উত্তম কিংবা তার সদৃশ কোনো আয়াত আনয়ন করি} [আল-বাকারাহ: ১০৬] (১)।
আমি ওয়াজিহ বিন হিবাতুল্লাহ বিন আল-মুবারককে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, তিনি বললেন: চারশত পঁচানব্বই হিজরি সনে।

৪৪৫ - ওয়াসিক বিন তাম্মাম বিন আবি ঈসা মুহাম্মদ আল-হাশিমী বাগদাদে আমার পাঠের মাধ্যমে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমি তাঁকে বলেছি: আবুল হাসান আলী বিন আল-হুসাইন বিন আলী বিন কুরাইশ আল-হারবী চারশত সাতাত্তর হিজরি সনে হারবিয়্যাহ জামে মসজিদে তাঁর নিকট পাঠের মাধ্যমে আপনাদের জানিয়েছেন: আবু আল-কাসেম আবদুর রহমান বিন উবায়দুল্লাহ আল-হুরফি আমাদের জানিয়েছেন: আবু বকর মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আশ-শাফেয়ি আল-বায্যায আমাদের জানিয়েছেন: আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আল-জাহম (২) আস-সিমমারি আমাদের বর্ণনা করেছেন: ইয়ালা অর্থাৎ ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি আমাদের বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ অর্থাৎ ইবনে ইসহাক আমাদের বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান বিন আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি এবং আলকামা দ্বিপ্রহরের প্রখর তাপে আবদুল্লাহ বিন মাসউদের নিকট প্রবেশ করলাম। যখন সূর্য ঢলে পড়ল, তিনি সালাতের ইকামত দিলেন। তখন আমি এবং আমার সাথী তাঁর পেছনে দাঁড়ালাম। তিনি আমার হাত এবং আমার সাথীর হাত ধরলেন এবং আমাদের তাঁর দুই পাশে দাঁড় করালেন। এরপর তিনি আমাদের মাঝখানে দাঁড়ালেন। অতঃপর বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনই করতেন যখন তাঁরা তিনজন হতেন।
অতঃপর তিনি আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। যখন সালাত শেষ করলেন, তিনি বললেন: অচিরেই এমন সব ইমাম আসবে যারা সালাতকে তার নির্ধারিত সময় থেকে বিলম্বিত করবে। অতএব তোমরা তাদের জন্য সালাত বিলম্বিত করো না, বরং তাদের সাথে আদায়কৃত সালাতকে নফল হিসেবে গণ্য করো (৩)।--------------------------------------------
(১) এটি 'ফাওয়ায়েদ আবি আল-কাসিম আল-হুরফি' গ্রন্থে আনসারীর বর্ণনায় (২) রয়েছে।
আর ইমাম বুখারী (৪৪৮১) (৫০০৪) সুফিয়ান সাওরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি মূল পাণ্ডুলিপিতে (আল-জুহাইম) শব্দের কাছাকাছি ছিল।
(৩) এটি 'ফাওয়ায়েদ আবি আল-কাসিম আল-হুরফি' গ্রন্থে আনসারীর বর্ণনায় (৪২) রয়েছে।
ইমাম আহমাদ (১/৪৫১, ৪৫৫) ইবনে ইসহাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ইমাম মুসলিমের (৫৩৪) কাছে ইব্রাহিমের সূত্রে আসওয়াদ ও আলকামা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা আবদুল্লাহর নিকট প্রবেশ করেছিলেন, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

«সুবহা»-র অর্থ: নফল।
যোহরের সালাত এবং শেষ এশার সালাতে ফরজ আদায়কারীর পিছনে নফল আদায়কারীর ইকতিদা করা জায়েজ (১) ওই ব্যক্তির জন্য যে ইতোমধ্যেই ফরজ আদায় করেছে, এবং এটি কোনো অপছন্দনীয়তা ছাড়াই শরয়িভাবে অনুমোদিত।

৪৪৬ - ওয়াসিক বিন তামাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী বিন হুসাইন আল-হারবি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান বিন উবাইদ বিন মুহাম্মদ বিন হুসাইন আল-হুরফি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইব্রাহিম আল-বাজজাজ আমাদের বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন খালিদ আল-আজুররি আমাদের বর্ণনা করেছেন: আফফান আমাদের বর্ণনা করেছেন: আবু আওয়ানাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক বিন উমাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
ইবনে কালদাহ বলেন: যে দীর্ঘায়ু কামনা করে—অথচ স্থায়িত্ব বলতে কিছু নেই—সে যেন সকালের খাবার সকাল সকাল খায়, রাতের খাবার দ্রুত সারে, ঋণের বোঝা (চাদর) হালকা রাখে (২) এবং সহবাস কম করে।

৪৪৭ - আমাদের নিকট আবৃত্তি করেছেন ওয়াসিল বিন আবিল কাসিম বিন আব্দুল্লাহ (আশ-শামি?) জনৈক কবির রচিত গোসলখানার (হাম্মাম) বর্ণনা সম্পর্কে:
নিরন্তর কষ্টের মাঝে এক স্বস্তি এবং আব্রু হরণের মাঝে এক আবরণ … আগুনের মাঝে যেন এক জান্নাত (বাগান)।--------------------------------------------
(১) এখানে এই দুটি সালাতকে বিশেষভাবে উল্লেখ করার কারণ আমার নিকট স্পষ্ট নয়, কেননা এই মাসআলায় বিধান সকল সালাতের ক্ষেত্রে অভিন্ন। আল্লাহ অধিক অবগত।
(২) "তাবাকাতুল আতিব্বা" (১/১৬৫)-তে বলা হয়েছে: 'চাদর' দ্বারা এখানে উদ্দেশ্য হলো ঋণ। ঋণকে চাদর বলা হয়েছে তাদের এই কথার কারণে যে: "এটি আমার ঘাড়ে এবং আমার জিম্মায়", আর যেহেতু ঘাড় হলো চাদর রাখার স্থান, তাই ঋণকে চাদর নামে অভিহিত করা হয়েছে।

হা-বর্ণের অধ্যায়
‌যাদের নাম হিবাতুল্লাহ
৪৪৮ - বাগদাদে আবুল ফাওয়ারিস হিবাতুল্লাহ বিন আহমাদ বিন আলী বিন উবাইদুল্লাহ বিন সিওয়ার আল-মুকরি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু আব্দুল্লাহ মালিক বিন আহমাদ বিন আলী আল-মালিকী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন তাকে পড়ে শুনানোর মাধ্যমে, তিনি বলেন: আবুল হাসান আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমাদ (১) বিন আস-সালত আল-কুরাশী আল-মুজবির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু ইসহাক ইবরাহীম বিন আব্দুল সামাদ আল-হাশিমী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আহমাদ বিন আবু বকর আজ-জুহরী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মালিক বিন আনাস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন সে তার ভাইকে লজ্জাশীলতা বিষয়ে উপদেশ দিচ্ছিল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: / «লজ্জাশীলতা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত» (২)।

৪৪৯ - হিবাতুল্লাহ বিন আহমাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: মালিক বিন আহমাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আহমাদ বিন মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: ইবরাহীম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: আল-হুসাইন বিন আল-হাসান আল-মারওয়াযী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: আল-ফাদল বিন মুসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
قالَ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা ততক্ষণ জান্নাতে প্রবেশ করবে না যতক্ষণ না ঈমান আনবে, আর তোমরা ততক্ষণ মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না একে অপরকে ভালোবাসবে। আমি কি তোমাদের এমন একটি বিষয়ের সংবাদ দেব না যা করলে তোমরা একে অপরকে ভালোবাসবে! তোমরা নিজেদের মধ্যে সালামের প্রসার ঘটাও» (৩)।

৪৫০ - শরীফ আবুস সাআদাত হিবাতুল্লাহ বিন আলী বিন মুহাম্মদ বিন হামযাহ আল-আলাওয়ী আন-নাহবী, যিনি ইবনুল শাজারী নামে পরিচিত, বাগদাদে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আলী মুহাম্মদ বিন...--------------------------------------------
(১) মূল কপিতে এভাবেই আছে, তবে ইতিপূর্বে (১৯৮) (৩৭৩) (৪১০) (৪১৬) এ বর্ণিত হয়েছে: আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন মুসা বিন আস-সালত। একইভাবে 'আস-সিয়ার' (১৭/১৮৬) ও অন্যান্য কিতাবে তার জীবনী বর্ণিত হয়েছে।
(২) ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (১৯৮)।
(৩) ইমাম মুসলিম (৫৪) এটি আল-আ'মাশের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।

সাঈদ ইবনে নাবহান আল-কাতিব আমার নিকট পাঠ করার মাধ্যমে বলেন, তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আলী ইবনে আহমদ ইবনে শাযান আল-বায্যায, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে হাসান ইবনে ইয়াকুব ইবনে মিকসাম আল-আত্তার আল-মুকরি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া আন-নাহবি সালাব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আইশা — তিনি ওবায়দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-বাসরি — তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সালামাহ ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন:
উমরের নিকট কিছু সম্পদ আনা হলো, তখন আবদুর রহমান ইবনে আউফ তাঁর দিকে এগিয়ে গিয়ে বললেন, হে আমিরুল মুমিনিন, আপনি যদি এই সম্পদ থেকে কিছু অংশ বায়তুল মালে কোনো বিপদ-আপদ বা উদ্ভূত পরিস্থিতির জন্য জমা রাখতেন। তখন তিনি (উমর) বললেন: এটি এমন একটি কথা যা কেবল শয়তানই প্ররোচনা দেয়। আল্লাহ আমাকে এর যুক্তির মোকাবিলা করার সক্ষমতা দিয়েছেন এবং এর ফিতনা থেকে রক্ষা করেছেন। আমি কি আগামী বছরের ভয়ে এ বছর আল্লাহর অবাধ্য হব! আমি তাদের জন্য আল্লাহর তাকওয়াকে প্রস্তুত রাখছি। মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য কোনো না কোনো পথ বের করে দেবেন। আর তাকে এমন উৎস থেকে রিযিক দেবেন যা সে কল্পনাও করতে পারবে না} [সূরা তালাক: ২, ৩]। আর এটি যেন আমার পরবর্তী ব্যক্তিদের জন্য ফিতনা না হয় (১)।

৪৫১ - এবং একই সূত্রে: ইবনে আইশা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: দাউদ (আ.)-এর এমন এক কণ্ঠস্বর ছিল যা জ্বরাক্রান্ত ব্যক্তিকে আনন্দ দিত এবং শোকাতুরকে সান্ত্বনা দিত। এমনকি বন্য প্রাণীরাও তাঁর দিকে কান পেতে থাকত, যতক্ষণ না তাদের অসতর্ক অবস্থায় ঘাড় ধরে পাকড়াও করা যেত (২)।

৪৫২ - এবং একই সূত্রে: ইবনে আইশা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে আমির আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাউদ (আ.) তাঁর গোনাহর চিহ্ন তাঁর হাতের তালুতে অঙ্কিত করে রেখেছিলেন। তিনি কোনো খাবার বা পানীয় মুখে তুলতেন না যতক্ষণ না সেটিকে তাঁর চোখের অশ্রু দ্বারা মিশ্রিত করতেন (৩)।--------------------------------------------
(১) এটি ‘মাজালিস সালাব’ (১/১৯)-এ রয়েছে।
এবং তাঁর সূত্র থেকে এটি ইবনে আসাকির (৪৪/৩৩৯) বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকি (৬/৩৫৭) এবং আবু নুয়াইম ‘আল-হিলয়াহ’ (১/৪৫, ৭/২৯১) গ্রন্থে উমর থেকে দুই সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি ‘মাজালিস সালাব’ (১/১৮)-এ রয়েছে।
এবং তাঁর সূত্র থেকে এটি ইবনে আসাকির (১৭/৯৯) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এখান পর্যন্ত ‘মাজালিস সালাব’ (১/১৮)-এ রয়েছে।

তাঁর উক্তি "তিনি তাঁর গুনাহকে তাঁর হাতের তালুতে চিহ্নিত করেছেন" এর অর্থ হলো: তিনি তা সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন যাতে তিনি তা ভুলে না যান এবং বছরের পর বছর, মাস এবং দিনের আবর্তনে তা সর্বদা স্মরণে রাখেন। বলা হয়: 'সিন' (س) অক্ষরযুক্ত 'ওয়াসামা', 'ওয়াশামা' বলা হয় না, তবে 'র' (راء) অক্ষরযুক্ত 'রশামা' বলা হয় (১)।
আমি শরীফ আবুল সা'আদাত হিবাতুল্লাহ ইবনে আলীকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: চারশত পঞ্চাশ হিজরির রমজান মাসে।

৪৫৩ - আবুল কাসিম হিবাতুল্লাহ ইবনুল হাসান ইবনে হিলাল এবং আরও অনেকে বাগদাদে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা বলেন: আবুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ আল-খতিব আল-আনবারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু উমর আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাহদি আমাদের বর্ণনা করেছেন: আবু আলী ইসমাঈল ইবনে মুহাম্মদ আস-সাফফার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: মুহাম্মদ ইবনে মান্দাহ ইবনুল হাইসাম আবু জাফর আল-আসবাহানি আমাদের বর্ণনা করেছেন: বকর অর্থাৎ ইবনে বাক্কার আমাদের বর্ণনা করেছেন: শু'বাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে আবু খালিদ থেকে, তিনি কায়েস ইবনে আবু হাযেম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন:
আমি মসজিদে প্রবেশ করলাম এমতাবস্থায় যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুতবা দিচ্ছিলেন, তখন তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন যেন আমি ছায়ার দিকে সরে যাই (২)।--------------------------------------------
(১) কিন্তু আস-সা'লাবি 'ফিকহুল লুগাহ' (১/৭৪)-এ বলেছেন: হাতে থাকলে 'ওয়াশম', চামড়ায় থাকলে 'ওয়াসম', গম বা যবের ক্ষেত্রে হলে 'রশম'। বরং ইবনে মানযুর এই বর্ণনাটি 'লিসানুল আরব' (২১/৬৩৮)-এর 'ওয়াশম' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর অর্থ হলো হাতের তালুতে এমনভাবে খোদাই করা যেমনটি উলকি খোদাই করা হয়।
এটি 'মুহাম্মদ ইবনে মান্দাহর হাদিসের নবম খণ্ড - পাণ্ডুলিপি' (৯)-এ রয়েছে।
আল-বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১১৭৪), আবু দাউদ (৪৮২২), আহমাদ (৩/৪২৬, ৪২৭, ৪/২৬২), ইবনে খুযাইমা (১৪৫৩), ইবনে হিব্বান (২৮০০) এবং আল-হাকিম (৪/২৭১) ইসমাঈল ইবনে আবু খালিদ এর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর আহমাদ (৩/৪২৬), আত-তায়ালিসি (১২৯৮) এবং আল-হাকিম (৪/২৭২) তাঁর সূত্র থেকে কায়েস থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আলবানী একে 'সহীহাহ' (৮৩৩)-এ উল্লেখ করেছেন।

৪৫৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিবাতুল্লাহ বিন হাসান বিন হিলাল এবং অন্যান্যরা। তাঁরা বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলি বিন মুহাম্মাদ আল-আনবারি। তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু উমর। তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলি। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন মান্দাহ। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বকর। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ বিন আবদুল্লাহ (১) আল-বাসরি আস-সুলামি। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন গালিব আল-কাত্তান, তিনি বকর বিন আবদুল্লাহ আল-মুজানি থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
আমরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে দুপুরের প্রচণ্ড তাপে সালাত আদায় করতাম, তখন গরম থেকে বাঁচতে আমাদের কাপড়ের ওপর সিজদা করতাম (২)।
মুসাল্লি নিজ কাপড়ের কোনো অংশ বিছিয়ে তার ওপর সিজদা করার বিষয়ে ওলামায়ে কিরাম মতভেদ করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: এটি জায়েজ এবং তাঁরা এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। এটিই ইমাম আবু হানিফার মত।
আর কেউ কেউ বলেছেন: এটি জায়েজ নয়। এটিই ইমাম শাফিঈ রহমাতুল্লাহি আলাইহি-এর মাযহাব।
এবং আমি হিবাতুল্লাহ বিন হাসান বিন হিলালকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: চারশত তিয়াত্তর হিজরিতে।

৪৫৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন‌ হিবাতুল্লাহ বিন আবু বকর মুহাম্মাদ বিন আবু কাসিম বিন হান্নাহ আল-আসবাহানি সেখানে (আসবাহানে)। তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন লাহিক বিন মুহাম্মাদ আল-ইস্কাফ। তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলি আহমদ বিন ইবরাহিম বিন আহমদ বিন ইয়াযদাদ গুলাম মুহসিন। তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মাদ আবদুল্লাহ বিন জাফর বিন আহমদ বিন ফারিস। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বিশর ইসমাইল বিন আবদুল্লাহ। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু রাবি আয-যাহরানি। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন অলিদ বিন আবু সাওর, তিনি সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন—--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। হাদিসটি গালিব আল-কাত্তানের সূত্রে খালিদ বিন আব্দুর রহমান আস-সুলামি আল-বাসরির বর্ণনা হিসেবে সুপরিচিত। তাঁর জীবনীর জন্য দেখুন ‘তাহযিবুল কামাল’ (৮/১১৯)।
(২) এটি ‘জুযউত তাসি মিন হাদিসি মুহাম্মাদ বিন মান্দাহ - পাণ্ডুলিপি’ (১৮)-তে রয়েছে।
ইমাম বুখারি (৫২৪) এটি খালিদ বিন আব্দুর রহমানের সূত্রে গালিব আল-কাত্তান থেকে বর্ণনা করেছেন।
গালিব থেকে বিশর বিন মুফাদদালের বর্ণনাটি দেখুন বুখারি (৩৮৫) ও মুসলিম (৬২০)-এ।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «তোমরা চাঁদ দেখে রোজা রাখো এবং চাঁদ দেখে রোজা ভঙ্গ (ঈদ) করো। তবে যদি মেঘ তোমাদের সামনে প্রতিবন্ধক হয়, তাহলে সংখ্যা (গণনা) পূর্ণ করো» (১)।

৪৫৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর হিবাতুল্লাহ ইবনুল ফরাজ, যিনি ইবনু উখতিল তবিল নামে পরিচিত, আমি হামাদানে তাঁর কাছে পঠিত হওয়া অবস্থায় তা শ্রবণ করেছি। তাঁকে বলা হলো: আবু আল-ফরাজ বিন আব্দুল হামিদ (২) আল-আদল কি আপনাকে চারশত ছেষট্টি হিজরি সনের রমজান মাসে সংবাদ দিয়েছেন? তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর আহমদ বিন আলী বিন লাল আল-ফকিহ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর মুহাম্মাদ বিন বকর বিন আব্দুল রাজ্জাক আল-তাম্মার: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ সুলাইমান ইবনুল আশআস আস-সিজিস্তানি: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল ওয়ালিদ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল বিন রাজা, তিনি বলেন: আমি আউস বিন দামআজকে আবু মাসউদ আল-বাদরি থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «লোকদের ইমামতি করবে সে ব্যক্তি যে আল্লাহর কিতাব পাঠে অধিক পারদর্শী ও তিলাওয়াতে অধিক অগ্রগামী। যদি তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে তারা সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে হিজরতে অগ্রগামী সে ইমামতি করবে। যদি হিজরতেও তারা সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে বয়সে বড় ব্যক্তি ইমামতি করবে। কোনো ব্যক্তি যেন অন্য কোনো ব্যক্তির ঘরে বা তার রাজত্বে (কর্তৃত্বাধীন স্থানে) ইমামতি না করে এবং তার অনুমোদিত সম্মানসূচক আসন ব্যতীত তাতে যেন না বসে»।
শু'বাহ বলেন: আমি ইসমাইলকে বললাম: তার সম্মানসূচক আসন (তাকরিমা) কী? তিনি বললেন: তার বিছানা (৩)।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (২৩২৭), তিরমিজি (৬৮৮), নাসায়ি (২১২৯, ২১৩০, ২১৮৯), আহমাদ (১/ ২২৬, ২৫৮), ইবনু খুজাইমাহ (১৯১২), ইবনু হিব্বান (৩৫৯০, ৩৫৯৪), এবং আল-হাকিম (১/ ৪২৪) সিমাক বিন হারব-এর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনু আব্বাস থেকে এর অন্যান্য সূত্র ও বর্ণনা রয়েছে, দেখুন «আল-মুসনাদ আল-জামি» (৬৩৯০) ও পরবর্তী অংশ।
(২) মূল কপিতে এভাবেই রয়েছে, সম্ভবত সঠিক হলো: (আবু আল-ফরাজ আব্দুল হামিদ), এবং তিনি হলেন ইবনুল হাসান আদ-দাল্লাল, তাঁর জীবনী «তারিখ আল-ইসলাম» (৩২/ ৫২) গ্রন্থে রয়েছে।
(৩) এটি «সুনান আবু দাউদ» (৫৮২) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং ইমাম মুসলিম (৬৭৩) ইসমাইল বিন রাজা-এর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

আবু মাসউদ আল-বাদরী বদরের এক জলাশয়ের নিকট অবতরণ করেছিলেন, ফলে তাকে 'আল-বাদরী' বলা হয়। কিছু হাদীস বিশারদ তাকে এই নিসবত বা সম্পর্কের ভিত্তিতে মনে করেছেন যে তিনি বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন, কিন্তু বিষয়টি তাদের ধারণার মতো নয় (১)।

৪৫৭ - হিবাতুল্লাহ ইবনুল ফরাজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবুল ফরাজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু বকর আহমদ বিন আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আবু বকর মুহাম্মদ বিন বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনুল আলা (যিনি আবু কুরাইব নামে পরিচিত) এবং ইবরাহিম বিন মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক থেকে, আল-হাসান বিন জাকওয়ান থেকে (তিনি বসরার অধিবাসী), সুলাইমান আল-আহওয়াল থেকে, আতা থেকে, - ইবরাহিম বলেছেন: আবু হুরায়রা থেকে -,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতে কাপড় ঝুলিয়ে রাখতে (সাদল) এবং কোনো ব্যক্তির তার মুখমণ্ডল ঢেকে রাখতে নিষেধ করেছেন (২)।
আব্দুল খালিক বিন আসাদ বিন সাবিত বলেন: বলা হয়: ‘সাদল’ হলো কোনো ব্যক্তি তার কাপড়কে তার মাথা ও কাঁধের ওপর রাখা এবং কাপড়ের কিনারাগুলো তার দুই পাশ থেকে ঝুলিয়ে দেওয়া (৩)।--------------------------------------------
(১) হাফেয (ইবনে হাজার) ‘আল-ইসাবাহ’ গ্রন্থে (৪/ ৫২৪) বলেছেন: তারা ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে তিনি আকাবায় উপস্থিত ছিলেন, তবে বদর যুদ্ধে তার উপস্থিতির ব্যাপারে তারা মতভেদ করেছেন। অধিকাংশের মতে: তিনি সেখানে অবতরণ করেছিলেন বলে সেদিকে সম্বন্ধিত করা হয়েছে। ইমাম বুখারী দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে তিনি সেখানে উপস্থিত ছিলেন এবং তিনি তার ‘সহীহ’ গ্রন্থে বর্ণিত কিছু হাদীসের মাধ্যমে এর প্রমাণ দিয়েছেন যেগুলোতে স্পষ্টভাবে তার উপস্থিতির কথা উল্লেখ আছে... আবু উবাইদ বিন সাল্লাম এবং ইমাম মুসলিম ‘আল-কুনা’ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি বদরে উপস্থিত ছিলেন।
‘ফাতহুল বারী’ (৭/ ৩১৯) গ্রন্থে আরও বিস্তারিত বর্ণনা রয়েছে, যেখানে তিনি বলেছেন: .. নিয়ম হলো যে ব্যক্তি প্রমাণ উপস্থাপন করেন তিনি নেতিবাচক প্রমাণের ওপর অগ্রগণ্য। যারা তার বদর যুদ্ধে উপস্থিত হওয়াকে অস্বীকার করেছেন তারা মূলত এ ধারণার ভিত্তিতে করেছেন যে, তাকে ‘বাদরী’ বলাটাই তাকে সেখানে উপস্থিত সাব্যস্ত করার একমাত্র দলিল, আর এটি বদরে যুদ্ধে উপস্থিত হওয়ার কারণে নয় বরং সেখানে অবস্থানের কারণে হয়েছে। কিন্তু যারা তিনি উপস্থিত ছিলেন বলে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, তাদের বর্ণনা এই মতটিকে দুর্বল করে দেয়...।
(২) এটি ‘সুনানে আবু দাউদ’-এ রয়েছে (৬৪৩)। এর তাহরীজ এবং সনদের ভিন্নতা দেখতে দেখুন ‘ইলালুদ দারাকুতনী’ (১৬০৮), ‘মুসনাদে আহমাদ’ ২/২৯৫ (৭৯৩৪) এবং ‘আল-মুসনাদ আল-জামি’ (১২৮৩১)।
(৩) আরও বলা হয়েছে: কাপড় এমনভাবে ঝুলিয়ে দেওয়া যাতে তা মাটিতে ঠেকে। আবার বলা হয়েছে: এটি হলো কোনো ব্যক্তি তার কাপড়কে দুই পাশ থেকে সামনে টেনে না এনে ঝুলিয়ে দেওয়া; যদি সে তা টেনে ধরে তবে তা সাদল নয়। আরও বলা হয়েছে: কাপড়ে নিজেকে আবৃত করে ফেলা এবং হাত কাপড়ের ভেতর ঢুকিয়ে দেওয়া যাতে সে ওই অবস্থায় রুকু ও সিজদাহ করে। আশ-শাওকানী বলেন: যদি ‘সাদল’ শব্দটির মধ্যে এই সকল অর্থ অন্তর্ভুক্ত থাকে তবে হাদীসটিকে এই সকল অর্থের ওপর প্রয়োগ করতে কোনো বাধা নেই।

৪৫৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মাদ হিবাতুল্লাহ বিন আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আলী বিন তাউস আল-মুকরি দামেশকে তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে; আমি তাঁকে বললাম: আপনাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ মালিক—যাঁর কুনিয়াত আবু আল-হাসান এবং নাম আলী (১)—ইবনে আহমাদ বিন আলী আল-বানিয়াসী আল-মালিকী, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন মুসা বিন আল-কাসিম বিন আস-সালত আল-মুজাব্বির: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম—যিনি ইবনে আব্দুস সামাদ আল-হাশেমী: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদ বিন আসবাত বিন মুহাম্মাদ, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আব্দুল মালিক বিন উমাইর থেকে, তিনি রিবঈ থেকে, তিনি হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা আমার পরবর্তী দুই ব্যক্তির অনুসরণ করো: আবু বকর এবং উমর; আম্মারের হেদায়েত বা আদর্শ গ্রহণ করো এবং ইবনে উম্মে আবদের (ইবনে মাসউদ) অঙ্গীকার আঁকড়ে ধরো» (২)।

৪৫৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিবাতুল্লাহ বিন আহমাদ ৫২৪ হিজরি সনের রজব মাসে দামেশকে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল গানায়েম মুহাম্মাদ বিন আলী বিন হাসান (৩) বিন আবু উসমান আদ-দাক্কাক: / আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ বিন উবাইদুল্লাহ বিন ইয়াহইয়া আল-বাইয়্যি: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন—যিনি ইবনে ইসমাইল আল-মাহামিলী: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন আবু আউন (৪): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান বিন উয়াইনা, ... থেকে।--------------------------------------------
(১) আবু আব্দুল্লাহ মালিক বিন আহমাদ আল-বানিয়াসী বলতেন—যেমনটি «আস-সিয়ার» (১৮/ ৫২৬) গ্রন্থে রয়েছে—: আমার পিতা আমার এই নাম রেখেছেন ও কুনিয়াত দিয়েছেন; আর আমার মা আমার নাম রেখেছেন আলী এবং কুনিয়াত দিয়েছেন আবু আল-হাসান, তাই আমি উভয় নামেই পরিচিত।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযি (৩৬৬২) (৩৬৬৩) (৩৭৯৯ ম), ইবনে মাজাহ (৯৭), আহমাদ (৫/ ৩৮২, ৩৮৫, ৩৯৯, ৪০২), হুমায়দী (৪৪৯), বাযযার (২৮২৭) (২৮২৮) (২৮২৯) এবং হাকেম (৩/ ৭৫); রিবঈ বিন হিরাশ-এর সূত্রে, তাঁর নিকট পর্যন্ত সনদে কিছু ভিন্নতা সহকারে।
তিরমিযি একে হাসান বলেছেন। আলবানি এটি «আস-সহীহা» (১২৩৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(৩) মূলে রয়েছে: (আল-হুসাইন), আর যা এখানে সংশোধন করা হয়েছে তা তাঁর জীবনীর উৎসসমূহ থেকে।
(৪) মূলে রয়েছে: (বিন আবু মাযকুর), আর যা সংশোধন করা হয়েছে তা «আল-মাহামিলিয়্যাত» থেকে; আর তিনি হলেন: মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন আবু আউন আন-নাসায়ী, «আস-সিয়ার» (১৪/ ৪৩৪) এবং অন্যান্য গ্রন্থে তাঁর জীবনী রয়েছে।

আব্দুল হামিদ ইবনে জুবায়ের হতে বর্ণিত, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব হতে, তিনি উম্মু শারীক হতে বর্ণনা করেন যে,
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে টিকটিকি হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন (১)।
'আওযাগ' হলো 'ওয়াযাগাহ্' এর বহুবচন, যা বিষাক্ত টিকটিকি। মূলত এগুলোকে হত্যার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এগুলোর অনিষ্টতার কারণে, এবং সম্ভবত এগুলো তাদের খাবার ও পানীয়ের মধ্যে পড়ে যেত (২)।

৪৬০ - হিবাতুল্লাহ ইবনে আহমাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: ফকিহ আবু আল-কাসিম আলি ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলি আল-মিসসিসি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু আল-কাসিম আব্দুর রহমান ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হুরফি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু বকর আহমাদ ইবনে সালমান আন-নাজ্জাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু বকর আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবিদ দুনিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমার নিকট আবু হানিফা (৩) হতে পৌঁছেছে, তিনি যুহাইর আল-বাবি হতে, তিনি সাল্লাম ইবনে আবি মুতি' হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
আমি এক অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে গেলাম, তখন সে যন্ত্রণায় কাতরাচ্ছিল। আমি তাকে বললাম: আপনি তাদের কথা স্মরণ করুন যারা পথে পড়ে আছে, তাদের কথা স্মরণ করুন যাদের কোনো আশ্রয় নেই এবং যাদের সেবা করার মতো কেউ নেই। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আমি তার কাছে আবার প্রবেশ করলাম এবং তখন তাকে আর কাতরাতে শুনলাম না। তিনি বলেন: সে ব্যক্তি বলতে লাগল: আপনি তাদের কথা স্মরণ করুন যারা পথে পড়ে আছে, এবং তাদের কথা স্মরণ করুন যাদের কোনো আশ্রয় নেই এবং যাদের সেবা করার মতো কেউ নেই (৪)।
যুহাইর আল-বাবির সম্বন্ধ হলো দারবান্দ-এর 'বাব আল-আবওয়াব'-এর দিকে।
হিবাতুল্লাহ ইবনে আহমাদ ৫৩৬ হিজরির ১৭ই মুহাররম শুক্রবার ইন্তেকাল করেন। জুমার নামাজের পর দামেস্কের বাব আল-ফারাদিস কবরস্থানে তাকে দাফন করা হয়।--------------------------------------------
(১) এটি 'আল-মুহামিলিয়াত' (১০১) গ্রন্থে রয়েছে। ইমাম বুখারি (৩৩০৭) (৩৩৫৯) এবং মুসলিম (২২৩৭) আব্দুর রহমান ইবনে জুবায়েরের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
অত্র বর্ণনায় ইমাম বুখারির এক বর্ণনায় রয়েছে: "এবং তিনি বলেন: এটি (টিকটিকি) ইবরাহিম আলাইহিস সালামের আগুনের ওপর ফুঁ দিচ্ছিল।"
(৩) মূল পাঠে এভাবেই আছে, তবে ইবনে আবিদ দুনিয়ার বর্ণনায় রয়েছে: (আবু খাইসামা), আর সম্ভবত সেটিই সঠিক। আল্লাহ সবচেয়ে ভালো জানেন।
(৪) এটি ইবনে আবিদ দুনিয়ার 'আশ-শুকর' (১৩৭) গ্রন্থে রয়েছে।

৪৬১ - দামেস্কে হাফিজ আবুল হুসাইন হিবাতুল্লাহ ইবনে আল-হাসান ইবনে হিবাতুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হুসাইন আশ-শাফিঈ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী মুহাম্মাদ ইবনে সাঈদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে নাবহান: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী আল-হাসান ইবনে আহমাদ ইবনে ইব্রাহিম / ইবনে আল-হাসান ইবনে শাযান আল-বাযযার: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আমর উসমান, যিনি হলেন ইবনে আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আদ-দাক্কাক: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল, মানসূর থেকে, তিনি আন-নাখঈ থেকে, তিনি আলকামা থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মিম্বরে উঠতেন, তখন আমরা আমাদের চেহারা দিয়ে তাঁর অভিমুখী হতাম (১)।
আমি হাফিজ আবুল হুসাইন হিবাতুল্লাহ ইবনে আল-হাসানকে (২) তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: চারশত আটাশি হিজরি সনের রজব মাসে।--------------------------------------------
(১) এটি ‘জুযউস সানি মিন ফাওয়াইদি ইবনি শাযান - পাণ্ডুলিপি’ (৫৫) তে রয়েছে।
এবং এটি তিরমিযী (৫০৯), আবু ইয়ালা (৫৪১০), আল-বাযযার (১৪৮১), এবং তাবারানি (৯৯৯১) মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল ইবনে আতিয়্যাহ দুর্বল, আমাদের সঙ্গীদের নিকট তার হাদিস অগ্রহণযোগ্য বা পরিত্যজ্য।
(২) মূল কপিতে রয়েছে: (আল-হুসাইন), এবং সঠিকটি পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে।

লাম-আলিফ অধ্যায়
৪৬২ - আমাদের নিকট আবু মুহাম্মদ লাহিত ইবনে আলী ইবনে কারাহ আল-বাগদাদী আল-হাম্বলী বাগদাদে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ ইবনে ইবরাহীম ইবনে নাবাহান আল-কাতিব, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হাসান বুশরা ইবনে আবদুল্লাহ—যিনি আমীরুল মুমিনীন-এর মুক্তদাস ফাতেনের মুক্তদাস—তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ ইবনে আহমাদ ইবনে মাখলাদ আদ-দাক্কাক, যিনি আল-আসকারী নামে পরিচিত, তিনি বলেন: আমার নিকট উমর ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবুল কাসিম (১) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাসসান আর-রাবালী বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবনে আল-হুবাব থেকে, তিনি মিসআর ইবনে কিদাম থেকে, তিনি যাকওয়ান (২) থেকে—যিনি আবু সালিহ আস-সাম্মান—তিনি ইবনুল যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর শয্যাগ্রহণ করতেন, তখন বলতেন: «হে আল্লাহ! আপনি আমার শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তি দ্বারা আমাকে উপকৃত করুন, এবং একে আমার উত্তরসূরি (মৃত্যু অবধি অবশিষ্ট) বানান, আর আমার জীবনে আমার চোখকে শীতল করুন» (৩)।

৪৬৩ - লাহিত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ আল-কাতিব: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বুশরা: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমার নিকট আবু ইসহাক ইবরাহীম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আইয়ুব আল-মুখররামী বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে মুহাম্মদ আল-জারমী (৪) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট মা'ন ইবনে ঈসা বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হিশাম ইবনে...--------------------------------------------
(১) মূলে এভাবেই আছে, তবে 'আত-তারগীব ফিত-দুআ' গ্রন্থে রয়েছে: আমাদের নিকট আবু হাইসাম বর্ণনা করেছেন।
(২) মূলে এভাবেই আছে, তবে 'আত-তারগীব ফিত-দুআ' গ্রন্থে রয়েছে: ইবনে যাকওয়ান থেকে, তিনি ইবনুল যুবায়ের থেকে।
(৩) এটি আব্দুল গণি আল-মাকদিসি 'আত-তারগীব ফিত-দুআ' (৯৮) গ্রন্থে ইবনে নাবাহান আল-কাতিবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
যায়দ ইবনে আল-হুবাব ব্যতীত চারজন বর্ণনাকারীর কোনো জীবনী আমি খুঁজে পাইনি।
হাদিসের বর্ণনাকারী ইবনুল যুবায়ের বলতে প্রাথমিকভাবে সাহাবী আবদুল্লাহ ইবনুল যুবায়েরের নাম মাথায় আসে, কিন্তু 'মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক' (১৯৬৪০) গ্রন্থে হিশাম ইবনে উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের তাঁর পিতা থেকে সামান্য পার্থক্যসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
দেখুন: 'আস-সহীহাহ' (৩১৭০)।
(৪) তিনি 'আত-তাহযীব' এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তবে মূলে রয়েছে: (আল-মুখররামী)।

সাদ, যিনি মাদানী, নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমরা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে কুবার দিকে বের হলাম। তিনি সেখানে সালাত আদায় করতে দাঁড়ালেন। তখন আনসারগণ তাঁর কাছে এসে তাঁকে সালাম দিতে লাগল। ইবনে উমর (রা.) বলেন: আমি বিলালকে জিজ্ঞেস করলাম, আপনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কীভাবে তাদের সালামের উত্তর দিতে দেখেছেন? তিনি বললেন: তিনি সালাত আদায়ের অবস্থায় তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করতেন (১)।
এর দ্বারা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে এটি জানা যায় যে, সালাতের মধ্যে সামান্য আমল বা কাজ সালাতকে বাতিল করে না।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৯২৭), তিরমিযী (৩৬৮), আহমাদ (৬/১২), তহাবী ‘মাআনী আল-আসার’ (১/৪৫৪) ও ‘মুশকিল আল-আসার’ (৫৭০৯, ৫৭১১) গ্রন্থে এবং বায়হাকী (২/২৫৯) হিশাম ইবনে সাদের সূত্রে।
তহাবী ও বায়হাকীর এক বর্ণনায় ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে: আমি বিলাল অথবা সুহাইবকে জিজ্ঞেস করলাম।
তহাবী ‘মাআনী আল-আসার’ (১/৪৫৩-৪৫৪) এবং ‘মুশকিল আল-আসার’ (৫৭১০) গ্রন্থে এতে ইবনে উমর ব্যতীত অন্য কারও কথা উল্লেখ করেননি।
এটি যায়েদ ইবনে আসলাম বর্ণনা করেছেন ইবনে উমর থেকে, তিনি সুহাইব থেকে; দেখুন: ‘আল-মুসনাদ আল-জামি’ (৫৪০৬)।
তিরমিযী বলেছেন: হাসান সহীহ... আমার নিকট উভয় হাদীসই সহীহ, কারণ সুহাইবের হাদীসের ঘটনা বিলালের হাদীসের ঘটনা থেকে ভিন্ন, যদিও ইবনে উমর উভয়ের থেকেই বর্ণনা করেছেন, তবুও সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি উভয়ের থেকেই এটি শুনেছেন।
আলবানী একে সহীহ বলেছেন।