📘 আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (আবদুল খালিক বিন আসাদ - মৃত্যু 564 হিজরী)

ইব্রাহিম বিন আব্দুর রহমান (১) বিন আব্দুল মালিক বিন মারওয়ান থেকে বর্ণিত: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল মালিক আহমাদ বিন ইব্রাহিম আল-কুরাশি: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-আলা, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা আব্দুল্লাহ বিন আল-আলা, তিনি বলেন: আমি আবুল কাসিম আব্দুর রহমানকে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি,
যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমাদের মহান রব বলেছেন: হে আদম সন্তান, যদি তুমি তোমার অতিরিক্ত সম্পদ দান করো তবে তা তোমার জন্য উত্তম, আর যদি তা আটকে রাখো তবে তা তোমার জন্য ক্ষতিকর। আর যাদের ভরণ-পোষণের দায়িত্ব তোমার ওপর তাদের দিয়ে শুরু করো। তোমার প্রয়োজনের অতিরিক্ত না পাওয়ার কারণে মহান আল্লাহকে দোষারোপ করো না। এবং উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম।»
আবু হুরায়রা বলেন: আমি এই কথাগুলো তিলাওয়াত করলাম নাকি বর্ণনা করলাম তাতে আমার কোনো পরোয়া নেই (২)।
আমি আবুল কাসিম আল-হুসাইন বিন আল-হাসান আল-আসাদীকে তার জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: চারশ সাতষট্টি হিজরির রমজান মাসে।
তিনি পাঁচশ একান্ন হিজরির রবিউল আউয়াল মাসের মাঝামাঝি সময়ে সোমবার ইন্তেকাল করেন এবং দামেস্কের বাবু আল-ফারাদিস কবরস্থানে তাকে দাফন করা হয়।

১০৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল ফাদায়িল আল-হুসাইন বিন আহমাদ বিন আল-হাসান আল-হাদ্দাদ ইসফাহানে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইসহাক ইব্রাহিম বিন মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহিম আত-তায়্যান: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইব্রাহিম বিন আব্দুল্লাহ বিন খুররাশিদ কুলাহ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ, তিনি হলেন ইবনে হামদুয়াহ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-মুওয়াজজিহ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদান, আবু হামজাহ আস-সুক্কারি থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি কায়েস বিন আবু হাজিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
উমর (রা.) বলেছেন: যদি আমি খিলাফতের দায়িত্ব পালনের পাশাপাশি আজান দেওয়ার সামর্থ্য রাখতাম, তবে আমি অবশ্যই আজান দিতাম (৩)।--------------------------------------------
(১) 'আস-সিয়ার' (১৫/৬২) এবং অন্যান্য উৎস থেকে; মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আব্দুল্লাহ।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৩/৩৬২), তাবারানি 'আল-আওসাত' (৬১) গ্রন্থে, 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (৭৭৭) এবং তাম্মাম তার 'ফাওয়াইদ' (২২০) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন আল-আলার সূত্রে।
আলবানি 'আস-সহিহাহ' (২৪৭৩) গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা (২৩৪৫) এবং আব্দুর রাজ্জাক (১৮৬৯) উভয়েই তাদের 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে এবং বাইহাকি (১/৪৩৩) ইসমাইল বিন আবি খালিদের সূত্রে।

খিল্লিফা এবং খিলাফত একই অর্থবোধক শব্দ।

১০৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আহমাদ আল-খাইয়াত বাগদাদে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হুসাইন আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আন-নাক্কুর আল-বাযযায: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু তাহের মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-মুখাল্লিস—তাঁকে পড়ে শোনানো হয়েছে এবং তিনি তা স্বীকার করেছেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল্লাহ অর্থাৎ আল-বাগাবী: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু বকর: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ওয়াকি, আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি সালিম আবু আন-নাদর থেকে, তিনি বুসর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «ফরজ নামাজ ব্যতীত কোনো ব্যক্তির শ্রেষ্ঠ নামাজ হলো তার ঘরে পড়া» (১)।

১০৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আহমাদ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আন-নাক্কুর: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-মুখাল্লিস: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল্লাহ: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু নাসর আত-তাম্মার: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবান ইবনে ইয়াযীদ আল-আত্তার, কাতাদা থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের হাতে তাঁর কুরবানি জবাই করেছেন এবং তার ওপর তাকবীর পাঠ করেছেন (২)।
আব্দুল খালেক ইবনে আসাদ ইবনে সাবিত বলেন: উলামাগণ কুরবানির বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, এটি কি ওয়াজিব নাকি সুন্নাহ? ইমাম আবু হানিফার নিকট এটি ওয়াজিব, আর ইমাম শাফেয়ীর নিকট এটি সুন্নাহ।
আর যে ব্যক্তি ভালোভাবে জবাই করতে সক্ষম, তার জন্য নিজের হাতে কুরবানি জবাই করা উত্তম।
আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আহমাদ চারশ সাঁইত্রিশ হিজরি সনের জিলহজ মাসে ইন্তেকাল করেন।--------------------------------------------
(১) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (৭)।
(২) এটি «আল-মুখাল্লিসিয়াত» (৪৫৮) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
আহমাদ (৩/ ১৪৪, ২৫৮) এবং আবু ইয়ালা (২৮৫৯) আবানের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (৫৫৫৪) (৫৫৫৮) (৫৫৬৪) (৫৫৬৫) (৭৩৯৯) এবং মুসলিম (১৯৬৬) গ্রন্থে কাতাদার সূত্র ধরে কাছাকাছি শব্দে বর্ণিত হয়েছে।

এবং পাঁচশত।

১০৬ - / আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবুল কাসিম আল-হুসাইন ইবনে আহমাদ ইবনে আব্দুস সামাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে তামীম আত-তামীমী দামেস্কে, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ফকীহ আবুল কাসিম আলী ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে আহমাদ আল-মিসসীসী: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু নাসর আব্দ আল-ওয়াহহাব ইবনে আব্দিল্লাহ ইবনে উমর আল-মুররী (১): আমাদের বর্ণনা করেছেন আবু আলী আল-হুসাইন ইবনে ইবরাহীম আল-ফারাইদী: আমাদের বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে সালিহ ইবনে আবি ইসমা: আমাদের বর্ণনা করেছেন আবু আমির মুসা ইবনে আমির: আমাদের বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম: আমাদের বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনে আব্দিল হামীদ আল-জুরাশী: আমাদের বর্ণনা করেছেন যিয়াদ ইবনে আবি যিয়াদ আল-হাশিমী, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি:
আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «জেনে রেখো, জ্ঞান অন্বেষণ করা প্রত্যেক মুসলিমের ওপর ফরজ» (২)।

১০৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-হুসাইন ইবনে আহমাদ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে মুহাম্মাদ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দ আল-ওয়াহহাব ইবনে আব্দিল্লাহ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমান আর-রাবঈ: আমাদের বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে ফাইয়াদ: আমাদের বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালীদ ইবনে উতবাহ: আমাদের বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম: আমাদের বর্ণনা করেছেন আল-আওযাঈ: হাসসান ইবনে আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু কাবশাহ আস-সালুলী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমার পক্ষ থেকে (মানুষের কাছে) পৌঁছে দাও, যদিও তা একটি আয়াত হয়। আর বনী ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করো, এতে কোনো...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি ভুলবশত 'আল-মুযানী' হয়ে গেছে।
(২) ইবনে আসাকির (৫২/ ৩৪১) এটি ইবরাহীম ইবনে আব্দিল হামীদ আল-জুরাশীর সূত্র ধরে বের করেছেন।
আর যিয়াদ ইবনে আবি যিয়াদ আল-হাশিমী আল-বাসরী সম্পর্কে আল-খাতীব 'আল-মুত্তাফাক ওয়াল মুফতারাক' (২/ ৯৮০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তবে সেখানে তাঁর ব্যাপারে কোনো সমালোচনা (জারহ) বা প্রশংসা (তাদীল) উল্লেখ করেননি। তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন এমন একই নামের অপর দুই বর্ণনাকারীর মধ্যে এবং তাঁর মধ্যে পার্থক্য করেছেন: যিয়াদ ইবনে আবি যিয়াদ আল-মাখযূমী এবং যিয়াদ ইবনে আবি যিয়াদ আল-জাসসাস।
আনাস থেকে বর্ণিত এই হাদীসটির আরও কিছু সূত্র ইবনে মাজাহ-এর নিকট (২২৪) রয়েছে।
আরও দেখুন ইবনে আব্দিল বার-এর 'জামি' বায়ানিল ইলম' (১৫) থেকে (৩০)।

ক্ষতি নেই, এবং যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার আবাস নিশ্চিত করে নেয় (১)।

১০৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন‌‌ আবুল মাআলী আল-হুসাইন ইবন হামজাহ ইবন আল-হুসাইন, যিনি ইবন আল-শাইরি নামে পরিচিত তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আহমাদ ইবন আলী ইবন সাবিত আল-খাতিব, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ ইবন আবি জাফর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবন আল-হাসান ইবন আল-মুতাররাফিক (২) আল-তারসুসি, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবন আদি-কে বলতে শুনেছি: আমি মুহাম্মাদ ইবন উবাইদুল্লাহ-কে বলতে শুনেছি:
আমি আল-জাহিজকে বলতে শুনেছি: আবু সাঈদ আল-তুফায়লীকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: চারে চারে কত হয়? তিনি বললেন: দুটি রুটি এবং এক টুকরো মাংস (৩)।

১০৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন‌‌ আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন ইবন উমর ইবন আল-হুসাইন আল-জারবাজাকানি সেখানে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু সাদ আহমাদ ইবন আল-হাসান ইবন আহমাদ আল-খাসিব: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু তাহির মুহাম্মাদ ইবন আহমাদ ইবন আবদুর রহিম: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুশ শাইখ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি, তিনি বলেন: আমি বিশর ইবন আল-ওয়ালিদকে বলতে শুনেছি:
আমি আবু ইউসুফকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি কালামশাস্ত্র (তর্কশাস্ত্র) দিয়ে দ্বীন অনুসন্ধান করবে, সে যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী) হয়ে যাবে (৪)।
আমি আল-হুসাইন ইবন উমরকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: চারশত তিয়াত্তর হিজরি সনে।

১১০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী আল-হুসাইন ইবন আলী ইবন আল-হুসাইন ইবন আহমাদ ইবন জাফর ইবন...--------------------------------------------
(১) এটি বুখারি (৩৪৬১) আওযায়ির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) ‘তারিখুল ইসলাম’ (২৮/ ১৬৫) এবং অন্যান্য উৎস থেকে গৃহীত; মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-মুয়াফফাক।
(৩) এটি আল-খাতিবের ‘কিতাবুত তাতফিল’ (১২১) গ্রন্থে রয়েছে।
(৪) এটি ইবন আদি ‘আল-কামিল’ (১/ ৩৯), আল-খাতিব ‘শারাফু আসহাবিল হাদিস’ (২), আল-লালকাই ‘ইতিহাদ আহলিস সুন্নাহ’ (৩০৫) এবং আল-হারাওয়ী ‘যাম্মুল কালাম’ (১০০৯) গ্রন্থে বিশর ইবন আল-ওয়ালিদের সূত্রে এর মূল পাঠের কিছু বর্ধিতাংশসহ বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ ৩৬৭ নম্বরে আসবে।

আল-ফজল ইবনে আশলিহা আল-মিসরি (১) দামেস্কে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল কাসিম আলি ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসিসী: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াসির: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে আবিল আকাব: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আল-কাসিম ইবনে মুসা: আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আল-ওয়ালিদ: আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর—অর্থাৎ গুন্দার: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু'বাহ, তিনি বলেন: আমি ওয়ারকাকে সা'দ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি উমর ইবনে সাবিত থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি,
যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি রমজানের রোজা রাখল এবং এরপর শাওয়ালের ছয়টি রোজা রাখল, সে যেন সারা বছর রোজা রাখল।" (২)।
রমজান মাসের পর শাওয়ালের ছয়টি রোজা রাখার ব্যাপারে আলেমগণ দ্বিমত পোষণ করেছেন। তাদের কেউ কেউ একে অপছন্দ করেছেন, যা আবু হানিফা ও মালিকের মত। আবার কেউ কেউ একে অপছন্দ করেননি, যা শাফেয়ীর মত।
আর আমি হুসাইন ইবনে আহমাদ ইবনে আশলিহাকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: চারশত পঞ্চাশ হিজরি সনের রবিউল আউয়াল মাসে।
তিনি পাঁচশত বত্রিশ হিজরি সনের ছাব্বিশে জুমাদাল উলা, মঙ্গলবার রাতে ইন্তেকাল করেন। পরের দিন দামেস্কের বাবুস সাগির গোরস্থানে তাঁকে দাফন করা হয়।

‌‌যাঁদের নাম হাসসান তাঁদের আলোচনা
১১১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন‌‌ হাসসান ইবনে তামিমি ইবনে নাসর আজ-জায়্যাত: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ফকিহ আবুল ফাতহ নাসর ইবনে ইবরাহিম ইবনে নাসর আল-মাকদিসি: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ফকিহ আবুল ফাতহ সুলাইম ইবনে আইয়ুব ইবনে সুলাইম আর-রাজি: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হুসাইন মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে আল-কাসিম আল-মাহামিলি: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'সাদ' অক্ষরের উপর নুকতাহীনতার চিহ্ন রয়েছে। ইবনে নুকতাহ 'আত-তাকমিলা' (৫/৫৭৭) গ্রন্থে তাঁর পুত্র আলির জীবনী 'আল-মাদারি' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। ইবনে হাজার 'আত-তাবসির' (৪/১৩৬৯) এবং ইবনে নাসিরুদ্দিন 'আত-তাওজিহ' (৮/১৮৬) গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন।
(২) মুসলিম (১১৬৪) সা'দ ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

আবু আলী ইসমাঈল বিন মুহাম্মাদ বিন ইসমাঈল আস-সাফফার: আবু বকর আহমাদ বিন মানসুর বিন সাইয়্যার আর-রামাদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আব্দুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম আস-সানআনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: মামার বিন রাশিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাবিত—যিনি আল-বুনানি—এবং কাতাদাহ থেকে, তারা আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কিছু সাহাবী ওযুর পানির তালাশ করলেন কিন্তু পেলেন না। তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «এখানে কি পানি আছে?» তখন পানি আনা হলো। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলাম তিনি যে পাত্রে পানি ছিল তাতে তাঁর হাত রাখলেন, তারপর বললেন: «বিসমিল্লাহ বলে ওযু করো» তিনি বলেন: আমি দেখলাম তাঁর আঙুলগুলোর মাঝখান থেকে পানি উপচে পড়ছে এবং লোকেরা ওযু করছে, শেষ ব্যক্তি পর্যন্ত সবাই ওযু সম্পন্ন করল।
সাবিত বলেন: আমি আনাসকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার মতে তারা কতজন ছিল? তিনি বললেন: তারা প্রায় সত্তর জন লোক ছিল (১)।

১১২ - হাসসান বিন আবুল হাসান আলী বিন হাসসান আশ-শামি কারো একজনের এই কবিতাটি আমাকে শুনিয়েছেন:
তোমার ঘরকে তোমার ভাইয়ের থেকে দূরে রাখো … যদি সে দূরত্ব বজায় রাখতে অস্বীকার করে
এবং তোমার ভালোবাসা দূরবর্তীদের দান করো … তবেই তুমি সত্যবাদী ও উপকৃত হতে পারবে

‌‌যাদের নাম হামিদ তাদের আলোচনা
১১৩ - বাগদাদে ‌‌হামিদ বিন আবুল ফাতহ বিন আবু বকর আল-আসবাহানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু আলী আল-হাসান বিন আহমাদ বিন আল-হাসান (২) আল-হাদ্দাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: হাফেজ আবু নুআইম আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আব্দুল্লাহ বিন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আবু মাসউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি «মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক» (২০৫৩৫)-এ রয়েছে।
এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন আন-নাসাঈ (৭৮), আহমাদ (৩/ ১৬৫), ইবনে হিব্বান (৬৫৪৪) এবং ইবনে খুজাইমাহ (১৪৪)। আলবানী একে সহীহ বলেছেন।
(২) মূলে রয়েছে: আল-হুসাইন বিন আহমাদ বিন আল-হুসাইন।

আহমাদ ইবনুল ফুরাত ইবনে খালিদ আর-রাজি: আবু আহমাদ আজ-জুবাইরি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: ইবনে আবি হুসাইন আমাদের কাছে আতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ এমন কোনো রোগ অবতীর্ণ করেননি যার প্রতিকার তিনি অবতীর্ণ করেননি" (১)।
বুখারি এটি আবু মুসা থেকে, তিনি আবু আহমাদ আজ-জুবাইরি থেকে বর্ণনা করেছেন (২)।

১১৪ - আবু আব্দুল্লাহ হামিদ ইবনে আবুল ফাতহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু নুআইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ ইবনে ইসাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: আবু বকর আল-হানাফি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান আস-সাওরি আমাদের কাছে আবুল জুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন,
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "ঋতুমতী নারী এবং অপবিত্র (জুনুবি) ব্যক্তির জন্য তার মাথার চুল না খোলা কোনো ক্ষতি করবে না, যদি পানি মাথার খুলির জোড় পর্যন্ত পৌঁছায়" (৩)।
তাঁর উক্তি: "শুউনুর রাস" (মাথার খুলির জোড়) এর অর্থ হলো চুলের গোড়া গজানোর স্থান। মূলত "শুউন" হলো মাথার সেই সকল স্তর বা পাত যা মস্তিষ্ককে ঢেকে রাখে; আর অশ্রুর ক্ষেত্রে "শুউন" বলতে অশ্রু প্রবাহিত হওয়ার পথ বা নালীকে বোঝায়।
আমি হামিদ ইবনে আবুল ফাতহকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বললেন: আমি মনে করি এটি চারশত বিরানব্বই হিজরি সনে।--------------------------------------------
(১) এটি আবু নুআইমের ‘আত-তিব্বুন নববী’ (৮), এবং আলায়ীর চয়নকৃত ‘জুযউ ইবনুল ফুরাত’ (১১) ও জাহাবির চয়নকৃত সংস্করণে (১২) রয়েছে।
(২) নম্বর (৫৬৭৮)।
(৩) এটি আবু নুআইমের ‘আখবারু আসবাহান’ (১/ ৮৮) গ্রন্থে রয়েছে।
আবু আওয়ানা তাঁর ‘মুসনাদ’ (৯২২) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম (১/ ১২৬, ২/ ২৭১) আহমাদ ইবনে ইসামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ কর্তৃক আবুল জুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণিত মাওকুফ বর্ণনাটি ইবনে আবি শায়বার ‘আল-মুসান্নাফ’ (৮০২) গ্রন্থে দেখুন।

১১৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-মুতাহহার হামিদ বিন আহমদ বিন আল-ফারাজ আল-জাযানি —যা আসফাহানের গ্রামগুলোর মধ্যে একটি গ্রাম— আসফাহানে তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে: আবু আলী আল-হাসান বিন আহমদ আল-হাদ্দাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু নুয়াইম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: আহমদ বিন আবদুর রহমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: ইয়াযিদ বিন হারুন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: হুমাইদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন লোককে দেখলেন যে তার দুই ছেলের ওপর ভর দিয়ে হেঁটে যাচ্ছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: «এর ব্যাপার কী?» তারা বলল: সে বায়তুল্লাহ (কাবা) পর্যন্ত হেঁটে যাওয়ার মানত করেছে। তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ এই ব্যক্তির নিজেকে কষ্ট দেওয়া থেকে অমুখাপেক্ষী» এরপর তিনি তাকে বাহনে চড়ার নির্দেশ দিলেন (১)।
যে ব্যক্তি হেঁটে হজ করার মানত করে, তাদের ব্যাপারে ওলামায়ে কেরাম মতপার্থক্য করেছেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: যদি সে হাঁটার অক্ষমতার কারণে সওয়ার হয়ে (বাহনে চড়ে) হজ করে তবে তা জায়েজ এবং তার ওপর অন্য কিছু ওয়াজিব হবে না; আর এটি ইবনে শুবরুমাহ-এর অভিমত।
আবার কেউ কেউ বলেছেন: যখন সে সওয়ার হয়ে হজ করে অথচ সে হাঁটার সামর্থ্য রাখে, তবে তার ওপর পুনরায় ফিরে আসা এবং হেঁটে হজ করা আবশ্যক; এটি ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাব।
আবার কেউ কেউ বলেছেন: যখন সে হাঁটার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও সওয়ার হয়ে হজ করে, তবে তা মানত হিসেবে গণ্য হবে কিন্তু তার ওপর একটি 'দম' (পশু কোরবানি) ওয়াজিব হবে; এটি ইমাম আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাব।
আবার কিছু লোক বলেছেন: তার ওপর কসমের কাফফারা ওয়াজিব হবে।--------------------------------------------
(১) এটি আবু নুয়াইমের «হিলয়াতুল আউলিয়া» (২/ ৩২৯)-তে রয়েছে।
এবং বুখারি (১৮৬৫, ৬৭০১) ও মুসলিম (১৬৪২) হুমাইদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

খা (خ) অধ্যায়
১১৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল কাসিম আল-খিদর ইবনুল হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হুসাইন ইবনে আবদান দামেস্কে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ফকিহ আবুল কাসিম আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবিল আলা আল-মিসসিসে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-আতিকি আল-বাগদাদি যখন তিনি আমাদের নিকট দামেস্কে এসেছিলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ, যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আহরি: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ, যিনি ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আজিজ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আল-কাওয়ারিরি: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারামি ইবনে উমারা: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, কাতাদাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে,
নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জনৈক ব্যক্তিকে একটি হাদিসে যা তিনি উল্লেখ করেছেন তাতে বলেছেন: «তুমি এবং তোমার সম্পদ তোমার পিতার জন্য» (১)।
এই হাদিসটি ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) এই মর্মে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন যে, পিতার জন্য তার পুত্রের দাসীকে বিবাহ করা জায়েজ নয়, যেমনটি তাঁর মাযহাবের অভিমত।

১১৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল আলা আল-খাসিব ইবনুল মুয়াম্মিল ইবনে সালাম আল-কাতিব আল-বাসরি বাগদাদে তাঁর নিজ বাসভবনে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুন নাক্কুর: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ঈসা ইবনে আলী ইবনুল জাররাহ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-বাগাওয়ি: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আলা ইবনে হাম্মাদ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, (২) আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিস থেকে, তিনি আলী (আলাইহিস সালাম) থেকে,
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত / তিনি বলেছেন: «ধৈর্যের মাসের (রমজানের) রোজা এবং প্রতি মাসের তিন দিনের রোজা হলো সারা বছরের রোজা রাখার সমতুল্য, আর এটি অন্তরের কলুষতা বা বিদ্বেষ দূর করে দেয়» (৩)।--------------------------------------------
(১) এটি «হাদিসে আবু বকর আল-আহরি»-তে (৪) বিদ্যমান।
এটি বের করেছেন আবু দাউদ (৩৫৩০), ইবনে মাজাহ (২২৯২), আহমদ (২/ ১৭৯, ২০৪, ২১৪), এবং বায়হাকি (৭/ ৪৮০) আমর ইবনে শুয়াইবের সূত্র থেকে।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, তবে তাখরিজের অন্যান্য উৎসগুলোতে উভয়ের মাঝে: «হাজ্জাজ থেকে» কথাটি বর্ধিত আছে, যিনি হলেন ইবনে আরতাহ।
(৩) এটি বের করেছেন আবু ইয়ালা (৪৪২) এবং বাজ্জার (৮৬২) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে। আর হারিস আল-আওয়ার দুর্বল।
বাজ্জার (৬৮৮) এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর অন্য একটি সূত্রেও বের করেছেন এবং সেখানে হারিস আল-আওয়ারের পরিবর্তে আসিম ইবনে দামরাহ উল্লেখ করেছেন।
আর আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত প্রথম সূত্রের পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক বাজ্জারের (৮৬৩) নিকট, এবং মুসা ইবনে উকবা -অনুরূপ অর্থে- তাবারানির «আল-আউসাত» (৯১৭৪) গ্রন্থে, এবং তাম্মাম তাঁর «ফাওয়াইদ» (৭০৬) গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, আর আবু বকর ইবনে আইয়াশ তাবারির «তাহজিবুল আসার» (৫৫০ - মুসনাদে উমর) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনাটি মাওকুফ।
সম্ভবত এটি আবু ইসহাকের বার্ধক্যজনিত স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) থেকে ঘটেছে।
আবু হাতিম «আল-ইলাল» (৭০৬) গ্রন্থে বলেছেন: এটি ভুল, বরং এটি সঠিক হলো আবু ইসহাক থেকে, তিনি হুবাইরাহ থেকে, তিনি আলী থেকে মাওকুফ হিসেবে।

রমজানকে ধৈর্যের মাস নামকরণ করা হয়েছে, কারণ রোজা পালনকারী এতে ধৈর্য ধারণ করেন এবং নিজের নফসকে কুপ্রবৃত্তি থেকে বিরত রাখেন।
আর 'ওয়াহরুস সদর' (অন্তরের কলুষতা) এর অর্থ হলো মনের বিদ্বেষ এবং কোনো ব্যক্তি তার সেই সাথীর প্রতি অন্তরে যে ক্ষোভ ও ঘৃণা অনুভব করে, যে তার বিরোধিতা করার মাধ্যমে তাকে রাগান্বিত করে।
আমি আবুল আলা আল-খাসিব ইবনুল মুআম্মালকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বললেন: চারশত উনষাট হিজরি সনের শাওয়াল মাসে।

‌‌দাল (د) বর্ণের অধ্যায়
১১৮ - আমাদের নিকট ‌আবু মুহাম্মদ দাওয়ান বিন আলী বিন হাম্মাদ বিন সাদাকাহ আল-জুবাই আল-দারীর বাগদাদে আমার পাঠের মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন: আমাদের নিকট আবু আল-খাত্তাব নাসর বিন আহমাদ বিন আল-বাতির আল-কারী সংবাদ দিয়েছেন: আমাদের নিকট আবু আল-হাসান মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন রিজকুওয়াইহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল বিন মুহাম্মদ আস-সাফফার সংবাদ দিয়েছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন গালিব বিন হারব বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট উবাইদ বিন উবাইদাহ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট মুতামির বিন সুলাইমান তাঁর পিতার সূত্রে আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «জাহান্নাম থেকে আলকাতরার চেয়েও অধিক কালো একটি ঘাড় বের হবে এবং তা বলবে: আমাকে প্রত্যেক উদ্ধত স্বৈরাচারী, যে আল্লাহর সাথে অন্য ইলাহকে ডাকে এবং যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে কাউকে হত্যা করে, তাদের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে» (১)।

১১৯ - আমাদের নিকট দাওয়ান বিন আলী সংবাদ দিয়েছেন: আমাদের নিকট আবু আল-খাত্তাব সংবাদ দিয়েছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন রিজকুওয়াইহ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আলী বিন হারব বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান ইকরামা থেকে, তিনি জাবির বিন সামুরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাত আদায় করতেন, তখন সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত নিজ সালাতের স্থানে বসে থাকতেন (২)।--------------------------------------------
(১) আতিয়্যাহ আল-আওফি দুর্বল।
তাঁর সূত্রে এটি আহমাদ (৩/৪০), আবদ বিন হুমাইদ (৮৯৪), আবু ইয়ালা (১১৩৮, ১১৪৬), আল-বাজার (৩৫০০, ৩৫০১ - যাওয়াইদ), এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' (৩৯৯৩) গ্রন্থে কাছাকাছি শব্দে বর্ণনা করেছেন।
আবু সাঈদ থেকে তাবারানির 'আল-আওসাত' (৩১৮) এবং হাম্বল বিন ইসহাক তাঁর 'জুয' (৬৪) গ্রন্থে আরও দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আলবানী এটি 'আস-সহিহাহ' (২৬৯৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(২) এখানে এভাবেই রয়েছে—সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি জাবির বিন সামুরা থেকে।
বায়হাকি এটি 'আস-সুনান' (২/১৮৬) এবং 'আশ-শুআব' (২৬৯৮) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আল-তয়্যালিসি-র সূত্রে এখানে উল্লিখিত সনদে সাওরি থেকে, তিনি সিমাক বিন হারব থেকে, তিনি জাবির বিন সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন।
সহিহ মুসলিম (৬৭০, ২৮৭) এবং অন্যান্য গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরীর সূত্রে এভাবেই (সিমাক বিন হারব থেকে) বর্ণিত হয়েছে।

১২০ - দাওয়ান বিন আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবুল খাত্তাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: মুহাম্মাদ বিন রিজকওয়াইহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: উসমান বিন আহমদ বিন আব্দুল্লাহ আদ-দাক্কাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: আবু কিলাবাহ আব্দুল মালিক বিন মুহাম্মাদ আর-রাকাশি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: বাদাল বিন আল-মুহাব্বার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: আব্দুস সালাম বিন আজলান বলেছেন: আমি আবু ইয়াজিদ (১) মাদানীকে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি,
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ বলেন: কে আছে এমন যে আমাকে ডেকেছে আর আমি তার ডাকে সাড়া দেইনি! আমার কাছে চেয়েছে আর আমি তাকে দান করিনি! আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করেছে আর আমি তাকে ক্ষমা করিনি! অথচ আমিই শ্রেষ্ঠ দয়ালু» (২)।
আমি দাওয়ান বিন আলী বিন হাম্মাদকে তার জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বললেন: চারশ তেষট্টি হিজরী সালে।

১২১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ‌‌দাহবাল বিন আলী বিন মানসুর আল-খাব্বাজ, যিনি ইবনে কারাহ নামে পরিচিত, বাগদাদে তার কাছে আমার পাঠের মাধ্যমে: আল-হুসাইন বিন আলী আল-বুন্দার তার কাছে পাঠের মাধ্যমে আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: আবু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ বিন ইয়াহইয়া বিন আব্দুল জব্বার আস-সুক্কারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু আলী ইসমাইল বিন মুহাম্মাদ আস-সাফফার আন-নাহবী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আল-হাসান বিন আলী বিন আফফান আল-আমেরী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: ইয়াহইয়া বিন আদম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: হাফস বিন গিয়াস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, জাফর বিন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আলী বিন আল-হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে শস্য কর্তন এবং রাতে খেজুর আহরণ করতে নিষেধ করেছেন (৩)।--------------------------------------------
(১) 'তাহজীবুল কামাল' (৩৪/ ৪০৯) গ্রন্থে তার জীবনী রয়েছে। মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে (আবা জাইদ) হয়ে গিয়েছিল।
(২) আব্দুস সালাম বিন আজলান সম্পর্কে ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ভুল করেন এবং (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের) বিরোধিতা করেন।
তার সূত্র ধরে আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' (১/ ১৫৯) গ্রন্থে এবং ইবনে তুলুন 'আল-আরবাউন ফির রাহমাহ' (২৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই বিষয়ে আবু হুরাইরা থেকে ভিন্ন শব্দেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে, দেখুন 'আল-মুসনাদ আল-জামি' (১৪৩৭৩) এবং পরবর্তী অংশ।
(৩) এটি ইয়াহইয়া বিন আদমের 'কিতাবুল খারাজ' (৪২৩) গ্রন্থে রয়েছে।
আর জাফর বিন মুহাম্মাদের সূত্র ধরে আবু দাউদ 'আল-মারাসিল' (১২৭) (১২৮) (১২৯) গ্রন্থে, আল-হারিস তার 'মুসনাদ' (২৮৬ - যাওয়ায়েদ) গ্রন্থে এবং আল-বাইহাকী (৪/ ১৩৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন 'ইলালুদ দারাকুতনী' (৩০৬), এবং 'আস-সহীহাহ' (২৩৯৩)।

‘জিজাযুল লাইল’ হলো রাতে ফল আহরণ করা, আর ‘জিজায’ শব্দের অর্থ হলো কাটা।
বস্তুত রাতে ফসল কাটা এবং ফল আহরণ করতে নিষেধ করা হয়েছে কারণ তখন দরিদ্ররা উপস্থিত থাকে না যাতে তাদের তা থেকে সদকা দেওয়া যায়; মূলত এ কারণেই তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে।

যাল (ذ) অধ্যায়
১২২ - বাগদাদে যুন্নুন বিন আবিল ফারাজ বিন আলী আস-সূফি আন-নিশাপুরী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন / তিনি বলেন: আবু বকর আহমদ বিন আলী বিন আল-হুসাইন বিন যাকারিয়া আত-তুরাইথীসি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবুল হাসান মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম আল-বায্যায আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আহমদ বিন সালমান বিন আল-হাসান আন-নাজ্জাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: হাসান বিন মুকরাম আল-বায্যায আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: ইয়াযিদ বিন হারুন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: মুহাম্মদ বিন ইসহাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সাঈদ বিন আবি হিন্দ থেকে, তিনি মুতাররিফ বিন আবদুল্লাহ থেকে, তিনি উসমান বিন আবিল আস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে তায়েফের শাসনকর্তা নিযুক্ত করেন, এবং আমাকে দেওয়া তাঁর শেষ নির্দেশ ছিল এই: «যখন তুমি মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করবে, তখন তা সংক্ষেপ করবে এবং মানুষের সামর্থ্যকে তাদের মধ্যে যারা সবচেয়ে দুর্বল তাদের দ্বারা পরিমাপ করবে। কেননা তোমার পেছনে দুর্বল, বৃদ্ধ এবং প্রয়োজনগ্রস্ত ব্যক্তিরাও দাঁড়ায়» (১)।
তাঁর উক্তি: «মানুষের সামর্থ্যকে তাদের মধ্যে যারা সবচেয়ে দুর্বল তাদের দ্বারা পরিমাপ করবে» এটি 'তাকদীর' (পরিমাপ করা) শব্দ থেকে এসেছে, অর্থাৎ: তুমি তাদের অবস্থা এর দ্বারা পরিমাপ করো।

১২৩ - আবুল ফারাজ যুন্নুন বিন আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু বকর আত-তুরাইথীসি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবুল হাসান মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আহমদ বিন সালমান আন-নাজ্জাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: হাসান বিন মুকরাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: ইয়াযিদ বিন হারুন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
এবং যুন্নুন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: হাসান বিন মুকরাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: আবদুল্লাহ বিন বকর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে,--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে শাযান কর্তৃক বর্ণিত «হাদীসু আবি বকর আন-নাজ্জাদ»-এ রয়েছে- পাণ্ডুলিপি (৬০)।
এবং ইবনে মাজাহ (৯৮৭), আহমদ (৪/ ২১), এবং ইবনে খুযাইমা (১৬০৮) মুহাম্মদ বিন ইসহাক-এর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর আরও অন্যান্য সূত্র ও বর্ণনা রয়েছে যা বিস্তারিতভাবে আলোচনা করতে গেলে দীর্ঘ সময়ের প্রয়োজন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়ার পূর্বে তাওবা করবে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করবেন» (১)।
আব্দুল খালিক ইবনে আসাদ ইবনে সাবিত বলেছেন: মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসিরে বর্ণিত হয়েছে: {যেদিন তোমার রবের কিছু নিদর্শন আসবে, সেদিন কোনো ব্যক্তির ঈমান তার উপকারে আসবে না} [আল-আনআম: ১৫৮]- আর তা হলো পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়া।

১২৪ - আমাকে‌‌ আবু আল-কাসিম জাকির ইবনে কামিল ইবনে আবি গালিব আদ-দাফারি বাগদাদে তার দাফারিয়ার বাসভবনে অবহিত করেছেন: আমাদের নিকট আবু আলী মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে আব্বাস আল-হাশিমি তার সম্মুখে পাঠের মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন: আমাদের নিকট আবুল হাসান আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-আতিকি তার সম্মুখে পাঠের মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে জাইদ ইবনে আলী ইবনে জাফর ইবনে মারওয়ান আল-আনসারি আল-কুফি আবু হাসান আদ-দারাকুতনির সংকলন থেকে তার সম্মুখে পাঠের মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন: আমাদের নিকট আবু হাজিম ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হাদরামি বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবুসারি হান্নাদ ইবনাসারি বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবুল আহওয়াস মানসুর থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো নারী অন্য নারীর শরীরের সাথে একই কাপড়ের নিচে স্পর্শ লাগাতে নিষেধ করেছেন, যাতে সে তার স্বামীর নিকট ঐ নারীর বর্ণনা এমনভাবে না দেয় যেন সে তাকে দেখছে; আর তিনি আমাদের নিষেধ করেছেন যে, যখন আমরা তিন ব্যক্তি একসাথে থাকব তখন একজনকে রেখে অন্য দুইজন যেন কানে কানে কথা না বলে, পাছে তা তাকে দুঃখিত করে, যতক্ষণ না তারা মানুষের সাথে মিশে যায় (২)।
তাঁর বাণী: «নারী নারীর শরীরের সাথে স্পর্শ লাগাবে» এর অর্থ হলো এক নারীর চামড়া অন্য নারীর চামড়ার সাথে স্পর্শ করা, আর বাশারাহ অর্থ হলো চামড়া।--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে মাখলাদ কর্তৃক বর্ণিত «মাজলিসুন মিন আমালি আবি বকর আন-নাজ্জাদ»-এ রয়েছে- পাণ্ডুলিপি (৯) (১০)।
আর ইমাম মুসলিম (২৭০৩) এটি হিশাম ইবনে হাসসান ও অন্যদের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) ইমাম বুখারি (৫২৪০) (৫২৪১) (৬২৯০) বিভিন্ন অংশে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং ইমাম মুসলিম (২১৮৪) কেবল এর দ্বিতীয় অংশটি আবু ওয়াইলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

এবং তাঁর বাণী: «যাতে সে তার স্বামীর কাছে তার বর্ণনা দিতে পারে» - এর ফলে এটি তার তালাকের কারণ হতে পারে, এবং তার স্বামী সেই নারীকে বিবাহ করতে পারে যার বর্ণনা তার স্ত্রী তার নিকট প্রদান করেছে।

রা বর্ণক্রমিক অধ্যায়
১২৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল কাসিম রিজকুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আদ-দাওয়াতী আদ-দাব্বাস, বাগদাদে তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আশ-শরীফ আবু নাসর মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আলী আজ-জাইনাবী: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু তাহের মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান বিন আল-আব্বাস আল-মুখাল্লিস: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল কাসিম আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আবদুল আজিজ আল-বাগাভী: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান বিন আবী শায়বাহ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল বিন আইয়্যাশ আবু উতবাহ, সালিহ বিন কাইসান থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
এবং সালিহ বিন কাইসান থেকে, নাফে' থেকে, ইবনে উমর থেকে, তাঁরা উভয়ে বলেন:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাত শুরু করতেন তখন তাঁর উভয় হাত কাঁধ বরাবর উত্তোলন করতেন, এবং যখন রুকু করতেন, আর যখন রুকু থেকে মাথা তুলতেন।
এই হাদিসটি তাঁদের জন্য দলিল যাঁরা বলেন যে, মুসল্লি তাকবীরে তাহরিমার সময় তাঁর হাত দুটি কাঁধ বরাবর উত্তোলন করবে, এবং অনুরূপভাবে রুকুর অবস্থায় এবং রুকু থেকে মাথা তোলার সময়ও; আর এটিই শাফি'র অভিমত।

১২৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন রিজকুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু নাসর আজ-জাইনাবী: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু তাহের আল-মুখাল্লিস: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-বাগাভী: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান, হুশাইম বিন বাশীর থেকে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস, নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন:--------------------------------------------
(১) এটি «আল-মুখাল্লিসিয়াত» (১১৭৫) গ্রন্থে রয়েছে।
আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসটি বুখারি «রাফউল ইয়াদাইন» (৫৭), ইবনে মাজাহ (৮৬০) এবং আহমাদ (২/১৩২) গ্রন্থে ইসমাইল বিন আইয়্যাশের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে উমর বর্ণিত হাদিসটি আহমাদ (২/১৩২) ইসমাইল বিন আইয়্যাশের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারির (৭৩৯) নিকট নাফে'র সূত্রে অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে, তবে সিজদার উল্লেখ নেই।
ইবনে উমর থেকে সালেমের বর্ণিত হাদিসটি (৩০০) দেখুন।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে (বিন) হয়ে গিয়েছিল। আর «আল-মুখাল্লিসিয়াত» গ্রন্থে এটি: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) হিসেবে রয়েছে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ধনী ব্যক্তির (ঋণ পরিশোধে) গড়িমসি করা জুলুম। আর যখন তোমাদের কাউকে কোনো সামর্থ্যবান ব্যক্তির কাছে (ঋণ আদায়ের জন্য) স্থানান্তর করা হয়, সে যেন তা মেনে নেয়। আর তোমরা এক বিক্রির মধ্যে দুই বিক্রি করো না" (১)।
"এক বিক্রির মধ্যে দুই বিক্রি" এর অর্থ হলো এই বলা যে: "আমি তোমার কাছে এই গোলামটি এক হাজার দিরহামে এই শর্তে বিক্রি করছি যে, আমি তোমার কাছে এই দাসীটি এক হাজার দিরহামে বিক্রি করব, অথবা এই শর্তে যে, তুমি তোমার দাসীটি আমার কাছে এক হাজার দিরহামে বিক্রি করবে।"

১২৭ - রিজকুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু নাসর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু তাহির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আল-বাগাভী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: মাহমুদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: আবু দাউদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: আল-হাকাম ইবনে আতিয়্যাহ সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
নিশ্চয়ই আমি আশা করি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করব এবং বলব: হে আল্লাহর রাসূল, (আমি) আপনার ছোট্ট খাদেম (২)।
আমি রিজকুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদকে তার জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বললেন: চারশত একাত্তর হিজরি সালের রবিউল আখির মাসের এগারো রাত অতিবাহিত হওয়ার পর সোমবার দিন।

১২৮ - আসবাহানে আবুল কাসিম রুস্তম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু আলী (৩) মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আমার দাদা আবু আলী (৪) ইবনে যিয়াদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু জাফর আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল মারযুবান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে...--------------------------------------------
(১) এটি 'আল-মুখাল্লাসিয়াত' (১১৭৬) গ্রন্থে রয়েছে।
আর এটি তিরমিযী (১৩০৯), ইবনে মাজাহ (২৪০৪), আহমাদ (২/৭১), ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৫৯৯) গ্রন্থে এবং বায়হাকী (৬/৭০) হুশাইমের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
আলবানী একে সহীহ বলেছেন।
(২) এটি 'আল-মুখাল্লাসিয়াত' (৫১) গ্রন্থে রয়েছে।
আর আহমাদ (৩/২২২) সাবিতের সূত্র ধরে একটি দীর্ঘ হাদিসে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে এবং এতে বেশ কয়েকবার এমনটিই পুনরাবৃত্তি হয়েছে। তবে তার জীবনীগ্রন্থগুলোতে রয়েছে: রুস্তম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু ঈসা আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, তবে তিনি হলেন: আবু ঈসা আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ, যেমনটি পূর্বের টীকায় উল্লেখ করা হয়েছে।

ইয়াহইয়া আল-হাযাওয়ারী: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন লুয়াইন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে উয়ায়নাহ (১), আইয়ুব থেকে, / নাফে' থেকে, ইবনে উমর থেকে,
যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন ইহুদি পুরুষ এবং একজন ইহুদি নারীকে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) করেছিলেন (২)।
এই হাদিসটি দ্বারা তারা দলিল পেশ করেছেন যারা বলেন যে, ইসলাম 'ইহসান' (বিবাহিত হওয়া)-এর শর্তাবলির মধ্যে কোনো শর্ত নয়; আর এটি ইমাম শাফেয়ী রহমতুল্লাহি আলাইহি-এর অভিমত।

১২৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন রুস্তম বিন মুহাম্মদ বিন আবি আলি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমার দাদা: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ বিন মুহাম্মদ: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন লুয়াইন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ঈসা বিন ইউনুস, ইবনে আবি লায়লা থেকে, আতিয়্যাহ থেকে, আবু সাঈদ থেকে,
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «যে মানুষের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, সে মহান আল্লাহর প্রতিও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না» (৩)।
আমি রুস্তম বিন মুহাম্মদকে তার জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বলেছিলেন: চারশত সাতান্ন হিজরি সালের রবিউল আউয়াল অথবা রবিউস সানি মাসে।

১৩০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন‌‌ রাবেয়া বিনতে আবিল মা'মার আল-মুবারক বিন আহমদ বিন আব্দুল আজিজ আল-আনসারী তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল কাসিম আলি বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন বায়ান আর-রাযযায: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন মাখলাদ আল-বাযযায: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল বিন মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আস-সাফফার: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান বিন আরাফাহ আল-আবদী: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি ভুলবশত 'ইবনে উকবাহ' হিসেবে পরিবর্তিত হয়ে গেছে।
(২) এটি «জুযউ লুয়াইন»-এ রয়েছে (৩৯)।
ইমাম বুখারি (১৩২৯) ও তাঁর সংশ্লিষ্ট অন্যান্য স্থানে এবং ইমাম মুসলিম (১৬৯৯) নাফে'-এর সূত্রে বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি «জুযউ লুয়াইন»-এ রয়েছে (৪৪)।
এটি তিরমিজি (১৯৫৫), আহমদ (৩/ ৩২, ৭৩), আবদ বিন হুমাইদ (৮৯২) এবং আবু ইয়ালা (১১২২) মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর সনদটি দুর্বল, তবে এর এমন কিছু সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে যার মাধ্যমে এটি সহিহ হিসেবে গণ্য হয়।

ইবনে খাযিম আবু মুয়াবিয়া আদ-দারীর (১), তিনি আব্দুর রহমান বিন আবি বকর আল-কুরাশী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অসুস্থতা প্রকট হলো, তখন তিনি আব্দুর রহমান বিন আবি বকরকে বললেন: «আমার কাছে একটি পশুর কাঁধের হাড় নিয়ে এসো যাতে আমি আবু বকরের জন্য এমন একটি দলিল লিখে দিতে পারি যার কারণে আমার পরে তার ব্যাপারে কোনো মতবিরোধ না হয়।» তিনি বলেন: যখন আব্দুর রহমান উঠে দাঁড়ালেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «আল্লাহ এবং মুমিনগণ আবু বকর সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ব্যাপারে মতবিরোধ করাকে প্রত্যাখ্যান করছেন।» (২)।--------------------------------------------
(১) 'জুয আল-হাসান বিন আরাফাহ' এবং তার জীবনীর উৎসসমূহ থেকে নেওয়া হয়েছে, আর মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আদ-দাব্বী।
(২) এটি 'জুয আল-হাসান বিন আরাফাহ' (৩)-এ রয়েছে।
এবং ইমাম আহমাদ (৬/ ৪৭) আবু মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্ণাঙ্গ তাহকীক সেখানে এবং 'আস-সহীহা' (৬৯০)-তে দেখুন।