📘 আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (আবদুল খালিক বিন আসাদ - মৃত্যু 564 হিজরী)

১৯৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন আন-নাক্কুর: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান বিন আস-সুক্কারি: আমাদের বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন আল-হাসান: আমাদের বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন মায়ীন: আমাদের বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন আমির, জাফর বিন সুলায়মান থেকে, তিনি বলেন:
মালিক বিন দিনার বলেছেন: আমরা দুনিয়ার ভালোবাসার ওপর ঐক্যবদ্ধ হয়েছি, তাই আমাদের কেউ কাউকে (সৎকাজের) আদেশ করে না (১), আর মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ আমাদের এই অবস্থায় ছেড়ে দেবেন না। আফসোস! আমি যদি জানতাম কী আজাব নাজিল হবে (২)।

১৯৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আল-বায়দাবি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন আন-নাক্কুর: / আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী বিন উমর: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ বিন আল-হাসান, আমাদের বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন মায়ীন: আমাদের বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান বিন মাহদী, মালিক থেকে, তিনি আল-ফুদাইল [বিন] আবি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন নিয়ার (৩) থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন,
এক মুশরিক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধ করার উদ্দেশ্যে তাঁর সঙ্গী হলো। তিনি বললেন: «তুমি ফিরে যাও, কারণ আমরা কোনো মুশরিকের সাহায্য গ্রহণ করি না» (৪)।
মুশরিকদের বিরুদ্ধে মুশরিকদের সাহায্য গ্রহণ করা জায়েজ (৫) যদি শক্তি মুসলমানদের হাতে থাকে।--------------------------------------------
(১) উদ্ধৃতিসূত্রগুলোতে এখানে অতিরিক্ত রয়েছে: এবং আমাদের কেউ কাউকে (অসৎকাজে) নিষেধও করে না।
(২) এটি ‘আল-হারবিয়্যাত’ পাণ্ডুলিপির প্রথম খণ্ডে (৪৯) রয়েছে।
এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আসাকির (৫৬/ ৪২৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবিদ দুনিয়া ‘যাম্মুদ দুনিয়া’ (২৯৭), আবু নুআইম ‘আল-হিলয়াহ’ (২/ ৩৬৩) এবং বায়হাকী ‘আশ-শুআব’ (৭১৯০) গ্রন্থে সাঈদ বিন আমিরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) মূলে রয়েছে: (আল-ফুদাইল আবি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন দিনার থেকে), আর পাঠ্যটিতে যা দেওয়া হয়েছে তা উদ্ধৃতিসূত্রগুলো থেকে সংশোধিত।
(৪) এটি ‘আল-হারবিয়্যাত’ পাণ্ডুলিপির প্রথম খণ্ডে (৫৬) রয়েছে।
এবং মুসলিম (১৮১৭) মালিক বিন আনাসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) মূলে রয়েছে: «জায়েজ নয়», তবে দৃশ্যত «নয়» শব্দটি কেটে দেওয়া হয়েছে। আত-তাহাবি ‘ইখতিলাফুল উলামা’ (৩/ ৪২৮) গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের সাথীরা বলেছেন: মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে মুশরিকদের সাহায্য গ্রহণ করাতে কোনো দোষ নেই যদি ইসলামের বিধানই তাদের ওপর প্রবল ও কার্যকর থাকে; আর তাদের সাহায্য গ্রহণ করা কেবল তখনই অপছন্দনীয় যখন শিরকের বিধান প্রকাশ্য থাকে। এটি শাফেয়ীরও অভিমত।

আমি কাজী আবুল ফাতহ আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বললেন: চারশো ঊনষাট হিজরির জিলকদ মাসের আটাশ তারিখ বুধবার।
এবং তিনি পাঁচশো সাঁইত্রিশ হিজরির জুমাদাল উলা মাসের চৌদ্দ তারিখ শুক্রবার মৃত্যুবরণ করেন।

‌‌যাদের নাম আবদুর রহমান তাদের আলোচনা
১৯৫ - বাগদাদে আবুল কাসিম আবদুর রহমান বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ, যিনি ইবনুল উখুওয়াহ নামে পরিচিত, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-খতিব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু আহমদ উবাইদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আবি মুসলিম আল-ফারদি আল-মুকরি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: আবু বকর ইউসুফ বিন ইয়াকুব বিন ইসহাক বিন আল-বুহলুল আল-কাতিব আল-আজরাক আল-আনবারি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: আমার দাদা ইসহাক বিন আল-বুহলুল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: ইসহাক আল-আজরাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আউফ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে, তিনি হাকিম বিন হিজাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এমন কিছু বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যা আমার কাছে নেই (১)।--------------------------------------------
(১) আয-যাহাবি এটি ‘আস-সিয়ার’ (১২/৪৯১) এবং ‘তারিখুল ইসলাম’ (১৯/৭৯) গ্রন্থে আবুল হাসান আল-খতিব আল-আনবারির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁর সূত্রে এটি (৩১২) নম্বরেও আসবে।
আন-নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (আত-তুহফাহ- ৩৪৩৪) এবং আত-তাবারানি (৩১৩৭) থেকে (৩১৪৫) পর্যন্ত মুহাম্মদ বিন সিরিনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আয-যাহাবি বলেন: এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, কিন্তু ইবনে সিরিন এটি হাকিম থেকে সরাসরি শোনেননি।
আত-তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি আউফ এবং হিশাম বিন হাসান বর্ণনা করেছেন ইবনে সিরিন থেকে, তিনি হাকিম বিন হিজাম থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। এটি একটি মুরসাল হাদীস, মূলত ইবনে সিরিন এটি আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি থেকে, তিনি ইউসুফ বিন মাহিক থেকে, তিনি হাকিম বিন হিজাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর তিনি এটি একইভাবে (১২৩৫) নম্বরেও বর্ণনা করেছেন।
এ সম্পর্কে আরও কিছু বলা হয়েছে, ইমাম তিরমিযীর অবশিষ্ট বক্তব্য এবং ‘মুসনাদে আহমদ’ (৩/৪০২) ও ‘আল-মুসনাদ আল-জামি’ (৩৪৬১) দেখুন।

১৯৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রহমান ইবনে আহমদ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী - অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মদ আল-খতিব: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ওমর আবদুল ওয়াহিদ ইবনে মুহাম্মদ: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আল-হুসাইন ইবনে আইয়াশ: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবুল হাসান (১) আলী ইবনে ইশকাব: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে রাবিয়াহ: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আল-হাকাম / ইবনে আবদুর রহমান (২) ইবনে আবি নুম, তিনি আল-ওয়ালিদ ইবনে উবাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আসকে বলতে শুনেছি:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «মদ হলো সকল অপবিত্রতার মূল। যে ব্যক্তি তা পান করবে আল্লাহ তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল করবেন না। আর যদি সে এমন অবস্থায় মারা যায় যে তা তার পেটে রয়েছে, তবে সে জাহিলিয়াতের মৃত্যু বরণ করল» (৩)।

১৯৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল কাসিম আবদুর রহমান ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন তিরাদ ইবনে মুহাম্মদ আজ-জাইনাবি: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে রিজকুয়াহ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ওমর ইবনে আলী ইবনে হারব আত-তাঈ: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আলী ইবনে হারব ইবনে মুহাম্মদ আত-তাঈ: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, যুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «দুইটি বিষয় ব্যতীত অন্য কিছুতে ঈর্ষা করা যায় না: এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা কুরআন দান করেছেন, ফলে সে তা নিয়ে রাত ও দিনের বিভিন্ন প্রহরে দাঁড়িয়ে থাকে, আর এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন, ফলে সে তা রাত ও দিনের বিভিন্ন প্রহরে ব্যয় করে» (৪)।--------------------------------------------
(১) মূলে রয়েছে: «আবু আল-হুসাইন», আর যা এখানে উল্লেখ করা হয়েছে তা তার জীবনীগ্রন্থসমূহ হতে সংগৃহীত।
(২) মূলে রয়েছে: «ইবনে আবদুল্লাহ», আর যা এখানে উল্লেখ করা হয়েছে তা তাখরিজ ও রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহ হতে সংগৃহীত।
(৩) তাবারানি এটি ‘আল-আওসাত’ (৩৬৬৭), আদ-দারাকুতনি (৪/ ২৪৭) এবং আল-কুদায়ি ‘মুসনাদ আশ-শিহাব’ (৫৭) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে রাবিয়াহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আলবানি ‘আস-সহিহাহ’ (১৮৫৪) গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন।
(৪) এটি আলী ইবনে হারব আত-তাঈ-এর বর্ণনায় ‘হাদিস সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ’ (১) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং বুখারি (৫০২৫) (৭৫২৯) ও মুসলিম (৮১৫) যুহরি-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

আমি আবুল কাসেম আবদুর রহমান ইবনে আহমাদ ইবনে মুহাম্মদকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: চারশত ঊনআশি হিজরি সনে।

১৯৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুস সাউদ আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হুসাইন আল-মাযারি পাঁচশত ছত্রিশ হিজরি সনের রমজান মাসে বাগদাদে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ মালিক ইবনে আহমাদ ইবনে আলী ইবনে ইব্রাহিম আল-ফাররা: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুসা ইবনুল কাসেম ইবনে আস-সালত: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে আবদুস সামাদ আল-হাশেমি: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুসআব আহমাদ ইবনে আবি বকর আয-যুহরি, মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন সে তার ভাইকে লজ্জা সম্পর্কে উপদেশ দিচ্ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «লজ্জা ঈমানের অঙ্গ» (১)।

১৯৯ - / আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-মুবারক (২) ইবনে আহমাদ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আল-আশাজ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু খালিদ আল-আহমার, ইয়াযিদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আবু (৩) আল-মুবারক থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কুরআনের হারামকৃত বিষয়গুলোকে হালাল সাব্যস্ত করে, সে কুরআনের প্রতি ঈমান আনেনি» (৪)।--------------------------------------------
(১) এটি আবু মুসআব আয-যুহরির বর্ণনায় «আল-মুয়াত্তা» (১৮৯০) গ্রন্থে রয়েছে। এবং এটি পূর্বে (১৪০) বর্ণিত হয়েছে।
(২) মূলে এভাবেই আছে, তবে সম্ভবত সঠিক শব্দ হলো: «মালিক», যেমনটি পূর্ববর্তী সনদে রয়েছে।
(৩) মূলে রয়েছে: «ইবনে», আর তাহকিককৃত উৎসগুলো থেকে যা প্রমাণিত তা এখানে স্থাপন করা হয়েছে।
(৪) এটি «হাদিসু আবি সাঈদ আল-আশাজ» (৭৪) গ্রন্থে রয়েছে।
এটি আবদ ইবনে হুমাইদ (১০০১), ইবনে আবি শায়বাহ (৩০২০০), ইবনে আদি (৭/২৭০), আল-কুযায়ি «মুসনাদুশ শিহাব» (৭৭৭) এবং আয-যাহাবি «আল-মিযান» (৪/৫৬৮) গ্রন্থে আবু খালিদ আল-আহমারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর আবু আল-মুবারক অজ্ঞাত (মাজহুল)। ইয়াযিদ ইবনে সিনান দুর্বল, আর তাঁর ক্ষেত্রে বর্ণনায় ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে যেমনটি ইবনে আবি হাতিম «আল-ইলাল» (১৬৪৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং পরে বলেছেন: এগুলোর সবই আপত্তিকর (মুনকার), এতে এমন কোনো হাদিস নেই যা সহিহ বলা যেতে পারে, বরং এটি বানোয়াট (মাওদু) সদৃশ। আর আলবানী একে দুর্বল বলেছেন।

আবুস সাউদ আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন রবিউল আউয়াল মাসে, পাঁচশত ঊনচল্লিশ হিজরিতে ইরাক ভূখণ্ডের ওয়াসিত নামক স্থানে মৃত্যুবরণ করেন।
আব্দুল খালিক বলেন: আমি ইরাকের ওয়াসিত কথাটি এজন্য উল্লেখ করেছি কারণ রাক্কাহতে ওয়াসিত নামে একটি স্থান রয়েছে, এবং মুতাইরা বাযের নিকটবর্তী স্থানেও ওয়াসিত নামে একটি জায়গা রয়েছে।

২০০ - আবুস হুসাইন আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হাসান (১) ইবনে আবিল হাদীদ আস-সুলামী দামেস্কে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমার দাদা আবু আব্দুল্লাহ আল-হাসান ইবনে আহমাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবিল হাদীদ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান মুহাম্মদ ইবনে আউফ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনুল হাসান ইবনুল ওয়ালীদ আল-কিলাবি: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সালেহ আল-কাসিম ইবনুল লাইস আর-রাসআনী: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুয়াফা ইবনে সুলাইমান: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফুলাইহ ইবনে সুলাইমান, হিলাল ইবনে আলী থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন,
যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «কিয়ামতের দিন আমার সকল উম্মত জান্নাতে প্রবেশ করবে, তবে সে ব্যক্তি ব্যতীত যে অস্বীকার করেছে» তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! কে অস্বীকার করে? তিনি বললেন: «যে ব্যক্তি আমার আনুগত্য করল সে জান্নাতে প্রবেশ করল, আর যে আমার অবাধ্য হলো সে-ই মূলত অস্বীকার করল» (২)।

২০১ - আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবিল হাদীদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ফকীহ আবুল কাসিম আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসী: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুর রহমান ইবনে উসমান ইবনুল কাসিম: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবরাহীম অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে আবি সাবিত: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল হামিদ ইবনে...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: «আল-হুসাইন», আর এখানে যা বহাল রাখা হয়েছে তা তাঁর জীবনীর উৎসসমূহ থেকে নেওয়া।
(২) বুখারি (৭২৮০) এটি ফুলাইহ ইবনে সুলাইমানের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।

মাহদী আল-বালিসি: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাবিযাহ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, হিশাম থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে,
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: «যখন তোমাদের কাউকে খাবারের দাওয়াত দেওয়া হয়, সে যেন তাতে সাড়া দেয়। যদি সে রোজা না থাকে তবে যেন আহার করে, আর যদি সে রোজাদার হয় তবে যেন দোয়া করে» (১)।
আবু উবাইদ 'গারীবুল হাদিস'-এ বলেছেন: (আর যদি সে রোজাদার হয় (২) তবে যেন দোয়া করে) এর অর্থ (৩) হলো তাদের জন্য বরকত ও কল্যাণের দোয়া করা। আর আভিধানিক ভাষায় 'সালাত' শব্দের অর্থ হলো দোয়া।

২০২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন‌‌ আবু মুহাম্মাদ আবদুর রহমান ইবনে আবিল হাসান ইবনে ইব্রাহিম আদ-দারানি আল-কিনানি: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-ফারাজ সাহল ইবনে বিশর আল-ইসফারায়িনি: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হাসান আলী ইবনে মুনির আল-খাল্লাল: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হাসান মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নায়সাবুরি: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুর রহমান আহমাদ ইবনে শুআইব আন-নাসায়ি: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মাদ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসা, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার নিকট পাঠ করেছি, মা’মার থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি আলী ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী সাফিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন,
যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান মাসের শেষ দশ দিনে ইতিকাফ করেছেন (৪)।
'আল-গাওয়াবির' অর্থ হলো অবশিষ্টগুলো, আর 'আল-গাবির' অর্থ হলো অবশিষ্ট। অন্য একটি হাদিসে রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন...--------------------------------------------
(১) মুসলিম (১৪৩১) এটি হিশাম ইবনে হাসসানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: (রোজাহীন অবস্থায়), তবে 'গারীবুল হাদিস' (১/১৭৮) থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে। সেখানে পূর্ণ বাক্যটি হলো: «যদি সে রোজা না থাকে তবে যেন আহার করে, আর যদি সে রোজাদার হয় তবে যেন দোয়া করে»।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে সম্ভবত সঠিক শব্দ হবে: অর্থাৎ।
(৪) এটি নাসায়ি-র 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৩৩২০)-তে রয়েছে। এটি বুখারি (২০৩৫) ও এর অন্যান্য স্থানে এবং মুসলিম (২১৭৫)-এ বর্ণিত জুহরি-র সূত্রে আসা একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশবিশেষ।

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান মাসের শেষ দশ দিনে ইতিকাফ করতেন (১)।

‌‌যাঁদের নাম আব্দুল মালিক তাঁদের আলোচনা
২০৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল ফাতহ আব্দুল মালিক বিন আবিল কাসিম আল-হারাউয়ি আল-কারুখি, বাগদাদে তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আমির (২) মাহমুদ বিন আল-কাসিম বিন মুহাম্মাদ আল-আজদি, আবু নাসর আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মাদ বিন আলি আত-তিরইয়াকি এবং আবু বকর আহমাদ বিন আব্দুল সামাদ বিন আবিল ফাদল; তাঁরা বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মাদ আব্দুল জাব্বার বিন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-জাররাহি আল-মারওয়াযি: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন মাহবুব: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ঈসা মুহাম্মাদ বিন ঈসা বিন সাওরাহ বিন মুসা আত-তিরমিযি আল-হাফিয: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আবি উমর: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ, আমর বিন দিনার থেকে, তিনি আবুশ শা'সা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মায়মুনা (রা.) আমাকে বলেছেন:
আমি এবং আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অপবিত্রতা থেকে (পবিত্র হওয়ার জন্য) একই পাত্র থেকে গোসল করতাম (৩)।
আবু ঈসা বলেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ। অধিকাংশ ফকিহগণের অভিমতও এটাই যে, পুরুষ এবং মহিলার একই পাত্র থেকে গোসল করাতে কোনো দোষ নেই। এ বিষয়ে আলি, আয়িশা, আনাস, উম্মে হানি, উম্মে সুবাইয়াহ, উম্মে সালামাহ এবং ইবনু উমর (রা.) থেকে হাদিস বর্ণিত আছে। আর আবুশ শা'সার নাম হলো জাবির বিন যায়েদ।
এটি আবু ঈসার বক্তব্য, আর উম্মে সুবাইয়াহ হলেন একজন তাবিঈ (৪)।--------------------------------------------
(১) বুখারি (২০২৫) (২০২৬) এবং মুসলিম (১১৭১) (১১৭২) ইবনু উমর ও আয়িশার হাদিস থেকে এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) মূল কপিতে রয়েছে: "হামিদ", তবে তাঁর জীবনীর উৎসসমূহ থেকে যা প্রমাণিত তা-ই এখানে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) এটি "সুনান আত-তিরমিযি" (৬২)-তে রয়েছে। এবং মুসলিম (৩২২) সুফিয়ান বিন উয়াইনাহর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি গ্রন্থকারের (রহ.) পক্ষ থেকে একটি আশ্চর্যজনক বিষয়, কারণ উম্মে সুবাইয়াহ আল-জুহানিয়্যাহ সাহাবি ছিলেন। বলা হয় তাঁর নাম খাওলাহ বিনতে কায়েস। তাঁর বর্ণিত হাদিস বুখারির "আল-আদাবুল মুফরাদ", আবু দাউদ, ইবনু মাজাহ এবং আহমাদে রয়েছে। দেখুন: "তাহযিবুল কামাল" (৩৫/ ৩৬৯), "আল-ইসাবাহ" (১৪/ ৪১৯) এবং "আল-মুসনাদ আল-জামি" (১৭৭১৮)।

আমি আব্দুল মালিক ইবনে আবিল কাসিম আল-হারাবি আল-কারুখিকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: চারশত বাষট্টি হিজরি সনের রবিউল আউয়াল মাসের মাঝামাঝি সময়ে।

২০৪ - আমি বাগদাদের জাইদান নিবাসী আব্দুল মালিক ইবনে আবি নাসর ইবনে উমর আল-জিলি আবুল মাআলিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইমামুল হারামাইন আবু মাখলাদ আল-কাযযাযিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি মক্কায় ছিলাম, সেখানে আমি মাগরিব অঞ্চলের একজন শায়খকে তাওয়াফ করতে এবং বলতে শুনলাম:
বাম পাশে শুয়ে তন্দ্রার স্বাদ গ্রহণ করো … অচিরেই ডান পাশে তোমার নিদ্রা দীর্ঘ হবে
তোমার প্রিয়জনকে সাক্ষাতের মাধ্যমে আনন্দিত করো … কেননা বিচ্ছেদ সম্পর্কে তুমি সুনিশ্চিত

২০৫ - / আমি আব্দুল মালিককে আরও বলতে শুনেছি: রাই শহরের জনৈক অধিবাসী সেখানে আমার নিকট শ্রুতিলিপি প্রদান করেছেন এবং স্বহস্তে আমার জন্য লিখেছেন:
জাতির মধ্যে সেই উচ্চমর্যাদাবান হিসেবে গণ্য হয় যে বুদ্ধিমান … যদিও সে তার স্বগোত্রে বংশমর্যাদাসম্পন্ন না হয়
যখন সে কোনো ভূখণ্ডে অবতরণ করে, সেখানে সে স্বীয় বুদ্ধিবলে জীবন অতিবাহিত করে … আর কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি কোনো শহরেই অপরিচিত নয়

‌‌যাঁদের নাম আব্দুস সালাম তাঁদের আলোচনা
২০৬ - আমাকে‌‌ আবু মুহাম্মাদ আব্দুস সালাম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-লাব্বান আল-মুআদ্দিল সংবাদ দিয়েছেন ইসফাহানে তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে। আমি তাঁকে বললাম: আবু আল-মাআলি মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে যাইদ ইবনে আলী আল-আলাভি আস-সামারকান্দি কি আপনাদের সংবাদ দিয়েছেন যখন তিনি আপনাদের নিকট ইসফাহানে এসেছিলেন? তিনি বললেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উসমান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আল-আল্লাফ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আশ-শাফিয়ি আল-বাযযায: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনুল বারা: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-মুআফা: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ আবু আল-হারিস আল-কুরাশি থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি:

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «লোকদের কী হলো যে তারা আমার মাথা তোলার পূর্বেই রুকু ও সাজদাহ থেকে তাদের মাথা উঠিয়ে ফেলে? তাদের কেউ কি এই বিষয়ে নির্ভয় হয়ে গেছে যে, আল্লাহ তাদের কারো মাথাকে গাধার মাথা অথবা কুকুরের মাথা অথবা শূকরের মাথায় রূপান্তরিত করে দেবেন?» (১)।
আমি আবু মুহাম্মাদ আবদুস সালাম বিন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-মুয়াদ্দিলকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: চারশত পঁয়ষট্টি হিজরি সনের মহররম মাসের দুই তারিখে।

২০৭ - ইবনুল মাওসিলি নামে পরিচিত আবদুস সালাম বিন আবুল মাআলি বিন আবুল ফাতহ আমাকে জনৈক কবির এই কবিতাটি শুনিয়েছেন:
/ মহাকাল উদ্দেশ্যমূলকভাবে হাতিকে অবনমিত করে এবং পিঁপড়ার মর্যাদা বৃদ্ধি করে
সে যখন ঘুমন্তদের জন্য জেগে ওঠে এবং ইবাদতগুজারদের জন্য ঘুমিয়ে পড়ে, তখন তুমিও তার জন্য ঘুমাও

‌‌যাঁদের নাম আব্দুল খালেক তাঁদের আলোচনা
২০৮ - ইবনুল বাদন নামে পরিচিত আবু আল-মাআলি আব্দুল খালেক বিন আব্দুল সামাদ বিন আলী আল-গাযযাল বাগদাদে তাঁর নিকট আমার পাঠকালে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবুল কাসেম আব্দুল্লাহ বিন আল-হাসান আল-খাল্লাল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: বিচারক আবু আল-হুসাইন মুহাম্মাদ বিন উসমান আন-নাসিবি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: আবু আল-মায়মুন আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন রাশিদ আল-বাজালি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু যুরআ—যিনি আব্দুর রহমান বিন আমর বিন সাফওয়ান আন-নাসরি—আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: আল-হাকাম বিন নাফি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: শুআইব বিন আবু হামজাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে,
উসমান বিন আফফান যায়দ বিন সাবিত, সাঈদ বিন আল-আস এবং আব্দুল্লাহ বিন...--------------------------------------------
(১) এই শব্দে আমি এটি পাইনি।
বুখারি (৬৯১), মুসলিম (৪২৭) এবং অন্যরা মুহাম্মাদ বিন যিয়াদের সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: «যে ব্যক্তি ইমামের পূর্বে মাথা তোলে, সে কি এই ভয় করে না যে আল্লাহ তার মাথাকে গাধার মাথায় পরিণত করে দেবেন?»

জুবাইর এবং আবদুর রহমান ইবনে আল-হারিস ইবনে হিশামকে মুসহাফসমূহ প্রতিলিপি করার আদেশ দিলেন। তিনি বললেন: যদি তোমরা এবং জায়েদ ইবনে সাবিত কুরআনের কোনো আরবি শব্দ নিয়ে দ্বিমত পোষণ করো, তবে তা কুরাইশদের ভাষায় লেখো, কারণ কুরআন তাদের ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে। তারা তাই করলেন এবং মুসহাফসমূহ লিখে শেষ করলেন (১)।

২০৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল খালিক ইবনে আবদুল সামাদ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-কাসিম আলি ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-বুসরি আল-বুন্দার: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু তাহির মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আল-মুখাল্লিস: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আল-কাসিম আল-বাগাওয়ী: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল জব্বার ইবনে আসিম আবু তালিব আন-নাসায়ী: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন বাকিয়্যাহ ইবনে আল-ওয়ালিদ: [আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাসান] (২) ইবনে আইয়ুব: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে নাসিহ (৩) আল-হাদরামি: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী উতবা ইবনে আবদ-কে বলতে শুনেছি:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের যুদ্ধের নির্দেশ দিলেন। তিনি বলেন: তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি শত্রুর দিকে তীর নিক্ষেপ করল। তিনি বলেন: তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «তীর নিক্ষেপকারী কে? সে (নিজের জন্য জান্নাত) ওয়াজিব করে নিয়েছে» (৪)।

২১০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল খালিক ইবনে আবদুল সামাদ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-গানায়েম আবদুল সামাদ ইবনে আলি ইবনে আল-মামুন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হাসান আলি ইবনে উমর ইবনে মুহাম্মদ আস-সুক্কারি: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে আল-হাসান ইবনে আবদুল জব্বার আস-সুফি: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে উয়ায়নাহ,--------------------------------------------
(১) এটি «তারিখ আবি জুরআ আদ-দিমাশকি» (১৬৭৭)-তে রয়েছে।
এবং ইমাম বুখারি (৩৫০৬) (৪৯৮৪) (৪৯৮৭) যুহরি-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি মূলে নেই, «আল-মুখাল্লিসিয়াত»-এর অনুসরণে যুক্ত করা হয়েছে, এর উপর টীকা দেখুন।
(৩) মূলে রয়েছে: «আবদুর রহমান ইবনে নাসিহ», তবে «আল-মুখাল্লিসিয়াত», তাখরিজের উৎসসমূহ এবং রিজাল শাস্ত্রের কিতাব অনুসারে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই গ্রহণ করা হয়েছে, যদিও «আল-মুখাল্লিসিয়াত»-এর কিছু পাণ্ডুলিপিতে «আবদুর রহমান ইবনে নাসিহ» শব্দটিও এসেছে।
(৪) এটি «আল-মুখাল্লিসিয়াত» (১)-এ রয়েছে।
ইমাম আহমাদ (৪/ ১৮৩, ১৮৪) এবং তাবারানি ১৭/ (৩০৫) (৩০৬) হাসান ইবনে আইয়ুবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি «আল-মাজমা» (৫/ ২৭০, ৭/ ১৪) গ্রন্থে, মুনজিরি «আত-তারগিব» (২/ ২৮১) গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন এবং আলবানী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।

যুহরী থেকে, উরওয়াহ থেকে, আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত,
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আবু বকরের সম্পদ আমাকে যতটুকু উপকৃত করেছে, অন্য কোনো সম্পদ আমাকে তেমন উপকৃত করেনি।" (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)।
এক ব্যক্তি ইবনে উয়ায়নাহকে বললেন: "হে আবু মুহাম্মদ, আপনি কি এটি যুহরী থেকে শুনেছেন?" তিনি বললেন: "ওয়াইল আমাকে এটি বর্ণনা করেছেন (১)।"
আবদুল খালিক বিন আবদুল সামাদ বিন আলী ৫৩৮ হিজরির জুমাদাল উলার শেষ দিনে ইন্তেকাল করেন এবং জুমাদাল আখিরার শুরুতে তাঁকে দাফন করা হয়।

২১১ - আমাদের কাছে আবু আল-ফারাজ আবদুল খালিক বিন আহমদ বিন আবদুল কাদির বিন ইউসুফ বাগদাদে মৌখিকভাবে বর্ণনা করেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু সাদ মুহাম্মদ বিন আলী বিন মুহাম্মদ বিন জাফর আল-রুস্তামী এবং ইয়াহইয়া বিন আহমদ বিন আল-সিবি আল-কাসরি ও অন্যান্যরা তাঁদের সামনে পাঠ করার মাধ্যমে। তাঁরা বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হাসান মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন মাখলাদ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী ইসমাইল বিন মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-সাফফার: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-হাসান, তিনি হলেন ইবন আরাফাহ: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাইল বিন আইয়াশ, আবদুর রহমান বিন আল-হারিস থেকে, আমর বিন শুয়াইব থেকে, তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাকা চুল উপড়ে ফেলতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "নিশ্চয়ই এটি ইসলামের নূর (আলো)" (২)।--------------------------------------------
(১) এটি ‘আল-হারবিয়্যাত-এর প্রথম খণ্ড- পাণ্ডুলিপি’ (৩৯)-এ রয়েছে।
উল্লেখিত ওয়াইল হলেন ওয়াইল বিন দাউদ আল-তাইমি, এবং তিনি তাঁর পুত্র বকর বিন ওয়াইলের মাধ্যমে যুহরী থেকে বর্ণনা করেন।
হুমায়দী (২৫০) এবং আবু ইয়ালা (৪৪১৮) (৪৯০৫) সুফিয়ান বিন উয়ায়নাহর সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে শেষে ইবনে উয়ায়নাহর উক্তিটি সেখানে নেই। হুমায়দীতে রয়েছে: সুফিয়ানকে বলা হলো: মা'মার তো এটি সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন। তখন তিনি বললেন: আমরা যুহরী থেকে এটি কেবল উরওয়াহ ও আয়িশার সূত্রেই শুনেছি।
দেখুন ‘ইলাল আদ-দারাকুতনি’ (৩৪৬৫)।
(২) এটি ‘জুযউ হাসান বিন আরাফাহ’ (৪৩)-এ রয়েছে।
আবু দাউদ (৪২০২), তিরমিযী (২৮২১), নাসাঈ (৫০৬৮), ইবনে মাজাহ (৩৭২১) এবং আহমদ (২/ ১৭৯, ২০৬, ২০৭, ২১০, ২১২) আমর বিন শুয়াইবের সূত্রে দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত আকারে এটি বর্ণনা করেছেন।

বলা হয়: ইবরাহিম আলাইহিস সালাম সর্বপ্রথম ব্যক্তি যার চুল পেকেছিল এবং তিনি সর্বপ্রথম ব্যক্তি যিনি খতনা করেছিলেন (১)।

‌‌যাদের নাম আব্দুল ওয়াহহাব তাদের আলোচনা
২১২ - বাগদাদে আবুল বারাকাত আব্দুল ওয়াহহাব বিন আল-মুবারক বিন আহমাদ বিন আল-হাসান (২) / আল-আনমাতি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবুল ফজল আহমাদ বিন আল-হাসান বিন খাইরুন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: কাজি আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন বিন আলি বিন মুহাম্মদ আস-সাইমারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু উবাইদুল্লাহ আল-মারযুবানি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: আহমাদ বিন কামিল আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: আবুল আইনা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: ইসহাক বিন ইবরাহিম আল-মাওসিলি বলেছেন:
একদিন হারুনুর রশিদ কাজি আবু ইউসুফকে বললেন: ঈসা বিন জাফরের কাছে একজন দাসী আছে যে আমার নিকট মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয়, আর সে (ঈসা) তা জেনে গেছে; ফলে সে শপথ করেছে যে সে তাকে বিক্রি করবে না, দান করবে না এবং মুক্তও করবে না। এখন সে তার শপথ থেকে মুক্তির উপায় খুঁজছে, এ ব্যাপারে আপনার কাছে কি কোনো কৌশল আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সে আমিরুল মুমিনিনকে দাসীটির অর্ধেক (মালিকানা) দান করবে এবং বাকি অর্ধেক তার নিকট বিক্রি করবে, এতে তার শপথ ভঙ্গ হবে না (৩)।
আমি আবুল বারাকাত আব্দুল ওয়াহহাব বিন আল-মুবারককে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বললেন: শুক্রবার, ২রা রজব, ৪৬২ হিজরি সনে।
আর তিনি ইন্তেকাল করেন বৃহস্পতিবার, ২২শে মহররম, (৫)৩৮ হিজরি সনে।--------------------------------------------
(১) এটি সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব থেকে বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত, দেখুন: ‘আল-মুওয়াত্তা’ (২/৯২২), এবং ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ (১২৫৫)।
আরও দেখুন: ‘আল-মুস্তাদরাক’ (২/৫৫০), তাবারানির ‘আল-আওয়াইল’ (১১) (৪৫), এবং ইবনু আবি আসিমের (১৯) (২৪)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আল-হুসাইন’, তবে যা পাঠে রাখা হয়েছে তা তার জীবনীর উৎসসমূহ থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৩) এটি আস-সাইমারির ‘আখবারু আবি হানিফা’ (পৃ. ১০৫) গ্রন্থে রয়েছে।

এবং পাঁচশত হিজরি। পরদিন শুক্রবার বাগদাদের শুনিজিয়্যাহ কবরস্থানে তাঁকে দাফন করা হয়।

২১৩ - আবুল ফাতহ আব্দুল ওয়াহহাব বিন মুহাম্মাদ বিন আল-হুসাইন আস-সাবূনী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, বাগদাদে তাঁর দোকানে তাঁর কাছে আমার পাঠের মাধ্যমে: আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন তালহা আন-নি'আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন তাঁর কাছে পাঠের মাধ্যমে: আবুল হুসাইন আলী বিন মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল আস-সাফফার (১): আহমাদ বিন মানসূর বিন সাইয়্যার আর-রামাদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: আব্দুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম আস-সানআনী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি বলেন:
ইবনে আব্বাস (রাযি.) বর্ণনা করতেন এবং বলতেন: তিনটি সুস্পষ্ট (মুহকাম) আয়াত রয়েছে যেগুলোর ওপর আজ আমল করা হয় [না] (২), মানুষ সেগুলো ছেড়ে দিয়েছে: "হে মুমিনগণ! তোমাদের মালিকানাধীন দাস-দাসীরা এবং তোমাদের মধ্যে যারা এখনও বয়ঃপ্রাপ্ত হয়নি তারা যেন তিন সময়ে তোমাদের কাছে অনুমতি গ্রহণ করে" [আন-নূর: ৫৮], এবং এই আয়াতটি: "হে মানুষ! আমি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছি এক পুরুষ ও এক নারী থেকে, পরে তোমাদেরকে বিভক্ত করেছি বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে, যাতে তোমরা একে অপরের সাথে পরিচিত হতে পার। তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সেই ব্যক্তিই অধিক মর্যাদাসম্পন্ন যে তোমাদের মধ্যে অধিক মুত্তাকী (পরহেজগার)" [আল-হুজুরাত: ১৩]। তিনি বলেন: কিন্তু তোমরা অমুকের পুত্র অমুক এবং অমুকের পুত্র অমুক—এসব পরিচয় ছাড়া আর কিছু মানতে অস্বীকার করেছ। তিনি তৃতীয় আয়াতটি উল্লেখ করেননি (৩)।

২১৪ - আব্দুল ওয়াহহাব বিন মুহাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবুল খাত্তাব নাসর বিন আহমাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে সনদের দাবি অনুযায়ী এটি হবে: (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী ইসমাইল বিন মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল আস-সাফফার), আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, আমি এটি হাদিস সংকলনের অন্যান্য উৎস থেকে সংযোজন করেছি এবং প্রসঙ্গের খাতিরে এটি প্রয়োজন।
(৩) এটি মা'মারের ‘কিতাবুল জামি’ (১৯৪১৯) এবং আব্দুর রাজ্জাকের ‘আত-তাফসীর’ (২/ ৬২) গ্রন্থে রয়েছে। আতা ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা তাবারী (১৮/ ১৯৩) এবং ইবনে আবি হাতিম (১৪৭৮৮) উভয়ে তাঁদের ‘তাফসীর’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আবু উবাইদ (৪০৩) এবং আবু জাফর আন-নাহহাস (৭২৪) উভয়ে তাঁদের ‘আন-নাসিখ ওয়াল মানসূখ’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তৃতীয় আয়াতটি উল্লেখ করেননি। সাঈদ বিন জুবাইর এটি ইবনে আবি হাতিমের (১৪৭৮৯) নিকট উল্লেখ করেছেন এবং সেটি হলো সূরা আন-নিসার অষ্টম আয়াত: "আর যখন বণ্টনের সময় আত্মীয়-স্বজন, এতিম ও মিসকিনরা উপস্থিত হয়, তখন তা থেকে তাদের কিছু দান করো।"

ইবনুল বাতির: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে রিজকুয়াহ, তিনি বলেছেন: আবু আলী ইসমাইল ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল আস-সাফফারের নিকট পাঠ করা হয়েছে: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সা'দান: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সুফিয়ান, ইসমাইলের সূত্রে, তিনি কায়েসের সূত্রে, তিনি আবু মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! অমুক ব্যক্তি আমাদের নিয়ে দীর্ঘ সালাত আদায় করার কারণে আমি ফজরের সালাতে অনুপস্থিত থাকি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «তোমাদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা (মানুষকে দ্বীন থেকে) দূরে সরিয়ে দেয়। অতএব তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি মানুষের ইমামতি করবে, সে যেন সংক্ষেপ করে। কারণ তাদের মধ্যে বৃদ্ধ, অসুস্থ এবং অভাবী মানুষ থাকে» (১)।
আমি আবদুল ওয়াহহাব ইবনে মুহাম্মাদকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: চারশ একাশি হিজরির শাওয়াল মাসে।

‌‌যাদের নাম আবদুল কাদির তাদের উল্লেখ
২১৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন‌‌ ফকিহ আবু মুহাম্মাদ আবদুল কাদির ইবনে আবি সালিহ আল-হাম্বালি বাগদাদে তাঁর মাদরাসায় আমার পাঠের মাধ্যমে, তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন রাইস আবু কাসিম আলী ইবনে আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে বায়ান আর-রাজজাজ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মাখলাদ আল-বাজজাজ: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু আলী আস-সাফফার: [আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন হাসান ইবনে আরাফাহ] (২): আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন জারির ইবনে আবদুল হামিদ, উমারাহ ইবনে আল-কাকা’র সূত্রে, তিনি আবু যুরআর সূত্রে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো: কোন দানটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: «তুমি এমন অবস্থায় দান করবে যখন তুমি সুস্থ ও কৃপণ, তুমি বেঁচে থাকার আশা রাখো এবং দারিদ্র্যের ভয় করো। আর তুমি বিলম্ব করো না যতক্ষণ না তা (প্রাণ) কণ্ঠনালীতে পৌঁছে যায়--------------------------------------------
(১) এটি «জুয ইবনুল বাতির» (২), «জুয আস-সাফফার» (২) এবং «জুয সা’দান» (১১৪)-এ রয়েছে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৯০) (৭০২) (৭০৪) (৬১১০) (৭১৫৯) এবং মুসলিম (৪৬৬), ইসমাইল ইবনে আবি খালিদের সূত্রে।
(২) এটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, তবে এটি থাকা আবশ্যক; কারণ হাদিসটি «জুয ইবনে আরাফাহ» (২৯)-এ রয়েছে।

তুমি বলেছ: ‘অমুকের জন্য এতটুকু, আর অমুকের জন্য অটুকু,’ অথচ তা তো [ইতিমধ্যেই] অমুকের হয়ে গিয়েছিল (১)।
আবদুল খালিক বিন আসাদ বিন সাবিত বলেছেন: নিশ্চয়ই এই অবস্থায় দান করা অধিক উত্তম ছিল, কারণ এটি শরীরের জন্য অধিক কষ্টকর। আর আনুগত্যের প্রতিটি কাজ যা করা অধিক কষ্টসাধ্য, তা অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক উত্তম।

২১৬ - আবু সাদ আবদুল কাদির বিন আলি বিন নুমাহ (২) আল-ওয়াসিতি বাগদাদে আমাকে নিজের রচিত কবিতা শুনিয়েছেন:
আমার অন্তর কামনার স্মৃতি থেকে সজাগ হয়েছে এবং তা ছেড়ে … অন্য কিছুতে মগ্ন হয়েছে; আর মানুষের তো নানাবিধ প্রয়োজন থাকে।
যে ব্যক্তি পানি সেঁচে ফেলার জন্য তার ওপর অবস্থান করে, … সে এর স্বচ্ছতাকে আবিলতা গ্রাস করা থেকে নিরাপদ নয়।

২১৭ - রক্তমোক্ষণ (ফাসদ) সম্পর্কেও তিনি আমাকে নিজের রচিত কবিতা শুনিয়েছেন:
যে ব্যক্তি তোমার রক্তমোক্ষণ করতে চায়, তার জন্য মুস্তাহাব হলো … একটি তশতরী প্রস্তুত রাখা (আর সেটিই যেন মুখ)।
সে কি জানে না যে সে এমন রক্ত প্রবাহিত করেছে … যার শিরা-উপশিরায় মহানুভবতা প্রবাহিত হয়!

২১৮ - একজন দ্বাররক্ষী সম্পর্কেও তিনি আমাকে নিজের রচিত কবিতা শুনিয়েছেন:
হে উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন অভিভাবক কামালুদ্দিন, … হে উচ্চতার সহচর আবু রাইয়ান!
আপনি তো পূর্ণিমার চাঁদ যা অন্ধের কাছেও প্রতিভাত হয়; … তবে তা আমার কাছে কীভাবে গোপন থাকবে অথচ আমার দুটি চোখ রয়েছে!
আপনার গৃহটি তো জান্নাত সদৃশ, তবে কেন … রিজওয়ানের পরিবর্তে মালিককে প্রতিনিধি নিযুক্ত করা হয়েছে?

২১৯ - একটি বাগান সম্পর্কেও তিনি আমাকে নিজের রচিত কবিতা শুনিয়েছেন:
এমন কোনো বাগান নেই যেখানে খুজামা উদ্ভিদের চারা ছায়া দান করেছে, … আর ফুলের সমারোহ থেকে এমন প্রস্ফুটিত ফুল যা সুবাস ছড়িয়েই যাচ্ছে।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারি (১৪১৯) (২৭৪৮) এবং মুসলিম (১০৩২) উমারা বিন আল-কাকা-এর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: «তু’মাহ», তবে তার জীবনীর উৎসসমূহ থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই এখানে রাখা হয়েছে।

টিলাগুলোর ওপর পান্নার শাখাগুলো স্বচ্ছ হয়ে ওঠে … তার পুষ্পরাজি কস্তুরী এবং কুঁড়িগুলো আম্বর সদৃশ।
/ তার চারণভূমিগুলোর মাঝে শিশির বিন্দুর পতন যেন … মেঘের হাত থেকে ছড়িয়ে পড়া মুক্তার মালা।
‘নূর’ নুন বর্ণের জবর সহকারে অর্থ হলো ফুল। ‘নাশ্‌র’ অর্থ হলো সুগন্ধি। ‘আজরা’ হলো ‘আজরা’ শব্দের বহুবচন, যার অর্থ উঁচু স্থান। ‘কামাইম’ হলো যা ফলকে ঢেকে রাখে।
এবং তার উক্তি: ‘আম্বর’ শব্দটি শব্দের রূপক ব্যবহার, বর্ণনার হুবহু বাস্তবতা নয়।

‌‌যাদের নাম আব্দুল বাকি তাদের উল্লেখ
২২০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন‌‌ আবু বারাকাত আব্দুল বাকি বিন আহমদ বিন ইবরাহিম বিন আলী আন-নারসি মাদিনাতুস সালামে (বাগদাদ) তার নিকট পাঠকালে এবং আমি তখন শুনছিলাম, তাকে বলা হয়েছিল: আপনাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু কাসিম আব্দুল্লাহ বিন হাসান বিন মুহাম্মাদ বিন হাসান আল-খাল্লাল: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু কাসিম উবাইদুল্লাহ (১) বিন আহমদ বিন আলী আল-মুক্রি, যিনি ইবনুল সাইদালানি নামে পরিচিত, তার নিকট পাঠকালে এবং তিনি তা স্বীকার করেছেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু মুহাম্মাদ ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মাদ বিন সাঈদ: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাসান বিন ঈসা আন-নাইসাবুরি: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ বিন মুবারক: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উসামা বিন যায়েদ: আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন আবি হিন্দ, আবু মুররাহ থেকে—যিনি আকীলের মুক্তদাস—আমার জানামতে, আবু মুসা আল-আশআরী থেকে,
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি পাশা খেলল, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলো» (২)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «আব্দুল্লাহ», আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা তার জীবনীর উৎসসমূহ থেকে।
(২) এটি পাণ্ডুলিপি «জুযউন ফিহি মজলিসানি মিন আমালি ইবনু সাঈদ»-এর প্রথম হাদীস।
এবং এটি ইমাম বুখারী «আল-আদাবুল মুফরাদ» (১২৭৪) (১২৭৭), মালিক (২/ ৯৫৮), আবু দাউদ (৪৯৩৮), ইবনু মাজাহ (৩৭৬২), আহমাদ (৪/ ৩৯৪, ৩৯৭, ৪০০), ইবনু হিব্বান (৫৮৭২), হাকীম (১/ ৫০ - ৫১) সাঈদ বিন আবি হিন্দের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এতে তার ওপর মতভেদ রয়েছে, দেখুন «ইলালুদ দারাকুতনি» (১৩১৯)।
আলবানী একে হাসান বলেছেন। সামনে আসছে (২৪৫)।

عبد الخالق বিন আসাদ বিন সাবিত বলেন: সকল খেলাধুলা হারাম, তবে যা এর থেকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে। একদল আলেম দাবা খেলাকে পাশা খেলার সাথে অন্তর্ভুক্ত করেছেন, আর এটি আবু হানিফা ও মালিকের মাযহাব। ইমাম মালিক থেকে এ বিষয়ে কঠোরতা বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি এই বলে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন যে: দাবা অধিক বিভ্রান্তিকর; তবে কিছু আলেম এই দুটির মধ্যে পার্থক্য করেছেন।

২২১ - আমাদের নিকট আবু তাহের আব্দুল বাকি বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল বাকি বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আনসারী আল-বাযযায বাগদাদের পশ্চিম পার্শ্বের নাসেরিয়াতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু জাকারিয়া ইয়াহইয়া বিন আব্দুল ওয়াহহাব বিন মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন মানদাহ আল-আসফাহানি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আমার পিতা ও আমার দুই চাচা: আবু আমর আব্দুল ওয়াহহাব, আবু কাসিম আব্দুর রহমান এবং আবু হাসান উবায়দুল্লাহ (১), যারা আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন মানদাহর পুত্র, তারা প্রত্যেকেই বলেছেন: আমাদের নিকট আমাদের পিতা (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট সাঈদ বিন আনবাসাহ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বাকিয়্যাহ অর্থাৎ ইবনুল ওয়ালিদ বর্ণনা করেছেন বাহীর বিন সা'দ থেকে, তিনি খালিদ বিন মা'দান থেকে, তিনি আবু যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি আয়েশাকে পেঁয়াজ খাওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সর্বশেষ যে খাবারটি খেয়েছিলেন, তাতে পেঁয়াজ ছিল (২)।

২২২ - আমাদের নিকট আবু তাহের আব্দুল বাকি বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন আমাদের নিকট ইমলা (শ্রুতিলিপি) করেছেন—--------------------------------------------
(১) মূলে রয়েছে: «আব্দুল্লাহ», আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা তার জীবনীগ্রন্থের উৎসসমূহ থেকে।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩৮২৯), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৬৪৬), আহমাদ (৬/৮৯), বুখারি 'আত-তারিখ আল-কাবির' গ্রন্থে (৩/২২৩), এবং বায়হাকি (৩/৭৭) বাকিয়্যাহ বিন ওয়ালিদ-এর সূত্রে।
এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (৭৯৫৪), এবং আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' গ্রন্থে (৯/৩০৮), তবে সেখানে (আবু যিয়াদ) খিয়ার বিন সালামাহর পরিবর্তে (জুবায়ের বিন নুফাইর) উল্লেখ করা হয়েছে।
ইবনে আদি (১/২৯৩) এবং উকাইলি (১/৮৯) এটি ইসমাইল বিন আইয়াশ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বাহীর বিন সা'দ থেকে, তিনি খালিদ বিন মা'দান থেকে, তিনি আয়েশা থেকে—তাদের মাঝে কাউকে উল্লেখ করেননি।
আলবানি 'আল-ইরওয়া' গ্রন্থে (২৫১৩) আবু যিয়াদ খিয়ার বিন সালামাহর কারণে একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন।

আব্দুল ওয়াহহাব থেকে বর্ণিত: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু তাহির মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আব্দুর রহীম আল-কাতিব: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন জাফর বিন হাইয়ান আল-ওয়াররাক: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী বিন জাবালাহ বিন রুস্তাহ, তিনি বলেন: আমাদের সামনে হুসাইন বিন হাফস পাঠ করেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফয়ান বিন সাঈদ আল-সাওরী, তিনি আব্দুল্লাহ বিন দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওয়ালা (মুক্ত দাসের সাথে সম্পর্কের অধিকার) বিক্রয় করতে এবং তা দান করতে নিষেধ করেছেন। (১)
আব্দুল খালিক বলেন: বলা হয়েছে যে, ওয়ালা বিক্রয় ও দান করতে নিষেধ করা হয়েছে কারণ এটি বংশীয় সম্পর্কের সমপর্যায়ী, আর এই কারণেই বংশীয় সম্পর্কের মতো এর মাধ্যমেও উত্তরাধিকার অর্জিত হয়।

২২৩ - আবু তাহির আব্দুল বাকি আমাদের কবিতা শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন মানদাহ আমাদের কবিতা শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইমাম মালিক সম্পর্কে কারো রচিত এই কবিতাটি আমার সামনে পাঠ করা হয়েছে:
তিনি উত্তরের অপেক্ষা করেন না এবং ভীতিবশত তাঁকে পুনরায় জিজ্ঞেস করা হয় না ... আর প্রশ্নকারীরা চিবুক অবনত করে রাখে।
গাম্ভীর্যের আদব এবং তাকওয়ার রাজকীয় প্রভাব ... তাই তিনি মান্যবর, যদিও তিনি কোনো পার্থিব শাসক নন। (২)
«আল-আযকান»: এটি ‘যাকান’ শব্দের বহুবচন, আর এটি হলো দুই চোয়ালের মিলনস্থল (চিবুক)। এর প্রমাণ মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তারা চিবুক গেড়ে কান্নাকাটি করতে করতে লুটিয়ে পড়ে} [সূরা আল-ইসরা: ১০৯] আয়াত।

২২৪ - আমাকে সংবাদ দিয়েছেন‌‌ আবু আল-মাআলি আব্দুল বাকি বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-লাখমী দামেশকে তাঁর সামনে আমার পাঠের মাধ্যমে, আমি তাঁকে বললাম: ফকীহ আবু আল-কাসিম আলী বিন মুহাম্মদ বিন আলী বিন আহমদ আল-সুলামী আপনাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হাসান আলী বিন মুসা বিন আল-হুসাইন আল-সিমসার, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-কাসিম, তিনি হলেন আলী বিন ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম বিন আবিল আকাব, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এটি বুখারী (২৫৩৫) (৬৭৫৬) এবং মুসলিম (১৫০৬) আব্দুল্লাহ বিন দীনারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) খতীব এটি ‘আল-জামি লি-আখলাক আল-রাবী’ (২৯৭) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন সালিম আল-খাইয়াতের সূত্রে উল্লেখ করেছেন। অধিকাংশ উৎস এভাবেই বর্ণনা করেছে।
কিছু উৎস এ দুটি পংক্তি আব্দুল্লাহ বিন আল-মুবারকের দিকে এবং অন্য কিছু উৎস মুসআব বিন আব্দুল্লাহর দিকে নিসবত করেছে। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

আবু জুরআহ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুআবিয়া ইবনে সালাম, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, আবু সালামাহ থেকে,
তিনি মুমিন জননী আয়েশাকে জিজ্ঞাসা করলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি অপবিত্র (জানাবাত) অবস্থায় ঘুমাতেন? তিনি বললেন (১): হ্যাঁ, এবং তিনি নামাজের ওজুর ন্যায় ওজু করে নিতেন (২)।

২২৫ - আমাকে আব্দুল বাকি ইবনে আব্দুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-কাসিম আলি ইবনে মুহাম্মদ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলি ইবনে মুসা: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-কাসিম: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফুলইহ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিলাল ইবনে আলি, আব্দুর রহমান ইবনে আবি আমরাহ থেকে, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের কেউ যতক্ষণ নামাজের জন্য আটকে থাকে, ততক্ষণ সে নামাজেই গণ্য হয়। আর ফেরেশতারা বলতে থাকেন: হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা করুন, হে আল্লাহ! তার প্রতি দয়া করুন; যতক্ষণ না সে তার নামাজের স্থান ত্যাগ করে অথবা ওজু ভঙ্গ করে» (৩)।
আব্দুল বাকি ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ৫২৭ হিজরির জিলহজ মাসে মৃত্যুবরণ করেন। দামেস্কের উপকণ্ঠে কাহাফ নামক গোরস্তানে তাকে দাফন করা হয়।

‌‌যাদের নাম আব্দুল কারিম তাদের আলোচনা
২২৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন‌‌ আবু মুহাম্মদ আব্দুল কারিম ইবনে হামজাহ ইবনে আল-খিজর ইবনে আল-আব্বাস আল-সুলামি দামেস্কে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফেজ আবু বকর আহমাদ ইবনে আলি ইবনে সাবিত আল-খাতিব আল-বাগদাদি দামেস্কে ৪৫৬ হিজরির জিলহজ মাসে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে আছে: তিনি বলেছেন।
(২) বুখারি (২৮৬) ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের সূত্রে এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর অন্যান্য সূত্র ও পাঠান্তরের জন্য দেখুন ‘সহিহ বুখারি’ (২৮৮) এবং ‘সহিহ মুসলিম’ (৩০৫)।
(৩) বুখারি (৩২২৯) ফুলইহের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু হুরায়রা থেকে তার বর্ণিত আরও সূত্র রয়েছে, যার একটি সামনে আসবে (২৯৯)।

আবু সাঈদ মুহাম্মদ ইবন মুসা ইবনুল ফাদল ইবনে শাযান: আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ আল-আসবাহানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: / আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ, যিনি ইবন আবীদ দুনিয়া নামে পরিচিত, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: হাকাম ইবন মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: গাসসান ইবন উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আতিকা থেকে, তিনি আনাস ইবন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ তওবাকারী যুবককে ভালোবাসেন» (১)।

২২৭ - আবদুল কারিম ইবন হামজা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু বকর আহমদ ইবন আলী ইবন সাবিত আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু উমর আল-কাসিম ইবন জাফর ইবন আবদুল ওয়াহিদ আল-হাশেমি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু আলী মুহাম্মদ ইবন আহমদ আল-লুলুয়ি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: জাফর ইবন মুসাফির আত-তিন্নিসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: ইবন আবু ফুদাইক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: মুসা ইবন ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি সাহল ইবন সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি তাকে সংবাদ দিয়েছেন,
আলী ইবন আবু তালিব ফাতেমার নিকট প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে হাসান ও হুসাইন কাঁদছিল। তিনি বললেন: তাদের কান্নার কারণ কী? তিনি বললেন: ক্ষুধা। তখন আলী বের হলেন এবং বাজারে একটি দিনার পেলেন। তিনি ফাতেমার নিকট এসে তাকে সংবাদ দিলেন। তিনি বললেন: অমুক ইহুদির কাছে যান এবং আমাদের জন্য আটা নিয়ে আসুন। তিনি ইহুদির নিকট আসলেন এবং তা দিয়ে আটা ক্রয় করলেন। তখন ইহুদি বলল: আপনি কি সেই ব্যক্তির জামাতা যিনি নিজেকে আল্লাহর রাসূল বলে দাবি করেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। ইহুদি বলল: তবে আপনার দিনার আপনি নিয়ে নিন আর আটাও আপনার জন্য রইল।
অতঃপর আলী বের হলেন এবং ফাতেমার নিকট তা নিয়ে আসলেন ও তাকে সংবাদ দিলেন। তখন তিনি বললেন: অমুকের কাছে যান...--------------------------------------------
(১) এটি ইবন আবীদ দুনিয়ার «আত-তাওবা» (১৮৪) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং ইবন আদি (৪/১১৮, ৬/৮), আশ-শাজারি তার «আমালি» (১/২০০) গ্রন্থে এবং ইবন আসাকির «আত-তাওবা» (১১) গ্রন্থে গাসসান ইবন উবাইদের সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: «আল্লাহর নিকট তওবাকারী যুবকের চেয়ে প্রিয় আর কিছু নেই»।
এবং আলবানী «আয-যাঈফাহ» (৫৪৩১) গ্রন্থে এটিকে দুর্বল বলেছেন।