اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} [الجاثية: 23].
ترى هذا البعض يقول بكل صلف وغرور أنه يستطيع بعقله أن يهديَ نفسه إلى الخير، ولا حاجة إذن للرسل ليعرِّفوه الطريق لأنه بعقله وفكره يستطيع أن يصل إلى الخير.
لكن هذا البعض نسي أن هذا العقل الذي احتج به وارتكن إليه لا يكفي وحده للهداية، لأن دوره في الحياة محدود بالتأمل والتفكر في الوجود من حوله. فلابد له من التلقي عن وحي الله ومن خلال الشرائع التي أنزلها الله سبحانه وتعالى، وإن لم يفعل ذلك فهو الغرور والضلال، وهذا ما حكاه القرآن الكريم على لسان قارون بعد أن طغى واستكبر وكفر بنعم الله قال تعالى: {قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ} [القصص: 78].
وقال تعالى حكاية عن فرعون حين طُمست بصيرتُه {يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ} [القصص: 38].
والله سبحانه وتعالى يحذِّر من اغترار الإِنسان بنفسه وكبريائه، فإنه جلّ وعلا يذكِّره بنعمه وما امتنّ به عليه مخاطبًا إياه {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ (58) أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ (59) نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (60) عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ (61) وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ} [الواقعة: 58 - 62] وبقوله تعالى: {مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ} [الذاريات: 57] فالله سبحانه وتعالى هو الغني عن عباده، والعباد كلهم بحاجة إليه قال تعالى: {يا أيُّها
ترى هذا البعض يقول بكل صلف وغرور أنه يستطيع بعقله أن يهديَ نفسه إلى الخير، ولا حاجة إذن للرسل ليعرِّفوه الطريق لأنه بعقله وفكره يستطيع أن يصل إلى الخير.
لكن هذا البعض نسي أن هذا العقل الذي احتج به وارتكن إليه لا يكفي وحده للهداية، لأن دوره في الحياة محدود بالتأمل والتفكر في الوجود من حوله. فلابد له من التلقي عن وحي الله ومن خلال الشرائع التي أنزلها الله سبحانه وتعالى، وإن لم يفعل ذلك فهو الغرور والضلال، وهذا ما حكاه القرآن الكريم على لسان قارون بعد أن طغى واستكبر وكفر بنعم الله قال تعالى: {قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ} [القصص: 78].
وقال تعالى حكاية عن فرعون حين طُمست بصيرتُه {يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ} [القصص: 38].
والله سبحانه وتعالى يحذِّر من اغترار الإِنسان بنفسه وكبريائه، فإنه جلّ وعلا يذكِّره بنعمه وما امتنّ به عليه مخاطبًا إياه {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ (58) أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ (59) نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (60) عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ (61) وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ} [الواقعة: 58 - 62] وبقوله تعالى: {مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ} [الذاريات: 57] فالله سبحانه وتعالى هو الغني عن عباده، والعباد كلهم بحاجة إليه قال تعالى: {يا أيُّها
...আল্লাহ জেনেশুনেই (তাকে পথভ্রষ্ট করেছেন) এবং তার কান ও অন্তরে মোহর মেরে দিয়েছেন এবং তার চোখের ওপর রেখেছেন আবরণ। অতএব আল্লাহর পরে কে তাকে হিদায়াত দেবে? তোমরা কি উপদেশ গ্রহণ করবে না? [আল-জাছিয়াহ: ২৩]।
আপনি দেখবেন, এই একদল লোক অত্যন্ত অহঙ্কার ও দম্ভের সাথে বলে যে, তারা তাদের বিবেক-বুদ্ধি দিয়ে নিজেদের কল্যাণের পথে পরিচালিত করতে সক্ষম। সুতরাং তাদের পথ দেখানোর জন্য রাসূলগণের কোনো প্রয়োজন নেই, কারণ তারা তাদের বুদ্ধি ও চিন্তা দিয়ে কল্যাণে পৌঁছাতে পারে।
কিন্তু এই দলটি ভুলে গিয়েছে যে, এই বিবেক-বুদ্ধি—যাকে তারা দলিল হিসেবে পেশ করে এবং যার ওপর নির্ভর করে—তা হিদায়াতের জন্য একাকী যথেষ্ট নয়। কারণ জীবনে এর ভূমিকা কেবল চারপাশের অস্তিত্ব নিয়ে গভীর চিন্তা ও ভাবনার মধ্যে সীমাবদ্ধ। তাকে অবশ্যই আল্লাহর ওহী এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা প্রেরিত শরীয়তের মাধ্যমে জ্ঞান আহরণ করতে হবে। যদি সে তা না করে, তবে তা হবে দম্ভ ও পথভ্রষ্টতা। আর পবিত্র কুরআন এটিই কারূনের মুখে বর্ণনা করেছে, যখন সে অবাধ্যতা ও অহঙ্কার করেছিল এবং আল্লাহর নেয়ামতসমূহ অস্বীকার করেছিল। আল্লাহ তাআলা বলেন: “সে বলল, ‘আমি তো এ সম্পদ আমার কাছে থাকা জ্ঞানের দ্বারাই প্রাপ্ত হয়েছি।’ সে কি জানত না যে, আল্লাহ তার আগে বহু প্রজন্মকে ধ্বংস করে দিয়েছেন যারা তার চেয়ে শক্তিতে প্রবল এবং জনবলে অধিক ছিল? আর অপরাধীদের তাদের অপরাধ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে না।” [আল-কাসাস: ৭৮]।
আল্লাহ তাআলা ফেরাউনের ঘটনা বর্ণনা করে বলেন—যখন তার অন্তর্দৃষ্টি বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল: “হে পারিষদবর্গ, আমি তো তোমাদের জন্য আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ আছে বলে জানি না। সুতরাং হে হামান, আমার জন্য মাটি পুড়িয়ে একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো, যাতে আমি মূসার ইলাহকে উঁকি দিয়ে দেখতে পারি। যদিও আমি মনে করি সে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।” [আল-কাসাস: ৩৮]।
আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মানুষের আত্মমুগ্ধতা ও অহঙ্কার সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। তিনি মহিমান্বিত ও উচ্চমর্যাদাবান হওয়া সত্ত্বেও মানুষকে উদ্দেশ্য করে তাঁর নেয়ামত ও অনুগ্রহের কথা স্মরণ করিয়ে দিয়ে বলেন: “তোমরা কি ভেবে দেখেছো তোমাদের বীর্যপাত সম্পর্কে? (৫৮) তোমরা কি তা সৃষ্টি করো, নাকি আমরাই স্রষ্টা? (৫৯) আমরা তোমাদের মধ্যে মৃত্যু নির্ধারিত করেছি এবং আমরা অক্ষম নই (৬০) তোমাদের পরিবর্তে তোমাদের মতো অন্য কাউকে নিয়ে আসতে এবং তোমাদের এমনভাবে সৃষ্টি করতে যা তোমরা জানো না। (৬১) তোমরা তো প্রথম সৃষ্টির কথা জানো, তবে তোমরা কেন শিক্ষা গ্রহণ করো না? (৬২)” [আল-ওয়াকিয়াহ: ৫৮ - ৬২] এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: “আমি তাদের কাছে কোনো রিযিক চাই না এবং আমি চাই না যে তারা আমাকে খাবার খাওয়াবে।” [আয-যারিয়াত: ৫৭] আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তো তাঁর বান্দাদের থেকে অমুখাপেক্ষী, আর সমস্ত বান্দা তাঁরই মুখাপেক্ষী। আল্লাহ তাআলা বলেন: “হে...
আপনি দেখবেন, এই একদল লোক অত্যন্ত অহঙ্কার ও দম্ভের সাথে বলে যে, তারা তাদের বিবেক-বুদ্ধি দিয়ে নিজেদের কল্যাণের পথে পরিচালিত করতে সক্ষম। সুতরাং তাদের পথ দেখানোর জন্য রাসূলগণের কোনো প্রয়োজন নেই, কারণ তারা তাদের বুদ্ধি ও চিন্তা দিয়ে কল্যাণে পৌঁছাতে পারে।
কিন্তু এই দলটি ভুলে গিয়েছে যে, এই বিবেক-বুদ্ধি—যাকে তারা দলিল হিসেবে পেশ করে এবং যার ওপর নির্ভর করে—তা হিদায়াতের জন্য একাকী যথেষ্ট নয়। কারণ জীবনে এর ভূমিকা কেবল চারপাশের অস্তিত্ব নিয়ে গভীর চিন্তা ও ভাবনার মধ্যে সীমাবদ্ধ। তাকে অবশ্যই আল্লাহর ওহী এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা প্রেরিত শরীয়তের মাধ্যমে জ্ঞান আহরণ করতে হবে। যদি সে তা না করে, তবে তা হবে দম্ভ ও পথভ্রষ্টতা। আর পবিত্র কুরআন এটিই কারূনের মুখে বর্ণনা করেছে, যখন সে অবাধ্যতা ও অহঙ্কার করেছিল এবং আল্লাহর নেয়ামতসমূহ অস্বীকার করেছিল। আল্লাহ তাআলা বলেন: “সে বলল, ‘আমি তো এ সম্পদ আমার কাছে থাকা জ্ঞানের দ্বারাই প্রাপ্ত হয়েছি।’ সে কি জানত না যে, আল্লাহ তার আগে বহু প্রজন্মকে ধ্বংস করে দিয়েছেন যারা তার চেয়ে শক্তিতে প্রবল এবং জনবলে অধিক ছিল? আর অপরাধীদের তাদের অপরাধ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে না।” [আল-কাসাস: ৭৮]।
আল্লাহ তাআলা ফেরাউনের ঘটনা বর্ণনা করে বলেন—যখন তার অন্তর্দৃষ্টি বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল: “হে পারিষদবর্গ, আমি তো তোমাদের জন্য আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ আছে বলে জানি না। সুতরাং হে হামান, আমার জন্য মাটি পুড়িয়ে একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো, যাতে আমি মূসার ইলাহকে উঁকি দিয়ে দেখতে পারি। যদিও আমি মনে করি সে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।” [আল-কাসাস: ৩৮]।
আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মানুষের আত্মমুগ্ধতা ও অহঙ্কার সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। তিনি মহিমান্বিত ও উচ্চমর্যাদাবান হওয়া সত্ত্বেও মানুষকে উদ্দেশ্য করে তাঁর নেয়ামত ও অনুগ্রহের কথা স্মরণ করিয়ে দিয়ে বলেন: “তোমরা কি ভেবে দেখেছো তোমাদের বীর্যপাত সম্পর্কে? (৫৮) তোমরা কি তা সৃষ্টি করো, নাকি আমরাই স্রষ্টা? (৫৯) আমরা তোমাদের মধ্যে মৃত্যু নির্ধারিত করেছি এবং আমরা অক্ষম নই (৬০) তোমাদের পরিবর্তে তোমাদের মতো অন্য কাউকে নিয়ে আসতে এবং তোমাদের এমনভাবে সৃষ্টি করতে যা তোমরা জানো না। (৬১) তোমরা তো প্রথম সৃষ্টির কথা জানো, তবে তোমরা কেন শিক্ষা গ্রহণ করো না? (৬২)” [আল-ওয়াকিয়াহ: ৫৮ - ৬২] এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: “আমি তাদের কাছে কোনো রিযিক চাই না এবং আমি চাই না যে তারা আমাকে খাবার খাওয়াবে।” [আয-যারিয়াত: ৫৭] আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তো তাঁর বান্দাদের থেকে অমুখাপেক্ষী, আর সমস্ত বান্দা তাঁরই মুখাপেক্ষী। আল্লাহ তাআলা বলেন: “হে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 27)