لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} [الذاريات: 56 - 58].
فالأمر بالتوحيد وإخلاص العبودية لله عز وجل رسالة كل رسول أرسله الله إلى الأرض لا ينقص منها ولا يزيد عليها، بل يبلِّغها -كما أمره الله عز وجل لقومه ويأمرهم باتباعها وتطبيق ما جاء فيها.
قال تعالى حكاية عن نوح عليه السلام: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [الأعراف: 59].
وقال تعالى حكاية عن هود عليه السلام: {يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ} [الأعراف: 65].
وقال تعالى حكاية عن صالح عليه السلام {قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [الأعراف: 73].
وقال تعالى حكاية عن شعيب عليه السلام: {قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [الأعراف: 85].
إذن فالتوحيد هو الأساس الذي قامت عليه دعوات الرسل جميعًا من عهد آدم إلى محمَّد صلى الله وسلم عليهم أجمعين.
وأما الشرك بالله -فهو أمر طارئ وحادث، لأن الله سبحانه وتعالى خلق الناس على الفطرة {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ} [الروم: 30]. وفي الحديث: "كل مولود يُولَد على الفطرة فأبواه يهوِّدانه أو يمجِّسانه أو ينصِّرانه".
وجاء عن ابن عباس (1) رضي الله عنهما وغير واحد من العلماء في التفسير (وكان أوّل ما عُبدت الأصنام أن قومًا صالحين ماتوا، فبنى--------------------------------------------
(1) هو: عبد الله بن العباس، ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم، ولد قبل الهجرة بثلاث سنين، توفي رسول =
فالأمر بالتوحيد وإخلاص العبودية لله عز وجل رسالة كل رسول أرسله الله إلى الأرض لا ينقص منها ولا يزيد عليها، بل يبلِّغها -كما أمره الله عز وجل لقومه ويأمرهم باتباعها وتطبيق ما جاء فيها.
قال تعالى حكاية عن نوح عليه السلام: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [الأعراف: 59].
وقال تعالى حكاية عن هود عليه السلام: {يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ} [الأعراف: 65].
وقال تعالى حكاية عن صالح عليه السلام {قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [الأعراف: 73].
وقال تعالى حكاية عن شعيب عليه السلام: {قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [الأعراف: 85].
إذن فالتوحيد هو الأساس الذي قامت عليه دعوات الرسل جميعًا من عهد آدم إلى محمَّد صلى الله وسلم عليهم أجمعين.
وأما الشرك بالله -فهو أمر طارئ وحادث، لأن الله سبحانه وتعالى خلق الناس على الفطرة {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ} [الروم: 30]. وفي الحديث: "كل مولود يُولَد على الفطرة فأبواه يهوِّدانه أو يمجِّسانه أو ينصِّرانه".
وجاء عن ابن عباس (1) رضي الله عنهما وغير واحد من العلماء في التفسير (وكان أوّل ما عُبدت الأصنام أن قومًا صالحين ماتوا، فبنى--------------------------------------------
(1) هو: عبد الله بن العباس، ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم، ولد قبل الهجرة بثلاث سنين، توفي رسول =
তারা যেন আমার ইবাদত করে (৫৬) আমি তাদের কাছে কোনো রিযিক চাই না এবং আমি চাই না যে তারা আমাকে আহার করাবে (৫৭) নিশ্চয়ই আল্লাহ নিজেই রিযিকদাতা, প্রবল শক্তিধর, অত্যন্ত পরাক্রমশালী (৫৮) [আয-যারিয়াত: ৫৬ - ৫৮]।
অতএব তাওহীদের নির্দেশ এবং মহান আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা হচ্ছে প্রতিটি রাসূলের মূল পয়গাম, যাঁকে আল্লাহ জমিনে পাঠিয়েছেন। এতে কোনো কমতি হয় না এবং কোনো বৃদ্ধিও করা হয় না; বরং তিনি তা পৌঁছে দেন—যেভাবে আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাঁর কওমের প্রতি আদেশ দিয়েছেন—এবং তাদেরকে তা অনুসরণ করার ও তাতে যা এসেছে তা বাস্তবায়ন করার নির্দেশ দেন।
আল্লাহ তাআলা নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর বর্ণনা দিয়ে বলেন: {নিশ্চয়ই আমি নূহকে তার কওমের কাছে পাঠিয়েছি। অতঃপর সে বলল, হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ নেই} [আল-আরাফ: ৫৯]।
আল্লাহ তাআলা হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর বর্ণনা দিয়ে বলেন: {হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ নেই; তবুও কি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করবে না?} [আল-আরাফ: ৬৫]।
আল্লাহ তাআলা সালেহ (আলাইহিস সালাম)-এর বর্ণনা দিয়ে বলেন: {সে বলল, হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ নেই} [আল-আরাফ: ৭৩]।
আল্লাহ তাআলা শুআইব (আলাইহিস সালাম)-এর বর্ণনা দিয়ে বলেন: {সে বলল, হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ নেই} [আল-আরাফ: ৮৫]।
সুতরাং তাওহীদই হলো সেই ভিত্তি যার ওপর আদম থেকে শুরু করে মুহাম্মাদ (তাঁদের সকলের ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) পর্যন্ত সকল রাসূলের দাওয়াত প্রতিষ্ঠিত ছিল।
আর আল্লাহর সাথে শিরক করা—তা একটি আকস্মিক ও পরবর্তীকালে ঘটা বিষয়। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মানুষকে ফিতরাতের (সহজাত স্বভাবের) ওপর সৃষ্টি করেছেন। {আল্লাহর ফিতরাত, যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন; আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই} [আর-রূম: ৩০]। হাদীসে এসেছে: "প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করে, অতঃপর তার পিতামাতা তাকে ইয়াহূদী বানায় অথবা অগ্নিপূজক বানায় অথবা নাসারা বানায়।"
ইবনে আব্বাস (১) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা এবং তাফসীরকারক আলেমদের মধ্য থেকে একাধিক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত হয়েছে: (আর মূর্তিপূজার সূচনা ছিল এভাবে যে, একদল নেককার লোক ইন্তেকাল করলেন, ফলে নির্মাণ করা হলো...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চাচাতো ভাই, হিজরতের তিন বছর পূর্বে তাঁর জন্ম হয়, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করেন...
অতএব তাওহীদের নির্দেশ এবং মহান আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা হচ্ছে প্রতিটি রাসূলের মূল পয়গাম, যাঁকে আল্লাহ জমিনে পাঠিয়েছেন। এতে কোনো কমতি হয় না এবং কোনো বৃদ্ধিও করা হয় না; বরং তিনি তা পৌঁছে দেন—যেভাবে আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাঁর কওমের প্রতি আদেশ দিয়েছেন—এবং তাদেরকে তা অনুসরণ করার ও তাতে যা এসেছে তা বাস্তবায়ন করার নির্দেশ দেন।
আল্লাহ তাআলা নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর বর্ণনা দিয়ে বলেন: {নিশ্চয়ই আমি নূহকে তার কওমের কাছে পাঠিয়েছি। অতঃপর সে বলল, হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ নেই} [আল-আরাফ: ৫৯]।
আল্লাহ তাআলা হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর বর্ণনা দিয়ে বলেন: {হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ নেই; তবুও কি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করবে না?} [আল-আরাফ: ৬৫]।
আল্লাহ তাআলা সালেহ (আলাইহিস সালাম)-এর বর্ণনা দিয়ে বলেন: {সে বলল, হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ নেই} [আল-আরাফ: ৭৩]।
আল্লাহ তাআলা শুআইব (আলাইহিস সালাম)-এর বর্ণনা দিয়ে বলেন: {সে বলল, হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ নেই} [আল-আরাফ: ৮৫]।
সুতরাং তাওহীদই হলো সেই ভিত্তি যার ওপর আদম থেকে শুরু করে মুহাম্মাদ (তাঁদের সকলের ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) পর্যন্ত সকল রাসূলের দাওয়াত প্রতিষ্ঠিত ছিল।
আর আল্লাহর সাথে শিরক করা—তা একটি আকস্মিক ও পরবর্তীকালে ঘটা বিষয়। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মানুষকে ফিতরাতের (সহজাত স্বভাবের) ওপর সৃষ্টি করেছেন। {আল্লাহর ফিতরাত, যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন; আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই} [আর-রূম: ৩০]। হাদীসে এসেছে: "প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করে, অতঃপর তার পিতামাতা তাকে ইয়াহূদী বানায় অথবা অগ্নিপূজক বানায় অথবা নাসারা বানায়।"
ইবনে আব্বাস (১) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা এবং তাফসীরকারক আলেমদের মধ্য থেকে একাধিক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত হয়েছে: (আর মূর্তিপূজার সূচনা ছিল এভাবে যে, একদল নেককার লোক ইন্তেকাল করলেন, ফলে নির্মাণ করা হলো...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চাচাতো ভাই, হিজরতের তিন বছর পূর্বে তাঁর জন্ম হয়, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করেন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 36)