📘 আহলুল ফাতরাহ ওয়ামান ফী হুকমিহিম (মুওয়াফফাক আহমদ শুকরি)

আমি উসূলুদ্দীন অনুষদের উচ্চতর শিক্ষা বিভাগের আকীদা বিষয়ের অধ্যাপক সম্মানিত শাইখ আব্দুল আযীয আর-রাজহী-এর নিকট কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি, যিনি এই গবেষণাটি সর্বোত্তম রূপে উপস্থাপনের জন্য নিজের প্রচেষ্টা ও সময় ব্যয় করেছেন। আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন তাকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করেন এবং তাকে হিফাযত করেন; নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা ও কবুলকারী।
আমি সেই সকল গুণী অধ্যাপকদেরও ধন্যবাদ জানাচ্ছি যারা আমাকে পরামর্শ ও উপদেশ প্রদান করেছেন, বিশেষ করে ডক্টর আহমদ ফারহাত।
সেই সাথে আমি ঐ সকল ভাইদের প্রতি কৃতজ্ঞতা জানাচ্ছি যারা এই অভিসন্দর্ভটি সম্পন্ন করতে সহযোগিতা করেছেন, বিশেষ করে লাইব্রেরি সদস্যবৃন্দ এবং ছাত্র ভাইদের।
আমাদের শেষ কথা হলো, সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য।
মুওয়াফফাক আহমদ শুকরী

প্রথম অধ্যায়
এটি তিনটি পরিচ্ছেদ সংবলিত:
প্রথম পরিচ্ছেদ: রাসূলগণের প্রতি মানবজাতির প্রয়োজনীয়তা এবং তাঁদের প্রেরণের উদ্দেশ্য।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পূর্ববর্তী রাসূলগণের দাওয়াতের বিশেষত্ব।
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দাওয়াতের সার্বজনীনতা এবং এর স্থায়িত্ব।

প্রথম পরিচ্ছেদ
রাসূলদের প্রতি মানবজাতির প্রয়োজনীয়তা এবং তাঁদের প্রেরণের উদ্দেশ্য
মহান আল্লাহ সূরা আন-নিসায় ইরশাদ করেছেন:
{নিশ্চয়ই আমি আপনার নিকট ওহী পাঠিয়েছি, যেমন ওহী পাঠিয়েছিলাম নূহ এবং তাঁর পরবর্তী নবীগণের নিকট। আর আমি ওহী পাঠিয়েছিলাম ইব্রাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তাঁর বংশধরগণ, ঈসা, আইয়ুব, ইউনুস, হারুন ও সুলায়মানের নিকট। আর আমি দাউদকে যাবুর প্রদান করেছিলাম। (১৬৩) আর এমন অনেক রাসূল পাঠিয়েছি যাদের ইতিবৃত্ত আমি ইতিপূর্বে আপনার নিকট বর্ণনা করেছি এবং এমন অনেক রাসূল যাদের কথা আপনার নিকট বর্ণনা করিনি। আর আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন। (১৬৪) সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী রাসূলগণকে (প্রেরণ করা হয়েছে), যাতে রাসূলদের (আগমনের) পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো ওজর-আপত্তি অবশিষ্ট না থাকে। আর আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (১৬৫)}।
মহান আল্লাহ যখন সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করেছেন, তখন তিনি তাদের উদ্দেশ্যহীনভাবে সৃষ্টি করেননি। বরং তিনি তাদের এক মহান দায়িত্বের জন্য সৃষ্টি করেছেন, আর তা হলো পৃথিবীতে প্রতিনিধিত্ব (খিলাফত) করা। মহান আল্লাহ বলেন: {আর স্মরণ করুন, যখন আপনার পালনকর্তা ফেরেশতাদের বললেন, ‘নিশ্চয়ই আমি পৃথিবীতে একজন প্রতিনিধি সৃষ্টি করছি।’ তারা বলল, ‘আপনি কি সেখানে এমন কাউকে সৃষ্টি করবেন যে দাঙ্গা-হাঙ্গামা ঘটাবে এবং রক্তপাত করবে? অথচ আমরা আপনার প্রশংসা ও পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং আপনার মহিমা বর্ণনা করছি।’ তিনি বললেন, ‘নিশ্চয়ই আমি যা জানি, তোমরা তা জানো না’} [আল-বাকারা: ৩০]।
আর মহান আল্লাহ তাদেরকে সৃষ্টি করার পর এবং দুনিয়ার জীবনে বের করে আনার পর দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন...

তাদের আহার, পানীয়, পোশাক এবং অন্যান্য সকল প্রয়োজন পূরণ করেছেন, এমনকি সবকিছু তাদের হাতের নাগালে এবং সাধ্যের মধ্যে চলে এসেছে। মহান আল্লাহ বলেন: {তিনিই সেই সত্তা যিনি তোমাদের জন্য জমিনকে সুগম করে দিয়েছেন, অতএব তোমরা এর দিক-দিগন্তে বিচরণ করো এবং তাঁর দেওয়া রিযিক থেকে আহার করো; আর তাঁর কাছেই হবে পুনরুত্থান।} [আল-মুলক: ১৫]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আল্লাহ সেই সত্তা যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন, অতঃপর তা দিয়ে তোমাদের রিযিক হিসেবে ফলমূল উৎপাদন করেছেন এবং নৌযানকে তোমাদের অধীনস্থ করে দিয়েছেন যাতে তা তাঁর আদেশে সমুদ্রে চলাচল করে এবং তিনি নদ-নদীসমূহকে তোমাদের অধীনস্থ করেছেন। (৩২) আর তিনি সূর্য ও চন্দ্রকে তোমাদের কল্যাণে নিয়োজিত করেছেন যারা সর্বদা গতিশীল, এবং রাত ও দিনকে তোমাদের অধীনস্থ করেছেন। (৩৩) আর তোমরা তাঁর কাছে যা কিছু চেয়েছ তিনি তার সবকিছুই তোমাদের দিয়েছেন। যদি তোমরা আল্লাহর নিয়ামত গণনা করো তবে তা শেষ করতে পারবে না। নিশ্চয়ই মানুষ অতিমাত্রায় জালেম ও অকৃতজ্ঞ।} [ইবরাহীম: ৩২ - ৩৪]।
আল্লাহ যেভাবে এই সবকিছুর ব্যবস্থা করার এবং তা তাদের আয়ত্তে দেওয়ার দায়িত্ব নিয়েছেন, তেমনি তিনি তাদের শিক্ষা দেওয়ার দায়িত্বও গ্রহণ করেছেন এবং তাদের জীবনে জ্ঞানের এক মহান মর্যাদা নির্ধারণ করেছেন। আর পবিত্র কুরআন থেকে সর্বপ্রথম যা নাযিল হয়েছে তা হলো: {পড়ো তোমার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন। (১) তিনি মানুষকে জমাট রক্তপিণ্ড থেকে সৃষ্টি করেছেন। (২) পড়ো, আর তোমার রব অতি দয়ালু। (৩) যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন। (৪) তিনি মানুষকে তা শিক্ষা দিয়েছেন যা সে জানত না।} [আল-আলাক: ১-৫]।
এই সবকিছুই সেই নিয়ামতরাজির অন্তর্ভুক্ত যার দায়িত্ব আল্লাহ তাদের জন্য গ্রহণ করেছেন এবং তাদের অধীনস্থ করে দিয়েছেন। এর মাধ্যমে তিনি তাদের মর্যাদাকে সুউচ্চ করেছেন এবং অন্যান্য সকল সৃষ্টি থেকে তাদের পৃথক করে সম্মানিত করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমি অবশ্যই আদম সন্তানকে সম্মানিত করেছি এবং তাদের স্থলে ও জলে চলাচলের বাহন দিয়েছি, তাদের উত্তম রিযিক দান করেছি এবং আমি যাদের সৃষ্টি করেছি তাদের অনেকের ওপর তাদের সুস্পষ্ট শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি।} [আল-ইসরা: ৭০]।
সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের লক্ষ্যহীনভাবে ছেড়ে দেননি এবং তাদের অনর্থক সৃষ্টি করেননি; বরং তাদের নিকট সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে রাসূলদের পাঠিয়েছেন। তাঁরা তাঁদের দুনিয়া ও আখিরাতের সুখ ও সাফল্যের সুসংবাদ দেন যদি তাঁরা একমাত্র অংশীদারহীন আল্লাহর ইবাদতে একনিষ্ঠ হয়; এবং তাঁরা তাদের রক্ষা করেন ও আল্লাহর শাস্তি ও আজাব থেকে সতর্ক করেন যদি তাঁরা আল্লাহর সাথে শিরক করে এবং তাঁর সমকক্ষ নির্ধারণ করে। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমি অবশ্যই প্রত্যেক জাতির মধ্যে একজন রাসূল পাঠিয়েছি (এই নির্দেশ দিয়ে) যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো।} [আন-নাহল: ৩৬]।
এত সবকিছুর পর আমরা এমন কিছু মানুষকে দেখি যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং প্রত্যেক অবাধ্য শয়তানের অনুসরণ করেছে। মহান আল্লাহ বলেন: {তুমি কি তাকে দেখেছ, যে তার খেয়ালখুশিকে নিজের ইলাহ বানিয়ে নিয়েছে? তুমি কি তার ওপর কর্মবিধায়ক হবে?} [আল-ফুরকান: ৪৩] এবং মহান আল্লাহ বলেন: {তুমি কি তাকে লক্ষ্য করেছ, যে তার খেয়ালখুশিকে নিজের ইলাহ বানিয়ে নিয়েছে এবং আল্লাহ তাকে বিভ্রান্ত করেছেন...

...আল্লাহ জেনেশুনেই (তাকে পথভ্রষ্ট করেছেন) এবং তার কান ও অন্তরে মোহর মেরে দিয়েছেন এবং তার চোখের ওপর রেখেছেন আবরণ। অতএব আল্লাহর পরে কে তাকে হিদায়াত দেবে? তোমরা কি উপদেশ গ্রহণ করবে না? [আল-জাছিয়াহ: ২৩]।
আপনি দেখবেন, এই একদল লোক অত্যন্ত অহঙ্কার ও দম্ভের সাথে বলে যে, তারা তাদের বিবেক-বুদ্ধি দিয়ে নিজেদের কল্যাণের পথে পরিচালিত করতে সক্ষম। সুতরাং তাদের পথ দেখানোর জন্য রাসূলগণের কোনো প্রয়োজন নেই, কারণ তারা তাদের বুদ্ধি ও চিন্তা দিয়ে কল্যাণে পৌঁছাতে পারে।
কিন্তু এই দলটি ভুলে গিয়েছে যে, এই বিবেক-বুদ্ধি—যাকে তারা দলিল হিসেবে পেশ করে এবং যার ওপর নির্ভর করে—তা হিদায়াতের জন্য একাকী যথেষ্ট নয়। কারণ জীবনে এর ভূমিকা কেবল চারপাশের অস্তিত্ব নিয়ে গভীর চিন্তা ও ভাবনার মধ্যে সীমাবদ্ধ। তাকে অবশ্যই আল্লাহর ওহী এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা প্রেরিত শরীয়তের মাধ্যমে জ্ঞান আহরণ করতে হবে। যদি সে তা না করে, তবে তা হবে দম্ভ ও পথভ্রষ্টতা। আর পবিত্র কুরআন এটিই কারূনের মুখে বর্ণনা করেছে, যখন সে অবাধ্যতা ও অহঙ্কার করেছিল এবং আল্লাহর নেয়ামতসমূহ অস্বীকার করেছিল। আল্লাহ তাআলা বলেন: “সে বলল, ‘আমি তো এ সম্পদ আমার কাছে থাকা জ্ঞানের দ্বারাই প্রাপ্ত হয়েছি।’ সে কি জানত না যে, আল্লাহ তার আগে বহু প্রজন্মকে ধ্বংস করে দিয়েছেন যারা তার চেয়ে শক্তিতে প্রবল এবং জনবলে অধিক ছিল? আর অপরাধীদের তাদের অপরাধ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে না।” [আল-কাসাস: ৭৮]।
আল্লাহ তাআলা ফেরাউনের ঘটনা বর্ণনা করে বলেন—যখন তার অন্তর্দৃষ্টি বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল: “হে পারিষদবর্গ, আমি তো তোমাদের জন্য আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ আছে বলে জানি না। সুতরাং হে হামান, আমার জন্য মাটি পুড়িয়ে একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো, যাতে আমি মূসার ইলাহকে উঁকি দিয়ে দেখতে পারি। যদিও আমি মনে করি সে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।” [আল-কাসাস: ৩৮]।
আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মানুষের আত্মমুগ্ধতা ও অহঙ্কার সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। তিনি মহিমান্বিত ও উচ্চমর্যাদাবান হওয়া সত্ত্বেও মানুষকে উদ্দেশ্য করে তাঁর নেয়ামত ও অনুগ্রহের কথা স্মরণ করিয়ে দিয়ে বলেন: “তোমরা কি ভেবে দেখেছো তোমাদের বীর্যপাত সম্পর্কে? (৫৮) তোমরা কি তা সৃষ্টি করো, নাকি আমরাই স্রষ্টা? (৫৯) আমরা তোমাদের মধ্যে মৃত্যু নির্ধারিত করেছি এবং আমরা অক্ষম নই (৬০) তোমাদের পরিবর্তে তোমাদের মতো অন্য কাউকে নিয়ে আসতে এবং তোমাদের এমনভাবে সৃষ্টি করতে যা তোমরা জানো না। (৬১) তোমরা তো প্রথম সৃষ্টির কথা জানো, তবে তোমরা কেন শিক্ষা গ্রহণ করো না? (৬২)” [আল-ওয়াকিয়াহ: ৫৮ - ৬২] এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: “আমি তাদের কাছে কোনো রিযিক চাই না এবং আমি চাই না যে তারা আমাকে খাবার খাওয়াবে।” [আয-যারিয়াত: ৫৭] আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তো তাঁর বান্দাদের থেকে অমুখাপেক্ষী, আর সমস্ত বান্দা তাঁরই মুখাপেক্ষী। আল্লাহ তাআলা বলেন: “হে...

হে মানুষ, তোমরা আল্লাহর প্রতি মুখাপেক্ষী এবং আল্লাহ, তিনিই অভাবমুক্ত, প্রশংসিত। [ফাতির: ১৫]।
আল্লাহ তাআলা বলেন: "আল্লাহ অভাবমুক্ত এবং তোমরা অভাবগ্রস্ত। আর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তিনি তোমাদের পরিবর্তে অন্য জাতিকে নিয়ে আসবেন, এরপর তারা তোমাদের মতো হবে না।" [মুহাম্মদ: ৩৮]। সুতরাং সমগ্র সৃষ্টিজগৎ তাঁর হিদায়াতের মুখাপেক্ষী, যাতে তারা রাসূল প্রেরণের পূর্বে যে বিভ্রান্তি ও পথভ্রষ্টতার মধ্যে বাস করছিল তা থেকে মুক্তি পেতে পারে।
আর এটি জেনে রাখা উচিত যে, ওহীর পরিচালনা ব্যতিরেকে বিবেক মানুষকে সঠিক পথ দেখাতে সক্ষম নয়; বরং এর জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি নেয়ামতের প্রয়োজন। আর এই নেয়ামত হলো এই বিভ্রান্ত মানবতার নিকট রাসূলদের প্রেরণ করা, যারা আল্লাহর হিদায়াতের প্রতি চরম মুখাপেক্ষী ছিল যাতে তারা সঠিক পথ চিনতে পারে এবং আল্লাহর শরীয়ত সম্পর্কে জানতে পারে। তখন রিসালাত সমগ্র মানবজাতির জন্য একটি অপরিহার্য বিষয় এবং জরুরি প্রয়োজনে পরিণত হয়, যাতে এটি তাদেরকে সেই বিভ্রান্তি থেকে বের করে আনে যা তাদেরকে ধ্বংস ও নিঃশেষ করে দিয়েছিল এবং সেই বিশৃঙ্খলা থেকে মুক্তি দেয় যার মধ্যে তারা বসবাস করছিল। তারা জানত না কীভাবে এই বিভ্রান্তির গোলকধাঁধায় নিজেদের পথ খুঁজে পাবে। তাই রিসালাত দিশেহারা ও পথভ্রষ্টদের জন্য পথপ্রদর্শক ও নির্দেশক হিসেবে আবির্ভূত হলো, যা তাদের সামনে এই গোমরাহি ও অন্ধকারের অবসান ঘোষণা করল এবং মানুষকে সৃষ্টির দাসত্ব থেকে বের করে বান্দাদের রবের দাসত্বের দিকে নিয়ে এল।
ফলে ধর্ম ছাড়া মানুষের বেঁচে থাকা অসম্ভব হয়ে দাঁড়িয়েছে। আর এটি আবশ্যকীয় হয়ে দাঁড়িয়েছে যে, তারা আল্লাহর শরীয়তকে ফয়সালাকারী হিসেবে গ্রহণ করবে এবং তাদের বিষয়াদি সেই রব্বানী পদ্ধতির দিকে ফিরিয়ে দিবে যা প্রজ্ঞাময় ও সর্বজ্ঞাত সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। যাঁর নিকট থেকে জমিন ও আসমানের অণু পরিমাণ কোনো কিছুই গোপন থাকে না। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর জমিনে বিচরণকারী এমন কোনো প্রাণী নেই যার রিজিকের দায়িত্ব আল্লাহর ওপর নেই। তিনি জানেন তাদের স্থায়ী আবাসস্থল ও অস্থায়ী অবস্থানস্থল। সবকিছুই এক সুস্পষ্ট কিতাবে লিপিবদ্ধ আছে।" [হূদ: ৬]।
আল্লাহ তাআলা বলেন: "যিনি সৃষ্টি করেছেন তিনি কি জানবেন না? অথচ তিনি সূক্ষ্মদর্শী ও সর্বজ্ঞ।" [আল-মুলক: ১৪]।
আল্লাহ তাআলা বলেন: "তিনি অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা। আসমানসমূহ ও জমিনের অণু পরিমাণ বস্তুও তাঁর অগোচরে নেই, আর তার চেয়ে ক্ষুদ্রতর কিংবা বৃহত্তর কোনো কিছুই নেই যা এক সুস্পষ্ট কিতাবে লিপিবদ্ধ নেই।" [সাবা: ৩]।
সুতরাং বান্দার ইহকাল ও পরকাল সংশোধনের জন্য রিসালাত অপরিহার্য। যেমনভাবে এটি ছাড়া...

পরকালে মানুষের কোনো কল্যাণ নেই রিসালাত অনুসরণ করা ব্যতীত। তদ্রূপ, রিসালাত অনুসরণ করা ব্যতীত তার জীবন-জীবিকা ও দুনিয়াতেও কোনো কল্যাণ নেই।
কেননা মানুষ শরীয়তের মুখাপেক্ষী হতে বাধ্য; সে দুটি কর্মতৎপরতার মধ্যবর্তী অবস্থায় থাকে—একটি হলো সেই কাজ যার মাধ্যমে সে নিজের জন্য উপকারী কিছু অর্জন করে, আর অন্যটি হলো সেই কাজ যার মাধ্যমে সে নিজের জন্য ক্ষতিকারক কিছু প্রতিহত করে। আর শরীয়ত হলো সেই নূর যা তার উপকার ও অপকারের বিষয়টি স্পষ্ট করে। শরীয়ত হলো তাঁর যমীনে আল্লাহর নূর, তাঁর বান্দাদের মধ্যে বিরাজমান ইনসাফ এবং তাঁর এমন এক দুর্গ যে ব্যক্তি তাতে প্রবেশ করল সে নিরাপদ হয়ে গেল (১)।
ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) (২) বলেন: "শরীয়তের প্রতি মানুষের প্রয়োজন অন্য সবকিছুর প্রয়োজনের ঊর্ধ্বে। চিকিৎসার প্রতি তাদের যে প্রয়োজন তার সাথে শরীয়তের প্রয়োজনের কোনো তুলনাই হয় না … আর শরীয়তের ভিত্তি হলো—আল্লাহর সন্তুষ্টি ও অসন্তুষ্টির ক্ষেত্রগুলো চেনা। কারণ বান্দাদের স্বেচ্ছাধীন কাজগুলো বিশুদ্ধ ওহীর ওপর ভিত্তি করেই পরিচালিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, শ্বাস-প্রশ্বাস, খাদ্য ও পানীয়র প্রয়োজন মিটলে শরীর বেঁচে থাকে, অন্যথায় শরীরের মৃত্যু ঘটে এবং রূহ অকেজো হয়ে যায়। কিন্তু শরীয়তের অনুপস্থিতিতে যা ঘটে তা হলো—সামগ্রিকভাবে রূহ ও কলবের ধ্বংস এবং চিরস্থায়ী বিনাশ। আর এর মাঝে এবং মৃত্যুর মাধ্যমে দেহের বিনাশের মাঝে বিস্তর ব্যবধান রয়েছে" (৩)।
সুতরাং রিসালাতের প্রতি মানুষের প্রয়োজন খাদ্য, পানীয় এবং বাতাসের চাহিদার চেয়েও অধিক। কেননা এটি মানবাত্মার সংশোধনের পথ প্রশস্ত করে। আর তা হলো আসমানি রিসালাতসমূহের অনুগ্রহের মাধ্যমে, যার দ্বারা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি দয়া করেছেন এবং তাঁর রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাম) মাধ্যমে তা নাযিল করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-ফাতাওয়া, খণ্ড ১৯, পৃষ্ঠা ৯৯ - ইবনে তাইমিয়্যাহ।
(২) ইবনুল কাইয়্যিম: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর আয-যারয়ি আদ-দিমাশকি, যিনি ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওযিয়্যাহ নামে পরিচিত। তিনি ৬৯১ হিজরিতে দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই বেড়ে ওঠেন। জীবনের প্রথম দিকে তিনি তাসাউফের দিকে আগ্রহী ছিলেন, পরবর্তীতে পবিত্র কুরআন ও এর ইলমসমূহ অধ্যয়নে মনোনিবেশ করেন। সত্য প্রকাশ ও মত প্রকাশের স্বাধীনতার পথে তিনি তাঁর উস্তাদ ইবনে তাইমিয়্যাহর মতো নির্যাতন ও কারাবরণ করেন। তাঁর অসংখ্য রচনার মধ্যে রয়েছে: আ'লামুল মুয়াক্কিঈন, আত-তুরুক আল-হুকমিয়্যাহ, মাদারিজুস সালিকিন। তিনি ৭৫১ হিজরিতে দামেস্কে ইন্তেকাল করেন (রাহিমাহুল্লাহ)। দেখুন: (আল-কাওলুল মুবিন ফি তাবাকাতিল উসুলিয়্যিন ২/ ১৬১)।
(৩) মিফতাহু দারিস সাআদাহ, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১ - ইবনুল কাইয়্যিম।

মানুষের জীবনে রাসূলগণের প্রভাব:
মানুষের জীবনে রাসূলগণের (তাঁদের ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) এক মহান প্রভাব রয়েছে, কারণ রাসূলগণ ওহীর পথ ব্যতীত কোনো পদক্ষেপ গ্রহণ করেন না; "আর তিনি প্রবৃত্তির তাড়নায় কথা বলেন না। তা তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয়।" [আন-নাজম: ৩ - ৪]।
মানুষের প্রতি তাঁদের শরীয়তের দাওয়াত এবং এর অন্তর্ভুক্ত মূল্যবোধ, চরিত্র ও আচরণের আহ্বান—এর কোনোটিই তাঁদের পক্ষ থেকে নয়, বরং তা কেবল ওহী এবং রব্বানী দিকনির্দেশনা মাত্র।
রাসূলগণ (তাঁদের ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) যখন তাঁদের কওমের সংশোধন শুরু করেন এবং তাদের সমস্যাসমূহ নিরসন করেন, তখন তাঁরা সেগুলোকে সমূলে উৎপাটন করেন এবং তাদের সামনে বিকল্প পেশ করেন। রাসূলগণ কেবল সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী; আর হৃদয়ে হিদায়াত সৃষ্টি করা এবং বান্দাদের কল্যাণের পথে তাওফীক দান করা একমাত্র আল্লাহরই কাজ। "নিশ্চয় আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে হিদায়াত দিতে পারবেন না, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছে হিদায়াত দান করেন" [আল-কাসাস: ৫৬]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "আপনি তো কেবল একজন সতর্ককারী, আর প্রতিটি কওমের জন্য পথপ্রদর্শক রয়েছে" [আর-রাদ: ৭]।
রাসূলগণ (তাঁদের ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) তাঁদের কওমের জন্য প্রতিটি কথা ও কাজে এক উত্তম আদর্শ। "অবশ্যই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ, তার জন্য যে আল্লাহ ও শেষ দিবসের আশা রাখে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে" [আল-আহযাব: ২১]।
রাসূলগণ (তাঁদের ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) মানুষের সাথে মেলামেশা, তাঁদের বাহিত রিসালতের দাওয়াত এবং তাঁদের বাস্তব আচরণের মাধ্যমে মানুষের নিকট এক দৃশ্যমান বাস্তবে পরিণত হন। এর ফলে আল্লাহ যাকে তাওফীক দিয়েছেন এবং যার হিদায়াত চেয়েছেন, তার জন্য তাঁদের অনুসরণ করা সহজসাধ্য হয়ে যায়। তাঁরা সর্বদা ওহীর সাথে যুক্ত থাকেন এবং মানুষের অন্তরকে আল্লাহর সাথে সম্পৃক্ত করার চেষ্টা করেন; ফলে মানুষ যখন সাহায্য ও তাওফীক কামনা করে, তখন সে একমাত্র আল্লাহর নিকটই প্রার্থনা করে এবং একমাত্র তাঁর দিকেই ধাবিত হয়।
রাসূলগণের দায়িত্ব:
রাসূলগণের দায়িত্ব অত্যন্ত শ্রমসাধ্য ও কঠিন। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর সৃষ্টিজগত থেকে তাঁর রাসূলদের মনোনীত ও নির্বাচিত করেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "তিনি বললেন, হে মূসা! আমি আমার রিসালাত ও আমার কথা বলার মাধ্যমে তোমাকে মানুষের ওপর মনোনীত করেছি। সুতরাং আমি তোমাকে যা দান করলাম তা গ্রহণ করো এবং কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হও" [আল-আরাফ: ১৪৪]।

[আল-আরাফ: ১৪৪]। মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহ অধিক পরিজ্ঞাত যে, কোথায় তিনি তাঁর রিসালাত অর্পণ করবেন} [আল-আনআম: ১২৪]। তিনি আরও বলেন: {আল্লাহ ফেরেশতাদের মধ্য থেকে এবং মানুষের মধ্য থেকেও রাসূল মনোনীত করেন; নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা} [আল-হাজ্জ: ৭৫]।
আর রাসূলগণের প্রধান দায়িত্ব হলো সেই দ্বীন প্রচার করা যা মহান ও পবিত্র আল্লাহ জনসমক্ষে প্রচারের নির্দেশ দিয়েছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {অতএব তোমাকে যা আদেশ করা হয়েছে তা প্রকাশ্যে প্রচার করো এবং মুশরিকদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও} [আল-হিজর: ৯৪]।
সুতরাং মানুষের কাছে রাসূলগণের দাওয়াত হলো তাওহীদ এবং তার প্রতি আহ্বান করা: {তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ব্যতীত তোমাদের অন্য কোনো উপাস্য নেই} [আল-আরাফ: ৫৯, ৬৫, ৭৩, ৮৫]। মহান আল্লাহ বলেন: {আমি তোমার পূর্বে এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি এই ওহী পাঠাইনি যে, আমি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই; সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো} [আল-আম্বিয়া: ২৫]। তিনি আরও বলেন: {আমি প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল প্রেরণ করেছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো} [আন-নাহল: ৩৬]।
পক্ষান্তরে তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ একটি স্বভাবজাত বিষয় যা সকল গোষ্ঠীই স্বীকার করেছে, কেবল সেই ব্যক্তি ব্যতীত যে অহংকার ও হঠকারিতা করেছে যেমন ফিরআউন। মহান আল্লাহ তার ঘটনা বর্ণনা করে বলেন: {ফিরআউন বলল: জগতসমূহের রব আবার কী? (২৩) তিনি (মূসা) বললেন: তিনি আকাশমণ্ডলী, পৃথিবী এবং এ দুইয়ের অন্তর্বর্তী যা কিছু আছে তাদের রব, যদি তোমরা নিশ্চিত বিশ্বাসী হও। (২৪) সে (ফিরআউন) তার চারপাশের লোকদের বলল: তোমরা কি শুনছ না? (২৫) তিনি (মূসা) বললেন: তিনি তোমাদের রব এবং তোমাদের পূর্বপুরুষদেরও রব। (২৬) সে (ফিরআউন) বলল: তোমাদের প্রতি প্রেরিত তোমাদের এই রাসূল তো নিশ্চয়ই একজন উন্মাদ। (২৭)} [আশ-শুআরা: ২৩ - ২৭]। [সুতরাং তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ তাওহীদে উলুহিয়্যাহকে আবশ্যক করে, ঠিক যেমন তাওহীদে উলুহিয়্যাহ তাওহীদে রুবুবিয়্যাহকে অন্তর্ভুক্ত করে]।
অনুরূপভাবে রাসূলগণের দাওয়াতের অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহর নাম ও গুণাবলীতে তাঁর একত্ববাদ। মহান আল্লাহ বলেন: {তাঁর সদৃশ কিছুই নেই; আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা} [আশ-শূরা: ১১]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {তিনিই ছয় দিনে আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর আরশের উপর উঠেছেন। তিনি জানেন যা ভূমিতে প্রবেশ করে এবং যা তা থেকে নির্গত হয়, আর যা আকাশ থেকে অবতীর্ণ হয় এবং যা তাতে আরোহণ করে। তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন। আর তোমরা যা করো আল্লাহ তা দেখেন} [আল-হাদীদ: ৪]। মহান আল্লাহ বলেন: {তিনিই আদি, তিনিই অন্ত, তিনিই প্রকাশ্য ও তিনিই গোপন; এবং তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত} [আল-হাদীদ: ৩]।

রাসূলগণ যে তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করেছেন, যার দিকে তাঁরা দাওয়াত দিয়েছেন এবং যেটির জন্য তাঁরা জাতিগুলোর সাথে সংগ্রাম করেছেন, তার চেয়ে পূর্ণাঙ্গ আর কোনো তাওহীদ নেই। এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর নবীকে তাঁদের অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন, যেমনটি আল্লাহ তাআলা ইব্রাহিম (আ.)-এর তাঁর জাতির সাথে শিরকের অসারতা এবং তাওহীদের সত্যতা নিয়ে বিতর্কের পর এবং তাঁর বংশধরদের মধ্য থেকে নবীদের উল্লেখ করার পর বলেছেন: {তারাই তারা যাদের আল্লাহ হিদায়েত করেছেন, সুতরাং আপনি তাদের হিদায়েতের অনুসরণ করুন} [আল-আনআম: ৯০]।
এবং "তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের শিক্ষা দিতেন যখন তাঁরা সকাল করতেন যেন বলেন: আমরা সকালে উপনীত হয়েছি ইসলামের ফিতরাত (প্রকৃতি), ইখলাসের বাণী, আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দ্বীন এবং আমাদের পিতা ইব্রাহিমের আদর্শের উপর, যিনি ছিলেন একনিষ্ঠ এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না" (১)।
সুতরাং ইব্রাহিমের আদর্শ হলো তাওহীদ, আর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দ্বীন হলো যা তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে নিয়ে এসেছেন। আর ইসলামের ফিতরাত হলো সেই স্বভাব যার ওপর আল্লাহ তাঁর বান্দাদের সৃষ্টি করেছেন—তা হলো তাঁকে ভালোবাসা এবং তাঁর ইবাদত করা তাঁর কোনো শরিক ছাড়া এবং বিনয়, আনুগত্য ও প্রত্যাবর্তনের সাথে তাঁর দাসত্বের কাছে আত্মসমর্পণ করা (২)।
এটাই সেই তাওহীদ যার দিকে রাসূলগণ দাওয়াত দিয়েছেন, যার মাধ্যমে কিতাবসমূহ অবতীর্ণ করা হয়েছে, যার ওপর দ্বীন প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং আল্লাহ যার নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং আল্লাহ ছাড়া আর কোনো তাওহীদ বা ইবাদত নেই {হুকুম (বিধান) কেবল আল্লাহরই; তিনি নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তিনি ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না। এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না} [ইউসুফ: ৪০]।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যেমন তাঁর উলুহিয়্যাত, রুবুবিয়্যাত এবং নাম ও গুণাবলিতে তাঁর একত্ববাদের নির্দেশ দিয়েছেন, তেমনি তিনি শিরক থেকেও নিষেধ করেছেন। শিরক হলো আল্লাহর রাজত্ব, রুবুবিয়্যাত এবং নাম ও গুণাবলিতে কাউকে তাঁর সমকক্ষ বা শরিক সাব্যস্ত করা {নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শরিক করাকে ক্ষমা করেন না এবং তিনি যাকে চান তা ছাড়া অন্য সব কিছু ক্ষমা করেন} [আন-নিসা: ১৬]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {তাঁর নিদর্শনসমূহের মধ্যে রয়েছে রাত ও দিন, সূর্য ও চাঁদ। তোমরা সূর্যকে সাজদাহ করো না এবং চাঁদকেও না; বরং সাজদাহ করো আল্লাহকে যিনি এগুলো সৃষ্টি করেছেন, যদি তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করো} [ফুসসিলাত: ৩৭]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {নিশ্চয় তোমরা আল্লাহকে ছাড়া যাদের ডাকো তারা তোমাদের মতোই বান্দা} [আল-আরাফ: ১৯৪]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {বলুন, তোমরা তাদের ডাকো যাদের তোমরা মনে করো...--------------------------------------------
(১) দারেমি, আহমাদ ও তবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ (হাদিস)-এর বর্ণনাকারী। দেখুন (দারেমি ২/২০২), আব্দুল্লাহ হাশেম ইয়ামানির তাহকিক।
(২) শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৪৩।

{আল্লাহ ছাড়া যাদের তোমরা ডাকো, তারা আসমানসমূহ ও জমিনের মধ্যে অণু পরিমাণ কোনো কিছুর মালিক নয় এবং এ দুটিতে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই এবং তাদের মধ্য থেকে আল্লাহর কোনো সাহায্যকারীও নেই} [সাবা: ২২]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {তাদের মধ্যে যে বলবে, আমি আল্লাহ ছাড়া একজন ইলাহ, তাকে আমি জাহান্নাম দিয়ে প্রতিফল দেব। এভাবেই আমি জালেমদের প্রতিফল দিয়ে থাকি} [আল-আম্বিয়া: ২৯]। বরং তিনি তাঁর হকের ক্ষেত্রে শিরককে সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহ এবং সর্বশ্রেষ্ঠ জুলুম সাব্যস্ত করেছেন। অতঃপর তাঁর মহিমা উচ্চ, তিনি বলেন: {নিশ্চয় শিরক হলো মহা অন্যায় (জুলুম)} [লুকমান: ১৩]।
এটিই হলো রাসুলগণের মূল দায়িত্ব যার দাওয়াত তারা প্রদান করেন। এরপর সেই শরিয়ত প্রচার করা যা আল্লাহ তাদের নিকট ওহি হিসেবে অবতীর্ণ করেন, যাতে তারা তা নিজ নিজ কওমের কাছে পৌঁছে দিতে পারেন এবং তারা যেন তাদের বিষয়ের (দ্বীনের) ব্যাপারে সুস্পষ্ট প্রমাণের ওপর থাকতে পারে।
রাসুলগণের ওপর আরও অন্যান্য দায়িত্ব রয়েছে যা আল্লাহ তাদের ওপর অর্পণ করেছেন, যেমন—তরবিয়ত (শিক্ষা-দীক্ষা) ও সুলুক (আচরণ)। এই দুটিই একমাত্র পথ যার মাধ্যমে রাসুলগণ সমাজকে তার জাহেলিয়াত থেকে উদ্ধার করতে সক্ষম হন। আর এখানে দীর্ঘ ও অবিরাম প্রচেষ্টা ব্যয় করা আবশ্যক, যাতে এই সমাজকে ইসলামি শরিয়তের উপাদানে সমৃদ্ধ একটি নতুন পোশাক পরানো যায়, যা ইতিপূর্বে বিভ্রান্তি ও পথভ্রষ্টতার গোলকধাঁধায় নিমজ্জিত ছিল।
রাসুলগণ (তাঁদের ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক) এর মাধ্যমে তাঁদের কওমের জন্য সর্বোত্তম আদর্শ হয়ে থাকেন। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কোনো রাসুলকে তাঁর কওমের কাছে পাঠান না ততক্ষণ পর্যন্ত যতক্ষণ না তাঁকে মনোনীত ও নির্বাচন করেন; এবং তিনি বংশমর্যাদা ও সম্মানের দিক থেকে কওমের উচ্চস্তরের হয়ে থাকেন।
আমরা এই নির্বাচন ও মনোনয়ন আল্লাহর প্রেরিত সকল রাসুলের মাঝেই বিদ্যমান দেখি এবং আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাঝে এর সত্যতা প্রত্যক্ষ করি। তিনি উত্তম চরিত্রের অধিকারী ছিলেন। যখন আয়েশা (১) রাদিয়াল্লাহু আনহা-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বলেছিলেন: "তাঁর চরিত্র ছিল কুরআন" (২)। আর আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয় আপনি সুমহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত} [আল-কালাম: ৪]।--------------------------------------------
(১) আয়েশা: তিনি সিদ্দীক আবু বকরের কন্যা, মুমিনদের জননী। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হিজরতের দুই বছর আগে তাঁকে বিয়ে করেন এবং নয় বছর বয়সে তাঁর সাথে দাম্পত্য জীবন শুরু করেন। তিনি তাঁর কুনিয়াত (উপনাম) রেখেছিলেন উম্মে আবদুল্লাহ। প্রবীণ সাহাবিগণ তাঁকে ফারায়েজ (উত্তরাধিকার আইন) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন। তিনি মানুষের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ ফকিহ ছিলেন। তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনেক হাদিস বর্ণনা করেছেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন ইন্তেকাল করেন তখন তাঁর বয়স ছিল আঠারো বছর। তিনি ৫৮ অথবা ৫৭ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন। দেখুন: (উসদুল গাবাহ ফি মারিফাতিস সাহাবাহ, খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ৫০১, ইবনুল আসির)।
(২) ইমাম মুসলিম এটি 'সালাতুল মুসাফিরিন' কিতাবের ১৮ নম্বর অধ্যায়ে, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৫১৩-তে বর্ণনা করেছেন।

এবং তিনি দয়ার গুণে গুণান্বিত ছিলেন {নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্য থেকে তোমাদের কাছে একজন রাসূল এসেছেন, তোমাদের যে কষ্ট হয় তা তাঁর জন্য অত্যন্ত পীড়াদায়ক, তিনি তোমাদের মঙ্গলাকাঙ্ক্ষী, মুমিনদের প্রতি তিনি অত্যন্ত স্নেহশীল ও দয়ালু} [আত-তাওবা: ১২৮]।
এবং তিনি ধৈর্যের গুণে গুণান্বিত ছিলেন {সুতরাং আপনি ধৈর্য ধারণ করুন যেভাবে উলুল আযম (দৃঢ়চেতা) রাসূলগণ ধৈর্য ধারণ করেছিলেন} [আল-আহকাফ: ৩৫], আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর কওমের জন্য একজন উপদেশদাতা ও কল্যাণকামী ছিলেন। মহান আল্লাহ বলেন: {এবং আপনি উপদেশ দিতে থাকুন, কারণ উপদেশ মুমিনদের উপকারে আসে} [আদ-যারিয়াত: ৫৫]। আবু হুরায়রা (১) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত পবিত্র হাদীসে এসেছে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের বিরক্তির আশঙ্কায় মাঝে মাঝে বিরতি দিয়ে উপদেশ প্রদান করতেন" (২)।
এগুলো হলো রাসূলদের দায়িত্বের কিছু অংশ যা তাঁরা তাঁদের কওমের প্রতি পালন করেন যাতে তারা উভয় জগতে কল্যাণ লাভ করতে পারে। সুতরাং মহান আল্লাহকে তাঁর উলুহিয়্যাত, রুবুবিয়্যাত এবং তাঁর নাম ও গুণাবলীতে একত্ব প্রদান করাই হলো রাসূলদের সর্বশ্রেষ্ঠ দায়িত্ব, আর এটিই তাঁদের প্রেরণের মূল উদ্দেশ্য; যাতে মানুষকে শিরক থেকে মুক্ত করা যায় এবং অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনা যায়।
…--------------------------------------------
(১) আবু হুরায়রা: তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে সাখর ইবনে আমির ইবনে সা'সাআ আদ-দাওসি। তাঁর কুনিয়া (উপনাম) হলো আবু হুরায়রা। বলা হয় যে, তিনি একটি ছোট বিড়াল সাথে রাখতেন এবং সেটির সাথে খেলা করতেন, তাই তাঁকে এই কুনিয়ায় ভূষিত করা হয়। তিনি রাসূলুল্লাহর হাদীস মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে অগ্রগণ্য ছিলেন। তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহু ৫৯ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন, তবে এ ব্যাপারে অন্য মতও রয়েছে।
দেখুন (আল-ইসাবা ফী তাময়িযিস সাহাবা, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৩১৩ - ইবনে হাজার)।
(২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, দেখুন ফাতহুল বারী খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৭৪।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ
আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পূর্ববর্তী রাসূলগণের দাওয়াতের বৈশিষ্ট্য -
আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রিসালাতের পূর্ববর্তী রিসালাতসমূহ নির্দিষ্ট জনপদ বা কওম এবং নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বিশেষায়িত ছিল। প্রত্যেক রাসূলই তাঁর কওমকে মহান আল্লাহর তাওহীদের দিকে এবং তাঁর সাথে শিরক না করার ও মূর্তিপূজা বর্জনের আহ্বান জানাতেন। আর যদি তারা তাঁর আনুগত্য করত, তাঁর দাওয়াতের অনুসরণ করত এবং আল্লাহর সঠিক মানহাজের ওপর চলত, তবে তিনি তাদের মহান আল্লাহর ক্ষমা ও সওয়াবের প্রতি অনুপ্রাণিত করতেন। আর যদি তারা কুফরী ও আল্লাহর দাওয়াতকে অস্বীকার করার ওপর অটল থাকত, তবে তিনি তাদের আল্লাহর আযাব ও শাস্তির ভয় দেখাতেন এবং সতর্ক করতেন।
অতএব, মহান আল্লাহর রাসূলগণের প্রত্যেকেই তাঁর কওমের জন্য হিদায়াতের পথ ও গোমরাহীর পথ স্পষ্ট করে দিতেন। তিনি তাদের জানাতেন যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা হচ্ছেন একমাত্র ইলাহ, একক, অদ্বিতীয়, অমুখাপেক্ষী, সৃষ্টিকর্তা, রিযিকদাতা, জীবনদানকারী ও মৃত্যুদানকারী; একমাত্র তাঁকেই ইবাদতের ক্ষেত্রে একক সাব্যস্ত করতে হবে (১)।
মহান আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করেছেন যাতে তারা তাঁর যথাযথ ইবাদত করে; তিনি তাদের কাছে কোনো রিযিক বা খাবার চান না। তিনি তাঁর সুসংহত অবতীর্ণ কিতাবে ইরশাদ করেন: {আমি জিন ও মানুষকে কেবল এই উদ্দেশ্যেই সৃষ্টি করেছি যে—--------------------------------------------
(১) ইবাদত: এটি এমন একটি সংজ্ঞামূলক নাম যা আল্লাহ পছন্দ করেন এবং সন্তুষ্ট হন এমন সকল প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য কথা ও কাজকে অন্তর্ভুক্ত করে। দেখুন (আল-উবুদিয়্যাহ: শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ/ পৃষ্ঠা ৩৮)।

তারা যেন আমার ইবাদত করে (৫৬) আমি তাদের কাছে কোনো রিযিক চাই না এবং আমি চাই না যে তারা আমাকে আহার করাবে (৫৭) নিশ্চয়ই আল্লাহ নিজেই রিযিকদাতা, প্রবল শক্তিধর, অত্যন্ত পরাক্রমশালী (৫৮) [আয-যারিয়াত: ৫৬ - ৫৮]।
অতএব তাওহীদের নির্দেশ এবং মহান আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা হচ্ছে প্রতিটি রাসূলের মূল পয়গাম, যাঁকে আল্লাহ জমিনে পাঠিয়েছেন। এতে কোনো কমতি হয় না এবং কোনো বৃদ্ধিও করা হয় না; বরং তিনি তা পৌঁছে দেন—যেভাবে আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাঁর কওমের প্রতি আদেশ দিয়েছেন—এবং তাদেরকে তা অনুসরণ করার ও তাতে যা এসেছে তা বাস্তবায়ন করার নির্দেশ দেন।
আল্লাহ তাআলা নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর বর্ণনা দিয়ে বলেন: {নিশ্চয়ই আমি নূহকে তার কওমের কাছে পাঠিয়েছি। অতঃপর সে বলল, হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ নেই} [আল-আরাফ: ৫৯]।
আল্লাহ তাআলা হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর বর্ণনা দিয়ে বলেন: {হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ নেই; তবুও কি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করবে না?} [আল-আরাফ: ৬৫]।
আল্লাহ তাআলা সালেহ (আলাইহিস সালাম)-এর বর্ণনা দিয়ে বলেন: {সে বলল, হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ নেই} [আল-আরাফ: ৭৩]।
আল্লাহ তাআলা শুআইব (আলাইহিস সালাম)-এর বর্ণনা দিয়ে বলেন: {সে বলল, হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ নেই} [আল-আরাফ: ৮৫]।
সুতরাং তাওহীদই হলো সেই ভিত্তি যার ওপর আদম থেকে শুরু করে মুহাম্মাদ (তাঁদের সকলের ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) পর্যন্ত সকল রাসূলের দাওয়াত প্রতিষ্ঠিত ছিল।
আর আল্লাহর সাথে শিরক করা—তা একটি আকস্মিক ও পরবর্তীকালে ঘটা বিষয়। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মানুষকে ফিতরাতের (সহজাত স্বভাবের) ওপর সৃষ্টি করেছেন। {আল্লাহর ফিতরাত, যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন; আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই} [আর-রূম: ৩০]। হাদীসে এসেছে: "প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করে, অতঃপর তার পিতামাতা তাকে ইয়াহূদী বানায় অথবা অগ্নিপূজক বানায় অথবা নাসারা বানায়।"
ইবনে আব্বাস (১) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা এবং তাফসীরকারক আলেমদের মধ্য থেকে একাধিক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত হয়েছে: (আর মূর্তিপূজার সূচনা ছিল এভাবে যে, একদল নেককার লোক ইন্তেকাল করলেন, ফলে নির্মাণ করা হলো...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চাচাতো ভাই, হিজরতের তিন বছর পূর্বে তাঁর জন্ম হয়, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করেন...

তাদের কওম তাদের ওপর মাসজিদ নির্মাণ করল এবং তাদের অবস্থা ও ইবাদতের কথা স্মরণ করে তাদের অনুসরণ করার জন্য সেখানে তাদের প্রতিকৃতি অঙ্কন করল। যখন দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলো, তারা সেই প্রতিকৃতিগুলোর আদলে মূর্তি তৈরি করল। এরপর যখন আরও দীর্ঘ সময় কেটে গেল, তারা সেই মূর্তিগুলোর পূজা শুরু করল এবং সেগুলোকে ঐ নেককার ব্যক্তিদের নামে নামকরণ করল: ওয়াদ, সুওয়া, ইয়াগুস, ইয়াউক এবং নাসর। যখন শিরকের প্রসার ও মূর্তিপূজার মাধ্যমে বিষয়টি চরম আকার ধারণ করল, তখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা—তাঁরই জন্য সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ—তাঁর রাসূল নূহ আলাইহিস সালামকে পাঠালেন। তিনি তাদের এক আল্লাহর ইবাদত করার এবং তাঁর সাথে কোনো শরিক না করার আদেশ দিলেন। (১)
অতঃপর নূহ আলাইহিস সালাম তাদের তাওহিদের প্রতি—অর্থাৎ আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার তাওহিদ ও ইবাদতে তাঁকে একক হিসেবে গণ্য করা এবং তাদের পিতৃপুরুষরা যেসব মূর্তি ও প্রতিমার পূজা করত তা বর্জন করার প্রতি আহ্বান জানাতে আসলেন।
মহান আল্লাহ নূহ আলাইহিস সালামের বিষয়ে বলেছেন, "অবশ্যই আমি নূহকে তার কওমের নিকট পাঠিয়েছি। অতঃপর সে বলল, হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের আর কোনো ইলাহ নেই। নিশ্চয়ই আমি তোমাদের ওপর এক মহাদিবসের আজাবের আশঙ্কা করছি।" [আল-আরাফ: ৫৯]
নূহ আলাইহিস সালাম তার কওমকে তাওহিদের প্রতি এবং তারা যেসব মূর্তির পূজা করত তা বর্জন করার আহ্বান জানানোর পর, তিনি তাঁর কওমের পক্ষ থেকে কঠোর ও রুক্ষ প্রতিক্রিয়ার সম্মুখীন হলেন এবং তারা তাঁকে সুস্পষ্ট পথভ্রষ্টতার বিশেষণে বিশেষিত করল। মহান আল্লাহ তাদের কথা বর্ণনা করে বলেন: "তার কওমের প্রধানরা বলল, নিশ্চয়ই আমরা তোমাকে সুস্পষ্ট পথভ্রষ্টতার মধ্যে দেখছি।" [আল-আরাফ: ৬০]
নূহ আলাইহিস সালাম তাদের সেই কথার জবাব দিলেন এবং তাদের জানালেন যে, তোমরা আমাকে যে পথভ্রষ্টতার বিশেষণে বিশেষিত করেছ তা সঠিক নয়। বরং আমি আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট প্রেরিত একজন প্রচারক। আল্লাহ আমাকে যা আদেশ করেছেন আমি তা তোমাদের নিকট পৌঁছে দিচ্ছি, তোমাদের নসিহত করছি এবং তোমাদের কাছে স্পষ্ট করছি যে, তোমরা যা অবলম্বন করে আছ তা তোমাদের ওপর আল্লাহর ক্রোধ ও শাস্তির কারণ। আর অচিরেই তিনি তোমাদের ওপর দ্রুত শাস্তি পাঠাবেন।
মহান আল্লাহ নূহের কথা বর্ণনা করে বলেন: "সে বলল, হে আমার কওম! আমার মধ্যে কোনো পথভ্রষ্টতা নেই, বরং আমি...--------------------------------------------
= আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের (ইন্তেকালের সময়) তার বয়স ছিল তেরো বছর। তাঁকে এই উম্মাহর বিজ্ঞ আলেম (আল-হাবর), সমুদ্র (আল-বাহর) এবং রব্বানি (তথা আল্লাহভীরু বিদগ্ধ পণ্ডিত) বলা হতো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর জন্য দোয়া করে বলেছিলেন: "হে আল্লাহ! তাকে (কুরআনের) ব্যাখ্যা শিক্ষা দিন।" তিনি ইবনে জুবায়েরের শাসনামলে ৬৮ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। দেখুন: (আল-ইসতিয়াব ফি মা'রিফাতি আল-আসহাব ৩/৯৩৩)।
(১) তাফসির ইবনে কাসির: ২/ ২২৩।

জগৎসমূহের রবের পক্ষ থেকে প্রেরিত রাসূল। (৬১) আমি তোমাদের কাছে আমার রবের রিসালাতসমূহ পৌঁছে দিচ্ছি এবং তোমাদের নসিহত করছি, আর আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন কিছু জানি যা তোমরা জানো না। [আল-আ’রাফ: ৬১-৬২]।
মহান আল্লাহ তাঁর কওম কর্তৃক তাঁর রিসালাতকে অস্বীকার করা, তাঁর সাথে যারা ঈমান এনেছিল তাদের রক্ষা করা এবং যারা তাঁর রিসালাতকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল ও ঈমান আনেনি তাদের ডুবিয়ে দেওয়ার বিষয়টি বর্ণনা করে বলেন: "অতঃপর তারা তাঁকে অস্বীকার করল, তখন আমি তাঁকে এবং তাঁর সাথে যারা নৌকায় ছিল তাদেরকে রক্ষা করলাম আর যারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছিল তাদের ডুবিয়ে দিলাম। নিশ্চয়ই তারা ছিল এক অন্ধ জাতি।" [আল-আ’রাফ: ৬৪]।
অতঃপর নূহ আলাইহিস সালামের পর হূদ আলাইহিস সালাম আসলেন তাঁর কওমকে সতর্ক করতে এবং তাদের পক্ষ থেকে তিনি যা কিছুর সম্মুখীন হয়েছিলেন তা বর্ণনা করতে। তিনি তাদেরকে তাওহীদের দিকে আহ্বান জানান, যেহেতু তারা বিচ্যুত হয়েছিল এবং আল্লাহর সাথে শিরক করেছিল ও নিজেদের হাতে তৈরি করা মূর্তিদের উপাসনা করেছিল আর সেগুলোর মনগড়া নাম রেখেছিল। মহান আল্লাহ বলেন: "আর আদ জাতির নিকট তাদের ভাই হূদকে পাঠিয়েছি। সে বলল, হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ নেই। তবে কি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করবে না?" [আল-আ’রাফ: ৬৫]।
যখন তিনি তাদেরকে তাওহীদের বাণী দ্বারা সম্বোধন করলেন এবং জানালেন যে এক অদ্বিতীয় আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত করা বৈধ নয়; তখন তারা তাঁর সাথে কঠোর ও রূঢ় আচরণ করল। আর এটাই মহান আল্লাহর নীতি যে, আল্লাহর পথের দাওয়াতের জন্য অবশ্যই একদল শত্রু থাকবে যারা ওত পেতে বসে থাকবে, সুযোগের অপেক্ষা করবে এবং সেই দাওয়াতকে ব্যর্থ করতে ও মিথ্যা প্রতিপন্ন করতে চেষ্টা করবে। ফলে তারা হূদ আলাইহিস সালামকে মিথ্যাবাদিতা ও নির্বুদ্ধিতার অপবাদ দিল। মহান আল্লাহ বলেন: "তাঁর কওমের কাফির নেতৃবৃন্দ বলল, নিশ্চয়ই আমরা তোমাকে নির্বুদ্ধিতার মাঝে দেখছি এবং আমরা তোমাকে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত মনে করি।" [আল-আ’রাফ: ৬৬]।
অতঃপর হূদ আলাইহিস সালাম তাদের কথার উত্তর দিলেন এবং তাদের জানালেন যে তিনি হচ্ছেন জগৎসমূহের রবের পক্ষ থেকে প্রেরিত একজন রাসূল। আর তারা যা দাবি করছে তিনি তেমন নির্বোধ নন—আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত একজন নবীর পক্ষে নির্বোধ হওয়া অসম্ভব—বরং আমি তোমাদের জন্য একজন সতর্ককারী ও হিতাকাঙ্ক্ষী, আমি তোমাদের নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে যা আদিষ্ট হয়েছি তা কোনো প্রকার বাড়ানো বা কমানো ছাড়াই পৌঁছে দিচ্ছি। মহান আল্লাহ বলেন: "সে বলল, হে আমার কওম! আমার মধ্যে কোনো নির্বুদ্ধিতা নেই, বরং আমি জগৎসমূহের রবের পক্ষ থেকে একজন রাসূল। (৬৭) আমি তোমাদের নিকট আমার রবের রিসালাতসমূহ পৌঁছে দিচ্ছি এবং আমি তোমাদের জন্য একজন বিশ্বস্ত হিতাকাঙ্ক্ষী।" [আল-আ’রাফ: ৬৭-৬৮]।
কিন্তু তাঁর কওম তাদের একগুঁয়েমি এবং তাঁর আনীত সত্যকে অস্বীকার করার ওপর অটল থাকল, এমনকি বিষয়টি তাদের পক্ষ থেকে এমন দাবিতে গিয়ে ঠেকল যে, তিনি তাদের যে শাস্তির ভয় দেখাচ্ছেন তা যেন তিনি তাদের ওপর নিয়ে আসেন।

মহান আল্লাহ তাদের পক্ষ থেকে বর্ণনা করে বলেন: {তারা বলল: তুমি কি আমাদের কাছে এজন্য এসেছ যে আমরা কেবল এক আল্লাহর ইবাদত করব এবং আমাদের পিতৃপুরুষরা যার ইবাদত করত তা বর্জন করব? তবে আমাদের কাছে সেই আযাব নিয়ে এসো যার প্রতিশ্রুতি তুমি আমাদের দিচ্ছ, যদি তুমি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হও} [আল-আরাফ: ৭০]।
অতপর হুদ আলাইহিস সালাম তাদের উত্তর দিলেন: {তিনি বললেন: তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের ওপর অপবিত্রতা ও ক্রোধ আপতিত হয়েছে। তোমরা কি আমার সাথে এমন কিছু নাম নিয়ে বিতর্ক করছ যা তোমরা এবং তোমাদের পিতৃপুরুষরা রেখেছ, যার স্বপক্ষে আল্লাহ কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি? সুতরাং তোমরা অপেক্ষা করো, আমিও তোমাদের সাথে অপেক্ষমানদের অন্তর্ভুক্ত। (৭১) অতপর আমি তাকে ও তার সঙ্গীদের আমার পক্ষ থেকে এক রহমতের মাধ্যমে রক্ষা করলাম এবং যারা আমার নিদর্শনসমূহকে অস্বীকার করেছিল তাদের মূল শিকড় কেটে দিলাম, আর তারা মুমিন ছিল না} [আল-আরাফ: ৭১ - ৭২]।
সুতরাং হুদ আলাইহিস সালাম তাদের যে আযাবের ভয় দেখিয়েছিলেন তা তাদের কাছে উপস্থিত হলো, এবং আল্লাহ হুদ ও তার সাথে যারা ঈমান এনেছিল তাদের রক্ষা করলেন।
আর এই যে আল্লাহর নবী সালেহ আলাইহিস সালাম তাঁর কওমের কাছে আসলেন এবং তাদের সেই বিষয়ের দিকে আহ্বান জানালেন যার দিকে পূর্ববর্তী রাসূলগণ তাঁদের কওমকে আহ্বান জানিয়েছিলেন; অর্থাৎ একনিষ্ঠ তাওহীদ এবং শিরক ও মূর্তিপূজা বর্জন করা যার মধ্যে তারা নিমজ্জিত ছিল এবং যা তারা বিশ্বাস করত। অতপর আল্লাহর নবী সালেহ আসলেন এবং তাদের আহ্বান জানালেন যেন তারা এক আল্লাহর ইবাদত করে যার কোনো শরীক নেই। তিনি আলাইহিস সালাম একটি নিদর্শন নিয়ে আসলেন যাতে তা তাঁর দাওয়াতের সত্যতা, এটিই যে সত্য এবং এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা - এই বিষয়গুলোর সপক্ষে দলিল হয়। তিনি আলাইহিস সালাম তাদের ওপর আল্লাহর নেয়ামতসমূহের কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছিলেন, কিন্তু তাঁর কওম তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল এবং তাঁর কথা বিশ্বাস করল না ও তাঁর দাওয়াত প্রত্যাখ্যান করল। তখন তিনি আলাইহিস সালাম তাদের আল্লাহর আযাব ও শাস্তির ভয় দেখাতে শুরু করলেন যদি তারা তাঁকে অস্বীকার করার ওপর অটল থাকে এবং যদি তারা সেই উষ্ট্রীটির কোনো ক্ষতি করে যা ছিল তাদের বিরুদ্ধে একটি প্রমাণ। কিন্তু তারা তাঁর আলাইহিস সালাম কথায় কর্ণপাত করল না। তারা তাদের অবাধ্যতা, কুফরি ও একগুঁয়েমিতে সীমা লঙ্ঘন করল। তারা সালেহ ও তাঁর দাওয়াতের সাথে কুফরি করল এবং উষ্ট্রীটিকে হত্যা করল। ফলে আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের ওপর আযাব আপতিত হলো, কেবল তারা ব্যতীত যারা নবী সালেহ আলাইহিস সালামের সাথে ঈমান এনেছিল। আল্লাহ তাদের সেই আযাব থেকে রক্ষা করলেন যা কাফেরদের ওপর আপতিত হয়েছিল। মহান আল্লাহ বলেন: {আর সামুদ জাতির কাছে আমি তাদের ভাই সালেহকে পাঠিয়েছিলাম। সে বলল: হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের কোনো সত্য ইলাহ নেই। তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ এসেছে। এটি আল্লাহর উষ্ট্রী, তোমাদের জন্য এক নিদর্শন। সুতরাং একে আল্লাহর জমিনে চড়ে খেতে দাও এবং একে কোনো কষ্ট দিও না, অন্যথায় যন্ত্রণাদায়ক আযাব তোমাদের পাকড়াও করবে} [আল-আরাফ: ৭৩]।
মহান আল্লাহ তাদের কওমের কথা বর্ণনা করে বলেন: {তাঁর কওমের অহংকারী প্রধানরা তাদের মধ্যকার ঈমানদার দুর্বল লোকদের বলল: তোমরা কি জান যে সালেহ তাঁর রবের পক্ষ থেকে প্রেরিত? তারা বলল: নিশ্চয়ই আমরা...

{যাতে পাঠানো হয়েছে তার প্রতি আমরা বিশ্বাসী (৭৫) যারা অহংকার করেছিল তারা বলল, তোমরা যার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছ আমরা তাকে অস্বীকারকারী (৭৬) অতঃপর তারা উটনিকে হত্যা করল এবং তাদের রবের আদেশ অমান্য করল। তারা বলল, হে সালিহ! তুমি যদি রাসুলদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে থাকো তবে আমাদের ওপর তা নিয়ে এসো যার ওয়াদা তুমি আমাদের দিচ্ছিলে (৭৭) অতঃপর ভূমিকম্প তাদের পাকড়াও করল, ফলে তারা তাদের গৃহে উপুড় হয়ে পড়ে রইল} [আল-আরাফ: ৭৫ - ৭৮]।
একই পথে এবং নূহ, হুদ ও সালিহ (আলাইহিমুস সালাম) যে দাওয়াত দিয়েছিলেন সেই একই দাওয়াত নিয়ে আল্লাহর নবী লূত (আলাইহিস সালাম) আসলেন। তিনি তাদেরকে এক আল্লাহর ইবাদত করার এবং তারা কুফর ও শিরকের যে অবস্থায় নিমজ্জিত ছিল তা ত্যাগ করার আহ্বান জানালেন। লূত (আলাইহিস সালাম)-এর কওম নারীদের বাদ দিয়ে পুরুষদের কাছে কামনাবসত গমন করত। তিনি তাদের এই ঘৃণ্য কাজ এবং প্রাণঘাতী ব্যাধি, যা সৃষ্টিগত স্বভাবের পরিপন্থী, তার পরিণতি সম্পর্কে সতর্ক করলেন। কিন্তু তারা তাঁর কথার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করল না এবং তাঁর দিকে কর্ণপাত করল না। বরং তারা আল্লাহর দাওয়াত ও তাঁর রাসুলের প্রতি বিরোধী, অহঙ্কারী ও উপহাসকারীর ন্যায় অবস্থান নিল। তাদের এই গর্হিত কর্ম এবং সত্য ও সঠিক পথে ফিরে না আসার কারণে আল্লাহ তাদেরকে কঠোর শাস্তি দিলেন এবং তাদের ভূমিকে ধসিয়ে দিলেন যাতে তারা পরবর্তীদের জন্য শিক্ষা হয়ে থাকে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং স্মরণ করো লূতের কথা, যখন সে তার কওমকে বলেছিল, তোমরা কি এমন অশ্লীল কাজ করছ যা তোমাদের পূর্বে বিশ্বজগতের কেউ করেনি? (৮০) নিশ্চয়ই তোমরা কামবশত নারীদের ছেড়ে পুরুষদের কাছে গমন করো, বরং তোমরা এক সীমালঙ্ঘনকারী সম্প্রদায়। (৮১) তার কওমের উত্তর এছাড়া আর কিছুই ছিল না যে, তারা বলল, এদেরকে তোমাদের জনপদ থেকে বের করে দাও, এরা তো এমন লোক যারা অতি পবিত্র হতে চায়। (৮২) অতঃপর আমি তাকে ও তার পরিবারকে রক্ষা করলাম তার স্ত্রী ব্যতীত, সে ছিল ধ্বংসপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত। (৮৩) এবং আমি তাদের ওপর প্রবল বৃষ্টি বর্ষণ করলাম, অতএব লক্ষ্য করো অপরাধীদের পরিণাম কেমন হয়েছিল।} [আল-আরাফ: ৮০ - ৮৪]।
এরপর আল্লাহর নবী শুআইব (আলাইহিস সালাম)-এর আলোচনার পর্দা উন্মোচিত হয় এবং আমরা তাঁর কওমের সাথে তাঁর দাওয়াত দেখতে পাই। তারা আল্লাহর সাথে শিরক করত এবং আল্লাহর জন্য সমকক্ষ নির্ধারণ করেছিল। তারা তাদের শয়তানদের অনুসরণ করত এবং ওজন ও পরিমাপে কারচুপি করত; তারা ছিল ঠকবাজদের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহর নবী শুআইব তাদের কাছে উপদেশদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে আসলেন। তিনি তাদেরকে আল্লাহর সাথে শিরক করা বর্জন করার এবং একমাত্র তাঁরই ইবাদত করার উপদেশ দিচ্ছিলেন। তিনি তাদেরকে পরিমাপ ও ওজনে কম দেওয়া ও কারচুপি করা থেকে নিষেধ ও সতর্ক করছিলেন, কারণ এটি পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এটি পছন্দ করেন না এবং তিনি মহান ও পরাক্রমশালী, তিনি বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের ভালোবাসেন না। তাদের কুফর ও পাপাচারের ওপর অবিচল থাকার ফলস্বরূপ মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে কঠোর শাস্তি অবধারিত ছিল।

বস্তুত তারা তাদের অবস্থানেই অনড় থাকল, ফলে আল্লাহ দ্রুত তাদের শাস্তি দিলেন। আর এটিই প্রতিটি অহংকারী ও সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত ব্যক্তির চরিত্র, যে আল্লাহর আদেশ মেনে চলে না এবং তাঁর নিষেধ থেকে বিরত হয় না।
মহান আল্লাহ বলেন: "আর মাদইয়ানবাসীদের নিকট তাদের ভাই শুআইবকে (পাঠিয়েছি)। তিনি বললেন, হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ নেই। তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট স্পষ্ট প্রমাণ এসেছে। অতএব তোমরা মাপ ও ওজন পূর্ণ করো এবং মানুষকে তাদের প্রাপ্য বস্তুতে কম দিয়ো না। আর পৃথিবীতে শান্তি স্থাপনের পর সেখানে বিপর্যয় সৃষ্টি করো না। যদি তোমরা মুমিন হও তবে তোমাদের জন্য এটিই কল্যাণকর।" [আল-আ'রাফ: ৮৫]।
কিন্তু শুআইবের কওম শুআইব ও তাঁর সাথে যারা ঈমান এনেছিল তাঁদেরকে ছেড়ে দিল না; বরং তারা তাঁদেরকে তাদের জনপদ থেকে বের করে দেওয়ার অথবা তাঁদেরকে তাঁদের পিতৃপুরুষদের ধর্মে ফিরে আসার হুমকি দিল। কিন্তু শুআইব (আলাইহিস সালাম) ও তাঁর সাথী মুমিনগণ তাঁদের ঈমানের দৃঢ়তা ও আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠতার কারণে তাদের হুমকিতে কোনো গুরুত্ব দিলেন না এবং তাদের কথা শুনলেন না। বরং তারা যা-ই করুক না কেন, সেদিকে তোয়াক্কা না করে তাঁরা নিজ নিজ ঈমানের ওপর অটল রইলেন। মহান আল্লাহ বলেন: "তাঁর কওমের অহংকারী নেতারা বলল, হে শুআইব! আমরা অবশ্যই তোমাকে এবং তোমার সাথে যারা ঈমান এনেছে তাদেরকে আমাদের জনপদ থেকে বের করে দেব অথবা তোমাদেরকে আমাদের ধর্মে ফিরে আসতে হবে। তিনি বললেন, যদিও আমরা তা অপছন্দ করি তবুও? আল্লাহ আমাদের তা থেকে মুক্তি দেওয়ার পর যদি আমরা তোমাদের ধর্মে ফিরে যাই, তবে তো আমরা আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করব। আমাদের রবের ইচ্ছা ছাড়া তাতে ফিরে যাওয়া আমাদের জন্য সম্ভব নয়। আমাদের রব তাঁর জ্ঞান দিয়ে সব কিছুকে পরিবেষ্টন করে আছেন। আল্লাহর ওপরই আমরা ভরসা করেছি। হে আমাদের রব! আমাদের ও আমাদের কওমের মধ্যে ন্যায়সঙ্গত ফয়সালা করে দিন এবং আপনিই শ্রেষ্ঠ ফয়সালাকারী।" [আল-আ'রাফ: ৮৮-৮৯]।
আল্লাহর রাসূলগণের সাথে যারা কুফরি করে তাদের অবস্থা এমনই হয়ে থাকে। নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সেই প্রত্যেক ব্যক্তির ওপর সতর্ক দৃষ্টি রাখেন, যে রাসূলগণ ও আসমানি রিসালাতের বিরুদ্ধে শত্রুতার অবস্থানে দাঁড়ায়। মহান আল্লাহ বলেন: "অতঃপর এক প্রচণ্ড ভূমিকম্প তাদের পাকড়াও করল, ফলে তারা নিজ নিজ ঘরে উপুড় হয়ে মরে রইল।" [আল-আ'রাফ: ৯১]।
অতঃপর এই সকল নবীদের পর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বনী ইসরাঈলের কাছে তাঁর কালিম ও রাসূলকে পাঠালেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁকে তাঁর কওমের নিকট পাঠালেন, যারা ফেরাউনের শাসন ও কর্তৃত্বের অধীনে ছিল। অতঃপর মূসা (আলাইহিস সালাম) ফেরাউনের নিকট এসে তাকে স্পষ্টভাবে জানালেন যে, তিনি বিশ্বজগতের রব—যিনি একক, অমুখাপেক্ষী, স্রষ্টা, রিযিকদাতা, জীবনদানকারী ও মৃত্যুদানকারী—তাঁর পক্ষ থেকে প্রেরিত রাসূল; আর তিনিই সবকিছুর রব ও মালিক। অতঃপর মূসা (আলাইহিস সালাম) ফেরাউনের কাছে স্পষ্ট করলেন যে, তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত রাসূল হওয়ার স্বপক্ষে একটি সুষ্পষ্ট নিদর্শন ও প্রমাণ নিয়ে এসেছেন। সুতরাং আপনার উচিত...

বনী ইসরাঈলকে আমার সাথে পাঠিয়ে দিন - অর্থাৎ তাদেরকে আপনার আদেশ, দাসত্ব এবং তাদের ওপর আপনার আধিপত্য থেকে মুক্ত করে দিন, যাতে তারা এক অদ্বিতীয় আল্লাহর ইবাদত করতে পারে।
ফেরাউনের অবস্থা এই ছিল যে, সে তাকে অস্বীকার করল এবং তিনি যে সত্য নিয়ে এসেছিলেন তা মিথ্যা সাব্যস্ত করল। সে তার সত্যতার প্রমাণ দাবি করল এবং তিনি যে রাব্বুল আলামীনের পক্ষ থেকে প্রেরিত রসূল তার দলিল চাইল।
অতঃপর মূসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর সত্যতার প্রমাণ উপস্থাপন করলেন। আর তা ছিল লাঠি নিক্ষেপ করা, যা বিষধর সাপে পরিণত হলো এবং তাঁর হাত জামার পকেটে প্রবেশ করিয়ে বের করা, যা কোনো ত্রুটি ছাড়াই উজ্জ্বল শুভ্র হয়ে বের হয়ে আসল। কিন্তু ফেরাউন ও তার কওম তাদের অবাধ্যতায় লিপ্ত রইল এবং আল্লাহর রসূলের আনুগত্য করতে অহংকার প্রদর্শন করল; বরং তারা তাঁর প্রতি জাদুকর হওয়ার অপবাদ দিল।
এবং মূসা বলল, "হে ফেরাউন! আমি রাব্বুল আলামীনের পক্ষ থেকে প্রেরিত একজন রসূল। আল্লাহর পক্ষ থেকে সত্য ছাড়া আর কিছু না বলা আমার জন্য সমীচীন। আমি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে এসেছি; সুতরাং বনী ইসরাঈলকে আমার সাথে পাঠিয়ে দাও।" সে বলল, "তুমি যদি কোনো নিদর্শন নিয়ে এসে থাকো, তবে তা উপস্থাপন করো যদি তুমি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে থাকো।" অতঃপর তিনি তাঁর লাঠি নিক্ষেপ করলেন এবং তৎক্ষণাৎ তা একটি প্রকাশ্য অজগর সাপে পরিণত হলো। আর তিনি তাঁর হাত বের করলেন এবং হঠাৎ তা দর্শকদের কাছে শুভ্র উজ্জ্বল প্রতীয়মান হলো। ফেরাউনের সম্প্রদায়ের প্রধানরা বলল, "নিশ্চয়ই এ এক বিজ্ঞ জাদুকর। সে তোমাদেরকে তোমাদের দেশ থেকে বের করে দিতে চায়। এখন তোমরা কী পরামর্শ দিচ্ছ?" [আল-আরাফ: ১০৪ - ১১০]।
আর ফেরাউনের সম্প্রদায়ের প্রধানরা ফেরাউনকে মূসা ও তাঁর কওমের বিরুদ্ধে প্ররোচিত করছিল এই বলে যে, তারা জমিনে ফাসাদ সৃষ্টি করছে এবং তারা আপনার ইবাদত ত্যাগ করেছে ও আপনার কর্তৃত্বের অবাধ্য হয়েছে। তখন ফেরাউন মুমিনদের পুত্র সন্তানদের হত্যা করার এবং কন্যা সন্তানদের জীবিত রাখার সিদ্ধান্ত নিল। মহান আল্লাহ বলেন: "এবং ফেরাউনের সম্প্রদায়ের প্রধানরা বলল, 'আপনি কি মূসা ও তার কওমকে জমিনে ফাসাদ সৃষ্টি করার জন্য এবং আপনাকে ও আপনার উপাস্যদের বর্জন করার জন্য ছেড়ে দেবেন?' সে বলল, 'আমরা তাদের পুত্রদের হত্যা করব এবং তাদের নারীদের জীবিত রাখব; আর নিশ্চয়ই আমরা তাদের ওপর প্রবল প্রতাপশালী'।" [আল-আরাফ: ১২৭]।
অতঃপর মূসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর কওমকে উৎসাহিত করতে লাগলেন এবং আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা ও ধৈর্যের আদেশ দিতে থাকলেন, যাতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের বিপদ থেকে মুক্তি দেন এবং তাদের জন্য কোনো পথ বের করে দেন। "মূসা তাঁর কওমকে বলল, 'আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করো এবং ধৈর্য ধারণ করো। নিশ্চয়ই এই জমিন আল্লাহর; তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা এর উত্তরাধিকারী দান করেন। আর শুভ পরিণাম তো মুত্তাকীদের জন্য'।" [আল-আরাফ: ১২৮]।