الحديث المسلسل بالمصافحة المعمرية
وَسَمِعْتُ الْحَدِيثَ الْمُسَلْسَلَ بِالْمُصَافَحَةِ الْمَعْمَرِيَّةِ مِنْ شَيْخِنَا الشَّيْخِ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيِّ وَصَافَحَنِي، وَقَالَ: مَنْ صَافَحَنِي أَوْ صَافَحَ مَنْ صَافَحَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ دَخَلَ الْجَنَّةَ، عَنْ شَيْخِهِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السَّلَوِيِّ بِهَذَا، عَنْ سَيِّدِي مُحَمَّدٍ صَالِحٍ بِهَذَا، عَنْ سَيِّدِي عَلِيٍّ الْبَيْتِيِّ بِهَذَا، عَنْ صَالِحِ بْنِ مُحَمَّدٍ بِهَذَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَنَّةَ بِهَذَا، عَنِ الشَّرِيفِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بِهَذَا، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ الْبَصْرِيِّ بِهَذَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمَغْرِبِيِّ بِهَذَا، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ الْجَزَائِرِيِّ بِهَذَا وَقَالَ: الْمُرَادُ بِهَذَا الشَّدِّ: الاشْتِدَادُ فِي تَأْكِيدِ الصُّحْبَةِ بِالْقَوْلِ وَالْفِعْلِ، عَنْ بُرْهَانِ الدِّينِ الْعَلَوِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ حِجِّيٍّ الْوَهْرَانِيِّ بِهَذَا الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ، عَنْ أَبِي سَالِمٍ إِبْرَاهِيمَ التَّازِيِّ، عَنْ أَبِي الْفَتْحِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْمَرَاغِيِّ الْمَدَنِيِّ، عَنْ أَبِي الْمَعْرُوفِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحُيُوسِيِّ بْنِ الْحِمَاسِ، عَنْ أَبِي الْفَضْلِ الْقَاسِمِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعُذْرِيِّ، عَنِ الْحَافِظِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الصَّيْدَلانِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيِّ، عَنِ الزَّوَاوِيِّ سَيِّدِي صَالِحٍ، عَنِ الشَّرِيفِ مُحَمَّدٍ الْفَاسِيِّ، عَنْ وَالِدِهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْغَفَّارِ الْقُوصِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الْمُتَلَثِّمِ، عَنِ الْمَعْمَرِ، قَالَ: صَافَحْتُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «مَنْ صَافَحَنِي أَوْ صَافَحَ مَنْ صَافَحَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ دَخَلَ الْجَنَّةَ» .
قلت: هَذَا الحديث، قَالَ السيوطي في فتاويه: إنه كذب لا تحل روايته ولا التحدث بِهِ يعني إلا مقرونا ببيان حاله، والمعمر هَذَا دجال كذاب، وقصته هذه كذب وافتراء لا يحل لمسلم أن يحدث بها ولا يرويها، ومن فعل ذلك دخل في الحديث: «من كذب علي، إلخ» ثم نقل عن الْحَافِظ ابْن حجر، أنه قَالَ: هَذَا الحديث لا أصل له، والمعمر المذكور إما كذاب، أو اختلقه كذاب، وآخر الصحابة موتا أَبُو الطفيل، ثبت ذلك في صحيح مسلم، واتفق عليه العلماء، انظر الحاوي وانظر أيضا: المنح الصافية، في الأسانيد اليوسفية، لأَبِي العباس
وَسَمِعْتُ الْحَدِيثَ الْمُسَلْسَلَ بِالْمُصَافَحَةِ الْمَعْمَرِيَّةِ مِنْ شَيْخِنَا الشَّيْخِ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيِّ وَصَافَحَنِي، وَقَالَ: مَنْ صَافَحَنِي أَوْ صَافَحَ مَنْ صَافَحَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ دَخَلَ الْجَنَّةَ، عَنْ شَيْخِهِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السَّلَوِيِّ بِهَذَا، عَنْ سَيِّدِي مُحَمَّدٍ صَالِحٍ بِهَذَا، عَنْ سَيِّدِي عَلِيٍّ الْبَيْتِيِّ بِهَذَا، عَنْ صَالِحِ بْنِ مُحَمَّدٍ بِهَذَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَنَّةَ بِهَذَا، عَنِ الشَّرِيفِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بِهَذَا، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ الْبَصْرِيِّ بِهَذَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمَغْرِبِيِّ بِهَذَا، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ الْجَزَائِرِيِّ بِهَذَا وَقَالَ: الْمُرَادُ بِهَذَا الشَّدِّ: الاشْتِدَادُ فِي تَأْكِيدِ الصُّحْبَةِ بِالْقَوْلِ وَالْفِعْلِ، عَنْ بُرْهَانِ الدِّينِ الْعَلَوِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ حِجِّيٍّ الْوَهْرَانِيِّ بِهَذَا الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ، عَنْ أَبِي سَالِمٍ إِبْرَاهِيمَ التَّازِيِّ، عَنْ أَبِي الْفَتْحِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْمَرَاغِيِّ الْمَدَنِيِّ، عَنْ أَبِي الْمَعْرُوفِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحُيُوسِيِّ بْنِ الْحِمَاسِ، عَنْ أَبِي الْفَضْلِ الْقَاسِمِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعُذْرِيِّ، عَنِ الْحَافِظِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الصَّيْدَلانِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيِّ، عَنِ الزَّوَاوِيِّ سَيِّدِي صَالِحٍ، عَنِ الشَّرِيفِ مُحَمَّدٍ الْفَاسِيِّ، عَنْ وَالِدِهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْغَفَّارِ الْقُوصِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الْمُتَلَثِّمِ، عَنِ الْمَعْمَرِ، قَالَ: صَافَحْتُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «مَنْ صَافَحَنِي أَوْ صَافَحَ مَنْ صَافَحَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ دَخَلَ الْجَنَّةَ» .
قلت: هَذَا الحديث، قَالَ السيوطي في فتاويه: إنه كذب لا تحل روايته ولا التحدث بِهِ يعني إلا مقرونا ببيان حاله، والمعمر هَذَا دجال كذاب، وقصته هذه كذب وافتراء لا يحل لمسلم أن يحدث بها ولا يرويها، ومن فعل ذلك دخل في الحديث: «من كذب علي، إلخ» ثم نقل عن الْحَافِظ ابْن حجر، أنه قَالَ: هَذَا الحديث لا أصل له، والمعمر المذكور إما كذاب، أو اختلقه كذاب، وآخر الصحابة موتا أَبُو الطفيل، ثبت ذلك في صحيح مسلم، واتفق عليه العلماء، انظر الحاوي وانظر أيضا: المنح الصافية، في الأسانيد اليوسفية، لأَبِي العباس
মুয়াম্মারি মুসাফাহা (করমর্দন) সম্বলিত মুসালসাল হাদীস
আমি আমাদের শাইখ শাইখ মুহাম্মদ আল-মিসরীর নিকট থেকে মুয়াম্মারি মুসাফাহার মাধ্যমে বর্ণিত মুসালসাল হাদীসটি শুনেছি এবং তিনি আমার সাথে মুসাফাহা করেছেন। তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আমার সাথে মুসাফাহা করবে অথবা যে ব্যক্তি কিয়ামত পর্যন্ত এমন ব্যক্তির সাথে মুসাফাহা করবে যে আমার সাথে মুসাফাহা করেছে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। তিনি এটি তাঁর শাইখ শাইখ মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আস-সালাউয়ী থেকে এইভাবে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাইয়্যিদী মুহাম্মদ সালিহ থেকে এইভাবে, তিনি সাইয়্যিদী আলী আল-বাইতী থেকে এইভাবে, তিনি সালিহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে এইভাবে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সান্নাহ থেকে এইভাবে, তিনি আশ-শরিফ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে এইভাবে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সালিম আল-বাসরী থেকে এইভাবে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান আল-মাগরিবি থেকে এইভাবে, তিনি আবু উসমান আল-জাজাইরি থেকে এইভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এই দৃঢ়তার অর্থ হলো কথা ও কাজের মাধ্যমে সাহচর্যের গুরুত্বের উপর অত্যধিক জোর দেওয়া। তিনি বুরহান উদ্দিন আল-আলাউয়ী থেকে, তিনি আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে হিজ্জি আল-ওয়াহরানী থেকে এই কথা ও কাজের মাধ্যমে, তিনি আবু সালিম ইবরাহিম আত-তাযী থেকে, তিনি আবুল ফাতহ মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর ইবনে আল-হুসাইন আল-মারাগী আল-মাদানী থেকে, তিনি আবুল মারুফ ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম আল-হিয়ুসী ইবনুল হিমাস থেকে, তিনি আবুল ফাযল কাসিম ইবনে সাদ ইবনে মুহাম্মদ আল-উযরি থেকে, তিনি হাফিয আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আস-সাইদালানি থেকে, তিনি আবু বকর মুহাম্মদ আল-আযদী থেকে, তিনি আয-যাওয়ায়ী সাইয়্যিদী সালিহ থেকে, তিনি আশ-শরিফ মুহাম্মদ আল-ফাসি থেকে, তিনি তাঁর পিতা আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আহমদ ইবনে আব্দুল গাফফার আল-কুসী থেকে, তিনি আবুল আব্বাস আল-মুতালিশশিম থেকে, তিনি আল-মুয়াম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (মুয়াম্মার) বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মুসাফাহা করেছি, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি আমার সাথে মুসাফাহা করবে অথবা যে ব্যক্তি কিয়ামত পর্যন্ত এমন ব্যক্তির সাথে মুসাফাহা করবে যে আমার সাথে মুসাফাহা করেছে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে»।
আমি বলছি: এই হাদীসটি সম্পর্কে সুয়ুতী তাঁর ফাতাওয়ায় বলেছেন: এটি মিথ্যা, এটি বর্ণনা করা বা এটি নিয়ে আলোচনা করা বৈধ নয়—অর্থাৎ এর প্রকৃত অবস্থা বর্ণনা করা ছাড়া। আর এই মুয়াম্মার হলো একজন চরম মিথ্যাবাদী দাজ্জাল, এবং তার এই কাহিনীটি একটি মিথ্যা ও অপবাদ, কোনো মুসলিমের জন্য এটি আলোচনা করা বা বর্ণনা করা বৈধ নয়। আর যে ব্যক্তি তা করবে সে এই হাদীসের অন্তর্ভুক্ত হবে: «যে ব্যক্তি আমার নামে মিথ্যা বলবে, ইত্যাদি»। এরপর তিনি হাফিয ইবনে হাজার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এই হাদীসের কোনো ভিত্তি নেই। উল্লিখিত মুয়াম্মার হয়তো একজন মিথ্যাবাদী, নতুবা কোনো মিথ্যাবাদী এটি জাল করেছে। আর সাহাবীদের মধ্যে সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী হলেন আবু তোফায়েল, এটি সহীহ মুসলিমে প্রমাণিত এবং ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত। আল-হাভী এবং আবুল আব্বাসের আল-মিনাহ আস-সাফিয়্যাহ ফি আল-আসানিদ আল-ইউসুফিয়্যাহ গ্রন্থটি দেখুন।
আমি আমাদের শাইখ শাইখ মুহাম্মদ আল-মিসরীর নিকট থেকে মুয়াম্মারি মুসাফাহার মাধ্যমে বর্ণিত মুসালসাল হাদীসটি শুনেছি এবং তিনি আমার সাথে মুসাফাহা করেছেন। তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আমার সাথে মুসাফাহা করবে অথবা যে ব্যক্তি কিয়ামত পর্যন্ত এমন ব্যক্তির সাথে মুসাফাহা করবে যে আমার সাথে মুসাফাহা করেছে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। তিনি এটি তাঁর শাইখ শাইখ মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আস-সালাউয়ী থেকে এইভাবে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাইয়্যিদী মুহাম্মদ সালিহ থেকে এইভাবে, তিনি সাইয়্যিদী আলী আল-বাইতী থেকে এইভাবে, তিনি সালিহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে এইভাবে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সান্নাহ থেকে এইভাবে, তিনি আশ-শরিফ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে এইভাবে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সালিম আল-বাসরী থেকে এইভাবে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান আল-মাগরিবি থেকে এইভাবে, তিনি আবু উসমান আল-জাজাইরি থেকে এইভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এই দৃঢ়তার অর্থ হলো কথা ও কাজের মাধ্যমে সাহচর্যের গুরুত্বের উপর অত্যধিক জোর দেওয়া। তিনি বুরহান উদ্দিন আল-আলাউয়ী থেকে, তিনি আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে হিজ্জি আল-ওয়াহরানী থেকে এই কথা ও কাজের মাধ্যমে, তিনি আবু সালিম ইবরাহিম আত-তাযী থেকে, তিনি আবুল ফাতহ মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর ইবনে আল-হুসাইন আল-মারাগী আল-মাদানী থেকে, তিনি আবুল মারুফ ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম আল-হিয়ুসী ইবনুল হিমাস থেকে, তিনি আবুল ফাযল কাসিম ইবনে সাদ ইবনে মুহাম্মদ আল-উযরি থেকে, তিনি হাফিয আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আস-সাইদালানি থেকে, তিনি আবু বকর মুহাম্মদ আল-আযদী থেকে, তিনি আয-যাওয়ায়ী সাইয়্যিদী সালিহ থেকে, তিনি আশ-শরিফ মুহাম্মদ আল-ফাসি থেকে, তিনি তাঁর পিতা আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আহমদ ইবনে আব্দুল গাফফার আল-কুসী থেকে, তিনি আবুল আব্বাস আল-মুতালিশশিম থেকে, তিনি আল-মুয়াম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (মুয়াম্মার) বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মুসাফাহা করেছি, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি আমার সাথে মুসাফাহা করবে অথবা যে ব্যক্তি কিয়ামত পর্যন্ত এমন ব্যক্তির সাথে মুসাফাহা করবে যে আমার সাথে মুসাফাহা করেছে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে»।
আমি বলছি: এই হাদীসটি সম্পর্কে সুয়ুতী তাঁর ফাতাওয়ায় বলেছেন: এটি মিথ্যা, এটি বর্ণনা করা বা এটি নিয়ে আলোচনা করা বৈধ নয়—অর্থাৎ এর প্রকৃত অবস্থা বর্ণনা করা ছাড়া। আর এই মুয়াম্মার হলো একজন চরম মিথ্যাবাদী দাজ্জাল, এবং তার এই কাহিনীটি একটি মিথ্যা ও অপবাদ, কোনো মুসলিমের জন্য এটি আলোচনা করা বা বর্ণনা করা বৈধ নয়। আর যে ব্যক্তি তা করবে সে এই হাদীসের অন্তর্ভুক্ত হবে: «যে ব্যক্তি আমার নামে মিথ্যা বলবে, ইত্যাদি»। এরপর তিনি হাফিয ইবনে হাজার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এই হাদীসের কোনো ভিত্তি নেই। উল্লিখিত মুয়াম্মার হয়তো একজন মিথ্যাবাদী, নতুবা কোনো মিথ্যাবাদী এটি জাল করেছে। আর সাহাবীদের মধ্যে সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী হলেন আবু তোফায়েল, এটি সহীহ মুসলিমে প্রমাণিত এবং ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত। আল-হাভী এবং আবুল আব্বাসের আল-মিনাহ আস-সাফিয়্যাহ ফি আল-আসানিদ আল-ইউসুফিয়্যাহ গ্রন্থটি দেখুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 55)