📘 আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (আবদুল খালিক বিন আসাদ - মৃত্যু 564 হিজরী)

‌‌بابُ الزَّاي
131 - أخبرنا‌‌ أبو محمدٍ زيدُ بنُ الرِّضا بنِ زيدِ بنِ عليٍّ الجَعفَريُّ وغيرُه / بأصبهانَ قَالوا: أخبرنا المُطَهرُ بنُ عبدِ الواحدِ البُزَانيُّ: أخبرنا أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ المَرْزُبانِ: أخبرنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ يحيى بنِ الحكمِ الحَزَوَّريُّ: حدثنا لُوينٌ: حدثنا ابنُ أبي ثورٍ، عن سماكٍ، عن عكرمةَ قالَ:
سألتُ عائشةَ: هَل كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتمثَّلُ بشيءٍ مِن الشِّعرِ؟ قالتْ: كانَ يقولُ: ويَأتيكَ بالأخبارِ مَن لم تُزَوِّدِ (1)

132 - أخبرنا زيدُ بنُ الرِّضا وغيرُه قَالوا: أخبرنا المُطَهرُ: أخبرنا أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ محمدٍ: أخبرنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ: حدثنا لُوينٌ: حدثنا عبدُ الحميدِ بنُ سليمانَ، عن أبي حازمٍ، عن سهلِ بنِ سعدٍ قالَ:
سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «ساعَتانِ تُفتحُ فيهما أَبوابُ السماءِ وقَلَّ ما تُردُّ فيهما دَعوةٌ: عندَ الأَذانِ، وعندَ الصفِّ في سبيلِ اللهِ» (2).--------------------------------------------
(1) هو في «جزء لوين» (56).
وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (794)، وأبو يعلى (4945) من طريق الوليد بن أبي ثور به.
وأخرجه البخاري أيضاً (870)، والترمذي (2848)، والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (995) (996) (997)، وأحمد (6/ 31، 138، 146، 156، 222) من طريقين عن عائشة به.
(2) هو في «جزء لوين» (73).
وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (662)، وأبو داود (2540)، والدارمي (1/ 272)، وابن خزيمة (419)، وابن حبان (1720) (1764)، والحاكم (1/ 198) من طريق أبي حازم بألفاظ متقاربة. وقد اختلف في رفعه ووقفه.

133 - أخبرنا زيدُ بنُ الرِّضا: أخبرنا المُطَهرُ: أخبرنا أحمدُ بنُ محمدٍ: أخبرنا محمدُ بنُ إبراهيمَ: حدثنا لُوينٌ: حدثنا حمادٌ، عن ثابتٍ، عن أنسٍ قالَ:
رَأى النبيُّ صلى الله عليه وسلم على عبدِ الرحمنِ بنِ عوفٍ صُفرةً فقالَ: «ما هَذا؟» قالَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي تَزوجتُ امرأةً على وزنِ نَواةٍ مِن ذَهبٍ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «بارَكَ اللهُ لكَ فيه، أوْلِمْ ولو بشاةٍ».
قالَ لُوينٌ: الوُقيةُ أَربعونَ، والنَّشُّ عِشرونَ، والنَّواةُ وزنُ خمسةٍ (1).
سألتُ زيدَ بنَ الرِّضا بنِ زيدٍ عن مَولدِهِ، فقالَ: في سَنةِ ستٍّ وسِتينَ وأربعِمئةٍ.

134 - أخبرتْنا‌‌ زهرةُ بنتُ محمدِ بنِ ماشاذَه الصوفيِّ بأصبهانَ قالتْ: أخبرنا أبو سعيدٍ محمودُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ زكريا الزاهدُ هو جدُّها: / أخبرنا أبو عبدِ اللهِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ في جُمادى الأُولى سَنةَ عِشرينَ وأربعِمئةٍ: حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ جعفرِ بنِ أحمدَ بنِ فارسٍ: أخبرنا أبو مسعودٍ أحمدُ بنُ الفراتِ الرَّازي: أخبرنا يَعلى بنُ عُبيدٍ، عن الأعمشِ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «تَجدُ مِن شِرارِ الناسِ ذا الوَجهَينِ».
قالَ الأَعمشُ: الذي يَأتي هؤلاءِ بوَجهٍ وهؤلاءِ بوَجهٍ (2).--------------------------------------------
(1) أي خمسة دراهم، كما في «جزء لوين» (80).
وأخرجه البخاري (5155) (6386)، ومسلم (1427) من طريق ثابت بنحوه.
وله طرق وروايات أخرى عند البخاري (2049) وأطرافه، ومسلم (1427).
(2) هو في «أحاديث منتقاة من جزء ابن الفرات» انتقاء الذهبي (1). ويأتي (392).
وأخرجه البخاري (3494) (6058) (7179)، ومسلم (2526) و (ص 2011) من طريق أبي صالح وغيره، عن أبي هريرة به. وقول الأعمش ورد ضمن المرفوع في جميع هذه الروايات.

135 - أخبرتْنا زهرةُ بنتُ محمدٍ قالتْ: أخبرنا أبو سعيدٍ محمودُ بنُ عبدِ اللهِ: حدثنا أبو عبدِ اللهِ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ جعفرٍ: حدثنا أبو مسعودٍ هو أحمدُ بنُ الفراتِ الرَّازي: حدثنا أبو داودَ هو الطَّيالسيُّ: حدثنا شعبةُ، عن سعيدٍ أوهمَ يَعني الرَّاوي (1)، عن مَعبدٍ الجُهنيِّ، عن معاويةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إيَّاكُم والمَدحَ، فإنَّه الذَّبحُ» (2).--------------------------------------------
(1) هكذا في الأصل: وفي «جزء ابن الفرات» وغيره: (عن سعد بن إبراهيم).
(2) هو في «أحاديث منتقاة من جزء ابن الفرات» بانتقاء الذهبي (3).
وأخرجه أحمد (4/ 92، 93، 98، 99)، وابن ماجه (3743) من طريق سعد بن إبراهيم الزهري، عن معبد الجهني به مطولاً ومختصراً.
وحسن إسناده البوصيري، والألباني في «الصحيحة» (1196) (1284).

‌‌بابُ السِّينِ
‌‌مَن اسمُهُ سعدُ اللهِ
136 - أخبرنا أبو الحسنِ سعدُ اللهِ بنُ نصرِ بنِ سعيدِ بنِ أبي عليٍّ (1) المعروفُ بابنِ الدَّجاجيِّ الواعظُ ببغدادَ: أخبرنا أبو الخطابِ عليُّ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ هارونَ بنِ عيسى بنِ الجَرَّاحِ: أخبرنا أبو القاسمِ عبدُ الملكِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشرانَ الواعظُ: أخبرنا أبو محمدٍ دَعلجُ بنُ أحمدَ بنِ دَعلجٍ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ شِيرَويه: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ: حدثنا الفضلُ بنُ موسى: حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي خالدٍ: حدثنا قيسُ بنُ أبي حازمٍ قالَ: سمعتُ عَديَّ بنَ عَميرةَ / الكِنديَّ يقولُ:
سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «مَن استعمَلْنا مِنكم على عملٍ فكتمَنا مَخيطاً فما فوقَه فإنَّه غُلٌّ (2) يَأتي يومَ القيامةِ» قالَ: فقامَ رَجلٌ مِن الأنصارِ كأنِّي أنظُرُ إليه أَسودَ فقالَ: أقِلْ مِني عملَكَ يا رسولَ اللهِ، قالَ: «ولِمَ؟» قالَ: سمعتُكَ تَقولُ فيها ما قُلتَ، فقالَ: «وأنا أَقولُ الآنَ: مَن استعمَلْنا مِنكم على عملٍ فليأتِنا بقَليلِه وكثيرِه، فما أُوتيَ مِنه أَخذَ، وما نُهيَ عنه انتَهى» (3).

137 - أنشدَنا أبو الحسنِ سعدُ اللهِ بنُ نصرِ بنِ سعيدِ بنِ عليٍّ المعروفُ بابنِ الدَّجاجيِّ في منزلِهِ ببغدادَ لنفسِهِ:--------------------------------------------
(1) هكذا في الأصل هنا، ويأتي بعده: بن علي، وانظر شيوخ المصنف.
(2) في الأصل: (على) وعليها علامة التضبيب، ولعل صواب العبارة: فإنه غل يأتي به يوم القيامة.
(3) أخرجه مسلم (1833) من طريق إسماعيل بن أبي خالد به.

مَلكتُم مُهجَتي بَيعاً ومَقدِرةً … فأنتُم اليومَ أَعْلالي وأَغلالي
عَلوتُ فَخراً ولكنِّي ضَنِيتُ (1) هَوىً … فحُبُّكم هو أعْلا لي وأَغلا لي (2)

138 - أخبرنا‌‌ أبو الحسنِ سعدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ طاهرٍ الدَّقاقُ المقرئُ بجامعِ القصرِ ببغدادَ قلتُ له: أخبركم أبو غالبٍ عليُّ بنُ أحمدَ الأَنماطيُّ قراءةً عليه فأقرَّ به: أخبرنا أبو عمرَ الحسنُ بنُ عليِّ بنِ غسانَ: حدثنا عليُّ بنُ إسحاقَ المادرائيُّ: حدثنا محمدُ بنُ سلمةَ الفَرغانيُّ: حدثنا عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ: حدثنا شيبانُ: حدثنا قتادةُ، عن إبراهيمَ بنِ أبي غنمٍ، عن أبي سعيدٍ، عن أبي بكرٍ الصِّديقِ قالَ:
سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «لو كانَ بَعدي نبيٌّ لكانَ عمرَ بنَ الخطابِ» رضي الله عنه (3).

139 - أخبرنا سعدُ اللهِ بنُ محمدٍ: أخبرنا أبو غالبٍ عليُّ بنُ أحمدَ الأَنماطيُّ: أخبرنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ غسانَ: حدثنا عليُّ بنُ إسحاقَ: حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ الدُّوريُّ: حدثنا عُبيدُ اللهِ / بنُ موسى: أخبرنا إسرائيلُ، عن منصورٍ يَعني ابنَ المعتَمرِ، عن أبي وائلٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قالَ:--------------------------------------------
(1) في الأصل: ظنيت.
(2) هذا ما ظهر لي أنه الأقرب لما في الأصل، وكذلك هو في «تاريخ الإسلام» بطبعتيه، من طريق المصنف.
وفي «ذيل طبقات الحنابلة» (2/ 218)، و «الوفيات» للصفدي (2/ 46)، و «شذرات الذهب» (6/ 353): أغلالي وأغلا لي .. .. أعلالي وأعلا لي.
(3) لم أهتد إليه في غير هذا الموضع.
وعمر بن عبد العزيز الهاشمي قال الخطيب: شيخ مجهول له أحاديث مناكير لا يتابع عليها. وإبراهيم بن أبي غنم لم أجد له ترجمة.

قيلَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ فُلاناً نامَ الليلةَ حتى أَصبحَ، قالَ: «ذاكَ شيطانٌ بالَ في أُذنِهِ» (1).

140 - أخبرنا‌‌ أبو القاسمِ سعدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ عليِّ بنِ الحسينِ الشدَّادُ ببغدادَ: أخبرنا الشريفُ أبو نصرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ الزَّينَبيُّ: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عمرَ بنِ زُنْبُورٍ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العزيزِ البغويُّ: حدثنا أحمدُ بنُ حنبلٍ وجدِّي وزهيرُ بنُ حربٍ وسُريجُ بنُ يونسَ وابنُ المُقرئِ قَالوا: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن الزُّهريِّ، عن سالمٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ:
مَرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم برَجلٍ وهو يَعظُ أَخاهُ في الحياءِ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «الحياءُ مِن الإيمانِ» (2).
جَدُّ عبدِ اللهِ البغويِّ هو: أحمدُ بنُ مَنيعٍ، وهو جدُّه مِن قِبلِ الأُمِّ.

141 - أخبرنا سعدُ اللهِ بنُ أحمدَ: أخبرنا أبو نصرٍ الزَّينَبيُّ: أخبرنا محمدُ بنُ عمرَ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ: حدثنا عليُّ بنُ الجعدِ: حدثنا عبدُ العزيزِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبي سلمةَ الماجِشونُ، عن الزُّهريِّ، عن سالمٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ:
مَرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم برَجلٍ وهو يَعظُ أخاهُ في الحياءِ وكأنَّه يُريدُه، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «دَعْهُ، فإنَّ الحياءَ مِن الإيمانِ» (3).

142 - أخبرنا سعدُ اللهِ: أخبرنا الزَّينَبيُّ: أخبرنا محمدٌ: حدثنا عبدُ اللهِ:--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (1144) (3270)، ومسلم (774) من طريق منصور به.
(2) هو في «حديث البغوي وابن صاعد وابن عبد الصمد الهاشمي» رواية ابن زنبور (1)، و «الجعديات» (2979). ويأتي (141) (198) (410) (448).
وأخرجه البخاري (24) (6118)، ومسلم (36) من طريق الزهري به.
(3) هو في «حديث البغوي وابن صاعد وابن عبد الصمد الهاشمي» رواية ابن زنبور (2)، و «الجعديات» (2978).

حدثنا أبو الرَّبيعِ الزَّهرانيُّ: حدثنا عبدُ الحميدِ بنُ الحسنِ الهلاليُّ، عن محمدِ بنِ المُنكدِرِ، عن جابرٍ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «العائدُ في هِبتِه كالعائدِ في قيئِهِ» (1).
/ هذا الحديثُ احتَجَّ به الشَّافعيُّ في مَنعِ الرُّجوعِ في حَقِّ مَن وَهَبَ لأَجنَبيٍّ هِبةً ولم يُعوِّضهُ.
سألتُ سعدَ اللهِ بنَ أحمدَ عن مولدِهِ، فقالَ: في سَنةِ ثلاثٍ وسِتينَ وأربعِمئةٍ.

‌‌ذِكرُ مَن اسمُه سَعدٌ
143 - أخبرنا‌‌ أبو مسعودٍ سعدُ بنُ عبدِ الواحدِ الصفارُ وغيرُه بأصبهانَ قَالوا: أخبرنا أبو محمدٍ رزقُ اللهِ بنُ عبدِ الوهابِ بنِ عبدِ العزيزِ التَّميميُّ: أخبرنا أبو عمرَ عبدُ الواحدِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مَهديٍّ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ مخلدٍ العطارُ الخضيبُ الدُّوريُّ: حدثنا طاهرُ بنُ خالدِ بنِ نزارٍ: حدَّثني أبي: أخبَري إبراهيمُ بنُ طَهمانَ: حدَّثني محمدُ بنُ زيادٍ، عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنِّي خبَّأتُ دَعوَتي شفاعةً لأُمَّتي يومَ القيامةِ» (2).
هذا الحديثُ حُجةٌ لأهلِ السُّنةِ والجماعةِ في ثُبوتِ الشَّفاعةِ يومَ القيامةِ.

144 - أخبرنا‌‌ سعدُ الخيرِ بنُ محمدِ بنِ سهلٍ الأَندلسيُّ ببغدادَ: أخبرنا--------------------------------------------
(1) هو في «حديث البغوي وابن صاعد وابن عبد الصمد الهاشمي» رواية ابن زنبور (3).
وعبد الحميد بن الحسن الهلالي ضعِّف.
ومن طريقه أخرجه الطبراني في «الصغير» (1065)، والعقيلي في «الضعفاء» (3/ 45) وقال: الإسناد غير معروف، والمتن محفوظ، وهذا اللفظ يروى عن ابن عباس وغيره، عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسانيد جياد.
(2) تقدم (17).

أبو القاسمِ عليُّ بنُ الحسينِ بنِ عبدِ اللهِ (1) الرَّبعيُّ قراءةً عليه وأَنا أَسمعُ: أخبركم أبو الحسنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ مَخلدٍ البزازُ: حدثنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ عَمرو بنِ البَخْتَريِّ الرَّزازُ: حدثنا سَعدانُ بنُ نصرٍ: حدثنا معاذُ بنُ معاذٍ العَنبريُّ: حدثنا سليمانُ التَّيميُّ، عن أبي مجلَزٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ:
قَنتَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَهراً بعدَ الرُّكوعِ يَدعو على رِعْلٍ وذَكوانَ، حَيَّينِ مِن بَني سُليمٍ (2).

145 - / أخبرنا سعدُ الخيرِ بنُ محمدِ بنِ سهلٍ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ نصرِ بنِ طلحةَ (3): أخبرنا أبو عمرَ عبدُ الواحدِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مَهديٍّ: حدثنا القاضي أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ إسماعيلَ المَحامليُّ: أخبرنا أبو الأشعثِ أحمدُ بنُ المقدامِ: حدثنا خالدُ بنُ الحارثِ، عن شعبةَ قالَ: أخبرني حُصينٌ قالَ: سمعتُ أبا عُبيدةَ يحدثُ عن عمتِهِ فاطمةَ أنَّها قالتْ:
أَتينا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم في نِساءٍ نَعودُه، فإذا سِقاءٌ يَقطرُ عليه مِن شِدةِ ما يَجدُ مِن الحمَّى، فقُلنا: يا رسولَ اللهِ، لو دَعوتَ اللهَ عز وجل لكَشفَ عنكَ، فقالَ: «إنَّ مِن أشدِّ الناسِ بلاءً الأنبياءُ، ثم الذينَ يَلونَهم، ثم الذينَ يَلونَهم» (4).--------------------------------------------
(1) من كتب الرجال، وما في الأصل أقرب إلى: عبد العزيز.
(2) هو في «مصنفات ابن البختري» (133). ويأتي (165).
وأخرجه البخاري (1003) (4094)، ومسلم (677) (299) من طريق سليمان التيمي به. وله عندهما طرق وروايات يطول المقام بتتبعها.
(3) هكذا في الأصل، وسعد الخير يروي عن أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة النعالي،. والله أعلم.
(4) هو في «المحامليات» برواية ابن مهدي الفارسي (254).
وأخرجه النسائي في «الكبرى» (7440) (7454) (7567)، وأحمد (6/ 369)، والطبراني 24/ (626) إلى (630)، والحاكم (4/ 404) من طريق حصين به.
وقال في «المجمع» (2/ 292): وإسناد أحمد حسن.
وأورده الألباني في «الصحيحة» (146) (1165) (3267). ويأتي (310).

146 - أخبرنا سعدُ الخيرِ بنُ محمدٍ: أخبرنا أبو بكرٍ عبدُ الرحمنِ بنُ حمدٍ الدُّونيُّ: أخبرنا أبو نصرٍ أحمدُ بنُ الحسينِ بنِ الكَسارِ: أخبرنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ السُّنيُّ الحافظُ: أخبرنا أبو عبدِ الرحمنِ أحمدُ بنُ شعيبٍ النَّسائيُّ: أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعودٍ: حدثنا خالدٌ، عن أشعثَ، عن الحسنِ، عن سعدِ بنِ هشامٍ، عن عائشةَ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهى عن التَّبتلِ (1).
مَعنى «التَّبتل»: الانقطاعُ، ومِن ذلكَ قولُ اللهِ تعالى: {وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} [المزمل: 8] مَعناهُ: انقَطِعْ إليه.
واحتَجَّ بهذا الحديثِ أصحابُ أبي حنيفةَ رحمه الله في أنَّ الاشتغالَ بالنِّكاحُ أَفضلُ مِن التَّخلِّي لِنوافلِ العبادةِ، وحملَ الحديثَ أَصحابُ الشافعيِّ على الانقطاعِ على وجهٍ لا يَحضرُ الرَّجلُ الجُمَعَ ولا الجماعاتِ، ولا الحجَّ ولا الجهادَ.
تُوفيَ سعدُ الخيرِ بنُ محمدِ بنِ سهلٍ الأَندلسيُّ المالكيُّ في يومِ عاشوراءَ، سَنةَ إِحدى وأربعِينَ وخمسِمئةٍ / بمدينةِ السلامِ.--------------------------------------------
(1) هو في «سنن النسائي» (3213).
وانظر تمام تخريجه وبيان الاختلاف فيه على الحسن البصري في «مسند أحمد» 6/ 125 (24943).

‌‌ذِكرُ مَن اسمُه سعيدٌ
147 - أخبرنا‌‌ أبو منصورٍ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ عمرَ الرَّزَّازُ الفقيهُ الشَّافعيُّ بقراءَتي عليه في منزلِهِ ببغدادَ: حدثنا أبو الفضلِ عبدُ الملكِ بنُ إبراهيمَ بنِ أحمدَ المَقدسيُّ المعروفُ بالهمَذَانيِّ مِن لفظِهِ: حدثنا أبو سعيدٍ الحسنُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ بحرٍ السَّقَطيُّ بتُستَر: حدثنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إدريسَ بنِ بحرِ بنِ سَحْنُون إملاءً في سَنةِ خمسٍ وسَبعينَ وثلاثِمئةٍ: أخبرنا أبو سعيدٍ الحسنُ بنُ عثمانَ: حدثنا أبو مسلمٍ عبدُ الرحمنِ بنُ واقدٍ: حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ زيدِ بنِ أَسلمَ، عن أبيه، عن ابنِ عمرَ رضي الله عنهما قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ليسَ على أهلِ لا إلهَ إلا اللهُ وَحْشَةٌ في قُبورِهم ولا في مَحشَرِهم ولا في مَنشَرِهم، وكأنِّي بأهلِ لا إلهَ إلا اللهُ قَد خَرجوا مِن قُبورِهم يَنفُضونَ الترابَ عن رُؤوسِهم ويَقولونَ: الحمدُ للهِ الذي أَذهبَ عَنا الحزَنَ، إنَّ ربَّنا لَغفورٌ شَكورٌ» (1).--------------------------------------------
(1) عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف.
ومن طريقه أخرجه الطبراني في «الأوسط» (9478)، وأبو يعلى (2865 - المطالب)، وابن أبي الدنيا في «حسن الظن» (77)، وفي «الأهوال» (107)، والبيهقي في «الشعب» (99)، والخطيب في «تاريخه» (1/ 266، 10/ 265)، وابن حبان في «المجروحين» (1/ 202)، وابن عدي في «الكامل» (4/ 271). وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وله عن ابن عمر طريقان آخران لا يفرح بهما، أحدهما عند الطبراني في «الكبير» (13880).
والثاني عند ابن حبان في «المجروحين» (1/ 202) - ومن طريقه ابن الجوزي في «العلل المتناهية» (1526) -.
وقال الألباني في «الضعيفة» (3853): ضعيف جداً.

148 - أخبرنا سعيدُ بنُ محمدٍ الفقيهُ: أخبرنا عبدُ الملكِ: حدثنا أبو عثمانَ محمدُ بنُ عبدِ السلامِ الشِّيرازيُّ بجُند يسابورَ سنةَ ثلاثٍ وثلاثينَ وأربعِمئةٍ: حدثنا أبو عبدِ اللهِ عُبيدُ اللهِ بنُ محمدٍ: حدثنا أبو محمدٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ محمدٍ (البُسريُّ؟): حدثنا يعقوبُ بنُ يوسفَ: حدثنا الحسنُ بنُ أبي الحسنِ: حدثنا يحيى بنُ المُتوكلِ: حدثنا هلالُ بنُ أبي هلالٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا صافَحَ / رَجلاً فأخَذَ بيدِهِ لم يدَعْ يدَهُ حتى يَكونَ هو التاركَ ليَدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وكانَ يُعرفُ إذا مَرَّ برِيحِه عليه السلام (1).

149 - أخبرنا الفقيهُ أبو منصورٍ سعيدُ بنُ محمدٍ: أخبرنا أبو الخطابِ نصرُ بنُ أحمدَ بنِ البَطِرِ: أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ رِزْقويه قراءةً عليه سَنةَ إِحدى عشرةَ وأربعِمئةٍ قالَ: قُرئ على أبي عليٍّ إسماعيلَ بنِ محمدٍ الصَّفارِ يومَ الاثنَينِ سَلْخَ صفرٍ سَنةَ ثمانٍ وثلاثينَ وثلاثِمئةٍ: حدثنا محمدُ بنُ صالحٍ أبو بكرٍ البزازُ يُعرفُ بكَيْلَجةَ: حدثنا ابنُ أبي مريمَ: حدثنا يحيى بنُ أيوبَ: حدثني عُبيدُ اللهِ بنُ زَحْرٍ، عن عليِّ بنِ يزيدَ (2)، عن القاسمِ، عن أبي أُمامةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «عَرضَ عليَّ ربِّي عز وجل أَن يَجعلَ لي بَطحاءَ مكةَ ذَهباً، فقُلتُ: لا يا ربِّ، ولكنْ أَشبعُ يوماً وأَجوعُ يوماً، فإذا جُعتُ تَضرَّعتُ--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن الدبيثي في «ذيل تاريخ بغداد» (3/ 189 - 190) من طريق سعيد بن محمد شيخ المصنف به.
وهلال بن أبي هلال أبو ظلال القسملي ضعيف. وفي الإسناد إليه من أجد له ترجمة.
وأخرجه الخطيب في «الموضح» (2/ 522) من وجه آخر عن هلال بن أبي هلال به.
وللحديث بشطريه طرق أخرى عن أنس ذكرها الألباني في «الصحيحة» (2485) (2137).
(2) في الأصل: زيد.

إليكَ وذَكرتُكَ، وإذا شَبعتُ حَمدتُّكَ وشَكرتُكَ» (1).
تُوفيَ الفقيهُ أبو منصورٍ سعيدُ بنُ محمدٍ ببغدادَ، سَنةَ أَربعينَ وخمسِمئةٍ.

150 - أخبرنا‌‌ أبو المُظفرِ سعيدُ بنُ سهلِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الفَلَكيُّ بدمشقَ قالَ: حدثنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ (2) بنِ إسماعيلَ الأَخرمُ المَدينيُّ إملاءً بنيسابورَ: أخبرنا أبو نصرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الزاهدُ: أخبرنا أبو العباسِ الأَصمُّ: أخبرنا محمدُ بنُ عليِّ بنِ مَيمونٍ الرَّقيُّ: حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ المباركِ: أخبرنا حمادُ بنُ زيدٍ، عن هشامٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: / «السَّعيدُ مَن سُعِدَ في بطنِ أُمِّهِ» (3).
يُقالُ: المرادُ بالأمِّ الوالدةُ، ويُقالُ: الأرضُ.
وتُوفيَ أبو المُظفرِ سعيدُ بنُ سهلٍ يومَ الأحدِ العشرينَ مِن شوالٍ، سَنةَ سِتينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ في المقابرِ المُجاورةِ للمَيدانِ الأخضرِ بظاهرِ دمشقَ.

‌‌ذِكرُ مَن اسمُه سعيدٌ وسعيدَةُ
151 - أخبرنا أبو القاسمِ سعيدٌ وأختُه سعيدةُ ابنا أبي غالبٍ أحمدَ بنِ--------------------------------------------
(1) هو في «مصنفات إسماعيل الصفار» (591).
وأخرجه الترمذي (2347)، وأحمد (5/ 254)، والطبراني (7835)، والبيهقي في «الشعب» (1394) من طريق يحيى بن أيوب به.
وحسنه الترمذي. وتعقبه الألباني فقال: .. وهذا سند ضعيف جداً.
(2) من مصادر ترجمته، وفي الأصل: عبيد الله.
(3) أخرجه الطبراني في «الصغير» (773)، و «الأوسط» (8465)، والبزار (2150 - زوائده) من طريق عبد الرحمن بن المبارك بزيادة: والشقي من شقي في بطن أمه.
وقال في «المجمع» (7/ 193): ورجال البزار رجال الصحيح.
وصححه الألباني في تخريج «السنة» لابن أبي عاصم (188).

الحسنِ (1) بنِ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ البَنا قَالا: أخبرنا أبو القاسمِ عبدُ الواحدِ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ فهدٍ العَلَّافُ: أخبرنا أبو الفتحِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي الفَوارسِ الحافظُ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشَّافعيُّ: حدثنا محمدُ بنُ شدادٍ: حدثنا أبو زُكيرٍ يحيى بنُ محمدِ بنِ قيسٍ: حدثنا هشامُ بنُ عروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالتْ:
قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «كُلوا البلحَ بالتمرِ، فإنَّ الشيطانَ إذا رآهُ غَضبَ وقالَ: عاشَ ابنُ آدمَ حتى أَكلَ الجديدَ بالخَلَقِ» (2).

152 - أخبرنا سعيدٌ وسعيدةُ ابنا أبي غالبٍ قالا: أخبرنا أبو القاسمِ عبدُ الواحدِ بنُ عليٍّ: أخبرنا أبو الفتحِ: حدثنا أحمدُ بنُ جعفرِ بنِ سَلمٍ: حدثنا الحسنُ بنُ عنبرٍ الوَشاءُ: حدثنا محمدُ بنُ الوزيرِ الواسطيُّ: حدثنا أحمدُ بنُ مَعدانَ العبديُّ، عن ثورِ بنِ يزيدَ، عن خالدِ بنِ مَعدانَ، عن معاذِ بنِ جبلٍ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما عَظُمتْ نِعمةُ اللهِ على عبدٍ إلا عَظمتْ مُؤنةُ الناسِ عليه، فمَن لم يَحتملْ تلكَ المُؤنةَ فَقد / عرَّضَ تلكَ النعمةَ للزَّوالِ» (3).--------------------------------------------
(1) من كتب الرجال، وفي الأصل: الحسين.
(2) أخرجه النسائي في «الكبرى» (6690)، وابن ماجه (3330)، والحاكم (4/ 121)، والبيهقي في «الشعب» (5597) من طريق أبي زكير به.
وقال الذهبي: حديث منكر، ولم يصححه المؤلف.
(3) أحمد بن معدان العبدي متروك.
ومن طريقه أخرجه ابن عدي في «الكامل» (1/ 174)، وابن حبان في «المجروحين» (1/ 142)، والبيهقي في «الشعب» (7260)، والقضاعي في «مسند الشهاب» (798) (799)، والخطيب في «تاريخه» (5/ 181 - 182)، وابن الجوزي في «العلل المتناهية» (856).
وله إسناد آخر لا يفرح به عن خالد بن معدان، عن مالك بن يخامر، عن معاذ، عند ابن حبان (2/ 280)، والبيهقي (7258).
وقال الدارقطني في «علله» (6/ 50) بعد أن ذكر كلا الطريقين: وهو حديث ضعيف غير ثابت.
وقال ابن عدي: وهذا الحديث يروى من وجوه وكلها غير محفوظة.
وضعفه الألباني في «الضعيفة» (2291).

153 - أخبرنا سعيدٌ وسعيدةُ ابنا أبي غالبٍ قالا: أخبرنا عبدُ الواحدِ بنُ عليٍّ: أخبرنا أبو الفتحِ: حدثنا أحمدُ بنُ جعفرٍ الختليُّ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ الفقيهُ قالَ: سمعتُ أبا محمدٍ القاسمَ بنَ محمدِ بنِ الأَشيبِ يقولُ لإسماعيلَ بنِ إسحاقَ:
أُتيَ المأمونُ بالرَّقةِ برَجلَينِ، فشَتمَ أَحدُهما فاطمةَ عليها السلام، والآخَرُ عائشةَ عليها السلام، فأَمرَ فقُتلَ الذي شَتمَ فاطمةَ وتَركَ الآخَرَ. فقالَ إسماعيلُ: ما حُكمُهما إلا أَن يُقتَلا، لأنَّ الذي شَتمَ عائشةَ أَرادَ (1) القرآنَ.

154 - أنشَدَني‌‌ الرَّئيسُ أبو محمدٍ سعيدُ بنُ المباركِ بنِ عليٍّ الدَّهانُ النَّحويُّ لنفسِهِ ببغدادَ:
أتَعجَبُ أنَّني أُمسي فَقيراً … ويَحظى بالغِنى الغَمْرُ الحقيرُ
كَذا الأَطواقُ يُكساها حَمامٌ … وتَعرى حِكمةً مِنها الصُّقورُ

155 - وأنشَدَني أيضاً لنفسِهِ:
لا تَحسَبنْ أنَّ بالكُتْبِ … مثلَنا سَتصيرُ
فلِلدَّجاجةِ رِيشٌ … لكنَّها لا تَطيرُ--------------------------------------------
(1) بعدها في الأصل بياض بمقدار كلمة وعليه علامة تضبيب.
وفي «شرح السنة» للالكائي (2396) من طريق عبد الله بن محمد بن زياد الفقيه: لأن الذي شتم عائشة رد القرآن.

‌‌حُروفٌ مُفردةٌ
156 - أخبرنا‌‌ القاضي أبو المكارمِ سلطانُ بنُ يحيى بنِ عليِّ بنِ عبدِ العزيزِ القرشيُّ وغيرُه بدمشقَ قَالوا: أخبرنا الفقيهُ أبو القاسمِ عليُّ بنُ محمدٍ السُّلميُّ: أخبرنا أبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ عثمانَ بنِ القاسمِ: أخبرنا أبو سعيدٍ عَمرو بنُ محمدٍ الدِّينَوريُّ: أخبرنا أبو جعفرٍ هو محمدُ بنُ جريرٍ / الطَّبريُّ: حدثنا خَلادُ بنُ أَسلمَ: أخبرنا النضرُ بنُ شُميلٍ: حدثنا ابنُ جُريجٍ، عن موسى بنِ عُقبةَ، عن عمرَ بنِ عبدِ اللهِ الأَنصاريِّ، عن أبي الدَّرداءِ،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن ذَكرَ امرءاً بما ليسَ فيه ليَعيبَهُ، حبَسَه اللهُ به في جهنمَ حتى يأتيَ بنَفاذِ ما (1) قالَ فيه» (2).
قولُهُ: «بنَفاذِ ما قالَ» أي: بصحةِ ما قالَ فيه.
تُوفيَ سلطانُ بنُ يحيى في يومِ الثلاثاءِ، سَلْخَ ذي الحجةِ، سَنةَ ثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ مِن الغدِ بحضرةِ مسجدِ القدمِ بظاهرِ دمشقَ.--------------------------------------------
(1) في الأصل: «مما» والمثبت من الموضع التالي.
(2) هو في «صريح السنة» للطبري (38). ووقع في إسناده تحريف يصحح من هنا ومن «تاريخ دمشق» لابن عساكر (37/ 253) فقد أخرجه من طريقه.
وأخرجه أبو الشيخ في «التوبيخ والتنبيه» (126) (197) من طريق خلاد بن أسلم به.
وأخرجه أيضاً (196) من طريق ابن جريج، عن أبي بكر بن عبد الله - وهو ابن أبي سبرة -، عن موسى بن عقبة به.
واختلاف ثالث في إسناده أخرجه الطبراني في «الأوسط» (8936) من طريق ابن جريج أيضاً، فسمى راويه عن أبي الدرداء: عمرو بن عبد الله الأودي.
ولم أعرفه على الاحتمالين.
والحديث ضعفه الألباني في «تخريج أحاديث الحلال والحرام».

157 - أخبرنا‌‌ أبو محمدٍ سلمانُ بنُ مسعودِ بنِ الحسينِ الشَّحامُ ببغدادَ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ العَلافِ المقرئُ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ بنِ حفصٍ الحَمَّاميُّ المقرئُ: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشَّافعيُّ: حدثني صالحُ بنُ عمرانَ: حدثنا سعيدٌ الزَّنبَريُّ: حدثنا مالكٌ، عن العلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قالَ:
قالَ - يَعني النبيَّ صلى الله عليه وسلم: «أُقاتلُ الناسَ حَتى يَقولوا لا إلهَ إلا اللهُ، فإذا قَالوها عَصموا مِني دِماءَهم وأَموالَهم إلا بحقِّها، وحِسابُهم على اللهِ عز وجل».
سقطَ مِن الأصلِ: «أُمرتُ أَن» (1).

158 - أخبرنا سلمانُ بنُ مسعودٍ: أخبرنا عليُّ بنُ محمدٍ: حدثنا عليُّ بنُ أحمدَ الحَمَّاميُّ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشَّافعيُّ: حدثنا أبو القاسمِ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ جعفرٍ: أخبرنا أبو الحَريشِ: حدثنا محمدُ بنُ العلاءِ الهمْدانيُّ: حدثنا مصعبُ بنُ المقدامِ: حدثنا أبو حَنيفةَ، عن الحارثِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبي صالحٍ، عن أمِّ هانئٍ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه دَعا بجَفنةٍ فيها وَضَرٌ للعَجينِ، فصبَّ فيها ماءً، فاستَتَرَ وصَبَّ عليه، ثم تَوشَّحَ بثوبٍ واحدٍ، ثم صلَّى رَكعَتينِ (2).--------------------------------------------
(1) وهكذا هو أيضاً بلفظ: (أقاتل ..) في «مصنفات أبي الحسن الحمامي» (5).
وسعيد بن داود الزنبري له عن مالك مناكير.
والحديث عند مسلم (21) (34) من وجه آخر عن العلاء بن عبد الرحمن به.
وأخرجه البخاري (2946)، ومسلم (21) من طرق عن أبي هريرة به.
(2) هو في «مصنفات أبي الحسن الحمامي» (38).
وتصحف فيه (وضر للعجين) إلى: (وضوء للعجين)!!
وأخرجه الخطيب في «تاريخه» (13/ 290)، وابن أبي العوام في «فضائل أبي حنيفة» (324)، وأبو نعيم (ص 94 - 95)،، والحارثي (1339) (1340) (1341)، وابن خسرو (149) - ثلاثتهم في «مسانيدهم لأبي حنيفة» - من طريق أبي حنيفة بنحوه.
وأخرجه أحمد (6/ 342) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح بنحوه.
وله طرق أخرى عن أم هانئ مطولاً ومختصراً، انظر بعضها عند البخاري (1103) (1176) (4292)، ومسلم (336).

«وَضَرُ العَجينِ» هو ما يَبقى مِن أثرِهِ على اليَدينِ.

159 - أخبرنا‌‌ أبو محمدٍ / سفيانُ بنُ إبراهيمَ بنِ عبدِ الوهابِ بنِ مَندةَ بقراءَتي عليه بأَصبهانَ قالَ: حدثنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ إبراهيمَ الخبَّازُ: حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ جريرٍ القاضي الدَّشتيُّ رحمه الله إملاءً: أخبرنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ هشامِ بنِ حميدٍ الحُصْريُّ بالبصرةِ: حدثنا يحيى بنُ أبي طالبٍ: حدثنا زيدُ بنُ الحُبابِ: حدثنا مالكُ بنُ أنسٍ، عن صالحِ بنِ كَيسانَ، عن عُبيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبةَ، عن زيدِ بنِ خالدٍ الجهنيِّ قالَ:
خرجْنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في غَزاةٍ، فمُطِرْنا مِن الليلِ مِن مطرٍ بذِي الحُليفةِ، فلمَّا أَصبحْنا قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَتدرونَ ما قالَ ربُّكم؟» قُلنا: اللهُ ورسولُه أَعلمُ، قالَ: «إنَّه قالَ: مِنكم مَن أَصبحَ كافراً ومِنكم مَن أَصبحَ مؤمناً، فمَن قالَ: مُطِرْنا بالكوكبِ، فهو مؤمنٌ بالكَوكبِ كافرٌ باللهِ، ومَن قالَ: مُطِرْنا برحمةِ اللهِ وفضلِهِ، فهو مؤمنٌ باللهِ كافرٌ بالكَوكبِ».
خرَّجه مسلمٌ عن يحيى بنِ يحيى، عن مالكِ بنِ أنسٍ (1).--------------------------------------------
(1) برقم (71).
وهو في «الموطأ» (1/ 192).
وأخرجه البخاري (846) (1038) (4147) (7503) من طريق مالك وغيره، عن صالح بن كيسان به.

160 - أخبرنا سفيانُ بنُ إبراهيمَ: أخبرنا أحمدُ بنُ محمدٍ: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ أحمدُ بنُ جعفرِ بنِ أحمدَ بنِ المغيرةِ التُّستَريُّ: حدثنا أبو الهيثمِ سيَّارُ بنُ الحسنِ التُّستَريُّ: حدثنا سليمانُ بنُ حربٍ: حدثنا شعبةُ، عن قتادةَ، عن أنسٍ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «سَووا صُفوفَكم، فإنَّ تَسويةَ الصفِّ مِن تَمامِ الصلاةِ».
رواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ المُثنى وبُندارٍ، عن غُندرٍ، عن شعبةَ (1).

161 - أخبرنا سفيانُ بنُ إبراهيمَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ القاسمُ بنُ الفضلِ بنِ محمودٍ الثَّقفيُّ: أخبرنا أبو الفتحِ هو هلالُ بنُ محمدٍ الحفَّارُ: حدثنا أبو الأشعثِ: حدثنا حزمُ بنُ أبي حزمٍ: حدثنا ميمونُ بنُ سِياهٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ / قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن أَحبَّ أَن يَمدَّ اللهُ في عُمرِه أو (2) يَزيدَ في رِزقِهِ، فليبُرَّ والدَيهِ، وليَصِلْ رحمَه» (3).
مَعنى الإمدادِ في العُمرِ: أَن يُوفَّقَ العبدُ لعملٍ يَتضاعفُ فيه ثوابُه. وقَد--------------------------------------------
(1) برقم (433).
وأخرجه البخاري (723) من طريق شعبة به.
(2) هكذا في الأصل، وعلى الألف علامة تضبيب صغيرة، وفي المصادر: ويزيد.
(3) هو في «جزء هلال الحفار» (3).
وأخرجه أحمد (3/ 229، 266) من طريق حزم بن أبي حزم القطعي به.
وهو عند البخاري (2067) (5986)، ومسلم (2557) من طريق الزهري، عن أنس بنحوه، ليس فيه: «وليبر والديه».

قيلَ: يُوفقُ لقيامِ الليلِ، فإنَّ النومَ أَخو الموتِ، كما رُويَ في الحديثِ (1).
وزيادةُ الرزقِ على مَعنى: أنَّ اللهَ تَعالى قدَّرَه في الأَزلِ مُعلقاً بشرطِ بِرِّ الوالدَينِ وصِلةِ الرَّحمِ.

162 - أخبرنا‌‌ أبو عليٍّ سهلُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحسينِ الحاجِّي المقرئُ بأصبهانَ: أخبرنا أبو محمدٍ زيادُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ الجَلَّابُ: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ مَندةَ الحافظُ: أخبرنا أحمدُ بنُ عَمرو: حدثنا يونسُ بنُ عبدِ الأَعلى: حدثنا ابنُ وهبٍ، عن جريرِ بنِ حازمٍ، عن قتادةَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ:
عَقَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن حسنٍ وحسينٍ بكَبشينِ (2).
هذا الحديثُ احتَجَّ به مَن قالَ بأنَّ حكمَ العَقيقةِ ثابتٌ لم يُنسخْ، وهو قولُ الشَّافعيِّ رحمه الله.

163 - أخبرنا سهلُ بنُ محمدٍ: أخبرنا زيادُ بنُ محمدٍ: حدثنا ابنُ مَندةَ: أخبرنا محمدُ بنُ عمرَ بنِ جميلٍ الطُّوسيُّ: حدثنا الحسينُ بنُ محمدِ بنِ أبي مَعشرٍ:--------------------------------------------
(1) الذي صححه بطرقه الألباني في «الصحيحة» (1087).
(2) أخرجه أبو يعلى (2945)، والبزار (7252)، والطبراني في «الأوسط» (1878)، وابن حبان (5309)، والطحاوي في «المشكل» (1038)، وابن عدي (2/ 126)، والبيهقي (9/ 299)، والضياء في «المختارة» (2490) من طريق ابن وهب به.
وقال أبو حاتم في «العلل» (1633): أخطأ جرير في هذا الحديث، إنما هو: قتادة، عن عكرمة قال: عق رسول الله صلى الله عليه وسلم .. .. مرسلاً.
قلت: وقال ابن معين في جرير بن حازم: هو عن قتادة ضعيف.
والحديث أخرجه النسائي (4219) وغيره من طريق قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعاً.

حدثنا وكيعُ بنُ الجراحِ، عن سفيانَ الثوريِّ، عن أبي حازمٍ، عن سهلِ بنِ سعدٍ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «التَّسبيحُ للرِّجالِ، والتَّصفيقُ للنِّساءِ» (1).
قولُهُ صلى الله عليه وسلم: «والتَّصفيقُ للنِّساءِ» مَعناهُ أنَّ التَّصفيقَ في الصلاةِ لهنَّ لا للرِّجالِ، وقيلَ: إنَّه ذَمَّ التَّصفيقَ في الصلاةِ لأنَّه مِن فعلِ النساءِ في غيرِ الصلاةِ.--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (1204) من طريق وكيع بهذا اللفظ.