بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا الكروخي، حدثنا القاضي أبو عامر الازدي، والشيخ أبو بكر الغورجي، وأبو المظفر الدهان، قالوا: حدثنا أبو محمد الجراحي، قال: حدثنا أبو العباس المحبوبي، قال: حدثنا أبو عيسى الترمذي، قال: جميع ما في هذا الكتاب، من الحديث فهو معمول به، وقد أخذ به بعض أهل العلم، ما خلا حديثين.
حديث ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم: جمع بين الظهر والعصر بالمدينة، والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر، ولا مطر (1) .
وحديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد في الرابعة فاقتلوه " (2) .--------------------------------------------
(1) انظر " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " رقم 158 / 187.
ولفظة " ولا مطر " ليست في مخطوطتي، وفي الاصل زيادة:
فقيل لابن عباس: ما أراد بذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أمته.
وما أشار إليه الامام الترمذي من بيان العلة، تجده في " الصحيح " الجزء الاول صفحة 61، وفي " ضعيف سنن الترمذي " عند الحديث 28 / 188، الصفحة 20.
(2) انظر " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " رقم 1169 / 1484، بلفظ: " من شرب " والعلة التي أشار إليها تجدها في " الصحيح " الجزء الثاني الصفحة 72، وخلاصتها أن القتل كان أول الامر ثم نسخ.
(*)
حديث ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم: جمع بين الظهر والعصر بالمدينة، والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر، ولا مطر (1) .
وحديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد في الرابعة فاقتلوه " (2) .--------------------------------------------
(1) انظر " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " رقم 158 / 187.
ولفظة " ولا مطر " ليست في مخطوطتي، وفي الاصل زيادة:
فقيل لابن عباس: ما أراد بذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أمته.
وما أشار إليه الامام الترمذي من بيان العلة، تجده في " الصحيح " الجزء الاول صفحة 61، وفي " ضعيف سنن الترمذي " عند الحديث 28 / 188، الصفحة 20.
(2) انظر " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " رقم 1169 / 1484، بلفظ: " من شرب " والعلة التي أشار إليها تجدها في " الصحيح " الجزء الثاني الصفحة 72، وخلاصتها أن القتل كان أول الامر ثم نسخ.
(*)
পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-কারুখি, তিনি বলেন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন কাজী আবু আমির আল-আযদি, শায়খ আবু বকর আল-গুরজি এবং আবু আল-মুজাফ্ফার আদ-দাহহান। তাঁরা বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু মুহাম্মদ আল-জাররাহি, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু আল-আব্বাস আল-মাহবুবি, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু ঈসা আত-তিরমিজি। তিনি বলেন: এই কিতাবে বিদ্যমান সকল হাদীস আমলযোগ্য এবং আহলে ইলমদের (বিদ্বানদের) কেউ কেউ সেগুলো গ্রহণ করেছেন, কেবল দুটি হাদীস ব্যতীত।
ইবনে আব্বাসের হাদীস যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় যোহর ও আসর এবং মাগরিব ও এশা একত্রিত করে পড়েছিলেন কোনো ভয়ভীতি, সফর কিংবা বৃষ্টি ছাড়াই।
এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদীস যাতে তিনি বলেছেন: "যদি কেউ মদ পান করে তবে তাকে বেত্রাঘাত করো, অতঃপর সে যদি চতুর্থবার পুনরায় তা করে তবে তাকে হত্যা করো।"--------------------------------------------
(১) দেখুন "সহীহ সুনান আত-তিরমিজি - সংক্ষিপ্ত সনদ" নং ১৫৮ / ১৮৭।
"কিংবা বৃষ্টি ছাড়াই" শব্দগুচ্ছটি আমার পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে মূল পাঠে অতিরিক্ত হিসেবে রয়েছে:
অতঃপর ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করা হলো: তিনি এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য করেছেন? তিনি বললেন: তিনি চেয়েছিলেন যেন তাঁর উম্মত সংকটে না পড়ে।
ইমাম তিরমিজি যে কারণ দর্শানোর দিকে ইঙ্গিত করেছেন, তা আপনি পাবেন "সহীহ" এর প্রথম খণ্ড ৬১ পৃষ্ঠায় এবং "জয়িফ সুনান আত-তিরমিজি" এর ২৮ / ১৮৮ নম্বর হাদীসের ২০ নম্বর পৃষ্ঠায়।
(২) দেখুন "সহীহ সুনান আত-তিরমিজি - সংক্ষিপ্ত সনদ" নং ১১৬৯ / ১৪৮৪, সেখানে "যে পান করে" শব্দে বর্ণিত হয়েছে। তিনি যে কারণের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন তা আপনি পাবেন "সহীহ" এর দ্বিতীয় খণ্ড ৭২ পৃষ্ঠায়; যার মূলকথা হলো—হত্যার বিধানটি ইসলামের প্রাথমিক পর্যায়ে ছিল, পরবর্তীতে তা রহিত হয়ে গেছে।
(*)
ইবনে আব্বাসের হাদীস যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় যোহর ও আসর এবং মাগরিব ও এশা একত্রিত করে পড়েছিলেন কোনো ভয়ভীতি, সফর কিংবা বৃষ্টি ছাড়াই।
এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদীস যাতে তিনি বলেছেন: "যদি কেউ মদ পান করে তবে তাকে বেত্রাঘাত করো, অতঃপর সে যদি চতুর্থবার পুনরায় তা করে তবে তাকে হত্যা করো।"--------------------------------------------
(১) দেখুন "সহীহ সুনান আত-তিরমিজি - সংক্ষিপ্ত সনদ" নং ১৫৮ / ১৮৭।
"কিংবা বৃষ্টি ছাড়াই" শব্দগুচ্ছটি আমার পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে মূল পাঠে অতিরিক্ত হিসেবে রয়েছে:
অতঃপর ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করা হলো: তিনি এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য করেছেন? তিনি বললেন: তিনি চেয়েছিলেন যেন তাঁর উম্মত সংকটে না পড়ে।
ইমাম তিরমিজি যে কারণ দর্শানোর দিকে ইঙ্গিত করেছেন, তা আপনি পাবেন "সহীহ" এর প্রথম খণ্ড ৬১ পৃষ্ঠায় এবং "জয়িফ সুনান আত-তিরমিজি" এর ২৮ / ১৮৮ নম্বর হাদীসের ২০ নম্বর পৃষ্ঠায়।
(২) দেখুন "সহীহ সুনান আত-তিরমিজি - সংক্ষিপ্ত সনদ" নং ১১৬৯ / ১৪৮৪, সেখানে "যে পান করে" শব্দে বর্ণিত হয়েছে। তিনি যে কারণের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন তা আপনি পাবেন "সহীহ" এর দ্বিতীয় খণ্ড ৭২ পৃষ্ঠায়; যার মূলকথা হলো—হত্যার বিধানটি ইসলামের প্রাথমিক পর্যায়ে ছিল, পরবর্তীতে তা রহিত হয়ে গেছে।
(*)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 547)