📘 রিসালাতুল মুসালসালাত (মুহাম্মাদ বিন জাফর আল-কাত্তানি - মৃত্যু 1345 হিজরী)

রিসালাতুল মুসালসালাত (মুহাম্মদ বিন জাফর আল-কাত্তানি)বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ
কিতাব: রিসালাতুল মুসালসালাত
লেখক: আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আবি আল-ফায়জ জাফর বিন ইদ্রিস আল-হাসানি আল-ইদ্রিসী, আল-কাত্তানি নামে প্রসিদ্ধ (মৃত্যু ১৩৪৫ হিজরি)
তাখরিজ ও টীকা: আবি আল-ফজল বদর বিন আব্দুল ইলাহ আল-উমরানি আত-তানজি
প্রকাশক: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ، বৈরুত - লেবানন
সংস্করণ: প্রথম، ১৪২৪ হিজরি - ২০০৩ খ্রিস্টাব্দ
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৬৪
[বইয়ের নম্বরকরণ মুদ্রিত সংস্করণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ]
শামিলাতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

তিনি বলেন: আমার নিকট শাইখ সাইয়্যিদি মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আস-সালাওয়ি ইবনে ইবরাহিম আল-ফাসি বর্ণনা করেছেন, আর এটিই প্রথম হাদিস যা আমি তাঁর নিকট থেকে শুনেছি। তিনি বলেন: আমার নিকট শাইখ সাইয়্যিদি মুহাম্মদ সালিহ ইবনে সাইয়্যিদ খাইরুল্লাহ আর-রাদাবি আল-বুখারি বর্ণনা করেছেন, আর এটিই প্রথম হাদিস যা আমি তাঁর নিকট থেকে শুনেছি। তিনি সালেকীনদের আদর্শ এবং আরিফদের মালার মধ্যমণি আমাদের মাওলানা রফিউদ্দীন ইবনে শামসুদ্দীন আল-কাদরি আল-কান্দাহারি (আল্লাহ তাঁর আত্মাকে পবিত্র করুন) থেকে বর্ণনা করেন, আর এটিই প্রথম হাদিস যা আমি তাঁর নিকট থেকে শুনেছি। তিনি বলেন: হিজাজের মুসনিদ আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে সালিম আল-বাসরি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আর এটিই প্রথম হাদিস যা আমি তাঁর নিকট থেকে শুনেছি। তিনি বলেন: শাইখুল ইসলাম, প্রথিতযশা আলেমদের শোভা এবং হাফেজ ও মুসনিদগণের সমাপ্তি শিহাবুদ্দীন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে শাইখ আলাউদ্দীন আল-বাবিলি আশ-শাফিয়ি আল-ফাসি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আর এটিই প্রথম হাদিস যা আমি তাঁর নিকট থেকে শুনেছি। তিনি বলেন: শিহাবুদ্দীন আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আশ-শিবলি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আর এটিই প্রথম হাদিস যা তিনি আমাকে শুনিয়েছেন। তিনি বলেন: শাইখুল ইসলাম জাকারিয়া আল-আনসারির পুত্র শাইখ জামালুদ্দীন ইউসুফ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আর এটিই প্রথম হাদিস যা আমি তাঁর নিকট থেকে শুনেছি। তিনি বলেন: শাইখ জামালুদ্দীন ইবরাহিম ইবনে আলি ইবনে আহমাদ আল-কালকাশান্দি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আর এটিই প্রথম হাদিস যা তিনি আমাকে শুনিয়েছেন। তিনি বলেন: মুসনিদ শিহাবুদ্দীন আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আল-মাকদিসি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আর এটিই প্রথম হাদিস যা আমি তাঁর নিকট থেকে শুনেছি। তিনি বলেন: সদরুদ্দীন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আল-মাইদুমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আর এটিই প্রথম হাদিস যা তিনি আমাকে শুনিয়েছেন।
এবং ইবনে সালিম বলেন: আমাদের শাইখ মুহাম্মদ আল-মাকতাবি আদ-দিমাশকি আমাকে 'মুসালসাল বিল-আউওয়ালিয়্যাহ' হাদিসটি বর্ণনা করার অনুমতি প্রদান করেছেন একদল বর্ণনাকারী থেকে, যাদের মধ্যে অগ্রগণ্য হলেন শাইখুল ইসলাম নাজমুদ্দীন আল-গাজ্জি আশ-শাফিয়ি—গাইন অক্ষরে ফাতহা যোগে 'গাজ্জা'র সাথে সম্পর্কিত, যা শাম দেশের একটি গ্রাম এবং বাইতুল মাকদিস থেকে প্রায় চার মঞ্জিল দূরত্বে অবস্থিত—তিনি তাঁর পিতা বদরুদ্দীন আল-গাজ্জি থেকে, তিনি আবু ইয়াহইয়া জাকারিয়া আল-আনসারি থেকে, তিনি হাফেজ আবু ফজল আহমাদ ইবনে আলি ইবনে হাজার আল-কিনানি আল-আসকালানি অতপর আল-মিসরি থেকে, তিনি হাফেজ আবু নুআইম রিদওয়ান আল-আকাবি থেকে, তিনি আবুল ফজল আবদুর রহিম ইবনে আল-হুসাইন আল-ইরাকি থেকে, তিনি সদরুদ্দীন আবুল ফাতহ মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আল-মাইদুমি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবুল ফারাজ আবদুল লতিফ ইবনে আবদুল মুনইম আল-হাররানি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন এবং এটিই প্রথম হাদিস যা তিনি আমাকে শুনিয়েছেন। তিনি বলেন: আবুল ফারাজ আবদুর রহমান ইবনে আলি ইবনে আল-জাওজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আর এটিই প্রথম হাদিস যা আমি তাঁর নিকট থেকে শুনেছি। তিনি বলেন: আবু সাঈদ ইসমাইল ইবনে আবু সালিহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আর এটিই প্রথম হাদিস যা আমি তাঁর নিকট থেকে শুনেছি। তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে আবদুল্লাহ আন-নাইসাবুরি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আর এটিই প্রথম হাদিস যা আমি তাঁর নিকট থেকে শুনেছি।

তিনি আমার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, আর এটিই ছিল তাঁর থেকে শোনা প্রথম হাদীস। তিনি বলেন: আবু সালিহ আমার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, আর এটিই ছিল তাঁর থেকে শোনা প্রথম হাদীস। তিনি বলেন: আবু তাহির মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ আল-যিয়াদী আমার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, আর এটিই ছিল তাঁর থেকে শোনা প্রথম হাদীস। তিনি বলেন: আবু হামিদ আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে বিলাল আল-বাযযার আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, আর এটিই ছিল তাঁর থেকে শোনা প্রথম হাদীস। তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে বিশর ইবনুল হাকাম আন-নায়সাবুরী আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, আর এটিই ছিল তাঁর থেকে শোনা প্রথম হাদীস। তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, আর এটিই ছিল তাঁর থেকে শোনা প্রথম হাদীস। তিনি বলেন: আমর ইবনে দীনার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের মুক্তদাস আবু কাবুস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাদের নেতা আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে, তিনি আমাদের নেতা ও অভিভাবক আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "দয়ালু ব্যক্তিদের ওপর পরম দয়াময় আল্লাহ দয়া করেন, যিনি বরকতময় ও সুউচ্চ। তোমরা জমিনে যারা আছে তাদের প্রতি দয়া করো, তাহলে আসমানে যিনি আছেন তিনি তোমাদের প্রতি দয়া করবেন।"
এবং আমাদের উল্লিখিত শায়খ থেকে, তিনি তাঁর শায়খ থেকে, তিনি শায়খ সাইয়্যেদী মুহাম্মদ সালিহ ইবনে সাইয়্যেদ খাইরুল্লাহ আর-রাদাবী আল-বুখারী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি এটি আমাদের শায়খ আল্লামাহ, ইলমের সুবিশাল সমুদ্র, রহস্যের খনি এবং শ্রেষ্ঠ গুণীজনদের শেষ প্রতিনিধি আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-বাআলাবী আল-বাইতী (আল্লাহ তাঁর গোপনীয়তাকে পবিত্র করুন এবং তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে শুনেছি। তিনি মদিনা মুনাওয়ারার অধিবাসী শায়খ সালিহ ইবনে মুহাম্মদ আল-উমারী আল-ফুলানী থেকে (যেখানে তিনি ইন্তেকাল করেছেন), তিনি শায়খ আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে সান্নাহ আল-আযহারী থেকে, তিনি শায়খ আমাদের নেতা শরীফ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-মাগরিবী থেকে, তিনি হিজাযের মুসনিদ আবু আবদুল্লাহ ইবনে সালিম আল-বাসরী থেকে, তিনি মহান ইমাম আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আবুল বারাকাত আল-মাগরিবী আল-মালিকী থেকে—যিনি শাবী নামে পরিচিত ছিলেন (এটি ছিল তাঁর একটি উপাধি, বংশীয় নাম নয়)—যখন তিনি ১০৮৫ হিজরী সনে হজ পালন করেছিলেন। তিনি শায়খ সাঈদ ইবনে ইব্রাহিম আল-জাযায়িরী থেকে, যিনি কাদুরা নামে পরিচিত ছিলেন, তিনি কামিল ওলী আবু আব্বাস সাইয়্যেদী আহমদ হিজ্জী আল-ওয়াহরানী থেকে, তিনি শায়খুল ইসলাম আরেফ বিল্লাহ সাইয়্যেদী ইব্রাহিম আত-তাযী থেকে, তিনি রব্বানী মুহাদ্দিস আবুল ফাতহ মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর ইবনে হুসাইন আল-মারায়ী থেকে, তিনি শায়খ যাইনুদ্দীন আবদুর রহীম ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন।
সনদ পরিবর্তন। ইবনে সালিম বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিজ্ঞ আলেম, আমলকারী আরেফ বিল্লাহ শিহাব আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-বান্না আল-মিসরী আশ-শাফেয়ী, যিনি ইবনে আবদুল গনি নামে পরিচিত। তিনি দীর্ঘায়ুপ্রাপ্ত শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল আযীয আল-মুনুফী থেকে, তিনি তাঁর দীর্ঘায়ুপ্রাপ্ত শায়খ আবুল খায়ের ইবনে আমুস আর-রশিদী থেকে, তিনি শায়খুল ইসলাম কাজী যাকারিয়া আল-আনসারী থেকে, তিনি হাফেজ আবু ফদল আহমদ ইবনে আলী ইবনে হাজার থেকে, তিনি আবু নুআইম থেকে বর্ণনা করেছেন।

রিদওয়ান আল-আকাবি, তিনি আবুল ফজল আব্দুর রহীম ইবনুল হুসাইন আল-ইরাকি থেকে, তিনি আবুল ফাতহ মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আল-মাইদুমি থেকে, তিনি আবুল ফারাজ আব্দুল লতিফ ইবনে আব্দুল মুনইম আল-হাররানি থেকে, তিনি হাফেজ আবুল ফারাজ আব্দুর রহমান ইবনে আলী ইবনুল জাওজি থেকে, তিনি আবু সাঈদ ইসমাইল ইবনে আবু সালিহ থেকে, তিনি আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নিসাপুরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু তাহের ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ আজ-জিয়াদি থেকে, তিনি আবু হামিদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে বিলাল আল-বাজ্জাজ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে বাশির ইবনুল হাকাম আন-নিসাপুরি থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের মুক্তদাস আবু কাবুস থেকে, তিনি আমাদের নেতা আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে, তিনি আমাদের নেতা ও অভিভাবক আল্লাহর রাসুল (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: «দয়াশীলদের প্রতি বরকতময় ও সুউচ্চ আল্লাহ দয়া করেন। তোমরা জমিনে যারা আছে তাদের প্রতি দয়া করো, তাহলে আসমানে যিনি আছেন তিনি তোমাদের প্রতি দয়া করবেন।»
এবং তাঁদের প্রত্যেকেই বলেন: এটিই প্রথম হাদিস যা আমি তাঁর থেকে শুনেছি; সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা পর্যন্ত এই 'প্রথম হওয়ার' ধারাবাহিকতা পৌঁছেছে এবং সেখানেই এই সিলসিলা সমাপ্ত হয়েছে।
আমি বলছি: আমি এটি আমাদের শায়েখ, শায়েখ আলী ইবনে তাহের আল-ওয়াতারি আল-মাদানি থেকেও বর্ণনা করি এবং ফকিহ খতিব আবু জাইদাহ ইবনুল খতিব সাইয়্যেদি আব্দুল কাবীর আল-ফাসি থেকে; তাঁরা উভয়েই আদর্শ ও কল্যাণকামী শায়েখ, বহু ছাত্র ও অনুসারীর অধিকারী পর্যটক মুহাদ্দিস সাইয়্যেদি আব্দুল গনি ইবনে আবু সাঈদ আল-উমরি আল-মুজাদ্দেদি আদ-দেহলভি অতঃপর আল-মাদানি থেকে, তিনি মুহাদ্দিস শায়েখ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ আবিদ আস-সিন্ধি অতঃপর আল-মাদানি থেকে, তিনি আল্লাহর মারেফতপ্রাপ্ত সাইয়্যেদি আব্দুর রহমান ইবনে সুলায়মান ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে উমর মাকবুল আল-আহদাল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি শায়েখ সাইয়্যেদি আব্দুল খালিক ইবনে আবু বকর আল-মুরসিলি থেকে, তিনি শায়েখ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে সাঈদ থেকে (যাঁর পিতা 'আকিলাহ' নামে পরিচিত ছিলেন), তিনি শায়েখ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দামইয়াতি থেকে (যিনি ইবনে আব্দুল গনি নামে প্রসিদ্ধ), তিনি দীর্ঘজীবী মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আজিজ আল-মানুফি থেকে, তিনি আবুল খায়ের ইবনে আমুস আর-রশিদি থেকে, তিনি শাইখুল ইসলাম জাকারিয়া আল-আনসারি থেকে।
এবং আমি এটি আমাদের প্রথম শায়েখ, শায়েখ আলী থেকেও বর্ণনা করি, তিনি আদর্শ আল্লামা শায়েখ আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মালিকি আল-আযহারি (যিনি আমির আল-কাবীরের ছাত্র) থেকে, এবং আল্লাহর পবিত্র শহরের মুফতি শায়েখ আহমদ দাহলান থেকে, এবং আল্লামা শায়েখ আব্দুল গনি আল-মাইদানি আদ-দামেশকি থেকে—তাঁরা তিনজনই শাম দেশের মুহাদ্দিস শায়েখ আব্দুর রহমান আল-কুজবারি থেকে, তিনি ইবনে বুদাইর নামে পরিচিত বদরুদ্দিন মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-মাকদিসি থেকে, তিনি আবু মনসুর শায়েখ মোস্তফা আদ-দামইয়াতি থেকে, তিনি 'আল-মুসালসালাত' গ্রন্থের রচয়িতা শায়েখ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আকিলাহ আল-মাক্কি আল-হানাফি থেকে।
এটি এমন একটি হাদিস যাকে হাদিস বিশারদগণ সুস্পষ্টভাবে 'হাসান' (উত্তম) বলেছেন, এবং ইমাম আহমদ ও হুমায়দি এটি বর্ণনা করেছেন।

তাদের উভয় মুসনাদে, এবং বুখারি 'আল-কুনা' ও 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ, আবু দাউদ তাঁর সুনানে এবং তিরমিযী তাঁর জামে'তে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস। বায়হাকিও এটি 'আল-কুনা' ও 'শুআবুল ঈমান'-এ এবং আবু আলী আয-জাফরানি তাঁর সংকলিত হাদিসসমূহে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁরা কেউই এটি মুসালসাল হিসেবে বর্ণনা করেননি। হাকিম একে সহিহ বলেছেন। উলামাগণ বলেন: এর মুতাবা'আত (সমর্থক বর্ণনা) এবং শাওয়াাহিদ (সাক্ষ্য বর্ণনা) বিবেচনায় এটি তেমনই (অর্থাৎ সহিহ)। সাখাবি বলেছেন: এটি অন্যতম বিশুদ্ধ মুসালসাল হাদিস। শিহাব 'তাওদিহুন নুখবাহ' গ্রন্থে এবং একাধিক হাফিজ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, এই মুসালসাল ধারাটি কেবল সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ পর্যন্ত পৌঁছে শেষ হয়েছে। শিহাব বলেন: যে ব্যক্তি একে শেষ পর্যন্ত মুসালসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি ভুল করেছেন।

‌‌ঈদের দিনে বর্ণিত মুসালসাল হাদিস
আমি ঈদের দিনে বর্ণিত মুসালসাল হাদিসটি আমাদের শায়খ আস-সায়্যিদিল হাজ্জ মুহাম্মাদ আল-মিসরি আল-হাবাশির নিকট ঈদের দিনে শুনেছি। তিনি বলেন: সায়্যিদি মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম আস-সালাউয়ি ঈদের দিনে এটি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: শায়খ সায়্যিদি মুহাম্মাদ সালিহ ইবনে আস-সায়্যিদ খাইরুল্লাহ আর-রাদাওয়ি আল-বুখারি এটি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলার মারেফাতপ্রাপ্ত আমাদের শায়খ রাফিউদ্দিন (আল্লাহ তাঁর রহস্য পবিত্র করুন) ঈদের দিনে এটি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আশ-শরিফ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাগরিবী ঈদের দিনে আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে সালিম আল-বাসরি ঈদের দিনে আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: শিহাবুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনুশ শায়খ আলাউদ্দীন আল-বাবিলি আশ-শাফিয়ি আল-কাহিরি আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন সালিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-আলকামি থেকে, তিনি আবুল ফজল আস-সুয়ূতি থেকে, তিনি হাফিজ তাকিউদ্দিন আবু ফজল মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মুহর আল-হাশিমির নিকট মসজিদুল হারামে ঈদুল ফিতরের দিন নামাজ ও খুতবার মধ্যবর্তী সময়ে সরাসরি শুনে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু হামিদ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জুহায়রা ঈদুল ফিতরের দিন সরাসরি শ্রবণপূর্বক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে আব্দুল মু'তি আল-আনসারি ঈদুল ফিতরের দিন সরাসরি শ্রবণপূর্বক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আবু হাসান আলী ইবনে হিবাতুল্লাহ আল-খিময়ারি ঈদুল ফিতরের দিন সরাসরি শ্রবণপূর্বক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আবু তাহির আস-সুলামি ঈদুল ফিতরের দিন সরাসরি শ্রবণপূর্বক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: ইবনু জাহিব আল-ওয়াররাক ঈদের দিনে আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনে হারবের ভাগ্নে আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ঈদের দিনে আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: বিশর ইবনু...

আব্দুল্লাহ আল-উমারি ঈদের দিনে বলেছেন: আমাদের নিকট ওয়াকি ইবনে আল-জাররাহ ঈদের দিনে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান আস-সাওরি ঈদের দিনে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট ইবনে জুরাইজ ঈদের দিনে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আতা ইবনে আবি রাবাহ ঈদের দিনে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আমাদের নেতা ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) ঈদের দিনে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি আমাদের নেতা ও অভিভাবক আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ঈদুল ফিতর অথবা ঈদুল আযহার দিনে উপস্থিত ছিলাম। যখন তিনি সালাত সমাপ্ত করলেন, তিনি তাঁর সম্মানিত চেহারায় আমাদের দিকে ফিরলেন এবং বললেন: হে লোকসকল! তোমরা কল্যাণ লাভ করেছ। সুতরাং যে চলে যেতে পছন্দ করে সে যেন চলে যায়, আর যে খুতবা শোনার জন্য অবস্থান করতে পছন্দ করে সে যেন অবস্থান করে।"
এবং আমাদের উল্লিখিত শাইখ থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর শাইখ থেকে, তিনি শাইখ সাইয়্যিদি মুহাম্মদ সালেহ থেকে, তিনি এই হাদিসটি তাঁর শাইখ, আমলকারী আলেম ও পূর্ণাঙ্গ ওলী আবু হাফস উমর ইবনুল কারীম ইবনে আবদুর রাসূল আল-মাক্কি (তাঁর রহস্য পবিত্র হোক) থেকে শুনেছেন। আর তাঁর শাইখ সাইয়্যিদ আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-বাইতি, তাঁরা উভয়েই শাইখ আবু আব্দুল্লাহ সালেহ থেকে, তিনি শাইখ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে সুন্নাহ আল-আযহারি থেকে, তিনি শরীফ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সালেম আল-বসরি থেকে তাঁর উল্লিখিত সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি: সুয়ূতি তাঁর 'জামে আল-কাবীর' গ্রন্থে তাবারানির 'আল-কাবীর' থেকে ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সূত্রে এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। তাঁর নিকট এর শব্দগুলো হলো: "হে লোকসকল! তোমরা কল্যাণ ও সওয়াব লাভ করেছ। আর আমরা খুতবা প্রদানের জন্য সমবেত হব; সুতরাং যে আমাদের সাথে সমবেত হতে চায় সে যেন সমবেত হয়, আর যে তার পরিবারের নিকট ফিরে যেতে চায় সে যেন ফিরে যায়।"
তিনি আরও ইবনে মাজাহ, ইবনে আল-জারুদ, ইবনে খুযাইমাহ, তাবারানির 'আল-কাবীর', হাকিমের 'আল-মুস্তাদরাক' এবং যিয়া আল-মাকদিসির 'আল-মুখতারাহ' হতে আব্দুল্লাহ ইবনে আস-সাইব-এর হাদিস থেকে এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: "আমরা সালাত শেষ করেছি। এখন যে খুতবার জন্য বসতে পছন্দ করে সে যেন বসে, আর যে চলে যেতে পছন্দ করে সে যেন চলে যায়।"
এবং এই উদ্ধৃতি থেকে আপনি জানতে পারবেন যে...

এটি একটি সহীহ হাদীস, যেহেতু একে সহীহ গ্রন্থের সংকলকগণ যেমন ইবনে খুজাইমা, হাকিম এবং যিয়া (আল-মাকদিসী) বর্ণনা করেছেন।
নবীজির মেহমানদারী বিষয়ক হাদীস
আর আমি আমাদের উল্লিখিত শায়খের নিকট থেকে নবীজির মেহমানদারী বিষয়ক হাদীসটি শুনেছি, এবং তিনি আমাকে ‘আল-আসওয়াদাইন’ অর্থাৎ খেজুর ও পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন। তিনি বলেন: আমার সাইয়্যেদ মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আস-সালাওয়ী আমাকে ‘আল-আসওয়াদাইন’ অর্থাৎ খেজুর ও পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন।
এবং তিনি বলেন: আমাকে শায়খ সাইয়্যেদ মুহাম্মদ সালেহ ইবনে আস-সাইয়্যেদ খাইরুল্লাহ আর-রাদাবী আল-বুখারী খেজুর ও পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন।
এবং তিনি বলেন: আমাদের শায়খ রফিউদ্দীন আমাকে খেজুর ও পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন।
এবং তিনি বলেন: শরীফ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাকে খেজুর ও পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন।
এবং তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে সালেম আল-বাসরী আমাকে খেজুর ও পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন।
এবং তিনি বলেন: আমাদের শায়খ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান আল-মাগরিবী আল-মালিকী আল-মাক্কী, যিনি দুই হারামের (মক্কা ও মদীনা) অধিবাসী ছিলেন, তিনি আমাকে খেজুর ও পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন।
এবং তিনি বলেন: আমাদের শায়খ আবু উসমান আল-জাযায়িরী আমাকে খেজুর ও পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন।
এবং তিনি বলেন: আমাদের শায়খ আল-মুকরী আমাকে খেজুর ও পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন।
এবং তিনি বলেন: সৎ ওলী আমার সাইয়্যেদ আহমদ হিজ্জী আমাকে খেজুর ও পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন।
এবং তিনি বলেন: আবু সালেম আত-তাজী আমাকে খেজুর ও পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন।
এবং তিনি বলেন: আবুল ফাতহ মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আল-ইরাকী আল-মাদানী আমাকে খেজুর ও পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন।
তিনি বলেন: নাফীসুদ্দীন সুলাইমান ইবনে ইব্রাহিম আল-আলাওয়ী আল-ইয়ামানী আমাকে খেজুর ও পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন।
এবং তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে খেজুর ও পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন এবং তিনি বলেন: তাকীউদ্দীন উমর ইবনে আলী আশ-শাবী আমাকে খেজুর ও পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন।
এবং তিনি বলেন: ফখরুদ্দীন আত-তাবারী জাবিদ নামক স্থানে আমাকে খেজুর ও পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন।
এবং তিনি বলেন: ফখরুদ্দীন আমাকে আপ্যায়ন করেছেন...

মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আল-জাবারতি আল-ফারিসি দুটি কালো বস্তু: খেজুর এবং পানি দ্বারা (আমাকে) আপ্যায়ন করেছেন।
তিনি বলেন: হাফেজ আবুল আলা আল-হামদানি আমাকে দুটি কালো বস্তু: খেজুর এবং পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন; এবং তিনি বলেন: আবু বকর হিবাতুল্লাহ ইবনে আবিল ফারাজ, যিনি ইবনে উখতিত তাবিল নামে পরিচিত, আমাকে দুটি কালো বস্তু: খেজুর এবং পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন।
তিনি বলেন: আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আস-সুফি আমাকে দুটি কালো বস্তু: খেজুর এবং পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন।
তিনি বলেন: আলী ইবনে আল-হুসাইন আল-ওয়ায়েজ আমাকে দুটি কালো বস্তু: খেজুর এবং পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন।
তিনি বলেন: আবু শায়বা আহমাদ ইবনে আহমাদ ইবনে ইব্রাহিম আল-আত্তার আল-মাখজুমি আমাকে দুটি কালো বস্তু: খেজুর এবং পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন।
তিনি বলেন: জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আসিম আদ-দিমাশকি আমাকে দুটি কালো বস্তু: খেজুর এবং পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন।
তিনি বলেন: নাওফাল ইবনে ইহাব আমাকে দুটি কালো বস্তু: খেজুর এবং পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন।
তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাইমুন আল-কাদদাহ আমাকে দুটি কালো বস্তু: খেজুর এবং পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন।
তিনি বলেন: জাফর ইবনে মুহাম্মদ আস-সাদিক আমাকে দুটি কালো বস্তু: খেজুর এবং পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন।
তিনি বলেন: আমার পিতা মুহাম্মদ আল-বাকির আমাকে দুটি কালো বস্তু: খেজুর এবং পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন।
তিনি বলেন: আমার পিতা জয়নুল আবেদিন আমাকে দুটি কালো বস্তু: খেজুর এবং পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন।
তিনি বলেন: আমার পিতা হুসাইন আমাকে দুটি কালো বস্তু: খেজুর এবং পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন।
তিনি বলেন: আমার পিতা ইমাম আলী (আল্লাহ তার চেহারাকে সম্মানিত করুন) আমাকে দুটি কালো বস্তু: খেজুর এবং পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন।
তিনি বলেন: "আমাদের নেতা ও অভিভাবক আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে দুটি কালো বস্তু: খেজুর এবং পানি দ্বারা আপ্যায়ন করেছেন।
অতঃপর তিনি বলেন: যে ব্যক্তি একজন মুমিনকে আপ্যায়ন করল, সে যেন আদমকে আপ্যায়ন করল; যে ব্যক্তি দুইজন মুমিনকে আপ্যায়ন করল, সে যেন আদম ও হাওয়াকে আপ্যায়ন করল; যে ব্যক্তি তিনজনকে আপ্যায়ন করল, সে যেন জিবরাঈল, মিকাইল এবং ইসরাফিলকে আপ্যায়ন করল; যে ব্যক্তি চারজনকে আপ্যায়ন করল, সে যেন তাওরাত, ইঞ্জিল, জাবুর এবং ফুরকান পাঠ করল; যে ব্যক্তি পাঁচজনকে আপ্যায়ন করল, সে যেন আল্লাহ সৃষ্টির প্রথম দিন থেকে কিয়ামত পর্যন্ত জামাতের সাথে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করল; যে ব্যক্তি ছয়জনকে আপ্যায়ন করল, সে যেন ইসমাইল (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধরের ষাটজন গোলাম মুক্ত করল; যে ব্যক্তি সাতজনকে আপ্যায়ন করল, তার জন্য জাহান্নামের সাতটি দরজা বন্ধ করে দেওয়া হবে; যে ব্যক্তি আটজনকে আপ্যায়ন করল, তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজা খুলে দেওয়া হবে; যে ব্যক্তি নয়জনকে আপ্যায়ন করল, আল্লাহ তার আমলনামায় সৃষ্টির প্রথম দিন থেকে কিয়ামত পর্যন্ত যত মানুষ আল্লাহর অবাধ্য হয়েছে তাদের সমপরিমাণ নেকি লিখে দেবেন; এবং যে ব্যক্তি দশজনকে আপ্যায়ন করল, আল্লাহ তার জন্য কিয়ামত পর্যন্ত যত মানুষ নামাজ পড়েছে, রোজা রেখেছে, হজ ও উমরাহ করেছে তাদের সমপরিমাণ সওয়াব লিখে দেবেন।"
এবং আমাদের উল্লিখিত শায়খ থেকে বর্ণিত, তিনি তার শায়খ সাইয়্যেদি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি শায়খ সাইয়্যেদি মুহাম্মদ সালেহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনিও উল্লিখিত হাদিসটি তার শায়খ সাইয়্যেদি উমর ইবনে আব্দুল কারিম এবং সাইয়্যেদি আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-বাইতি থেকে শুনেছেন, তিনি শায়খ সালেহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি শায়খ আবু আব্দুল্লাহ থেকে...

মুহাম্মদ বিন সুন্নাহ আল-আযহারী, শরীফ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ থেকে তাঁর উল্লিখিত সনদে বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি: আমাদের শায়খ, শায়খ আলী বিন যাহির আল-ওয়াতরী আল-মাদানীও 'নাববীয় আতিথেয়তা' (যিয়াফাতুন নাবাবিয়্যাহ) সহ এটি আমাকে বর্ণনা করেছেন। তিনি শায়খ আব্দুল গনী বিন আবু সাঈদ আল-উমারী থেকে, তিনি শায়খ আবিদ আল-আনসারী আস-সিন্ধি থেকে, তিনি শায়খ আব্দুর রহমান বিন সুলায়মান মাকবুল আল-আহদাল থেকে, তিনি শায়খ আমরুল্লাহ বিন আব্দুল খালিক আল-মিজজাজী থেকে, তিনি শায়খ মুহাম্মদ বিন আকীলা থেকে, তিনি হুসাইন বিন আব্দুর রহিম থেকে, তিনি আল্লামা মুহাম্মদ বিন নাসির থেকে, তিনি শায়খ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আবু বকর আল-আইয়াশী আল-মাগরিবি থেকে, তিনি আবু মাহদী ঈসা বিন মুহাম্মদ আস-সা'লাবী আল-জা'ফরী থেকে, তিনি আবু উসমান সাঈদ বিন ইবরাহিম আল-জাযায়েরি—যিনি কাদ্দুরা নামে প্রসিদ্ধ—থেকে, তিনি আল-মুকরী থেকে, তিনি শায়খ সাইয়্যিদী আহমদ হিজ্জী থেকে পূর্বোক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি: কেউ কেউ এই হাদিসটিকে তাবারানীর 'মাকারিমুল আখলাক' গ্রন্থের 'মুসলিমদের সাহায্য করার ফযিলত' অধ্যায়ে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। কিন্তু আমার নিকট থাকা উক্ত গ্রন্থের পাণ্ডুলিপিতে উল্লিখিত অধ্যায়ে বা অন্য কোথাও আমি এটি খুঁজে পাইনি। আল্লামা আমীরের ক্যাটালগে শায়খ আহমদ আস-সাব্বাগ আল-ইসকান্দারী থেকে উদ্ধৃত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "এই হাদিসের মান এবং নির্ভরযোগ্য গ্রন্থকারদের মধ্যে কে এটি বর্ণনা করেছেন তা অনুসন্ধান করুন; কারণ আমার উস্তাদ শায়খ সাইয়্যিদী আব্দুল্লাহ আল-বসরীর নিকট থেকে এটি গ্রহণ করার সময় আমি তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে দ্বিধাবোধ করছিলাম। এরপর এটি গ্রহণ করার পর থেকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার প্রবল আগ্রহ থাকা সত্ত্বেও আমি তা ভুলে গিয়েছি।"
আল-আমীর বলেন: আমি বলছি: তারা উল্লেখ করেছেন যে, এই জাতীয় অতিশয়োক্তিগুলো হাদিসের গ্রহণযোগ্যতা নিয়ে আপত্তির কারণ হয়ে থাকে, বিশেষ করে মেহমানদারিতে ফেরেশতাদের কথা উল্লেখ থাকার বিষয়টি; অথচ তারা পানাহার করেন না। সুতরাং এটি যদি সঠিকও হয়, তবে তা কেবল তাত্ত্বিক কল্পনা বা বর্ণনার খাতিরে ধরে নেওয়া যেতে পারে।
আর সুয়ূতী তাঁর দুই জামে' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেননি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

সুরা আস-সাফ পাঠের ধারাবাহিক (মুসালসাল) হাদিস
আমি সুরা আস-সাফ পাঠের ধারাবাহিক বা মুসালসাল হাদিসটি শ্রবণ করেছি আমাদের শায়খ শায়খ সাইয়্যিদী আল-হাজ্জ মুহাম্মদ আল-মিসরী থেকে, তিনি শায়খ সাইয়্যিদী মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আস-সালাওয়ী থেকে, তিনি সাইয়্যিদী মুহাম্মদ সালিহ থেকে, তিনি তাঁর শায়খ সাইয়্যিদী রফিউদ্দীন থেকে, তিনি শারিফ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সালিম আল-বাসরী থেকে, তিনি শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আলাউদ্দীন থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ আল-হানাফী থেকে, তিনি নাজমুদ্দীন মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ আল-গাইতী থেকে, তিনি শায়খুল ইসলাম জাকারিয়া ইবনে মুহাম্মদ আল-আনসারী থেকে, তিনি হাফিজ আবুল ফাতহ রিজওয়ান ইবনে মুহাম্মদ আল-আকাবী থেকে, তিনি আবু ইসহাক ইবনে ইবরাহিম ইবনে আহমাদ আত-তানুখী থেকে, তিনি আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনে আবু তালিব আদ-দিমাশকী থেকে, তিনি আবুন নাজা আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আল-বাগদাদী থেকে, তিনি আবুল ওয়াক্ত আব্দুল আওয়াল ইবনে ঈসা আল-হারাভী থেকে, তিনি আবুল হাসান আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ আদ-দাউদী থেকে, তিনি আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্মুয়াহ আস-সারাকসী থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে ঈসা ইবনে উমর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আদ-দারিমি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে কাসীর থেকে, তিনি আল-আওযায়ী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবু সালামাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "আমরা আমাদের নেতা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কয়েকজন সাহাবী একত্রিত হয়ে আলোচনা করছিলাম। আমরা বললাম: 'যদি আমরা জানতাম কোন আমলটি মহান আল্লাহর নিকট অধিক প্রিয়, তবে আমরা অবশ্যই তা সম্পাদন করতাম।' তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং যমীনে যা কিছু আছে সবই আল্লাহর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে; এবং তিনি মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। হে মুমিনগণ! তোমরা যা করো না, তা কেন বলো?} [সাফ: ১-২]। আমাদের নেতা আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: অতঃপর আমাদের নেতা ও অভিভাবক আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি আমাদের নিকট পাঠ করে শোনালেন।" ইয়াহইয়া এভাবেই বলেছেন: "আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম এটি আমাদের নিকট পাঠ করে শোনালেন।" এভাবে এর প্রত্যেক বর্ণনাকারী বলেছেন: "অমুক আমাদের নিকট এটি পাঠ করে শোনালেন," যার মাধ্যমে তিনি তাঁর ওই শায়খের কথা বুঝিয়েছেন যাঁর থেকে তিনি এটি বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি: আমাদের উল্লিখিত শায়খ আমাদের নিকট এটি পাঠ করেছেন। শায়খ সাইয়্যিদী মুহাম্মদ সালিহ ইবনে আস-সাইয়্যিদ খাইরুল্লাহ আল-রাযাবী আল-বুখারী উল্লেখ করেছেন যে, তিনিও তাঁর দুই মহান শায়খ সাইয়্যিদী উমর ইবনে আব্দুল কারিম এবং সাইয়্যিদী আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-বায়তী থেকে এটি শুনেছেন, তাঁরা সালিহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে সুন্নাহ আল-আযহারী থেকে, তিনি শারিফ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে উল্লিখিত সনদে বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি: শায়খ আবিদ বলেছেন, জারুল্লাহ ইবনে ফাহদ বলেছেন: "এটি একটি সহিহ হাদিস যার সনদ ও ধারাবাহিকতা (তাসালসুল) নিরবচ্ছিন্ন, এবং এর সনদের বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।" জনৈক হাফিজ (হাদিস বিশারদ) বলেছেন: "এটি মুসালসাল বা ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হাদিসগুলোর মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ হাদিস, বরং পৃথিবীতে বর্ণিত সকল মুসালসাল হাদিসের মধ্যে এটিই সবচেয়ে বেশি বিশুদ্ধ।" ইমাম তিরমিযী তাঁর জামে গ্রন্থে, আদ-দারিমি এবং ইমাম হাকিম তাঁর মুস্তাদরাক গ্রন্থে এটি মুসালসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে একে সহিহ বলেছেন। ইমাম আহমাদ, আবু ইয়ালা এবং তাবারানী তাঁর মুজামুল কাবীর গ্রন্থে এবং আরও অনেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

ফকিহগণের সূত্রে বর্ণিত মুসালসাল হাদিস
আমি ফকিহগণের সূত্রে বর্ণিত মুসালসাল হাদিসটি শ্রবণ করেছি আমাদের শায়খ ফকিহ মুহাম্মদ আল-মিসরি থেকে, তিনি ফকিহ সায়্যিদি মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি ফকিহ সায়্যিদি মুহাম্মদ সালিহ থেকে, তিনি ফকিহ আবু হাফস উমর ইবনে আব্দুল কারিম আল-মাক্কি থেকে, তিনি ফকিহ সালিহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ফকিহ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে সান্নাহ আল-আজহারি থেকে, তিনি ফকিহ শরীফ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ফকিহ মুসনিদ আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবনে সালিম আল-বাসরি থেকে, তিনি ফকিহ আবু আল-নাজা সালিম ইবনে মুহাম্মদ আল-সানহুরি থেকে, তিনি ফকিহ মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ আল-গাইতি থেকে, তিনি ফকিহ কাজি আবু ইয়াহইয়া জাকারিয়া আল-আনসারি থেকে, তিনি ফকিহ হাফিজ আবু আল-ফজল আহমদ ইবনে আলি ইবনে হাজার আল-কিনানি আল-আসকালানি থেকে, তিনি ফকিহ আবু বকর ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি ফকিহ মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে জামায়াহ থেকে, তিনি তাঁর দাদা ফকিহ মুসলমানদের কাজি বদরুদ্দিন ইবনে জামায়াহ থেকে, তিনি ফকিহ আবু হাফস উমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ আস-সুবকি আল-মালিকি থেকে, তিনি ফকিহ ইমাম আবু আল-হাসান আলি ইবনুল মুফাজ্জাল আল-মালিকি থেকে, তিনি ফকিহ আবু তাহির আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আস-সুলামি থেকে, তিনি ফকিহ ইমাম আবু বকর আলি ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি তাঁর পিতা ফকিহ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আল-জুওয়াইনি থেকে, তিনি ফকিহ আবু বকর আহমদ ইবনুল হাসান আল-খাইরি থেকে, তিনি ফকিহ আবু আল-আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আল-আসাসম থেকে, তিনি ফকিহ রাবি ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি ফকিহ ইমাম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস আশ-শাফিঈ থেকে, তিনি ইমাম দারুল হিজরাহ মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: «ক্রয়-বিক্রয়কারী উভয়ের প্রত্যেকেরই তার সঙ্গীর বিপরীতে ক্রয়-বিক্রয় বাতিল করার অধিকার থাকবে যতক্ষণ না তারা পরস্পর পৃথক হয়, তবে শর্তযুক্ত বিক্রয়ের ক্ষেত্রে ভিন্ন কথা।»
আমি বলছি: এই হাদিসটি ইমাম মালিক মুওয়াত্তায় 'বাইউল খিয়ার' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, এবং শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম), আবু দাউদ, নাসাঈ ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন। হাফিজ আবু উমর ইবনে আব্দুল বার বলেছেন: এটি প্রমাণিত হওয়ার ব্যাপারে ওলামায়ে কেরাম ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর ইমাম বুখারির নিকট এটি হাকিম ইবনে হিজামের হাদিস থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

বাগুজারিয়া মোশাবাকা (আঙুল দিয়ে আঙুল আঁকড়ে ধরা) দ্বারা বর্ণিত মুসালসাল হাদিস
আমি মোশাবাকা বা আঙুল দিয়ে আঙুল আঁকড়ে ধরার মাধ্যমে বর্ণিত মুসালসাল হাদিসটি আমাদের শায়খ শেখ মুহাম্মদ আল-মিসরি থেকে শ্রবণ করেছি।

এবং তিনি আমার সাথে আঙ্গুল মেলালেন (মুশাবাকা করলেন) এবং বললেন: আমার সাথে আঙ্গুল মেলাও, কেননা যে ব্যক্তি আমার সাথে আঙ্গুল মেলাবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। তিনি বলেন: এবং এভাবেই আমার সাথে আঙ্গুল মেলালেন শায়খ সায়্যিদী মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আস-সালাভি। তিনি বলেন: এবং এভাবেই আমার সাথে আঙ্গুল মেলালেন সায়্যিদী মুহাম্মদ সালিহ। তিনি বলেন: এবং এভাবেই আমার সাথে আঙ্গুল মেলালেন আশ-শরিফ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ। তিনি বলেন: এবং এভাবেই আমার সাথে আঙ্গুল মেলালেন আব্দুল্লাহ বিন সালিম আল-বাসরি। তিনি বলেন: এবং এভাবেই আমার সাথে আঙ্গুল মেলালেন আমাদের শায়খ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন সুলাইমান আল-মাগরিবি। তিনি বলেন: এবং এভাবেই আমার সাথে আঙ্গুল মেলালেন আমাদের শায়খ আবু উসমান আল-জাজায়িরি। তিনি বলেন: এবং এভাবেই আমার সাথে আঙ্গুল মেলালেন সায়্যিদী আহমদ হিজ্জি। তিনি বলেন: এবং এভাবেই আমার সাথে আঙ্গুল মেলালেন আবু সালিম আত-তাজি। তিনি বলেন: এবং এভাবেই আমার সাথে আঙ্গুল মেলালেন সায়্যিদী সালিহ আজ-জাওয়ায়ি। তিনি বলেন: এবং এভাবেই আমার সাথে আঙ্গুল মেলালেন ইযযুদ্দিন বিন জামাআহ। তিনি বলেন: এবং এভাবেই আমার সাথে আঙ্গুল মেলালেন শায়খ মুহাম্মদ বিন সিরিন। তিনি বলেন: এবং এভাবেই আমার সাথে আঙ্গুল মেলালেন শায়খ সাদ আদ-দিন আজ-জাফরানি। তিনি বলেন: এবং এভাবেই আমার সাথে আঙ্গুল মেলালেন আমার পিতা। তিনি বলেন: এবং এভাবেই আমার সাথে আঙ্গুল মেলালেন আবু বকর আস-সুয়ুতি এবং নাসিরুদ্দিন বিন আলি বিন আবি বকর বিন যিন-নুন আল-মালাতি। তিনি বলেন: এবং এভাবেই আমাদের সাথে আঙ্গুল মেলালেন মুহাম্মদ বিন ইসহাক আল-কুনাবি। তিনি বলেন: এবং এভাবেই আমার সাথে আঙ্গুল মেলালেন শায়খুল আকবার মুহিউদ্দিন ইবনুল আরাবি আল-হাতিমি। তিনি বলেন: এবং এভাবেই আমার সাথে আঙ্গুল মেলালেন শায়খ আহমদ বিন মাসউদ বিন সিন্দাদ আল-মুকরি আল-মাওসিলি। তিনি বলেন: এবং এভাবেই আমার সাথে আঙ্গুল মেলালেন শায়খ আলি বিন মুহাম্মদ আল-হাইকি আল-বাহুতি। তিনি বলেন: এবং এভাবেই আমার সাথে আঙ্গুল মেলালেন শায়খ আবুল হাসান আল-বাগুজারি। তিনি বলেন: "আমি স্বপ্নে আমাদের সায়্যিদ ও মওলা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি। তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো আমার আঙ্গুলের সাথে মেলালেন এবং বললেন: হে আলী, আমার সাথে আঙ্গুল মেলাও, কেননা যে ব্যক্তি আমার সাথে আঙ্গুল মেলাবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, আর যে ব্যক্তি এমন ব্যক্তির সাথে আঙ্গুল মেলাবে যে আমার সাথে আঙ্গুল মিলিয়েছে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"
এবং তিনি এভাবে গণনা করতে থাকলেন যতক্ষণ না সাত পর্যন্ত পৌঁছালেন। আমি জাগ্রত হলাম এবং দেখলাম আমার আঙ্গুলগুলো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আঙ্গুলগুলোর মাঝে আবদ্ধ ছিল।
শায়খ আবু সালিম ইব্রাহিম আত-তাজি বলেন: অনুরূপভাবে, যারা একে অপরের সাথে আঙ্গুল মেলাবেন তাদের প্রত্যেকের জন্য বলা উচিত: তিনি আমার সাথে আঙ্গুল মিলিয়েছেন, সুতরাং যে ব্যক্তি আমার সাথে আঙ্গুল মেলাবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।
আমি বলছি: এই ধারাবাহিক বর্ণনাটি তাদের নিকট ‘মুসালসাল বিল মুশাবাকাহ আল-বাগুজারিয়া’ নামে পরিচিত। ইমাম ইবনে রুশাইদ এই মুশাবাকার হাদিস সম্পর্কে কবিতা আবৃত্তি করেছেন, যেমনটি ইমাম আশ-শাতিবি ‘আল-ইফাদাত ওয়াল ইনশাদাত’-এ উল্লেখ করেছেন:
আমি তাদের হাতের বরকত হাসিলের উদ্দেশ্যে তাদের সাথে আঙ্গুল মিলিয়েছি … যখন তারা এক অতি সম্মানিত হাতের সাথে হাত মিলিয়েছিলেন।
সম্ভবত প্রেমিকের জন্য তাদের স্মৃতি আঁকড়ে ধরাই সান্ত্বনা হিসেবে যথেষ্ট হতে পারে … এবং তিনি একে মহা সম্পদ হিসেবেই গণ্য করেন।

অন্য একটি সূত্রে আঙ্গুলে আঙ্গুল মিলিয়ে মুসালসাল হাদিস
এবং শায়খ সিদি মুহাম্মাদ সালিহ পর্যন্ত পূর্বোক্ত সনদে, তিনি আবু হাফস উমর ইবনে আবদুল কারীম থেকে, এবং আবু মুহাম্মাদ আল-বাইতি থেকে, এবং আবু মুহাম্মাদ আল-বাইতি থেকে, তিনি সালিহ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সান্নাহ আল-আযহারী থেকে, তিনি শরীফ মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সালিম আল-বাসরি থেকে, তিনি ইমাম সফিউদ্দীন আহমাদ আল-মাদানি আল-কাশ্শাশি আস-সুফি থেকে, তিনি শায়খ আলী আল-আজহুরি থেকে, তিনি হাফিজ আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর আস-সুয়ুতি থেকে, তিনি তাকিউদ্দীন আশ-শামানি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আলী আল-হাম্বলি থেকে, তিনি আবুল হাসান আল-ফারাজি থেকে, তিনি আবুল হাসান ইবনুল বুখারি থেকে, তিনি উমর ইবনে সাঈদ আল-হালাবি থেকে, তিনি আবুল ফরাজ ইয়াহইয়া ইবনে মাসউদ আস-সাকাফি থেকে, তিনি হাফিজ ইসমাইল ইবনে মুহাম্মাদ আত-তাইমি থেকে, তিনি আবু মুহাম্মাদ আস-সামারকান্দি থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মাদ আল-মুস্তাগফিরি থেকে, তিনি আবু বকর আহমাদ ইবনে আবদুল আজিজ আল-মাক্কি থেকে, তিনি আবুল হাসান মুহাম্মাদ ইবনে তালিব থেকে, তিনি আবু উমর আবদুল আজিজ ইবনে আল-হুসাইন ইবনে আবি বকর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আশ-শারুদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে আবি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে আমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনে খালিদ আল-আনসারি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে রাফি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমার সাইয়্যেদ আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার হাতের আঙ্গুলে আঙ্গুল মেলালেন এবং বললেন: "আল্লাহ শনিবার জমিন সৃষ্টি করেছেন, রবিবার পাহাড় সৃষ্টি করেছেন, সোমবার গাছপালা সৃষ্টি করেছেন, মঙ্গলবার মন্দ বস্তুসমূহ সৃষ্টি করেছেন, বুধবার নূর সৃষ্টি করেছেন, বৃহস্পতিবার পশুপাখি সৃষ্টি করেছেন এবং শুক্রবার আদমকে সৃষ্টি করেছেন।"
এবং এর প্রত্যেক বর্ণনাকারী বলেন: অমুক আমার হাতের আঙ্গুলে আঙ্গুল মিলিয়েছেন।
আমি বলছি: এই হাদিসটি হাকিমসহ একদল ইমাম তাদের 'উলুমুল হাদিস'-এর দশম প্রকারের মুসালসাল বর্ণনার অধীনে সংকলন করেছেন। শায়খ আবিদ বলেছেন: শামস আস-সাখাভি এর অধিকাংশ সূত্র একত্রিত করেছেন, অতঃপর বলেছেন: এই মুসালসালের ভিত্তি ইব্রাহিম ইবনে আবি ইয়াহইয়ার ওপর, আর তিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। তবে মুসালসাল পদ্ধতি ব্যতীত এর মূল পাঠ (মাতন) সহীহ, যা মুসলিম আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গ্রহণ করলেন...

(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার হাত ধরলেন এবং বললেন: «আল্লাহ শনিবার মাটি সৃষ্টি করেছেন, রবিবার তাতে পাহাড়সমূহ সৃষ্টি করেছেন, সোমবার গাছপালা সৃষ্টি করেছেন, মঙ্গলবার মন্দ কিছু সৃষ্টি করেছেন, বুধবার নূর সৃষ্টি করেছেন, বৃহস্পতিবার তাতে জীবজন্তু ছড়িয়ে দিয়েছেন এবং জুমার দিন আসরের পর সৃষ্টির সবশেষে দিনের শেষ সময়ে অর্থাৎ আসর ও রাতের মধ্যবর্তী সময়ে আদমকে সৃষ্টি করেছেন।»

‌‌নবীজীর মুসাফাহার মাধ্যমে পরম্পরাগত হাদীস
আমি পূর্বোক্ত সনদে নবীজীর মুসাফাহার মাধ্যমে পরম্পরাগত হাদীসটি শুনেছি শেখ সাইয়্যেদী মুহাম্মাদ সালেহ থেকে, তিনি তাঁর শেখ সাইয়্যেদী রাফীউদ্দিন থেকে, তিনি শেখ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সালেম আল-বসরি থেকে, তিনি শেখ মুহাম্মাদ ইবনে আলাউদ্দিন আল-বাবিলি থেকে, তিনি আবু বকর ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম ও আলী ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তাঁরা ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান আল-আলকামি থেকে, তিনি আবুল ফজল আস-সুয়ূতি থেকে, তিনি তাকিউদ্দিন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আশ-শামানি থেকে, তিনি আবু তাহির ইবনে আল-কুওয়াইক থেকে, তিনি আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে আলী থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-হাওবি থেকে, তিনি আবুল মাজদ ইবনে আল-হুসাইন আল-কাজভিনি থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে ইব্রাহিম আস-সাখাভি থেকে, তিনি আবু যুরআহ থেকে, তিনি আবু মনসুর আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বায্যায থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে নুজাইদ থেকে, তিনি আবুল কাসিম আবদান ইবনে হুমাইদ আল-মানবিজি থেকে, তিনি ওমর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে দিহকান থেকে, তিনি খালাফ ইবনে তামীম থেকে; তিনি বলেন: আমরা আবু হুরমুযের অসুস্থতার সংবাদ পেয়ে তাঁকে দেখতে গেলাম। তিনি বললেন: আমরা আনাস (রা.)-এর অসুস্থতার সংবাদ পেয়ে তাঁকে দেখতে গিয়েছিলাম। তিনি (আনাস) বললেন: «আমি আমার এই হাতের তালু দিয়ে আমাদের নেতা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাতের তালুর সাথে মুসাফাহা করেছি। আমি কোনো মোটা রেশম বা চিকন রেশম স্পর্শ করিনি যা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাতের তালুর চেয়ে অধিক কোমল ছিল।»
আবু হুরমুয বললেন: আমরা আনাস (রা.)-কে বললাম: আপনি সেই হাত দিয়ে আমাদের সাথে মুসাফাহা করুন যে হাত দিয়ে আপনি আমাদের নেতা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মুসাফাহা করেছেন। অতঃপর তিনি আমাদের সাথে মুসাফাহা করলেন।
এভাবে সনদের শুরু পর্যন্ত প্রত্যেকেই বলেছেন: তিনি আমার সাথে সেই হাত দিয়ে মুসাফাহা করেছেন যার মাধ্যমে তিনি অমুকের সাথে মুসাফাহা করেছিলেন।

মুয়াম্মারি মুসাফাহা (করমর্দন) সম্বলিত মুসালসাল হাদীস
আমি আমাদের শাইখ শাইখ মুহাম্মদ আল-মিসরীর নিকট থেকে মুয়াম্মারি মুসাফাহার মাধ্যমে বর্ণিত মুসালসাল হাদীসটি শুনেছি এবং তিনি আমার সাথে মুসাফাহা করেছেন। তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আমার সাথে মুসাফাহা করবে অথবা যে ব্যক্তি কিয়ামত পর্যন্ত এমন ব্যক্তির সাথে মুসাফাহা করবে যে আমার সাথে মুসাফাহা করেছে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। তিনি এটি তাঁর শাইখ শাইখ মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আস-সালাউয়ী থেকে এইভাবে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাইয়্যিদী মুহাম্মদ সালিহ থেকে এইভাবে, তিনি সাইয়্যিদী আলী আল-বাইতী থেকে এইভাবে, তিনি সালিহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে এইভাবে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সান্নাহ থেকে এইভাবে, তিনি আশ-শরিফ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে এইভাবে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সালিম আল-বাসরী থেকে এইভাবে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান আল-মাগরিবি থেকে এইভাবে, তিনি আবু উসমান আল-জাজাইরি থেকে এইভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এই দৃঢ়তার অর্থ হলো কথা ও কাজের মাধ্যমে সাহচর্যের গুরুত্বের উপর অত্যধিক জোর দেওয়া। তিনি বুরহান উদ্দিন আল-আলাউয়ী থেকে, তিনি আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে হিজ্জি আল-ওয়াহরানী থেকে এই কথা ও কাজের মাধ্যমে, তিনি আবু সালিম ইবরাহিম আত-তাযী থেকে, তিনি আবুল ফাতহ মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর ইবনে আল-হুসাইন আল-মারাগী আল-মাদানী থেকে, তিনি আবুল মারুফ ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম আল-হিয়ুসী ইবনুল হিমাস থেকে, তিনি আবুল ফাযল কাসিম ইবনে সাদ ইবনে মুহাম্মদ আল-উযরি থেকে, তিনি হাফিয আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আস-সাইদালানি থেকে, তিনি আবু বকর মুহাম্মদ আল-আযদী থেকে, তিনি আয-যাওয়ায়ী সাইয়্যিদী সালিহ থেকে, তিনি আশ-শরিফ মুহাম্মদ আল-ফাসি থেকে, তিনি তাঁর পিতা আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আহমদ ইবনে আব্দুল গাফফার আল-কুসী থেকে, তিনি আবুল আব্বাস আল-মুতালিশশিম থেকে, তিনি আল-মুয়াম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (মুয়াম্মার) বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মুসাফাহা করেছি, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি আমার সাথে মুসাফাহা করবে অথবা যে ব্যক্তি কিয়ামত পর্যন্ত এমন ব্যক্তির সাথে মুসাফাহা করবে যে আমার সাথে মুসাফাহা করেছে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে»।
আমি বলছি: এই হাদীসটি সম্পর্কে সুয়ুতী তাঁর ফাতাওয়ায় বলেছেন: এটি মিথ্যা, এটি বর্ণনা করা বা এটি নিয়ে আলোচনা করা বৈধ নয়—অর্থাৎ এর প্রকৃত অবস্থা বর্ণনা করা ছাড়া। আর এই মুয়াম্মার হলো একজন চরম মিথ্যাবাদী দাজ্জাল, এবং তার এই কাহিনীটি একটি মিথ্যা ও অপবাদ, কোনো মুসলিমের জন্য এটি আলোচনা করা বা বর্ণনা করা বৈধ নয়। আর যে ব্যক্তি তা করবে সে এই হাদীসের অন্তর্ভুক্ত হবে: «যে ব্যক্তি আমার নামে মিথ্যা বলবে, ইত্যাদি»। এরপর তিনি হাফিয ইবনে হাজার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এই হাদীসের কোনো ভিত্তি নেই। উল্লিখিত মুয়াম্মার হয়তো একজন মিথ্যাবাদী, নতুবা কোনো মিথ্যাবাদী এটি জাল করেছে। আর সাহাবীদের মধ্যে সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী হলেন আবু তোফায়েল, এটি সহীহ মুসলিমে প্রমাণিত এবং ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত। আল-হাভী এবং আবুল আব্বাসের আল-মিনাহ আস-সাফিয়্যাহ ফি আল-আসানিদ আল-ইউসুফিয়্যাহ গ্রন্থটি দেখুন।

আহমদ বিন ইউসুফ আল-ফাসি

‌‌খিজরি মুসাফাহা (করমর্দন) সম্পর্কিত মুসালসাল হাদিস
আমি খিজরি মুসাফাহা (করমর্দন) সম্পর্কিত মুসালসাল হাদিসটি আমাদের উল্লিখিত শাইখের নিকট হতে পূর্ববর্ণিত সনদে সিদি সালিহ আল-যাওয়ায়ির সূত্রে শ্রবণ করেছি, তিনি তাঁর শাইখ আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন মুসা আল-আব্দুসি থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন জাবির আল-গাসসানি থেকে, তিনি ইবনে উলওয়ান নামে পরিচিত আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আলি আল-মাররাকুশি থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আস-সাদাফি থেকে, তিনি আবু আল-আব্বাস আহমদ বিন আল-বান্না থেকে, তিনি ওলি আবু আব্দুল্লাহ আল-হাযমিরি থেকে, তিনি আবু আল-আব্বাস আল-খিজির থেকে, আর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার সাথে মুসাফাহা (করমর্দন) করল অথবা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত এমন ব্যক্তির সাথে মুসাফাহা করল যে আমার সাথে মুসাফাহা করেছে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"
আমি বলছি: খিজির (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাক্ষাতের বিষয়টি আলেমদের মাঝে মতভেদপূর্ণ। তবে তাঁদের নিকট বিশুদ্ধ মত হলো, তাঁর সাথে খিজির (আলাইহিস সালাম)-এর সাক্ষাৎ ও মিলন হয়েছিল। ইবন আকীলা তাঁর 'মুসালসালাত' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট বারবার আসতেন এবং তাঁর সাহচর্য লাভ করেছেন ও তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। কিছু হাদিস বিশারদ উল্লিখিত মুসাফাহা সম্পর্কিত হাদিসটি নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং এর দুর্বলতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, তবে একদল আলেম এর যথার্থতা প্রমাণের পক্ষে অবস্থান নিয়েছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
নবীজির মুসাফাহা সম্পর্কিত অন্য একটি সূত্র।
নবীজির মুসাফাহা সম্পর্কিত অন্য একটি সূত্র
উল্লিখিত সনদে শাইখ সিদি মুহাম্মদ সালিহ থেকে বর্ণিত, তিনি সিদি উমর বিন আব্দুল কারিম থেকে, তিনি সালিহ বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন সান্নাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন সালিম আল-বাসরি থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন সুলাইমান থেকে, তিনি আবু উসমান আল-জাযাইরি থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ আল-খাররুবি থেকে, তিনি সিদি আহমদ যাররুক থেকে, তিনি শামসুদ্দিন আস-সাখাভি থেকে, তিনি দামেস্কের সালিহিয়্যায় আহমদ বিন আলি বিন মুহাম্মদ বিন আল-মাওয়াজ থেকে, তিনি আল-কামাল বিন আন-নাহহাস থেকে, তিনি আহমদ বিন আব্দুর রহমান আল-বা’লি থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ খাতিব হাররান থেকে, তিনি আবু আল-ফারাজ আস-সাকাফি থেকে, তিনি তাঁর নানা আবু আল-আব্বাস আত-তালহি থেকে, তিনি হাসান বিন আহমদ আস-সামারকান্দি থেকে, তিনি আবু আল-আব্বাস জাফর বিন মুহাম্মদ আল-মুস্তাগফিরি থেকে, তিনি আবু আল-আব্বাস ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন মুসা আস-সারাখসি থেকে, তিনি আবু আল-কাসিম আবদান বিন...

হুমাইদ হতে, তিনি উমর ইবনে সাঈদ ইবনে সিনান হতে, তিনি আহমাদ ইবনে দিহকান হতে, তিনি খালাফ ইবনে তামিম হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমরা আবু হুরমুযের অসুস্থাবস্থায় তাঁকে দেখতে গেলাম। তখন তিনি বললেন: আমরা আনাস ইবনে মালিকের অসুস্থাবস্থায় তাঁকে দেখতে গিয়েছিলাম। তিনি (আনাস) বললেন: "আমি আমার এই হাতের তালু দ্বারা আমাদের নেতা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতের তালুর সাথে মুসাফাহা করেছি। আমি তাঁর হাতের তালুর চেয়ে নরম কোনো রেশম বা সিল্ক স্পর্শ করিনি।"
আবু হুরমুয বলেন: এরপর আমরা আনাসকে বললাম: আপনি যে হাতের তালু দিয়ে আমাদের নেতা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মুসাফাহা করেছেন, তা দিয়ে আমাদের সাথে মুসাফাহা করুন। তখন তিনি আমাদের সাথে মুসাফাহা করলেন এবং বললেন: 'আসসালামু আলাইকুম'। খালাফ বলেন: এরপর আমরা আবু হুরমুযকে বললাম: আপনি যে হাতের তালু দিয়ে আনাসের সাথে মুসাফাহা করেছেন, তা দিয়ে আমাদের সাথে মুসাফাহা করুন। তখন তিনি আমাদের সাথে মুসাফাহা করলেন এবং বললেন: 'আসসালামু আলাইকুম'।"
এভাবেই শায়খ যাররূক পর্যন্ত (এই সিলসিলা পৌঁছেছে), আল্লাহ আমাদের তাঁর দ্বারা উপকৃত করুন।
হাবাশি মুসাফাহার সিলসিলাবদ্ধ বর্ণনা (আল-মুসালসাল বিল মুসাফাহাতিল হাবাশিয়্যাহ)
আমি উল্লিখিত হাবাশি মুসাফাহার সিলসিলাবদ্ধ বর্ণনাটি আমাদের উল্লিখিত শায়খের নিকট হতে তাঁর সনদে শায়খ মুহাম্মাদ সালেহ পর্যন্ত শুনেছি। তিনি তাঁর শায়খ প্রখ্যাত ও দীর্ঘজীবী আল্লামা শায়খ আব্দুল হাফিজ ইবনে দারবিশ আল-উজাইমি হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার সাথে মুসাফাহা করেছেন আমার প্রখ্যাত আল্লামা শায়খ আহমাদ আদ-দারদীর। তিনি বলেন: আমার সাথে মুসাফাহা করেছেন আরিফ বিল্লাহ সাইয়্যিদি মুহাম্মাদ ইবনে সালিম আল-হানাফি। তিনি বলেন: আমার সাথে মুসাফাহা করেছেন আরিফ বিল্লাহ সাইয়্যিদি মুহাম্মাদ আল-বাদরি আদ-দিময়াতি। তিনি বলেন: আমার সাথে মুসাফাহা করেছেন আরিফ বিল্লাহ তাআলা নকশবন্দি শিহাবুদ্দিন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ আদ-দিময়াতি, যিনি ইবনুল আব্দুল গনি আল-বান্না নামে পরিচিত। তিনি বলেন—এবং তিনি ইয়েমেনে সফর করেছিলেন—: প্রবীণ শায়খ ফকিহ আহমাদ ইবনে উজাইল আল-ইয়ামানি তাঁর নিজ বাসভবনে আমার সাথে মুসাফাহা করেছেন, যেভাবে পূর্ণতাপ্রাপ্ত ও পূর্ণতাদানকারী শায়খ তাজউদ্দিন আন-নকশবন্দি আল-হিন্দি তাঁর সাথে মুসাফাহা করেছিলেন, যেভাবে ইমাম আরিফ বিল্লাহ তাআলা শায়খ আব্দুর রহমান, যিনি হিজ্জি রামজি নামে পরিচিত, তাঁর সাথে মুসাফাহা করেছিলেন, যেভাবে পুণ্যবান হাফিজ আলি অথবা বাহি তাঁর সাথে মুসাফাহা করেছিলেন, যেভাবে উস্তাদ মাহমুদ আল-ইসফিরায়িনি তাঁর সাথে মুসাফাহা করেছিলেন, যেভাবে সাহাবি আবু সাঈদ আল-হাবাশি তাঁর সাথে মুসাফাহা করেছিলেন, যেভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে মুসাফাহা করেছিলেন এবং বলেছিলেন: "যে ব্যক্তি আমার সাথে মুসাফাহা করবে অথবা কিয়ামত পর্যন্ত এমন ব্যক্তির সাথে মুসাফাহা করবে যে (এই ধারাবাহিকতায়) মুসাফাহা করেছে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"
আমি বলি: শায়খ আবিদ এভাবেই বলেছেন—এই সনদটি সম্পূর্ণভাবে নির্ভরযোগ্য মহান ব্যক্তিগণ এবং জ্ঞানী আরিফদের দ্বারা গঠিত। তবে এই সাহাবি আবু সাঈদ আল-হাবাশিকে সাহাবিদের মধ্যে চেনা যায় না, সম্ভবত তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যারা প্রসিদ্ধ নন। তবে এই সনদের ওপর কবুলিয়াতের উজ্জ্বলতা দৃশ্যমান।

শামহারুশীয় মুসাফাহার মাধ্যমে বর্ণিত মুসালসাল হাদিস
এবং আমি শামহারুশীয় মুসাফাহার মাধ্যমে বর্ণিত মুসালসাল হাদিসটি শ্রবণ করেছি, যা উল্লিখিত সনদে শায়খ সায়্যিদী মুহাম্মদ সালিহ পর্যন্ত পৌঁছেছে, তিনি বর্ণনা করেছেন মহান সায়্যিদ আব্দুল ওয়াহহাব আল-মাওসিলী থেকে। তিনি বলেন: আমি ইসমাঈলের সাথে মুসাফাহা করেছি যেমন তার সাথে আহমদ আল-মি’নী মুসাফাহা করেছিলেন, যেমন তার সাথে মহান সায়্যিদ আব্দুল গনি আল-মাকদিসী মুসাফাহা করেছিলেন, যেমন তার সাথে আমাদের নেতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবী কাজী আবু মুহাম্মদ শামহারুশ মুসাফাহা করেছিলেন। তিনি (শামহারুশ) বলেন: "আমি আমাদের নেতা ও মওলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে উহুদ পাহাড়ে একত্রিত হয়েছিলাম। তখন তিনি আমাকে বললেন: হে শামহারুশ, আমার সাথে মুসাফাহা করো। কেননা যে ব্যক্তি আমার সাথে মুসাফাহা করবে, অথবা এমন ব্যক্তির সাথে মুসাফাহা করবে যে আমার সাথে মুসাফাহা করেছে, অথবা এমন ব্যক্তির সাথে মুসাফাহা করবে যে ওই ব্যক্তির সাথে মুসাফাহা করেছে যে আমার সাথে মুসাফাহা করেছে—এভাবে সাত স্তর পর্যন্ত—সে কোনো প্রকার পূর্ববর্তী শাস্তি ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে।"
আমি বলছি: আল্লামা ইফরানী 'সাফওয়াতু মা ইনতাশার' গ্রন্থে একাদশ শতাব্দীর পুণ্যবান ব্যক্তিদের বর্ণনায় আবু আব্বাস আহমদ আল-আজীমি’র 'ফিহরিস্ট' থেকে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি 'মু'জামুস সাহাবা' গ্রন্থে শামহারুশের কোনো উল্লেখ পাইনি, আর আল্লাহই ভালো জানেন। ইফরানী বলেন: এর অর্থ হলো—যদিও 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থের লেখক জিনদের মধ্য থেকে সাহাবীদের নামসমূহ অনুসন্ধান করেছেন এবং তাদের কয়েকজনকে উল্লেখ করেছেন, তবুও মানুষের কাছে শামহারুশের বিষয়টি প্রসিদ্ধ হওয়া সত্ত্বেও তিনি তার কথা উল্লেখ করেননি। তবে তার বিষয়টি মুতাওয়াতির (সুপ্রসিদ্ধ), যা ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে এবং বহুভাবে বর্ণিত হয়েছে। প্রজ্ঞাবান ব্যক্তিদের মধ্য থেকে একাধিক ব্যক্তির তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করার সংবাদটি সুবিদিত এবং তাঁর উচ্চ মর্যাদার প্রতি তাঁদের আনুগত্য স্বীকৃত ও সুপ্রতিষ্ঠিত। তাঁরা হলেন আদর্শ এবং তাঁদের মধ্যে আমাদের জন্য অনুসরণীয় দৃষ্টান্ত রয়েছে। সাহাবীদের বর্ণনায় তাঁদের তাঁকে উল্লেখ না করা এই উদ্দেশ্যকে ক্ষতিগ্রস্ত করে না, কারণ জিনদের তাঁর (রাসূলুল্লাহর) সাথে একত্রিত হওয়ার বিষয়টি সাধারণত গোপন থাকে। আল্লাহই সঠিক বিষয় সম্পর্কে সম্যক অবগত এবং তাঁর কাছেই প্রত্যাবর্তন ও ফিরে যাওয়া। মহান পবিত্র সত্তার কাছেই প্রার্থনা যে, তিনি যেন আমাদের অবস্থা সংশোধন করে দেন, আমাদের আমলসমূহ কবুল করেন, আমাদের শেষ পরিণাম উত্তম করেন এবং আমাদের সর্বোত্তম আবাসের মাধ্যমে ধন্য করেন। আমিন, এবং সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

খিজির আলাইহিস সালামের জীবন, নবুওয়াত এবং তাঁর সাথে সাক্ষাতের ব্যাপারে বিদ্যমান মতভেদের পরিশিষ্ট। খিজির আলাইহিস সালামের জীবন সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; জমহুর উলামায়ে কিরাম তা অস্বীকার করেছেন এবং তাঁরা এক শতাব্দী শেষ হওয়া সংক্রান্ত পূর্বোল্লিখিত হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। যারা তাঁর জীবিত থাকার প্রবক্তা তারা এর জবাবে বলেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই ভূখণ্ড যেখানে তিনি বড় হয়েছেন এবং যেখান থেকে তাঁকে প্রেরণ করা হয়েছে, যেমন হিজাজ, তিহামাহ ও নজদ সম্বলিত আরব উপদ্বীপ। সুতরাং এখানে 'আলিফ-লাম' সামগ্রিকতা বোঝানোর জন্য নয়। আর যদি তা মেনেও নেওয়া হয়, তবে 'আহাদ' (কেউ) শব্দটি এমন এক সাধারণ শব্দ যার মধ্যে ভিন্ন অর্থ গ্রহণের সম্ভাবনা রয়েছে। কারণ পৃথিবীর বুকে জিন এবং ইনসান উভয়ই রয়েছে। আর সামান্যতম প্রমাণের ভিত্তিতেই সাধারণ শব্দের মধ্যে বিশেষ অর্থ (তাখসিস) প্রবেশ করতে পারে। আর যখন কোনো বক্তব্যের মধ্যে একাধিক সম্ভাবনার সৃষ্টি হয়, তখন তার মাধ্যমে দলিল পেশ করা বাতিল হয়ে যায়।
আমি বলি: এটি গ্রহণযোগ্য নয় যেমনটি স্পষ্ট, কারণ কোনো কিছুকে নির্দিষ্ট করার জন্য নির্দিষ্টকারী প্রমাণের প্রয়োজন হয়, অথচ এখানে তেমন কোনো অস্তিত্ব নেই। আর নিছক সম্ভাবনার ভিত্তিতে হাদিসকে তার বাহ্যিক অর্থ থেকে বিচ্যুত করা অগ্রহণযোগ্য। জিন ও শয়তানরা অন্য দলিলের কারণে এ থেকে বের হয়ে গেছে, তাই তারা এখানে উদ্দেশ্য নয়। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তাঁর জীবিত থাকার সপক্ষে কোনো বর্ণনা আসেনি। যদি আসত তবে তা আমাদের কাছে গোপন থাকত না, কারণ এটি একটি বিস্ময়কর বিষয়। আর তিনি যদি জীবিত থাকতেন, তবে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরবারে উপস্থিত হওয়া, তাঁর প্রতি ঈমান আনা, তাঁর সাথে জিহাদ করা এবং তাঁকে সাহায্য করা ছাড়া তাঁর কোনো গত্যন্তর ছিল না। কারণ মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: "আর স্মরণ করুন, যখন আল্লাহ নবিদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যে, আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত যা কিছু দিয়েছি, অতঃপর তোমাদের কাছে থাকা বিষয়সমূহের সত্যায়নকারী হিসেবে একজন রাসূল আসবেন, তখন তোমরা অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং অবশ্যই তাঁকে সাহায্য করবে।" [আলে ইমরান: ৮১]।
প্রসিদ্ধ মতানুসারে খিজির আলাইহিস সালাম একজন নবি। আর যদি তিনি নবি নাও হন, তবে তিনি কোনো নবির অনুসারী ছিলেন। সুতরাং জীবিত থাকলে আমাদের নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাহায্য করা তাঁর ওপর আবশ্যক হতো। এর সাথে যুক্ত হয় বদরের দিন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী: "হে আল্লাহ! আপনি যদি এই দলটিকে ধ্বংস করে দেন, তবে জমিনে আর আপনার ইবাদত করা হবে না।"
সুতরাং যদি...

খিজির যদি জীবিত থাকতেন, তবে অবশ্যই তিনি মহান আল্লাহর ইবাদত করতেন।
তবে তাঁর ব্যাপারে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন, তাঁর ইন্তেকালের সময় উপস্থিত ছিলেন এবং সাহাবায়ে কিরামকে সান্ত্বনা দিয়েছেন, আর তিনি প্রতি বছর হজের মৌসুমে ইলিয়াস (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে মিলিত হন—এই সবই বাতিল ও জাল; যেমনটি এই শাস্ত্রের ইমামগণ যেমন আয-যাহাবি, ইবনে হাজার, আস-সাখাভি এবং আস-সুয়ুতি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর ইমাম আস-সুয়ুতি 'আল-লাআলি আল-মাসনুআ' গ্রন্থে এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।
আর প্রকৃতপক্ষে কামেল বা পূর্ণতাপ্রাপ্ত নেককার অলীদের সাথে তাঁর সাক্ষাতের বিষয়টি মুতাওয়াতির পর্যায়ে পৌঁছেছে। হাফিজ ইবনে হাজার উমর বিন আব্দুল আজিজ (রহ.)-এর সাথে তাঁর সাক্ষাতের বিশুদ্ধতার কথা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। এমনকি তিনি বলেছেন যে, তাঁর ব্যাপারে যা বর্ণিত হয়েছে তা সহিহ। এমতাবস্থায় বিষয়টিকে তাঁর রূহ বা আত্মার ওপর প্রয়োগ করা হবে; অর্থাৎ সেই রূহ তাঁর আকৃতি ও অবয়বে আত্মপ্রকাশ করে এবং দৃশ্যমান হয়—যেমনটি আমরা অলীদের জাগ্রত অবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখার বর্ণনায় সিদ্ধান্ত দিয়েছি। মৃত্যুর পর রূহগুলোর কর্মকাণ্ড ও প্রভাব জীবনকালের মতোই থাকে। এর প্রমাণ হলো, মানুষের মধ্যে যারা তাঁকে দেখে, কেবল সেই একক ব্যক্তিই তাঁকে দেখে, অন্য কেউ নয়। যদি তিনি দেহধারী হতেন, তবে তাঁর পাশ দিয়ে অতিক্রমকারী প্রতিটি জীবই তাঁকে দেখতে পেত; কারণ তিনি তো একজন মানুষ, ফেরেশতা বা জিন নন।
সুতরাং কিছু সংখ্যক অলীদের সরাসরি বা প্রকাশ্যে তাঁকে দেখাটা একটি নূরানি দর্শন এবং তা ‘আলমে মিসাল’ বা রূপক জগতের দর্শন, ‘আলমে শুহুদ’ বা দৃশ্যমান জগতের দর্শন নয়। কেননা যদি তা ব্যক্তির দৃশ্যমান জগতে হতো, তবে তা কল্পনা, অনুমান বা মনের কথা হিসেবে গণ্য হতো। আর অলীদের এমন কিছু অবস্থা রয়েছে যা তাঁরা নিজেরা ব্যক্ত করতে সক্ষম নন, তাহলে অন্য কেউ কীভাবে তা ব্যক্ত করবে? আমরা তাঁদের মধ্যে যারা সত্যবাদী, তাঁদের সম্পর্কে কেবল কল্যাণই ধারণা করি—আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন। আর এটি সেই সুসংবাদের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ তাঁদের দেওয়ার অঙ্গীকার করেছেন তাঁর এই বাণীতে: "জেনে রেখো! নিশ্চয়ই আল্লাহর বন্ধুদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করেছে। তাদের জন্য পার্থিব জীবনে এবং পরকালেও রয়েছে সুসংবাদ।" [ইউনুস: ৬২-৬৪]।