📘 আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (আবদুল খালিক বিন আসাদ - মৃত্যু 564 হিজরী)

‌‌بابُ الشينِ
164 - أخبرنا‌‌ الفقيهُ أبو عبدِ اللهِ شافعُ بنُ عبدِ الرشيدِ بنِ القاسمِ الجِيليُّ ببغدادَ: / أخبرنا أبو محمدٍ فضلُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ أبي جعفرٍ الطَّبَسيُّ بها: أخبرنا أبي: أخبرنا الحاكمُ أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ والقاضي أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ (1) قالا: حدثنا الأَصمُّ.
وحدَّثنيه عالياً أبو سعدٍ عبدُ الكريمِ بنُ محمدٍ السَّمعانيُّ ببغدادَ: أخبرنا عبدُ الغفارِ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ الشِّيْرُوْيِيّ قراءةً عليه بنيسابورَ وأَنا حاضرٌ: أخبرنا أحمدُ بنُ الحسنِ (2) بنِ أحمدَ الحِيريُّ الحَرَشيُّ: حدثنا الأَصمُّ أبو العباسِ محمدُ بنُ يعقوبَ بنِ يوسفَ المَعقليُّ الأمويُّ: حدثنا زكريا بنُ يحيى بنِ أسدٍ: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن ابنِ المُنكدرِ، سمعَ عروةَ بنَ الزبيرِ يقولُ: حدثتنا عائشةُ رضي الله عنها:
أنَّ رَجلاً استَأذنَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقالَ: «ائذَنوا له، فبئسَ رَجلُ العَشيرةِ، أو بئسَ رَجلُ العَشيرةِ (3)»، فلمَّا دَخلَ عَليه أَلانَ له القولَ، فقالتْ عائشةُ: يا رسولَ اللهِ، قُلتَ: بئسَ رَجلُ العَشيرةِ، فلمَّا دَخلَ أَلنْتَ له القولَ! قالَ: «يا عائشةُ، إنَّ شرَّ الناسِ مَنزلةً يومَ القيامةِ مَن ودَعَه أو ترَكَه الناسُ اتقاءَ فُحشِهِ» (4).--------------------------------------------
(1) بن أحمد الحيري، الآتي بعد قليل، وفي الأصل: الحسين.
(2) من مصادر ترجمته، وفي الأصل: الحسين.
(3) هكذا في الأصل، وفي «جزء سفيان بن عيينة»: فبئس رجل العشير أو بئس رجل العشيرة.
(4) هو في «جزء سفيان بن عيينة» رواية المروزي (2).
وأخرجه البخاري (6032) (6054) (6313)، ومسلم (2591) من طريق ابن المنكدر به.

أخرجَه البخاريُّ، عن عَمرو بنِ عيسى، عن محمدِ بنِ سواءٍ، عن روحِ بنِ القاسمِ، ورواهُ مسلمٌ عن محمدِ بنِ رافعٍ وعبدِ بنِ حُميدٍ، عن عبدِ الرزاقِ، عن معمرٍ، كلاهما عن محمدِ بنِ المُنكدرِ.

165 - أخبرنا‌‌ أبو زيدٍ شُكْرُ بنُ أبي طاهرٍ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ الأَبهريِّ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ القاسمُ بنُ الفضلِ بنِ أحمدَ بنِ محمودٍ قراءةً عليه وأنا أَسمعُ: أخبرنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشرانَ: حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ الصَّفارُ: حدثنا سَعدانُ بنُ نصرِ بنِ منصورٍ البزازُ: حدثنا معاذٌ: حدثنا سُليمانُ التَّيميُّ، عن أبي مِجلَزٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ:
قَنتَ / رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَهراً يَدعو بعدَ الرُّكوعِ على رِعْلٍ وذَكوانَ، حيَّينِ مِن بَني سُليمٍ (1).

166 - أخبرنا شُكْرُ بنُ أحمدَ: أخبرنا القاسمُ بنُ الفضلِ: أخبرنا ابنُ بِشرانَ: حدثنا إسماعيلُ الصَّفارُ: حدثنا سَعدانُ بنُ نصرٍ: حدثنا أبو معاويةَ، عن الأعمشِ، عن عَمرو بنِ مُرةَ، عن سالمِ بنِ أبي الجعدِ، عن أمِّ الدَّرداءِ،
عن أبي الدَّرداءِ قالَ: تَفُكرُ ساعةٍ خيرٌ مِن قيامِ ليلةٍ (2).

167 - أخبرنا‌‌ أبو محمدٍ شميلةُ بنُ محمدِ بنِ جعفرِ بنِ محمدِ بنِ أبي هاشمٍ الحسنيُّ إملاءً مِن لفظِهِ ببغدادَ قالَ: حدثنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ سعيدٍ (الزنكانيُّ؟) (3) قالَ: أخبَرني أبو عبدِ اللهِ سالمُ بنُ عبدِ اللهِ الأَنصاريُّ قالَ:--------------------------------------------
(1) تقدم (144).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة (35728)، وعبد الله بن أحمد (745)، وهناد (943) كلاهما في «الزهد»، والبيهقي في «الشعب» (117) من طريق أبي معاوية به.
(3) هكذا قرأتها في الأصل، وفي «اللسان»: الريحاني. وكذا في «كنز العمال» (36733) في إسناد حديث آخر.

حدثني أبو الدُّنيا محمدٌ الأشجُّ قالَ: حدثني عليُّ بنُ أبي طالبٍ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «سَيكونُ في آخِرِ الزَّمانِ علماءُ يُرَغِّبونَ في الآخرةِ ولا يَرغَبونَ فيها، يُزَهِّدونَ في الدُّنيا ولا يَزهَدونَ عَنها، يَنقبِضونَ عندَ الفقراءِ ويَنبِسطونَ عندَ الأغنياءِ، أولئكَ الجبَّارونَ أَعداءُ الرَّحمنِ».
هذا الحديثُ موضوعٌ لا أَصلَ له (1).

168 - وحدثنا شميلةُ بنُ محمدٍ قالَ: دَخلَ أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشِّيرازيُّ على والدِي أميرِ الحرمينِ: محمدِ بنِ أبي هاشمٍ يسألُهُ عتقَ عبدٍ كانَ له يُسَمي مُباركاً الحبَشيَّ، فقالَ له: قد وهبتُه لكَ أَعتِقْهُ، فقالَ: لا، أعتِقْهُ أنتَ، قالَ: فأعتَقَه، وأَعتقَ أربعَمئةِ عبدٍ في تلكَ الساعةِ ببركةِ دُخولِ ذلكَ الشيخِ عليهِ.

169 - أنشدَنا شميلةُ قالَ: أنشَدَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشِّيرازيُّ بمكةَ حرسَها اللهُ تعالى:
/ ولقَد كَتمتُ هَواك أَوثَقَ صاحبٍ … عِندي مَخافةَ أَن يَكونَ عَدوَّا
حذَراً عليك وأنت مَوضعُ ظِنَّتي … لا زلتُ فيك مسلَّماً مَكْلُوَّا
لا نالَ قَلبي مِن وِصالِك سُؤلَهُ … إنْ كانَ قَلبي رَامَ عَنك سُلُوَّا
سألتُ شميلةَ عن مولدِهِ، فقالَ: سَنةَ سِتٍّ وثلاثينَ وأربعِمئةٍ.
وقالَ: سمعتُ البخاريَّ على كَريمةَ بمكةَ سَنةَ تسعٍ وثلاثينَ وأربعِمئةٍ،--------------------------------------------
(1) وذكره الحافظ في ترجمة شميلة من «اللسان» (3/ 188) من رواية أبي سعد السمعاني عنه، ثم نقل عن السمعاني قوله: هذا حديث باطل ورجاله مجاهيل.

وكُنتُ ابنَ أربعِ سِنينَ، وكنتُ أَمضي مَع خالٍ لي.
وقالَ: سمعتُ الشِّهابَ على القُضاعيِّ في شهرِ رمضانَ سَنةَ سبعٍ وأربعينَ وأربعِمئةٍ، وأَظهرَ نُسخةً فيها سماعُهُ مِن القُضاعيِّ بخطِّ ابنِه، وعليها ظلمةٌ وتخليطٌ، ذُكرَ في التَّسميعِ: «سَمعَ مِني» وفي آخِرِه: «وكَتبَ: عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ جعفرٍ»، وقالَ: هذا خطُّ ابنِ القُضاعيِّ.

‌‌بابُ الصَّادِ
‌‌مَن اسمُه صافي
170 - أخبرنا‌‌ أبو الحسنِ صافي بنُ عبدِ اللهِ الصُّوفيُّ الدَّلالُ ببغدادَ: أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الملكِ الأَسديُّ أبو سعدٍ: أخبرنا أبو عليُّ بنُ شاذانَ: أخبرنا أحمدُ بنُ سليمانَ (1) العبَّادانيُّ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الملكِ الدَّقيقيُّ: أخبرنا يزيدُ بنُ هارونَ: أخبرنا هشامٌ يَعني ابنَ حسانَ، عن عُبيدِ اللهِ بنِ عمرَ، عن سعيدٍ المَقبريِّ، عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا أَوى أَحدُكم إلى فراشِهِ فليَنفضْهُ بداخِلَةِ إزارِهِ، فإنَّه لا يَدري ما خلَفَه مِن بعدِهِ» (2).
هذا الحديثُ / وإنْ كانَ لفظُهُ لفظَ الأمرِ، فالمرادُ به الشَّفقةُ مِن الشارعِ على الأُمةِ، وإِن كانَ الحذرُ لا يَدفعُ القَدَرَ، وعَسى أَن يُصيبَ الشَّخصَ ما يَكرهُ فيَقولَ: لو فَعلتُ كَذا ما أَصابَني كَذا، فذَكرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ذلكَ للمَعنى الذي ذَكرناهُ.

171 - أخبرنا‌‌ صافي بنُ إبراهيمَ الطَّرسُوسيُّ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ زهيرٍ المالكيُّ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ شجاعٍ الرَّبعيُّ: أخبرنا القاضي أبو الحسنِ محمدُ بنُ عليِّ بنِ صخرٍ الأَزديُّ قالَ: وحدثنا أبو الطيبِ عبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ أبي شيبةَ العطارُ بالبصرةِ: حدثنا العباسُ بنُ أحمدَ الشاميُّ: حدثنا كثيرُ بنُ عُبيدٍ الحذَّاءُ: حدثنا بقيةُ، عن عباسِ بنِ--------------------------------------------
(1) من مصادر ترجمته، وفي الأصل: سلمان.
(2) أخرجه البخاري (6320)، ومسلم (2714) من طريق عبيد الله بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة به. وانظر «علل الدارقطني» (2044).

إبراهيمَ، عن رِشدِين بنِ سعدٍ (1)، عن أبي أمامةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما تَحتَ أَديمِ السماءِ إلهٌ يُعبَدُ مِن دونِ اللهِ أَعظمُ عندَ اللهِ مِن هَوىً مُتبَّعٍ».
قالَ عبدُ الخالقِ: قَد قيلَ في تَفسيرِ قولِهِ تَعالى: {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ} [الجاثية: 23] أنَّها نَزلتْ في الحارثِ بنِ قيسٍ السَّهميِّ أَحدِ المُستَهزئينَ، وذلكَ أنَّه كانَ يَعبدُ ما تَهواهُ نفسُهُ (2).--------------------------------------------
(1) هكذا وقع الإسناد في الأصل، ولعل صوابه:
«كثير بن عبيد الحذاء: حدثنا بقية، عن عيسى بن إبراهيم، عن راشد بن سعد، عن أبي أمامة».
فكذلك أخرجه الحسن بن سفيان في «مسنده» عن كثير بن عبيد- كما في «اللآلئ المصنوعة» للسيوطي (2/ 323) -، ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (6/ 118).
وعيسى بن إبراهيم هو ابن طهمان الهاشمي متروك.
وبقية بن الوليد مشهور بالتدليس، وهذا الإسناد من أمثلة ذلك.
فقد أخرجه أبو نصر السجزي في «الإبانة» - كما في «اللآلئ المصنوعة» - من طريق ابن لهيعة، عن عيسى بن إبراهيم، عن الخصيب بن جحدر، عن راشد بن سعد.
بل قد أخرجه ابن أبي عاصم في «السنة» (3)، وابن عدي في «الكامل» (2/ 301)، وابن بطة في «الإبانة» (280)، وأبو القاسم الأصبهاني في «الحجة في بيان المحجة» (106) (159) من طريق بقية، عن عيسى بن إبراهيم، عن الحسن بن دينار، عن الخصيب بن جحدر، عن راشد بن سعد.
ومن طريق الحسن بن دينار بهذا الإسناد أخرجه الطبراني (7502)، وأبو يعلى (2990 - مطالب)، وابن عدي (3/ 69)، والخرائطي في «اعتلال القلوب» (87).
والحسن بن دينار متروك. والخصيب بن جحدر كذبوه.
(2) ذكره الثعلبي (8/ 362)، والقرطبي (16/ 111) عن مقاتل قوله.
وهوفي «تفسير مقاتل» (3/ 81) مختصراً.

‌‌بابُ الضَّادِ
172 - أخبرتنا‌‌ ضوءُ الصباحِ بنتُ أبي المعمرِ المباركِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ العزيزِ الأَنصاريِّ ببابِ الأَزجِ ببغدادَ في العشرِ الأولِ مِن شوالٍ سَنةَ سِتٍّ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ قالتْ: أخبرنا أبو القاسمِ هبةُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الواحدِ بنِ الحصينِ الشَّيبانيُّ قالَ: أخبرنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ غَيلانَ: حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشافعيُّ: / حدثنا أبو بكرٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أبي الدُّنيا: حدثنا سُويدُ بنُ سعيدٍ: [حدثنا سُويدُ بنُ عبدِ العزيزِ] (1): حدثنا نوحُ بنُ ذَكوانَ، عن أخيه أيوبَ، عن الحسنِ، عن أنسٍ رضي الله عنه قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يقولُ اللهُ تعالى: إنِّي لأَستَحي مِن عَبدي وأَمَتي يَشيبانِ في الإسلامِ أُعذِّبُهما بعدَ ذلكَ» (2).

173 - أنشدَني‌‌ ضوءُ بنُ عثمانَ بنِ معروفٍ الفَزاريُّ لبعضِهم:
يا بَخيلاً على الصَّديقِ بوُدِّهِ … وجَواداً بهجرِهِ وبصدِّهِ
لا يَراني الإلهُ أُقبلُ بالوُدِّ … على مُقبلٍ عليَّ بصدِّهِ--------------------------------------------
(1) ليست في الأصل، واستدركتها من مصادر التخريج، ومنها «المشيخة البغدادية» لابن المسلمة (ص 319) عن ضوء الصباح بهذا الإسناد.
(2) هو في «الغيلانيات» (395)، وفي «العمر والشيب» لابن أبي الدنيا (2).
وأخرجه أبو يعلى (2764)، والحارث في «مسنده» (1084)، وابن حبان في «المجروحين» (1/ 168)، وابن عدي في «الكامل» (1/ 358) من طريق سويد بن عبد العزيز به.
وقال ابن حبان: منكر باطل، لا أصل له.
وقال الألباني في «الضعيفة» (5883): وهو مسلسل بثلاثة ضعفاء على نسق واحد، آخرهم أشدهم ضعفاً.

‌‌بابُ الطاءِ
174 - أخبرنا‌‌ أبو محمدٍ طاهرُ بنُ سهلِ بنِ بشرِ بنِ أحمدَ الإِسفَرائينيُّ بدمشقَ في الثامنِ مِن ذي الحجةِ سَنةَ خمسٍ وعشرينَ وخمسِمئةٍ: أخبرنا أبو القاسمِ الحسينُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الحِنَّائيُّ: حدثنا أبو الحسينِ عبدُ الوهابِ بنُ الحسنِ بنِ الوليدِ الكِلابيُّ: حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ خُرَيمِ بنِ مروانَ العُقيليُّ قراءةً عليه وأَنا أَسمعُ: حدثنا أبو الوليدِ هشامُ بنُ عمارِ بنِ نُصيرِ بنِ ميسرةَ السُّلميُّ: حدثنا مالكُ بنُ أنسٍ: حدثنا إسحاقُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبي طلحةَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الرُّؤيا الحسنةُ مِن الرَّجلِ الصالحِ جُزءٌ مِن سِتةٍ وأَربعينَ جُزءاً مِن النُّبوةِ» (1).
قالَ عبدُ الخالقِ: الحكمةُ في تَخصيصِ السِّتةِ والأَربعينَ جُزءاً لأنَّ النُّبوةَ تَكونُ بعدَ الأَربعينَ سَنةً، وعاشَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم ثلاثاً وسِتينَ سَنةً، / فكانَت مدةُ نبوَّتِه ورسالتِهِ ثلاثاً وعشرين سَنةً، وإذا جُزِّئتْ أَنصافاً كانتْ سِتةً وأَربعينَ جُزءاً (2).

175 - أخبرنا طاهرُ بنُ سهلٍ: حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ ثابتٍ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ المقرئُ وأبو القاسمِ عبدُ الملكِ بنُ محمدِ--------------------------------------------
(1) هو في «الحنائيات» (151)، و «جزء من حديث أبي الحسن الكلابي» (8)، و «عوالي مالك» لهشام بن عمار (11)، و «الموطأ» (2/ 956).
ومن طريق مالك أخرجه البخاري (6983).
(2) كتب فوقها في الهامش بخط مغاير: «اعتبر عليه السلام الرؤيا الصالحة وعبَّرها في ابتداءِ نبوَّته ستَّةَ أشهرٍ، فكانت جزءاً من ستَّةٍ وأربعين جزءاً من النّبوَّة (.. ؟ ..)».

بنِ عبدِ اللهِ الواعظُ قالا: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ الآجُرِّيُّ بمكةَ: حدثنا أبو أحمدَ هارونُ بنُ يوسفَ التاجرُ: حدثنا محمدُ بنُ أبي عمرَ العَدَنيُّ: حدثنا مروانُ بنُ معاويةَ الفَزاريُّ، عن يزيدَ بنِ كَيسانَ، عن أبي حازمٍ، عن أبي هريرةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الإسلامَ بدأَ غَريباً وسَيعودُ غَريباً، فطُوبى للغُرباءِ» (1).

176 - وأخبرنا طاهرُ بنُ سهلٍ: أخبرنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ مكيٍّ المصريُّ بدمشقَ قالَ: حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ العباسِ الإِخْميميُّ قالَ: حدثنا أبو جعفرٍ هو أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سلامةَ الطَّحاويُّ قالَ: أخبرنا يونسُ هو ابنُ عبدِ الأَعلى قالَ: أخبرنا عبدُ اللهِ هو ابنُ وهبٍ قالَ: أخبرني عبدُ اللِه (2) بنُ عمرَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ القاسمِ، عن أبيه، عن عائشةَ زوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّها قالتْ:
رأيتُ رَجلاً يومَ الخندقِ على صورةِ دِحيةَ بنِ خَليفةَ الكَلبيِّ على دابةٍ يُناجي رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وعليهِ عِمامةٌ قَد سدَلَها خلفَهُ، فسألتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ: «ذاكَ جبريلُ أَمرَني أَن أَخرجَ إلى بَني قُريظةَ» (3).--------------------------------------------
(1) هو في «شرف أصحاب الحديث» للخطيب (32)، وفي «صفة الغرباء» للآجري (4).
وأخرجه مسلم (145) من طريق ابن أبي عمر العدني به.
(2) في الأصل: (عبيد الله)، والمثبت من «حديث الإخميمي» ومصادر التخريج.
(3) هو في «الجزء الثاني من حديث أبي الحسن الإخميمي- مخطوط» (58/ أ).
وأخرجه أحمد (6/ 148، 152)، وابن سعد (4/ 250)، والطبراني في «الكبير» 23/ (85)، «والأوسط» (8818)، وأبو بكر الشافعي في «الغيلانيات» (547) (548)، والبيهقي (4/ 10)، وأبو نعيم (435) كلاهما في «الدلائل»، وأبو طاهر المخلص في «المخلصيات» (434) (449) (1191) من طريق عبد الله بن عمر العمري مطولاً ومختصراً.
واختلف عليه فيه، ففي بعض الروايات يرويه عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه، كما هو هنا. وفي بعضها: عن أخيه عبيد الله عن القاسم. وفي أخرى: عن يحيى بن سعيد عن القاسم، وجمعهما الطبراني في روايته.
ومداره على عبد الله بن عمر العمري، وهو ضعيف.
وانظر رواية أبي سلمة عن عائشة عند أحمد (6/ 74، 146).

تُوفيَ طاهرُ بنُ سهلِ بنِ بشرٍ ليلةَ الجمعةِ، ودُفنَ مِن الغدِ بعدَ صلاةِ الجمعةِ، السابعَ مِن ذي الحِجةِ، سَنةَ إِحدى وثلاثينَ وخمسِمئةٍ، / ودُفنَ في مقابرِ بابِ الفراديسِ بدمشقَ.

177 - أخبرني‌‌ أبو سعيدٍ طغدي بنُ خطلخ الغَزنويُّ ببغدادَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ هبةُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ المَوصليُّ: أخبرنا أبو القاسمِ عبدُ الملكِ بنُ بِشرانَ الواعظُ: أخبرنا أبو سهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ زيادٍ القَطانُ: حدثنا عبدُ الكريمِ بنُ الهيثمِ الدِّيرعاقوليُّ: حدثنا أبو اليَمانِ: أخبرني شعيبٌ، عن الزُّهريِّ: أخبرني محمدُ بنُ جُبيرِ بنِ مُطعمٍ، عن أبيه قالَ:
سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «إنَّ لي أَسماءَ: أَنا محمدٌ، وأَنا أحمدُ، وأَنا الماحي الذي يَمحو اللهُ بي الكفرَ، وأَنا الحاشرُ الذي يَحشرُ اللهُ الناسَ على قَدَمي، وأَنا العاقبُ». والعاقبُ الذي ليسَ بعدَهُ أَحدٌ، يَعني: أَحدٌ مِن الأَنبياءِ (1).

178 - وبه عن الزُّهريِّ قالَ: أخبرني صفوانُ بنُ عبدِ اللهِ، أنَّ عَلياً رضي الله عنه قامَ بصِفِّينَ وأهلُ العراقِ يَسبُّونَ أَهلَ الشامِ، فقالَ: يا أَهلَ العراقِ، لا--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (3532) (4869)، ومسلم (2354) من طريق الزهري به.
ويأتي (182).

تَسُبوا أَهلَ الشامِ جَماً غَفيراً، فإنَّ فيهم رِجالاً كارِهينَ لِما تَرونَ، وإنَّه بالشامِ تكونُ الأَبدالُ (1).
«الجَمُّ» هو الجَمعُ. و «الغَفيرُ» هو الكثيرُ العَددِ.--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق (20455)، وإسحاق في «مسنده» (مطالب- 3197)، وعبد الله بن أحمد في «الفضائل» (1726)، وابن المبارك في «الجهاد» (192)، والبيهقي في «الدلائل» (6/ 449)، والضياء في «المختارة» (485) (486)، وابن عساكر (1/ 338 - 339) من طريق الزهري على اختلاف في تسمية شيخه: صفوان بن عبد الله، أو: عبد الله بن صفوان.
وله عن علي طريق أخرى موقوفاً بنحوه. وروي عنه مرفوعاً. انظر «المطالب» (3197)، و «مسند أحمد» (1/ 112).

‌‌بابُ الظَّاءِ
179 - أخبرنا‌‌ أبو مُقيمٍ ظاعنُ بنُ محمدِ بنِ محمودٍ الخيَّاطُ ببغدادَ: أخبرنا أبو عثمانَ إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ مَلَّةَ الأَصبهانيُّ إملاءً: أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ رِيذَةَ: أخبرنا سليمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيوبَ: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الدَّبَريُّ: حدثنا عبد الرزاقُ:/ حدثنا الثَّوريُّ، عن خالدٍ الحذَّاءِ، عن أبي قِلابةَ، عن أبي الأَشعثِ الصَّنعانيِّ، عن شَدادِ بنِ أَوسٍ الأَنصاريِّ رضي الله عنه قالَ:
حَفظتُ مِن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم اثنتَينِ، أنَّه قالَ: «إنَّ اللهَ عز وجل كَتبَ الإحسانَ على كُلِّ شيءٍ، فإذا قَتلتُم فأحسِنوا القِتلَةَ، وإذا ذَبحتُم فأَحسِنوا الذَّبحَ، وليُحِدَّ أَحدُكم شَفرتَه ثم ليُرِحْ ذَبيحَتَه» (1).
«القِتلةُ» بكسرِ القافِ هي الحالةُ التي يَكونُ عَليها الشخصُ.

180 - أخبرنا ظاعنُ بنُ محمدٍ: أخبرنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ مَلَّةَ: أخبرنا عبدُ العزيزِ بنُ أحمدَ بنِ فادويه: أخبرنا أبو الشَّيخِ: أخبرنا محمدُ بنُ سليمانَ: أخبرني محمدُ بنُ زَكريا الغَلَابيُّ: حدثني العباسُ بنُ بَكارٍ: حدثنا أبو بكرٍ الهُذليُّ، عن الشَّعبيِّ قالَ:
مرَّ أميرُ المؤمنينَ عليٌّ رضي الله عنه بقبرِ طلحةَ رضي الله عنه فقالَ:
كأنَّ الثُّريَّا عُلِّقَتْ في جَبينِه … وفي خَدِّه الشِّعرَى وفي الآخَرِ البَدرُ
يُريدُ بذلكَ إِشراقَ وجهِهِ وبَهجةَ مَنظرِهِ.--------------------------------------------
(1) هو في «المعجم الكبير» للطبراني (7114)، وفي «مصنف عبد الرزاق» (8604).
وأخرجه مسلم (1955) من طريق خالد الحذاء به.

قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: «الغَلَابي» بالغَينِ المُعجَمةِ المُخفَّفةِ.
والعباسُ بنُ بَكارٍ ضعيفٌ (1). وكذلكَ أبو بكرٍ الهُذليُّ (2).

181 - أخبرنا‌‌ أبو القاسمِ ظاهرُ بنُ أبي غالبٍ أحمدَ بنِ محمدٍ المَساميريُّ البزازُ بقراءَتي عليه ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ أحمدَ الحافظُ قراءةً عليه: أخبرنا أبو عمرَ عبدُ الواحدِ بنُ محمدٍ البزازُ قراءةً عليه: حدثنا الحسينُ بنُ إسماعيلَ الضَّبيُّ: حدثنا أحمدُ بنُ إسماعيلَ المدنيُّ: / حدثنا مالكُ بنُ أنسٍ، عن ابنِ شهابٍ، عن عليِّ بنِ حسينٍ، عن عمرَ بنِ عثمانَ بنِ عفانَ، عن أسامةَ بنِ زيدٍ،
أنَّ رسولَ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا يَرثُ المسلمُ الكافرَ» (3).
أكثرُ رواةِ الحديثِ يَقولونَ: عَمرو بنُ عثمانَ بنِ عفانَ (4)، ومالكٌ يقولُ: عمرَ، والأولُ هو المعروفُ (5).

182 - أخبرنا ظاهرُ بنُ أبي غالبٍ: أخبرنا أبو الفَوارسِ طِرادُ بنُ محمدٍ الزَّينَبيُّ الهاشميُّ قراءةً عليه: أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ البزازُ: أخبرنا--------------------------------------------
(1) وكذبه الدارقطني.
(2) بل هو متروك. ومحمد بن زكريا الغلابي قال الدارقطني: يضع الحديث.
والأثر أخرجه الحاكم (3/ 373) من طريق الغلابي، عن العباس بن بكار، عن سهيل بن أبي سهيل التميمي، عن أبيه، عن علي.
(3) هو في «المحامليات» برواية ابن مهدي الفارسي (336). وفي «الموطأ» (2/ 519).
(4) وهكذا هو عند البخاري (6764)، ومسلم (1614) من طريق الزهري.
(5) هذه الفقرة كلها من الهامش، وجاء في آخرها: (قال: لا يرث المسلم الكافر) ولا موضع لها في السياق، فلعلها سبق قلم، أو أن ناسخ الأصل انتقل نظره إليها سهواً، والله أعلم.

محمدُ بنُ يحيى بنِ عمرَ: حدثنا عليُّ بنُ حربٍ: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن الزُّهريِّ، عن محمدِ بنِ جُبيرِ بنِ مُطعمٍ، عن أبيه قالَ:
قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إنِّي أَنا محمدٌ، وأَنا أَحمدُ، وأَنا المَاحي الذي يُمحَى بي الكفرُ، وأَنا الحاشرُ الذي أَحشرُ الناسَ، وأَنا العاقبُ الذي ليسَ بعدَه نبيٌّ» صلى الله عليه وسلم (1).

183 - أخبرنا‌‌ ظَفَرُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ الحاجِّي بقراءَتي عليه بأصبهانَ قالَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الحاجِّي قدِمَ عَلينا: أخبرنا أبو محمدٍ الحسنُ بنُ عليٍّ الجوهريُّ: أخبرنا أبو حفصٍ عمرُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ الزَّياتُ: أخبرنا جعفرٌ هو ابنُ محمدٍ الفِريابيُّ: حدثنا إسحاقُ بنُ موسى الأَنصاريُّ: حدثنا مَعنٌ: حدثنا مالكُ بنُ أنسٍ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرضَ زَكاةَ الفِطرِ مِن رمضانَ على الناسِ صاعاً مِن تمرٍ، أو صاعاً مِن شَعيرٍ، على كُلِّ حُرٍّ وعَبدٍ، ذَكرٍ وأُنثى مِن المُسلِمينَ (2).

184 - أخبرنا ظَفَرُ بنُ محمدٍ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ: أخبرنا الجوهريُّ: أخبرنا محمدُ بنُ المُظفرِ بنِ موسى قراءةً عليه: حدثنا أحمدُ هو ابنُ محمدِ بنِ سلامةَ الطَّحاويُّ: حدثنا المُزنيُّ: حدثنا الشَّافعيُّ، عن مالكٍ، عن نافعٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرَ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرضَ زَكاةَ الفِطرِ في رَمضانَ على الناسِ صاعاً مِن--------------------------------------------
(1) هو في «حديث سفيان بن عيينة» رواية علي بن حرب الطائي (36). وتقدم (177).
(2) هو في «الموطأ» (1/ 284).
ومن طريق مالك وغيره أخرجه البخاري (1503) وأطرافه، ومسلم (984).
وانظر ما بعده.

تمرٍ، أو صاعاً مِن شَعيرٍ، على كُلِّ حُرٍّ وعَبدٍ، ذَكرٍ وأُنثى مِن المُسلِمينَ (1).
/ صدقةُ الفِطرِ واجبةٌ على الحرِّ المسلمِ، ويُشترطُ ملكُ النِّصابِ الفاضلِ عن المَسكنِ والثيابِ والسلاحِ والأَثاثِ والخيلِ والعَبيدِ، عن أبي حَنفيةَ ذلكَ شَرطٌ، ولم يَشترطْ ذلكَ مالكٌ والشَّافعيُّ.
واختَلفَ العلماءُ في إِخراجِها عن الصَّبيِّ، فمَن قالَ بنَفيِ الوُجوبِ نَظرَ إلى أنَّ العِلةَ في إخراجِها التَّطهيرُ وليسَ على الصبيِّ إثمٌ، ومَن قالَ بالوُجوبِ احتجَّ بما وَردَ في بعضِ الأحاديثِ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «على كُلِّ حُرٍّ أو عبدٍ، صغيرٍ أو كَبيرٍ» (2).
وتَمسكَ داودُ بظاهرِ هذا الحديثِ وقالَ بالوُجوبِ على العبدِ، والحديثُ مَحمولٌ على إخراجِ السيدِ عن عبدِهِ الذي هو للخِدمةِ، وأمَّا عبدُ التِّجارةِ فلا يُخرجُ عنه عندَ أبي حَنيفةَ رحمه الله.--------------------------------------------
(1) هو في «السنن المأثورة للشافعي» برواية الطحاوي (376). وانظر ما قبله.
(2) وهي رواية لمسلم، وفي رواية للبخاري: .. على الصغير والكبير، والحر والمملوك.

‌‌بابُ العَينِ
‌‌مَن اسمُه عبدُ اللهِ
185 - أخبرنا‌‌ أبو البَركاتِ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ المُفضلِ بنِ محمدِ بنِ الأَيسرِ ببغدادَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ المالكيُّ: أخبرنا أبو الفتحِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي الفَوارسِ: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشَّافعيُّ: حدثنا عمرُ بنُ حفصٍ السَّدوسيُّ: حدثنا إبراهيمُ بنُ مِهرانَ ابنُ أُختِ رَوَّادِ بنِ الجرَّاحِ: حدثنا شريكُ بنُ عبدِ اللهِ النَّخعيُّ، عن منصورِ بنِ المُعتمرِ، عن إبراهيمَ، عن علقمةَ، [عن عبدِ اللهِ] (1) قالَ:--------------------------------------------
(1) ليست في الأصل، ولابد منها، بخلاف كلام المصنف الآتي التعليق عليه.
واستدركتها من «الكامل لابن عدي» (1/ 271) من طريق إبراهيم بن رستم بن مهران، و «الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس- مخطوط» (3347) من طريق عمر بن حفص السدوسي، إلا أنه جاءت تسمية شيخه فيه: إبراهيم بن مهاجر.
وإسناده ضعيف لضعف شريك والراوي عنه*.
وله عن ابن مسعود إسناد آخر، انظر تخريجه في «المطالب» (3427)، و «الضعيفة» (3355).
* ومما يحتاج لتحرير في هذا المقام اسم راويه عن شريك: إبراهيم بن مهران ابن أخت رواد بن الجراح.
فذكره ابن عدي باسم: إبراهيم بن رستم بن مهران بن رستم المروروذي.
وذكره الخطيب في «تاريخه» (6/ 182) باسم: إبراهيم بن مهران بن رستم المروزي.
وذكرا أيضاً - ابن عدي (2/ 263)، والخطيب (6/ 72) -: إبراهيم بن رستم المروزي، وطبقة شيوخهما متقاربة، فلعله لذلك قال الذهبي في «المغني في الضعفاء»: إبراهيم بن رستم عن حماد بن سلمة، قال ابن عدي: منكر الحديث.
ثم قال: إبراهيم بن رستم، آخر، أو هو هو، روى عن الليث بن سعد، ضعف.
فالمقام يحتاج لمزيد بحث وتحرير، والله أعلم.

بينَما نحنُ جلوسٌ مَع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذ أَقبلَ معاذُ بنُ جبلٍ، فسلَّمَ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فكلَّمَه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم / بكلماتٍ، فقالَ معاذٌ: لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أتَدري ما تَفسيرُ: لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ؟» قالَ: اللهُ ورسولُهُ أعلمُ، قالَ: «لا حولَ عن معصيةِ اللهِ إلا بقوةِ اللهِ، ولا قوةَ على طاعةِ اللهِ إلا بعَونِ اللهِ» ثم ضَربَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بيدِهِ على كتفِ معاذٍ، قالَ: «يا معاذُ، هَكذا حدَّثني جبريلُ عن ربِّ العالَمينَ».
علقمةُ هذا صحابيٌّ، وهو ابنُ عبدِ اللهِ ابنِ الفَغْواءِ (1).

186 - أخبرنا‌‌ أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ سبطُ أبي منصورٍ المقرئ بقراءَتي عليه في مسجدِهِ ببغدادَ: أخبركم أبو الحسينِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ النَّقُّورِ البزازُ في صفرٍ سَنةَ سَبعينَ وأربعِمئةٍ قالَ: أخبرتنا أمُّ الفتحِ أَمَةُ السلامِ بنتُ أحمدَ بنِ كاملِ بنِ خلفِ بنِ شجرةَ القاضي: حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسماعيلَ: حدثنا محمدُ بنُ يحيى القُطَعيُّ: حدثنا عبدُ الأَعلى: حدثنا سعيدُ بنُ أبي عَروبةَ (2)، عن مالكِ بنِ دينارٍ، عن عطاءِ بنِ أبي رباحٍ، عن سُراقةَ بنِ مالكِ بنِ جُعشُمٍ قالَ:--------------------------------------------
(1) في كلام المصنف هنا نظر من وجهين:
الأول: قوله: «وهو ابن عبد الله بن الفغواء» والمذكور في كتب الصحابة: علقمة بن الفغواء - أو ابن أبي الفغواء - الخزاعي، ولم يذكروا في ترجمته سوى ثلاثة أحاديث من طريق ولده عبد الله عنه.
الثاني: علقمة الوارد في إسناد حديثنا هذا ليس بعلقمة بن الفغواء، إنما هو علقمة بن قيس النخعي، وسقط من إسناده عبد الله بن مسعود، فهذا إسناد مشهور عند المحدثين: «منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود»، وكذلك ورد في مصادر التخريج. والله أعلم.
(2) في الأصل: حدثنا سعيد عن ابن أبي عروبة.

تمتَّعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وتَمتعْنا مَعه، فقالَ سُراقةُ بنُ مالكٍ: يا رسولَ اللهِ، أَهيَ لَنا خاصَّةً أَم للأبدِ؟ قالَ: «بَل للأَبدِ» (1).

187 - وبه قالَ: حدثنا سعيدٌ، عن قتادةَ، أنَّ ابنَ عباسٍ حدَّث،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه كانَ يُلبِّي حتى رَمى جمرةَ العَقبةِ يومَ النَّحرِ (2).

188 - وبه: حدثنا سعيدٌ، عن قتادةَ، عن مجاهدٍ، عن كعبِ بنِ عُجرةَ،
أنَّ نبيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَتى عليه زَمنَ الحُديبيةِ وهو يُوقِدُ تحتَ قِدرٍ وهَوامُّ رأسِهِ تَتناثرُ على وجهِهِ، فقالَ: «أَيؤذيكَ هَوامُّ رأسِكَ؟» / قالَ: نَعم، قالَ: «احلِقْ رأسَكَ وعليكَ فِديةٌ مِن طعامٍ أو صدقةٍ أو نُسكٍ، اذبحْ ذَبيحةً، أو صُمْ ثلاثةَ أَيامٍ، أو أَطعِمْ سِتةَ مساكينَ» (3).--------------------------------------------
(1) هو في «المناسك» لسعيد بن أبي عروبة (45).
ومن طريقه أخرجه النسائي (2807)، والطبراني (6604).
وعطاء بن أبي رباح لم يسمع من سراقة.
وهذا الحديث طرف من حديث طويل يرويه عطاء، عن جابر، انظر «المسند الجامع» (2420).
وانظر رواية طاوس عن سراقة عند النسائي (2806)، وأحمد (4/ 175).
(2) هو في «المناسك» لسعيد بن أبي عروبة (65).
وأخرجه النسائي (3056)، وابن ماجه (3039)، وأحمد (1/ 216، 226، 283، 344)، وأبو يعلى (2697)، والطبراني (10967) (10990) (11235) (11289) (11292) (12351) (12465) من طرق عن ابن عباس به.
(3) هو في «المناسك» لسعيد بن أبي عروبة (90).
وأخرجه الترمذي (2973) من طريق مجاهد مطولاً بنحوه.
وهو عند البخاري (1814) وأطرافه، ومسلم (1201) (81) (82) (83) وغيرهما من طريق مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة بنحوه.

189 - أنشدَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ المقرئُ لنفسِهِ:
أَرى ظاهرَ الوُدِّ الذي كانَ بينَنا … تَقضَّى وقَد كانَت به النَّفسُ تُخدَعُ
وغَرَّ كما غَرَّ السَّرابُ لذي الظَّما … فلمَّا أَتاهُ خانَه وهْو يَطمعُ
سألتُ أبا محمدٍ عبدَ اللهِ بنَ عليِّ بنِ أحمدَ المقرئَ عن مَولدِهِ، فقالَ: لَيلةُ الثُّلاثاءِ، السابعُ والعِشرونَ مِن شَعبانَ، سَنةَ أربعٍ وسِتينَ وأربعِمئةٍ.
وتُوفيَ سَنةَ إِحدى وأربَعينَ وخمسِمئةٍ ببغدادَ.

190 - أخبرنا‌‌ أبو الفتحِ عبدُ اللهِ بنُ هبةِ اللهِ بنِ محمدٍ السَّامريُّ ببغدادَ: أخبرنا أبو سعدٍ (1) محمدُ بنُ عبدِ الكريمِ بنِ خُشَيشٍ: أخبرنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ مَخلدٍ: أخبرنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ: حدثنا الحسنُ وهو ابنُ عَرفةَ: حدثني القاسمُ بنُ مالكٍ المُزنيُّ، عن المُختارِ بنِ فُلفلٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ:
قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «أَنا أَولُ شَفيعٍ يومَ القيامةِ، وأَنا أَكثرُ الأَنبياءِ تَبَعاً يومَ القيامةِ، إنَّ مِن الأَنبياءِ لَمَن يأتي يومَ القيامةِ ما مَعه مُصدِّقٌ غيرُ واحدٍ» (2).
سألتُ عبدَ اللهِ بنَ هبةِ اللهِ بنِ محمدٍ عن مَولدِهِ، فقالَ: في يومِ الاثنَينِ، الثاني والعشرونَ مِن ذي الحجةِ، سَنةَ خمسٍ وثَمانينَ وأربعِمئةٍ.

191 - أخبرنا‌‌ أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ سعيدِ بنِ عليٍّ القَصْريُّ الفقيهُ بدمشقَ: أخبرنا أبو عليٍّ محمدُ بنُ سعيدِ بنِ إبراهيمَ / بنِ نبهانَ: حدثنا أبو عليٍّ الحسنُ--------------------------------------------
(1) من كتب التراجم، وفي الأصل: (أبو سعيد).
(2) هو في «جزء ابن عرفة» (34).
وأخرجه مسلم (196) من طريق المختار بن فلفل بنحوه.

بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ الحسنِ بنِ محمدِ بنِ شاذانَ: أخبرنا مُكْرَمٌ هو ابنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ مُكْرَمٍ البزَّازُ: حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ روحٍ المَدائنيُّ: حدثنا سلَّامُ بنُ سليمانَ: حدثنا عثمانُ بنُ عطاءٍ، عن أبيه، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَوسجةَ، عن البراءِ رضي الله عنه قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «زَيِّنوا القرآنَ بأَصواتِكم» (1).
قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: يُقالُ مَعنى الحديثِ: «زَيِّنوا أَصواتَكم بالقرآنِ» وهذا مِن بابِ المَقلوبِ، قالَ القائلُ:
كانَت عقوبةَ ما صَنعت كَما … كانَ الزِّنا عقوبةَ الرَّجمِ
مَعناه: كانَ الرَّجمُ عقوبةَ الزِّنا.
وقيلَ: المرادُ به تَزيينُ التلاوةِ على طريقِ التَّرجيعِ كفعلِ الأَعاجمِ.

192 - أخبرنا‌‌ القاضي أبو الفتحِ عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ البَيضاويُّ ببغدادَ: أخبرنا أبو الحسينِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ النَّقُّورِ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عمرَ السُّكريُّ: حدثنا أحمدُ بنُ الحسنِ الصوفيُّ: حدثنا يحيى بنُ مَعينٍ: حدثنا أبو مُسهرٍ، عن سعيدِ بنِ عبدِ العزيزِ قالَ:
قالَ ابنُ عمرَ: وُضوءٌ على وُضوءٍ عشرُ حسناتٍ (2).--------------------------------------------
(1) هو في «فوائد مكرم البزاز» (8).
وأخرجه أبو داود (1468)، والنسائي (1015) (1016)، وابن ماجه (1342)، وأحمد (4/ 283، 285، 296، 304)، وابن خزيمة (1551) (1556)، وابن حبان (749)، والحاكم (1/ 571 - 575) من طريق طلحة بن مصرف به.
(2) هو في «الجزء الأول من الحربيات- مخطوط» (48).
ومن طريقه أخرجه ابن عساكر (65/ 6)، والذهبي في «السير» (10/ 237).
وإسناده منقطع، سعيد بن عبد العزيز لم يدرك ابن عمر.