لِيعلم مَن لا يعلم أن الإِسلام نظام حياة متكامل أنزله الله سبحانه وتعالى: {تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ} [النحل: 89].
بذلك ننقذ إذاعات المسلمين من تلك المساخر التي أفسدت الذوق العام ودمرت الشباب، ونريد أن نعرض معاني الإِسلام بأساليب محكمة بناءة هادفة تربط قلوب المشاهدين بروح الدين حتى يكونوا الصورة التي ترسمها الآية {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (33)} [فصلت: 33].
ويبرز العالم الإِسلام على تباعد أقطاره الجغرافية وحدة منتظمة في وشائج الأخوة.
ونريد للدعوة صحافة نقية من المخازي التي جعلت هذا الفن وصمة عار في جبين العالم الإِسلامي، نريدها حافلة بالفضائل التي يطلقها الإِسلام في كل جانب من جوانب الحياة، هذا من جهة الإِعلام ودوره الفعال في خدمة الدعوة وباستطاعته الوصول إلى أي بقعة من بقاع هذا العالم، وذلك بتقوية البث الإِرسالي حتى يبلغ أمر الله هذه المجتمعات المتعطشة إلى الإِيمان لتقتل الفراغ الذي تعيشه.
যাতে যারা জানে না তারা জানতে পারে যে ইসলাম একটি পূর্ণাঙ্গ জীবন ব্যবস্থা যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা অবতীর্ণ করেছেন: "প্রত্যেক বিষয়ের সুস্পষ্ট বর্ণনা এবং মুসলিমদের জন্য পথনির্দেশ, দয়া ও সুসংবাদস্বরূপ" [আন-নাহল: ৮৯]।
এর মাধ্যমে আমরা মুসলিমদের বেতার সম্প্রচারসমূহকে সেইসব উপহাস ও তামাশা থেকে রক্ষা করব যা জনরুচিকে কলুষিত করেছে এবং যুবসমাজকে ধ্বংস করেছে। আমরা ইসলামের মর্মার্থসমূহকে এমন সুসংহত, গঠনমূলক ও সুনির্দিষ্ট উদ্দেশ্যমুখী পদ্ধতিতে উপস্থাপন করতে চাই যা দর্শকদের অন্তরকে দ্বীনের চেতনার সাথে সংযুক্ত করবে, যাতে তারা সেই রূপ লাভ করতে পারে যা এই আয়াতটি চিত্রিত করেছে: "ঐ ব্যক্তির চেয়ে উত্তম কথা কার হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান জানায়, সৎকর্ম করে এবং বলে যে, নিশ্চয়ই আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত" [ফুসসিলাত: ৩৩]।
আর ইসলামি বিশ্ব তার ভৌগোলিক দূরত্বের ভিন্নতা সত্ত্বেও ভ্রাতৃত্বের নিবিড় বন্ধনে আবদ্ধ এক সুশৃঙ্খল ঐক্য হিসেবে আত্মপ্রকাশ করে।
আমরা দাওয়াতের জন্য এমন এক নির্মল সাংবাদিকতা চাই যা সেইসব হীনতা থেকে মুক্ত যা এই শিল্পকে ইসলামি বিশ্বের ললাটে এক কলঙ্কতিলক হিসেবে সাব্যস্ত করেছে; আমরা একে সেইসব সুমহান গুণাবলীতে সমৃদ্ধ দেখতে চাই যা ইসলাম জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে ছড়িয়ে দেয়। এটি হলো প্রচারমাধ্যমের দিক এবং দাওয়াতের খিদমতে এর কার্যকর ভূমিকা; আর প্রচারমাধ্যম বিশ্বের যে কোনো প্রান্তে পৌঁছাতে সক্ষম। আর তা সম্প্রচার ব্যবস্থা শক্তিশালী করার মাধ্যমেই সম্ভব, যাতে আল্লাহর দ্বীন ঈমানের জন্য তৃষ্ণার্ত এই সমাজগুলোর কাছে পৌঁছাতে পারে এবং তারা যে শূন্যতার মধ্যে জীবন অতিবাহিত করছে তা দূর করতে পারে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 132)
الخَاتمَة
وفيها خلاصة البحث
1 - تبين لنا من خلال هذا البحث أن الرسالات السماوية ضرورية في إصلاح الإِنسان في معاشه وفي معاده. فكما أنه لا صلاح له في آخرته إلا باتباع الرسالة. فإن الإِنسان مضطر إلى الشرع، فالرسالة هي أشد ضرورة للإِنسان من الهواء والماء والدواء.
2 - إن الرسل عليهم الصلاة والسلام وظيفتهم هي بيان أن الله سبحانه وتعالى المتفرد والمستحق للعبادة وأن له الأمر والخلق. ووظيفتهم:
أ- أمرهم بالتوحيد.
ب- نهيهم عن الشرك.
ب- أمرهم بلزوم الشرائع التي جاؤُوا بها من عند الله أمرًا ونهيًا.
3 - كانت الرسالات قبل مجيء رسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم رسالة الرسل الذين سبقوه: خاصة. وكل رسول دعا بما دعت به الرسل الذين كانوا قبله وهو الإِسلام.
4 - إن رسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عامة إلى الإِنس والجن، وإنها صالحة لكل زمان ومكان إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وإنه صلى الله عليه وسلم كما أُرسل إلى العرب أُرسل إلى أهل الكتاب وغيرهم من أصحاب الديانات الأخرى.
وبهذا يتبين لنا بأن مسؤولية الإِنسان متعلقة بإرسال الرسل حتى يبينوا لهم ما يجب عليهم، أما قبل هذا فلا ثواب ولا عقاب.
উপসংহার
এতে রয়েছে গবেষণার সারসংক্ষেপ
১ - এই গবেষণার মাধ্যমে আমাদের কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, মানুষের ইহকাল ও পরকাল সংশোধনের জন্য আসমানী রিসালাত অপরিহার্য। যেভাবে পরকালে মানুষের জন্য রিসালাত অনুসরণ ছাড়া কোনো মুক্তি নেই, তেমনি মানুষ শরীয়তের মুখাপেক্ষী। প্রকৃতপক্ষে মানুষের জন্য বাতাস, পানি ও ওষুধের চেয়েও রিসালাতের প্রয়োজনীয়তা অধিক।
২ - রাসূলগণের (তাঁদের ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) দায়িত্ব হলো এটি স্পষ্ট করা যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা একক এবং ইবাদতের একমাত্র যোগ্য সত্তা, আর সৃষ্টি ও আদেশ কেবল তাঁরই। তাঁদের দায়িত্ব হলো:
ক- তাওহীদের নির্দেশ প্রদান করা।
খ- শিরক থেকে নিষেধ করা।
গ- আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁরা যে শরীয়ত নিয়ে এসেছেন, তার আদেশ ও নিষেধসমূহ মেনে চলার নির্দেশ প্রদান করা।
৩ - আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের রিসালাত আসার আগে পূর্ববর্তী রাসূলগণের দাওয়াত ছিল বিশেষ বা নির্দিষ্ট। প্রত্যেক রাসূল সেই একই দাওয়াত দিয়েছেন যা তাঁর পূর্ববর্তী রাসূলগণ দিয়েছিলেন, আর তা হলো ইসলাম।
৪ - আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের রিসালাত সকল মানব ও জিন জাতির জন্য সর্বজনীন। আল্লাহ তাআলা যতদিন এই পৃথিবী ও এর অধিবাসীদের অস্তিত্ব রাখবেন, ততদিন পর্যন্ত এই রিসালাত সকল সময় ও স্থানের জন্য উপযোগী। তিনি যেমন আরবদের প্রতি প্রেরিত হয়েছেন, তেমনি আহলে কিতাব ও অন্যান্য ধর্মাবলম্বীদের প্রতিও প্রেরিত হয়েছেন।
এর মাধ্যমে আমাদের কাছে স্পষ্ট হয় যে, মানুষের দায়বদ্ধতা রাসূল প্রেরণের সাথে সম্পৃক্ত, যাতে তাঁরা মানুষের নিকট তাদের ওপর যা আবশ্যক তা স্পষ্ট করে দেন। এর আগে কোনো পুরস্কার বা শাস্তি নেই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 133)
5 - والفترة هي ما بين كل نبيين، وأهل الفترة هم الأقوام الذين لم تبلغهم الدعوة، أي دعوة رسول من الرسل الذين أرسلهم الله سبحانه وتعالى لكي يبينوا لهم ما يجب عليهم من حقوق تجاه خالقهم، وقد ثبت أن هناك فترات وأوضح هذه الفترات الفترة التي كانت بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام.
6 - والتكليف إنما يقع في حق من بلغته الدعوة لا على من لم تبلغه، والمختار الذي تدل عليه النصوص أن أهل الفترة يمتحنون في عرصات القيامة بنار فمن دخلها كانت عليه بردًا وسلامًا، وكان هذا بمثابة من جاءه رسول في الدنيا فصدقه وآمن به، ومن لم يدخلها فقد دخل النار وكان هذا بمثابة من جاءه رسول في الدنيا فكذبه.
7 - والمختار في أطفال المشركين أنهم في الجنة كما سبق ذلك في موضعه من حيث الدليل.
8 - والمختار في المجانين أنهم يمتحنون لثبوت الأدلة بذلك.
9 - الذين لم تبلغهم الدعوة في عصرنا الحاضر ولم يسمعوا بأن هناك دينًا أو معتقدًا اسمه الإِسلام، أو قد تكون بلغتهم ولكن مشوهة عن طريق الإِرساليات النصرانية؛ فحكم هؤلاء حكم أهل الفترة أي يمتحنون في عرصات القيامة والله أعلم.
10 - المسؤولية مسؤولية كل المسلمين الذين يستطيعون القيام بهذا الواجب العظيم ألا وهو الدعوة إلى الله حكامًا ومحكومين وعلماء وطلاب علم. وقد أناط الله سبحانه وتعالى إليهم هذا الواجب الذي هو من مهام الرسل.
11 - هناك طرق ووسائل لنشر الدعوة الإِسلامية، وخير وسيلة لقيام نشر الدعوة هو الإِعلام بشتى أنواعه شريطة أن يكون الإعلام إعلامًا إسلاميًا تصورًا ومعتقدًا.
5 - ফাতরাহ বা বিরতিকাল হলো দুই নবীর মধ্যবর্তী সময়। আর ফাতরাহ-কালীন মানুষ হলো ওই সব জনগোষ্ঠী যাদের নিকট দাওয়াত পৌঁছেনি; অর্থাৎ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা প্রেরিত কোনো রাসূলের দাওয়াত তাদের নিকট পৌঁছেনি, যিনি তাদের জন্য তাদের স্রষ্টার প্রতি তাদের উপর অর্পিত অধিকারসমূহ স্পষ্ট করে দিতেন। এটি প্রমাণিত যে নবুওয়াতের বিরতিকালসমূহ ছিল এবং এসব বিরতিকালের মধ্যে সবচেয়ে স্পষ্ট হলো ঈসা ও মুহাম্মদ আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম-এর মধ্যবর্তী সময়টি।
6 - শারয়ী দায়িত্ব কেবল তার উপরই বর্তায় যার নিকট দাওয়াত পৌঁছেছে, তার উপর নয় যার নিকট দাওয়াত পৌঁছেনি। দলীলসমূহ যে মতটিকে সমর্থন করে তা হলো, ফাতরাহ-কালীন লোকদের কিয়ামতের ময়দানে আগুনের মাধ্যমে পরীক্ষা করা হবে। অতঃপর যে তাতে প্রবেশ করবে, তা তার জন্য শীতল ও শান্তিদায়ক হয়ে যাবে। এটি ওই ব্যক্তির অনুরূপ হবে যার কাছে দুনিয়াতে রাসূল এসেছিলেন এবং সে তাকে সত্য বলে মেনে নিয়েছিল ও তার প্রতি ঈমান এনেছিল। আর যে তাতে প্রবেশ করবে না, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে এবং এটি ওই ব্যক্তির অনুরূপ হবে যার কাছে দুনিয়াতে রাসূল এসেছিলেন এবং সে তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল।
7 - মুশরিকদের অপ্রাপ্তবয়স্ক সন্তানদের ব্যাপারে পছন্দনীয় মত হলো তারা জান্নাতবাসী হবে, যেমনটি দলীলের ভিত্তিতে ইতিপূর্বে সংশ্লিষ্ট স্থানে আলোচিত হয়েছে।
8 - পাগলদের ব্যাপারে অগ্রগণ্য মত হলো তাদের পরীক্ষা করা হবে, কারণ এ সংক্রান্ত দলীলসমূহ সুপ্রতিষ্ঠিত।
9 - বর্তমান যুগে যাদের নিকট দাওয়াত পৌঁছেনি এবং যারা ইসলাম নামক কোনো ধর্ম বা বিশ্বাসের কথা শোনেনি, অথবা হয়তো তাদের নিকট দাওয়াত পৌঁছেছে কিন্তু খ্রিষ্টীয় মিশনারিগুলোর মাধ্যমে তা বিকৃতভাবে পৌঁছেছে; তাদের বিধান ফাতরাহ-কালীন লোকদের বিধানের অন্তর্ভুক্ত হবে। অর্থাৎ কিয়ামতের ময়দানে তাদের পরীক্ষা করা হবে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
10 - এই দায়িত্ব সেই সকল মুসলিমের যারা এই মহান কর্তব্য পালনে সক্ষম, আর তা হলো আল্লাহর পথে দাওয়াত দেওয়া—চাই তারা শাসক হোক বা শাসিত, আলেম হোক বা ছাত্র। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের ওপর এই দায়িত্ব অর্পণ করেছেন যা মূলত রাসূলগণের অন্যতম প্রধান কাজ।
11 - ইসলামী দাওয়াত প্রচারের বিভিন্ন পথ ও মাধ্যম রয়েছে। দাওয়াত প্রচারের সর্বোত্তম মাধ্যম হলো বহুমুখী গণমাধ্যম, তবে শর্ত হলো এই গণমাধ্যমকে চিন্তা ও বিশ্বাসের দিক থেকে ইসলামী হতে হবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 134)
وإذا كانت ثمة مقترحات أود أن أطرحها في هذه الرسالة فهي:
أ- على المنظمات الإِسلامية العمل بإنشاء مركز للدعوة الإِسلامية، وتكون مهمة هذا المركز إعداد الدعاة إعدادًا كاملًا، حتى يستطيع الدعاة بعد ذلك القيام بهذه المهمة الجليلة، ومن الممكن جدًا أن يستعين هذا المركز بأبناء الأقليات وتأهيلهم تأهيلًا كاملًا للدعوة إلى الله، وهذا من السهولة بمكان والحمد لله.
ب- على الحكومات الإِسلامية مساعدة المنظمات الإِسلامية التي تعمل لنشر دعوة الإِسلام سواء في البلاد نفسها أو البلاد الأخرى وتقديم كل عون ومساعدة في سبيل الوصول إلى هدفها.
جـ- وأقترح أخيرًا أن تقوم كلية أصول الدين باستغلال المناسبات الإِسلامية لإِقامة مؤتمرات إسلامية مهمتها التعريف بالإِسلام والطرق المؤدية إلى ذلك حتى يصل إلى قلوب الناس الذين لم تبلغهم الدعوة المحمدية، وبذلك نكون قد وفَّينا بعض ما علينا من واجبات تجاه دعوتنا الإسلامية.
وبهذا نكون قد أتممنا ما بدأنا به، فأحمد الله عز وجل على توفيقه وامتنانه، وأضرع إليه سبحانه وتعالى أن يجعل عملي هذا خالصًا لوجهه الكريم، إنه سميع مجيب، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
যদি কিছু প্রস্তাবনা থেকে থাকে যা আমি এই পুস্তিকায় পেশ করতে চাই, তবে সেগুলো হলো:
ক- ইসলামী সংগঠনগুলোর কর্তব্য হলো একটি ইসলামী দাওয়াত কেন্দ্র প্রতিষ্ঠার লক্ষে কাজ করা। এই কেন্দ্রের কাজ হবে দাঈদের পূর্ণাঙ্গভাবে প্রস্তুত করা, যাতে দাঈগণ পরবর্তীতে এই মহান দায়িত্ব পালন করতে সক্ষম হন। আর এটি অত্যন্ত সম্ভব যে, এই কেন্দ্রটি সংখ্যালঘু জনগোষ্ঠীর সন্তানদের সহায়তা গ্রহণ করবে এবং আল্লাহর পথে দাওয়াতের জন্য তাদেরকে পূর্ণরূপে যোগ্য করে তুলবে। আল্লাহর প্রশংসা যে, এটি অত্যন্ত সহজসাধ্য বিষয়।
খ- ইসলামী সরকারগুলোর কর্তব্য হলো সেই সব ইসলামী সংগঠনকে সাহায্য করা যারা ইসলামের দাওয়াত প্রচারের জন্য কাজ করছে, চাই তা নিজ দেশে হোক বা অন্য কোনো দেশে; এবং তাদের লক্ষ্য অর্জনে সব ধরনের সহযোগিতা ও সহায়তা প্রদান করা।
গ- সবশেষে আমি প্রস্তাব করছি যে, উসুলুদ দ্বীন অনুষদ যেন ইসলামী অনুষ্ঠানগুলোকে কাজে লাগিয়ে ইসলামী সম্মেলন আয়োজন করে, যার দায়িত্ব হবে ইসলাম এবং ইসলামের পথে আসার উপায়সমূহ সম্পর্কে পরিচয় করিয়ে দেওয়া, যাতে তা সেই সব মানুষের হৃদয়ে পৌঁছে যায় যাদের কাছে মুহাম্মাদী দাওয়াত পৌঁছায়নি। এর মাধ্যমে আমরা আমাদের ইসলামী দাওয়াতের প্রতি আমাদের উপর অর্পিত কিছু দায়িত্বের কিয়দাংশ পালন করতে সক্ষম হবো।
এভাবেই আমরা যা শুরু করেছিলাম তা সম্পন্ন করেছি। সুতরাং আমি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর প্রশংসা করছি তাঁর তাওফিক এবং অনুগ্রহের জন্য, আর তাঁর পবিত্র ও মহান দরবারে বিনীত প্রার্থনা করছি যেন তিনি আমার এই কাজকে কেবল তাঁর মহান চেহারার জন্য কবুল করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা ও দোয়া কবুলকারী। আমাদের শেষ কথা হলো—সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 135)
قائمَة المراجع
1 - القرآن الكريم.
2 - أحكام القرآن: أبو بكر الجصاص؛ دار الكتاب العربي -بيروت.
3 - إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول: محمد بن علي الشوكاني؛ الطبعة الأولى سنة 1356 هـ -مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر.
4 - أساس البلاغة: جار الله أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري؛ دار صادر ودار بيروت سنة 1385 هـ.
5 - أسد الغابة في معرفة الصحابة: عز الدين أبي الحسن علي بن محمد الجزري المعروف بابن الأثير؛ المكتبة الإِسلامية بطهران سنة 1377 هـ.
6 - الاستيعاب في معرفة الأصحاب: أبو عمر يوسف بن عبد البر تحقيق: علي البجاوي؛ مكتبة نهضة مصر ومطبعتها.
7 - الإصابة في تمييز الصحابة: ابن حجر العسقلاني؛ تحقيق: دار نهضة مصر للطباعة والنشر.
8 - أصول الدعوة: عبد الكريم زيدان؛ مطبعة العاني -بغداد سنة 1972 م.
9 - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن: الشيخ محمد أمين الشنقيطي؛ مطبعة المدني -المؤسسة السعودية بمصر.
10 - الأعلام: خير الدين الزركلي؛ الطبعة الثالثة سنة 1969 م.
11 - الإعلام في صدر الإِسلام: حمزة عبد اللطيف؛ دار الفكر العربي -مصر سنة 1979 م.
12 - الألوسي مفسرًا: د. محسن عبد الحميد؛ مطبعة الحرية -بغداد.
13 - البداية والنهاية: إسماعيل بن عمر بن كثير؛ الطبعة الأولى.
তথ্যসূত্র তালিকা
১ - আল-কুরআনুল কারীম।
২ - আহকামুল কুরআন: আবু বকর আল-জাসসাস; দারুল কিতাব আল-আরাবি - বৈরুত।
৩ - ইরশাদুল ফুহুল ইলা তাহকিকিল হাক্কি মিন ইলমিল উসুল: মুহাম্মদ বিন আলি আশ-শাওকানি; প্রথম সংস্করণ ১৩৫৬ হিজরি - মুস্তফা আল-বাবি আল-হালাবি প্রেস এবং তার সন্তানাদি, মিসর।
৪ - আসাসুল বালাগাহ: জারুল্লাহ আবুল কাসিম মাহমুদ বিন উমর আল-জামাকশারি; দার সাদির ও দার বৈরুত, ১৩৮৫ হিজরি।
৫ - আসাদুল গাবাহ ফি মারিফাতিস সাহাবাহ: ইযযুদ্দিন আবুল হাসান আলি বিন মুহাম্মদ আল-জাযারি, যিনি ইবনুল আসির নামে পরিচিত; আল-মাকতাবাতুল ইসলামিয়া, তেহরান, ১৩৭৭ হিজরি।
৬ - আল-ইসতিআব ফি মারিফাতিল আসহাব: আবু উমর ইউসুফ বিন আব্দুল বার; সম্পাদনা: আলি আল-বিজাউয়ি; মাকতাবাতু নাহদাতি মিসর এবং এর মুদ্রণালয়।
৭ - আল-ইসাবাহ ফি তাময়িযিস সাহাবাহ: ইবনে হাজার আল-আসকালানি; সম্পাদনা: দার নাহদাতি মিসর মুদ্রণ ও প্রকাশনী।
৮ - উসুলুদ দাওয়াহ: আব্দুল কারিম যাইদান; আল-আনি প্রেস - বাগদাদ, ১৯৭২ খ্রিষ্টাব্দ।
৯ - আদওয়াউল বায়ান ফি ইদাহিল কুরআন বিল কুরআন: শেখ মুহাম্মদ আমিন আশ-শানকিদি; আল-মাদানি প্রেস - সৌদি ফাউন্ডেশন, মিসর।
১০ - আল-আলাম: খায়রুদ্দিন আজ-জিরিকলি; তৃতীয় সংস্করণ, ১৯৬৯ খ্রিষ্টাব্দ।
১১ - আল-ইলাম ফি সাদরিল ইসলাম: হামজা আব্দুল লতিফ; দারুল ফিকর আল-আরাবি - মিসর, ১৯৭৯ খ্রিষ্টাব্দ।
১২ - আল-আলুসি মুফাসসিরান: ড. মুহসিন আব্দুল হামিদ; আল-হুররিয়া প্রেস - বাগদাদ।
১৩ - আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া: ইসমাইল বিন উমর বিন কাসির; প্রথম সংস্করণ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 137)
14 - الأهلية وعوارضها في الشريعة الإِسلامية: أحمد إبراهيم بك؛ مطبعة العلوم -القاهرة سنة 1937 م.
15 - تفسير البحر المحيط: ابن حيان؛ نشر: مكتبة النصر الحديثة -الرياض.
16 - تفسير السراج المنير: الخطيب الشربيني؛ دار المعرفة للطباعة والنشر -بيروت.
17 - تفسير القرآن العظيم: ابن كثير؛ مطبعة المشهد الحسيني -القاهرة.
18 - تفسير المنار: محمد رشيد رضا؛ دار المنار -الطبعة الثالثة سنة 1367 هـ.
19 - تجريد التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: أبو عمر يوسف بن عبد البر؛ مكتبة القدس -القاهرة سنة 1350 هـ.
20 - تهذيب التهذيب: ابن حجر العسقلاني؛ الطبعة الأولى -مطبعة مجلس إدارة المعارف النظامية بالهند- نشر: دار صادر -بيروت.
21 - التذكرة في أحوال الموتى والآخرة: أبو عبد الله محمد بن أحمد القرطبي؛ المكتبة السلفية -المدينة المنورة.
22 - ترتيب القاموس المحيط على طريقة المصباح المنير وأساس البلاغة: الطاهر أحمد الزاوي؛ الطبعة الثانية -عيسى البابي الحلبي وشركاه- القاهرة.
23 - تذكرة الحفاظ: أبو عبد الله شمس الدين الذهبي؛ دار إحياء التراث العربي -بيروت.
24 - الجامع لأحكام القرآن: أبو عبد الله محمد بن أحمد القرطبي دار الكتاب العربي للطباعة والنشر -القاهرة سنة 1387 هـ.
25 - الجامع الصحيح: أبو عيسى الترمذي؛ المكتبة الإِسلامية بيروت، تحقيق عطوة عوض.
26 - الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح: أحمد عبد الحليم بن تيمية؛ مطابع نجد -بالرياض.
27 - الحاوي للفتاوي: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي؛ تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، الطبعة الثانية سنة 1959 م -مطبعة السعادة بمصر.
28 - حاشية العلامة البناني على متن جمع الجوامع: تاج الدين عبد الوهاب السبكي؛ الطبعة الثانية سنة 1356 هـ، مصطفى البابي الحلبي بمصر.
29 - الدعوة الإِسلامية دعوة عالمية: محمد الراوي؛ الدار العربية للطباعة والنشر -الطبعة الثانية سنة 1971 م.
14 - ইসলামি শরিয়তে যোগ্যতা ও তার প্রতিবন্ধকতা: আহমদ ইব্রাহিম বেগ; মাতবাআতুল উলুম - কায়রো, ১৯৩৭ খ্রিস্টাব্দ।
15 - তাফসির আল-বাহরুল মুহিত: ইবনে হাইয়ান; প্রকাশনা: মাকতাবাতুন নাসর আল-হাদিসা - রিয়াদ।
16 - তাফসির আস-সিরাজুল মুনির: খাতিব আশ-শিরবিনি; দারুল মাআরিফ মুদ্রণ ও প্রকাশনা - বৈরুত।
17 - তাফসিরুল কুরআনিল আজিম: ইবনে কাসির; মাতবাআতুল মাশহাদিল হুসাইনি - কায়রো।
18 - তাফসিরুল মানার: মুহাম্মদ রশিদ রিদা; দারুল মানার - তৃতীয় সংস্করণ, ১৩৬৭ হিজরি।
19 - তাজরিদুত তামহিদ লিমা ফিল মুয়াত্তা মিনাল মাআনি ওয়াল আসানিদ: আবু উমর ইউসুফ ইবনে আবদিল বার; মাকতাবাতুল কুদস - কায়রো, ১৩৫০ হিজরি।
20 - তাহজিবুত তাহজিব: ইবনে হাজার আল-আসকালানি; প্রথম সংস্করণ - মজলিসে ইদারাতে মাআরিফে নিজামিয়া মুদ্রণালয়, ভারত - প্রকাশনা: দারু সাদির - বৈরুত।
21 - আত-তাজকিরা ফি আহওয়ালিল মাওতা ওয়াল আখিরা: আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-কুরতুবি; মাকতাবাতুস সালাফিয়া - মদিনা মুনাওয়ারা।
22 - তারতিবুল কামুসিল মুহিত আলা তরিকাতিল মিসবাহিল মুনির ওয়া আসাসিল বালাগাহ: তাহির আহমদ আজ-জাবি; দ্বিতীয় সংস্করণ - ঈসা আল-বাবি আল-হালাবি ও কোম্পানি - কায়রো।
23 - তাজকিরাতুল হুফফাজ: আবু আবদুল্লাহ শামসুদ্দিন আজ-জাহাবি; দারু ইহয়ায়িত তুরাসিল আরাবি - বৈরুত।
24 - আল-জামি লি-আহকামিল কুরআন: আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-কুরতুবি; দারুল কিতাবিল আরাবি মুদ্রণ ও প্রকাশনা - কায়রো, ১৩৮৭ হিজরি।
25 - আল-জামি আস-সহিহ: আবু ঈসা আত-তিরমিজি; আল-মাকতাবাতুল ইসলামিয়া বৈরুত, সম্পাদনা: আতওয়া আওয়াদ।
26 - আল-জাওয়াবুস সহিহ লিমান বাদ্দালা দিনাল মাসিহ: আহমদ ইবনে আবদিল হালিম ইবনে তাইমিয়া; মাতাবিউ নাজদ - রিয়াদ।
27 - আল-হাউয়ি লিল ফাতাওয়া: জালালুদ্দিন আবদুর রহমান আস-সুয়ুতি; সম্পাদনা: মুহাম্মদ মহিউদ্দিন আবদুল হামিদ, দ্বিতীয় সংস্করণ ১৯৫৯ খ্রিস্টাব্দ - মাতবাআতুস সাআদাহ, মিশর।
28 - মাতনে জামউল জাওয়ামি-এর ওপর আল্লামা বানানির টীকা: তাজউদ্দিন আবদুল ওয়াহহাব আস-সুবকি; দ্বিতীয় সংস্করণ ১৩৫৬ হিজরি, মুস্তফা আল-বাবি আল-হালাবি, মিশর।
29 - আদ-দাওয়াতুল ইসলামিয়া দাওয়াতুন আলামিয়া: মুহাম্মদ আর-রাবি; আদ-দারুল আরাবিয়া মুদ্রণ ও প্রকাশনা - দ্বিতীয় সংস্করণ ১৯৭১ খ্রিস্টাব্দ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 138)
30 - الدعوة الإِسلامية ووسائل الإعلام: د- عبد المنعم محمد حسنين (بحث قدم للمؤتمر العالمي لإِعداد الدعاة وتوجيه الدعوة المنعقد في الجامعة الإِسلامية بالمدينة المنورة سنة 1397 هـ).
31 - دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب: الشيخ محمد الأمين الشنقيطي؛ (مطبوع ضمن الجزء التاسع والأخير من كتابه "أضواء البيان")، مطبعة المدني -القاهرة.
32 - ذيل تذكرة الحفاظ: جلال الدين السيوطي؛ دار إحياء التراث العربي -بيروت.
33 - الرسالة التدمرية: شيخ الإِسلام ابن تيمية؛ المطابع الأهلية للأوفست -الرياض.
34 - الروض الأنف في شرح السيرة النبوية: عبد الرحمن السهيلي تحقيق: عبد الرحمن الوكيل؛ الطبعة الأولى سنة 1387 هـ دار النصر للطباعة -القاهرة.
35 - رسالة الإعلام: الدكتور عدنان رشيد (مذكرة ألقيت على طلاب السنة الثانية في المعهد العالي للدعوة الإِسلامية بالرياض سنة 1397 هـ).
36 - رسالة الإعلام إلى بلاد الإِسلام وأثرها وعلاقتها بالدعوة الإِسلامية: د. طه عبد الفتاح مقلد. (بحث قدم للمؤتمر العالمي لإِعداد الدعاة وتوجيه الدعوة. المنعقد في الجامعة الإِسلامية بالمدينة المنورة سنة 1397 هـ).
37 - رسالة الإعلام إلى بلاد الإِسلام: الشيخ عبد الله بن إبراهيم الأنصاري (بحث قدم للمؤتمر العالمي لإعداد الدعاة وتوجيه الدعوة المنعقد في الجامعة الإِسلامية بالمدينة المنورة).
38 - روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني: العلامة الألوسي البغدادي؛ دار إحياء التراث العربي -بيروت.
39 - زاد المسير في علم التفسير: ابن الجوزي؛ الطبعة الأولى سنة 1384 هـ -المكتب الإِسلامي- بيروت.
40 - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة: ناصر الدين الألباني؛ الطبعة الثانية سنة 1392 هـ -المكتب الإِسلامي- بيروت.
41 - سنن أبي داود: أبو داود السجستاني؛ تحقيق عزت عبيد الدعاس سنة 1388 هـ.
42 - سنن الدارمي: أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي تحقيق: عبد الله
৩০ - ইসলামি দাওয়াহ ও গণমাধ্যম: ড. আবদুন মুনয়িম মুহাম্মদ হাসনাইন (মদিনা ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ে ১৩৯৭ হিজরিতে অনুষ্ঠিত দায়ী প্রস্তুতকরণ এবং দাওয়াহ নির্দেশনা বিষয়ক বিশ্ব সম্মেলনে উপস্থাপিত গবেষণাপত্র)।
৩১ - দাফউ ইহামিল ইদতিরাব আন আয়াতিল কিতাব: শায়খ মুহাম্মদ আল-আমিন আশ-শানকিতী; (তাঁর রচিত 'আদওয়াউল বায়ান' গ্রন্থের নবম ও শেষ খণ্ডের অন্তর্ভুক্ত হয়ে মুদ্রিত), আল-মাদানি প্রেস - কায়রো।
৩২ - জাইলু তাজকিরাতিল হুফফাজ: জালালুদ্দিন আস-সুয়ূতী; দারু ইহয়ায়িত তুরাসিল আরাবি - বৈরুত।
৩৩ - আর-রিসালাতুত তাদমুরিয়্যাহ: শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া; আল-মাতাবিউল আহলিয়্যাহ অফসেট - রিয়াদ।
৩৪ - আর-রওদুল উনুফ ফী শারহিস সিরাতিন নাবাবিয়্যাহ: আবদুর রহমান আস-সুহাইলি, তাহকিক: আবদুর রহমান আল-ওয়াকিল; প্রথম সংস্করণ ১৩৮৭ হিজরি, দারুন নাসর প্রকাশনী - কায়রো।
৩৫ - রিসালাতুল ইলাম: ড. আদনান রশিদ (রিয়াদের আল-মা'হাদ আল-আলি লিদ দাওয়াহ আল-ইসলামিয়্যাহ-তে ১৩৯৭ হিজরিতে দ্বিতীয় বর্ষের ছাত্রদের উদ্দেশ্যে প্রদত্ত নোট)।
৩৬ - রিসালাতুল ইলাম ইলা বিলাদিল ইসলাম ওয়া আসারুহা ওয়া আলাকাতুহা বিদ-দাওয়াহ আল-ইসলামিয়্যাহ: ড. ত্বহা আবদুন ফাত্তাহ মুকাল্লিদ। (মদিনা ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ে ১৩৯৭ হিজরিতে অনুষ্ঠিত দায়ী প্রস্তুতকরণ এবং দাওয়াহ নির্দেশনা বিষয়ক বিশ্ব সম্মেলনে উপস্থাপিত গবেষণাপত্র)।
৩৭ - রিসালাতুল ইলাম ইলা বিলাদিল ইসলাম: শায়খ আবদুল্লাহ বিন ইব্রাহিম আল-আনসারি (মদিনা ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ে অনুষ্ঠিত দায়ী প্রস্তুতকরণ এবং দাওয়াহ নির্দেশনা বিষয়ক বিশ্ব সম্মেলনে উপস্থাপিত গবেষণাপত্র)।
৩৮ - রুহুল মাআনী ফী তাফসিরিল কুরআনিল আজিম ওয়াস সাবয়িল মাসানী: আল্লামা আলুসি আল-বাগদাদি; দারু ইহয়ায়িত তুরাসিল আরাবি - বৈরুত।
৩৯ - জাদুল মাসীর ফী ইলমিত তাফসির: ইবনুল জাওজি; প্রথম সংস্করণ ১৩৮৪ হিজরি - আল-মাকতাবুল ইসলামি - বৈরুত।
৪০ - সিলসিলাতুল আহাদিস আদ-দইফাহ ওয়াল মাওদুয়াহ: নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি; দ্বিতীয় সংস্করণ ১৩৯২ হিজরি - আল-মাকতাবুল ইসলামি - বৈরুত।
৪১ - সুনানে আবু দাউদ: আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি; তাহকিক: ইজ্জত উবাইদ আদ-দাস, ১৩৮৮ হিজরি।
৪২ - সুনানে দারেমি: আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান আদ-দারেমি, তাহকিক: আবদুল্লাহ
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 139)
هاشم يماني المدني؛ شركة الطباعة الفنية المتحدة -القاهرة- سنة 1386 هـ.
43 - شرح العقيدة الطحاوية: تحقيق: جماعة من العلماء تخريج: محمد ناصر الدين الألباني؛ الطبعة الرابعة سنة 1391 هـ -المكتب الإِسلامي.
44 - شرح مراقي السعود: الشيخ محمد الأمين الشنقيطي؛ مطبعة المدني -الطبعة الأولى سنة 1378 هـ.
45 - شرح الأصول الخمسة: القاضي عبد الجبار الهمذاني؛ تحقيق: عبد الكريم عثمان؛ الطبعة الأولى سنة 1354 هـ -مطبعة الاستقلال، نشر مكتبة وهبة، القاهرة.
46 - صحيح مسلم: الإِمام أبو الحسين مسلم بن الحجاج؛ دار التراث العربي -بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي؛ الطبعة الأولى سنة 1374 هـ.
47 - صحيح مسلم بشرح النووي: الإِمام النووي؛ المطبعة المصرية ومكتبتها -القاهرة.
48 - طبقات المفسرين: الحافظ محمد بن علي الداودي -تحقيق: علي محمد عمر؛ الطبعة الأولى سنة 1392 هـ مطبعة الاستقلال. الناشر: مكتبة وهبة- القاهرة.
49 - طبقات القراء: الذهبي.
50 - الطبقات الكبرى: ابن سعد؛ دار صادر -بيروت.
51 - طبقات الشافعية: تاج الدين السبكي؛ تحقيق: محمد الطناحي وعبد الفتاح الحلو؛ الطبعة الأولى سنة 1383 هـ -مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه.
52 - طريق الهجرتين وباب السعادتين: ابن القيم؛ تحقيق ومراجعة: عبد الله إبراهيم الأنصاري؛ من مطبوعات إدارة الشؤون الدينية بدولة قطر سنة 1397 هـ.
53 - الفصل في الملل والأهواء والنحل: أبو محمد علي بن أحمد بن حزم؛ مكتبة المثنى -بغداد.
54 - فتح القدير: الشوكاني؛ المكتبة الشعبية -بيروت- الطبعة الثالثة سنة 1393 هـ.
55 - فتح الباري شرح صحيح البخاري: ابن حجر العسقلاني؛ تحقيق: الشيخ عبد العزيز بن باز؛ الطبعة السلفية.
হাশেম ইয়ামানি আল-মাদানি; শারিকাতুত তিবায়াহ আল-ফান্নিয়্যাহ আল-মুত্তাহিদা -কায়রো- ১৩৮৬ হিজরি।
৪৩ - শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ: সম্পাদনা: একদল আলেম, তাখরিজ: মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি; চতুর্থ সংস্করণ, ১৩৯১ হিজরি - আল-মাকতাব আল-ইসলামি।
৪৪ - শারহু মারাকিইস সাউদ: শেখ মুহাম্মদ আল-আমিন আশ-শানকিতী; মাতবাআতুল মাদানি - প্রথম সংস্করণ, ১৩৭৮ হিজরি।
৪৫ - শারহুল উসুলিল খামসাহ: কাজী আবদুল জাব্বার আল-হামাদানি; সম্পাদনা: আবদুল কারিম উসমান; প্রথম সংস্করণ, ১৩৫৪ হিজরি - মাতবাআতুল ইস্তিকলাল, প্রকাশনায়: মাকতাবাতু ওয়াহবাহ, কায়রো।
৪৬ - সহিহ মুসলিম: ইমাম আবুল হুসাইন মুসলিম বিন আল-হাজ্জাজ; দারুত তুরাছ আল-আরাবি - বৈরুত, সম্পাদনা: মুহাম্মদ ফুয়াদ আবদুল বাকি; প্রথম সংস্করণ, ১৩৭৪ হিজরি।
৪৭ - সহিহ মুসলিম বি-শারহিন নববী: ইমাম নববী; আল-মাতবাআহ আল-মিসরিয়্যাহ ওয়া মাকতাবাতুহা - কায়রো।
৪৮ - তাবাকাতুল মুফাসসিরিন: হাফেজ মুহাম্মদ বিন আলী আদ-দাউদি - সম্পাদনা: আলী মুহাম্মদ উমর; প্রথম সংস্করণ, ১৩৯২ হিজরি, মাতবাআতুল ইস্তিকলাল। প্রকাশক: মাকতাবাতু ওয়াহবাহ - কায়রো।
৪৯ - তাবাকাতুল কুররা: আজ-জাহাবি।
৫০ - আত-তাবাকাতুল কুবরা: ইবনে সাদ; দারু সাদির - বৈরুত।
৫১ - তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ: তাজউদ্দিন আস-সুবকি; সম্পাদনা: মুহাম্মদ আত-তানাহি এবং আবদুল ফাত্তাহ আল-হুলু; প্রথম সংস্করণ, ১৩৮৩ হিজরি - মাতবাআতু ঈসা আল-বাবি আল-হালাবি ওয়া শারিকাহু।
৫২ - তারিকুল হিজরাতাইন ওয়া বাবুস সা’আদাতাইন: ইবনুল কাইয়্যিম; সম্পাদনা ও পর্যালোচনা: আবদুল্লাহ ইব্রাহিম আল-আনসারি; কাতার রাষ্ট্রের ধর্ম বিষয়ক অধিদপ্তরের প্রকাশনা থেকে, ১৩৯৭ হিজরি।
৫৩ - আল-ফাসলু ফিল মিলাল ওয়াল আহওয়া ওয়ান নিহাল: আবু মুহাম্মদ আলী বিন আহমদ বিন হাজম; মাকতাবাতুল মুসান্না - বাগদাদ।
৫৪ - ফাতহুল কাদির: আশ-শাওকানি; আল-মাকতাবাহ আশ-শা’বিয়্যাহ - বৈরুত - তৃতীয় সংস্করণ, ১৩৯৩ হিজরি।
৫৫ - ফাতহুল বারি শারহু সহিহিল বুখারি: ইবনে হাজার আল-আসকালানি; সম্পাদনা: শেখ আবদুল আজিজ বিন বাজ; আল-মাতবাআহ আস-সালাফিয়্যাহ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 140)
56 - فيض القدير بشرح الجامع الصغير: المناوي؛ الطبعة الثانية سنة 1391 هـ -دار المعرفة للطباعة والنشر- بيروت.
57 - فوات الوفيات: أحمد بن شاكر الكتبي؛ تحقيق: إحسان عباس؛ دار صادر -بيروت.
58 - في ظلال القرآن: سيد قطب؛ الطبعة السادسة دار الشروق سنة 1398 هـ.
59 - القول المبين في طبقات الأصوليين: عبد الله مصطفى المراغي؛ دار الكتب العلمية -بيروت- الطبعة الثانية سنة 1364 هـ.
60 - لسان العرب: ابن منظور؛ طبعة مصورة عن طبعة بولاق -المؤسسة المصرية للطباعة والنشر- القاهرة.
61 - لباب النقول في معرفة أسباب النزول: جلال الدين السيوطي.
62 - المستدرك على الصحيحين: الحاكم النيسابوري؛ دار الكتاب العربي -بيروت.
63 - الموافقات في أصول الأحكام: أبو إسحاق الشاطبي؛ تحقيق: د. محمد عبد الله دراز؛ دار المعرفة -بيروت.
64 - مسند الإِمام أحمد: أحمد بن حنبل؛ المكتب الإِسلامي -دار صادر- بيروت.
65 - مقالات الإِسلاميين واختلاف المصلين: أبو الحسن الأشعري -تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد؛ مكتبة النهضة بمصر- الطبعة الثانية سنة 1389 هـ.
66 - مجموع الفتاوى: شيخ الإِسلام ابن تيمية؛ الطبعة الأولى سنة 1381 هـ -مطابع الرياض.
67 - مختصر الفتاوى المصرية: لشيخ الإِسلام ابن تيمية محمد بن علي الحنبلي؛ دار نشر الكتب الإِسلامية -باكستان.
68 - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: أبو بكر الهيثمي؛ الطبعة الثانية سنة 1976 م نشر: دار الكتاب العربي -بيروت.
69 - مع الله -دراسات في السيرة والدعوة والدعاة: محمد الغزالي؛ الطبعة الثالثة سنة 1965 م -مطبعة مخيمر- القاهرة.
70 - مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإِرادة: ابن القيم؛ توزيع إدارة البحوث العلمية بالرياض.
71 - ميزان الاعتدال: أبي عبد الله بن عثمان الذهبي؛ دار إحياء الكتب العربية
56 - ফাইযুল কাদির বি-শারহিল জামিইস সাগির: আল-মুনাউয়ি; দ্বিতীয় সংস্করণ, ১৩৯১ হিজরি - দারুল মা'রিফা লিত-তিবাআতি ওয়ান-নাশরি - বৈরুত।
57 - ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত: আহমাদ বিন শাকির আল-কুতুবি; তাহকিক: ইহসান আব্বাস; দার সাদির - বৈরুত।
58 - ফি জিলালিল কুরআন: সাইয়্যেদ কুতুব; ষষ্ঠ সংস্করণ, দারুশ শুরূক, ১৩৯৮ হিজরি।
59 - আল-কাওলুল মুবিন ফি তাবাকাতিল উসুলিয়্যিন: আব্দুল্লাহ মুস্তফা আল-মারাগি; দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ - বৈরুত - দ্বিতীয় সংস্করণ, ১৩৬৪ হিজরি।
60 - লিসানুল আরব: ইবনুন মানজুর; বুলাক সংস্করণের অফসেট সংস্করণ - আল-মুয়াসসাসাতুল মাসরিয়্যাহ লিত-তিবাআতি ওয়ান-নাশরি - কায়রো।
61 - লুবাবুন নুকুল ফি মারিফাতি আসবাবিন নুজুল: জালালুদ্দিন আস-সুয়ুতি।
62 - আল-মুস্তাদরাক আলাস সাহিহাইন: আল-হাকিম আন-নিশাপুরি; দারুল কিতাবিল আরাবি - বৈরুত।
63 - আল-মুওয়াফাকাত ফি উসুলিল আহকাম: আবু ইসহাক আশ-শাতিবি; তাহকিক: ড. মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ দরাজ; দারুল মা'রিফা - বৈরুত।
64 - মুসনাদে ইমাম আহমাদ: আহমাদ বিন হাম্বল; আল-মাকতাবুল ইসলামি - দার সাদির - বৈরুত।
65 - মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন ওয়াখতিলাফুল মুসাল্লিন: আবুল হাসান আল-আশআরি - তাহকিক: মুহাম্মদ মহিউদ্দিন আব্দুল হামিদ; মাকতাবাতুন নাহদাহ বি-মিসর - দ্বিতীয় সংস্করণ, ১৩৮৯ হিজরি।
66 - মাজমুউল ফাতাওয়া: শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া; প্রথম সংস্করণ, ১৩৮১ হিজরি - মাতাবিউর রিয়াদ।
67 - মুখতাসারুল ফাতাওয়াল মাসরিয়্যাহ: শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার, সংক্ষেপক: মুহাম্মদ বিন আলি আল-হাম্বলি; দারু নাশরিল কুতুবিল ইসলামিয়্যাহ - পাকিস্তান।
68 - মাজমাউয যাওয়াইদ ওয়া মানবাউল ফাওয়াইদ: আবু বকর আল-হাইসামি; দ্বিতীয় সংস্করণ, ১৯৭৬ খ্রিষ্টাব্দ, প্রকাশনা: দারুল কিতাবিল আরাবি - বৈরুত।
69 - মাআল্লাহ - দিরাসাত ফিস সিরাহ ওয়াদ দাওয়াহ ওয়াদ দুয়াত: মুহাম্মদ আল-গাজালি; তৃতীয় সংস্করণ, ১৯৬৫ খ্রিষ্টাব্দ - মাতবাআতু মুখাইমার - কায়রো।
70 - মিফতাহু দারিস সাআদাহ ওয়া মানশুরু বিলায়াতিল ইলমি ওয়াল ইরাদাহ: ইবনুল কাইয়্যিম; বিতরণ: ইদারাতুল বুহুসিল ইলমিয়্যাহ, রিয়াদ।
71 - মিযানুল ইতিদাল: আবু আব্দুল্লাহ বিন উসমান আয-যাহাবি; দারু ইহয়াইল কুতুবিল আরাবিয়্যাহ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 141)
-عيسى البابي وشركاه- القاهرة، الطبعة الأولى سنة 1382 هـ.
72 - نظرية التكليف: القاضي عبد الجبار الهمذاني؛ تحقيق: د. عبد الكريم عثمان؛ مؤسسة الرسالة سنة 1391 هـ.
73 - الوسيط في أصول الفقه الإِسلامي: وهبة الزحيلي؛ مطبعة جامعة دمشق سنة 1385 هـ.
74 - وفيات الأعيان وأخبار أبناء الزمان: ابن خلكان؛ تحقيق: إحسان عباس؛ دار صادر بيروت، دار الثقافة -بيروت.
-ঈসা আল-বাবি ও অংশীদারগণ- কায়রো, প্রথম সংস্করণ ১৩৮২ হিজরি।
৭২ - নাজারিয়াতুত তাকলিফ: আল-কাজি আবদুল জাব্বার আল-হামাদানি; সম্পাদনা: ড. আবদুল কারিম উসমান; মুআসসাসাতুর রিসালাহ, ১৩৯১ হিজরি।
৭৩ - আল-ওয়াসিত ফি উসুলিল ফিকহ আল-ইসলামি: ওয়াহবাহ আজ-জুহাইলি; দামেস্ক বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ১৩৮৫ হিজরি।
৭৪ - ওফায়াতুল আইয়ান ওয়া আনবাউ আবনাইজ জামান: ইবনে খাল্লিকান; সম্পাদনা: ইহসান আব্বাস; দার সাদির বৈরুত, দারুস সাকাফাহ-বৈরুত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 142)
