115 - أخبرنا أبو المُطهرِ حامدُ بنُ أحمدَ بنِ الفرجِ الجزنيُّ - قريةٌ مِن قُرى أصبهانَ - بقراءَتي عليه بأصبهانَ: أخبرنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ أحمدَ الحدادُ: حدثنا أبو نُعيمٍ: حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ: حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ: حدثنا يزيدُ بنُ هارونَ: حدثنا حميدٌ، عن ثابتٍ، عن أنسٍ،
/ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رأى رَجلاً يُهادَى بينَ ابنَيه، فقالَ: «ما هذا؟» قَالوا: نَذرَ أَن يَمشيَ إلى البيتِ، فقالَ: «إنَّ اللهَ غنيٌّ عن تَعذيبِ هذا نفسَه» ثم أمَرَه فركِبَ (1).
اختَلفَ العلماءُ فيمَن نَذرَ أَن يحجَّ ماشياً، قالَ بعضُهم: إنْ حَجَّ راكباً لِعجزِهِ عن المَشيِ جازَ ولا شيءَ عليهِ، وهو قولُ ابنِ شُبْرمةَ.
وقالَ بعضُهم: إذا حجَّ راكباً وكانَ قادراً على المَشيِ يَلزمُه أَن يَعودَ ويَحجَّ ماشياً، وهو مذهبُ مالكٍ رحمه الله.
وقالَ بعضُهم: إذا حجَّ راكباً مَع قُدرتِه على المَشيِ وقعَ عن النَّذرِ ولزمَهُ دَمٌ، وهو مذهبُ أبي حَنيفةَ رحمه الله.
وقالَ بعضُ الناسِ: يَلزمُه كفارةُ يَمينٍ.--------------------------------------------
(1) هو في «حلية الأولياء» لأبي نعيم (2/ 329).
وأخرجه البخاري (1865) (6701)، ومسلم (1642) من طريق حميد به.
/ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رأى رَجلاً يُهادَى بينَ ابنَيه، فقالَ: «ما هذا؟» قَالوا: نَذرَ أَن يَمشيَ إلى البيتِ، فقالَ: «إنَّ اللهَ غنيٌّ عن تَعذيبِ هذا نفسَه» ثم أمَرَه فركِبَ (1).
اختَلفَ العلماءُ فيمَن نَذرَ أَن يحجَّ ماشياً، قالَ بعضُهم: إنْ حَجَّ راكباً لِعجزِهِ عن المَشيِ جازَ ولا شيءَ عليهِ، وهو قولُ ابنِ شُبْرمةَ.
وقالَ بعضُهم: إذا حجَّ راكباً وكانَ قادراً على المَشيِ يَلزمُه أَن يَعودَ ويَحجَّ ماشياً، وهو مذهبُ مالكٍ رحمه الله.
وقالَ بعضُهم: إذا حجَّ راكباً مَع قُدرتِه على المَشيِ وقعَ عن النَّذرِ ولزمَهُ دَمٌ، وهو مذهبُ أبي حَنيفةَ رحمه الله.
وقالَ بعضُ الناسِ: يَلزمُه كفارةُ يَمينٍ.--------------------------------------------
(1) هو في «حلية الأولياء» لأبي نعيم (2/ 329).
وأخرجه البخاري (1865) (6701)، ومسلم (1642) من طريق حميد به.
১১৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-মুতাহহার হামিদ বিন আহমদ বিন আল-ফারাজ আল-জাযানি —যা আসফাহানের গ্রামগুলোর মধ্যে একটি গ্রাম— আসফাহানে তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে: আবু আলী আল-হাসান বিন আহমদ আল-হাদ্দাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু নুয়াইম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: আহমদ বিন আবদুর রহমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: ইয়াযিদ বিন হারুন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: হুমাইদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন লোককে দেখলেন যে তার দুই ছেলের ওপর ভর দিয়ে হেঁটে যাচ্ছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: «এর ব্যাপার কী?» তারা বলল: সে বায়তুল্লাহ (কাবা) পর্যন্ত হেঁটে যাওয়ার মানত করেছে। তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ এই ব্যক্তির নিজেকে কষ্ট দেওয়া থেকে অমুখাপেক্ষী» এরপর তিনি তাকে বাহনে চড়ার নির্দেশ দিলেন (১)।
যে ব্যক্তি হেঁটে হজ করার মানত করে, তাদের ব্যাপারে ওলামায়ে কেরাম মতপার্থক্য করেছেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: যদি সে হাঁটার অক্ষমতার কারণে সওয়ার হয়ে (বাহনে চড়ে) হজ করে তবে তা জায়েজ এবং তার ওপর অন্য কিছু ওয়াজিব হবে না; আর এটি ইবনে শুবরুমাহ-এর অভিমত।
আবার কেউ কেউ বলেছেন: যখন সে সওয়ার হয়ে হজ করে অথচ সে হাঁটার সামর্থ্য রাখে, তবে তার ওপর পুনরায় ফিরে আসা এবং হেঁটে হজ করা আবশ্যক; এটি ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাব।
আবার কেউ কেউ বলেছেন: যখন সে হাঁটার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও সওয়ার হয়ে হজ করে, তবে তা মানত হিসেবে গণ্য হবে কিন্তু তার ওপর একটি 'দম' (পশু কোরবানি) ওয়াজিব হবে; এটি ইমাম আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাব।
আবার কিছু লোক বলেছেন: তার ওপর কসমের কাফফারা ওয়াজিব হবে।--------------------------------------------
(১) এটি আবু নুয়াইমের «হিলয়াতুল আউলিয়া» (২/ ৩২৯)-তে রয়েছে।
এবং বুখারি (১৮৬৫, ৬৭০১) ও মুসলিম (১৬৪২) হুমাইদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন লোককে দেখলেন যে তার দুই ছেলের ওপর ভর দিয়ে হেঁটে যাচ্ছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: «এর ব্যাপার কী?» তারা বলল: সে বায়তুল্লাহ (কাবা) পর্যন্ত হেঁটে যাওয়ার মানত করেছে। তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ এই ব্যক্তির নিজেকে কষ্ট দেওয়া থেকে অমুখাপেক্ষী» এরপর তিনি তাকে বাহনে চড়ার নির্দেশ দিলেন (১)।
যে ব্যক্তি হেঁটে হজ করার মানত করে, তাদের ব্যাপারে ওলামায়ে কেরাম মতপার্থক্য করেছেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: যদি সে হাঁটার অক্ষমতার কারণে সওয়ার হয়ে (বাহনে চড়ে) হজ করে তবে তা জায়েজ এবং তার ওপর অন্য কিছু ওয়াজিব হবে না; আর এটি ইবনে শুবরুমাহ-এর অভিমত।
আবার কেউ কেউ বলেছেন: যখন সে সওয়ার হয়ে হজ করে অথচ সে হাঁটার সামর্থ্য রাখে, তবে তার ওপর পুনরায় ফিরে আসা এবং হেঁটে হজ করা আবশ্যক; এটি ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাব।
আবার কেউ কেউ বলেছেন: যখন সে হাঁটার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও সওয়ার হয়ে হজ করে, তবে তা মানত হিসেবে গণ্য হবে কিন্তু তার ওপর একটি 'দম' (পশু কোরবানি) ওয়াজিব হবে; এটি ইমাম আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাব।
আবার কিছু লোক বলেছেন: তার ওপর কসমের কাফফারা ওয়াজিব হবে।--------------------------------------------
(১) এটি আবু নুয়াইমের «হিলয়াতুল আউলিয়া» (২/ ৩২৯)-তে রয়েছে।
এবং বুখারি (১৮৬৫, ৬৭০১) ও মুসলিম (১৬৪২) হুমাইদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 190)