الفصل الثالث: الواقع الاجتماعي للعالم الإسلامي:
للإسلام نظامه الاجتماعي الذي ترى فيه:
الفرد المسلم: ذكرًا كان أو أنثى، ملتزمًا بأحكام الإسلام، مقتديًا برسول الله صلى الله عليه وسلم، مؤديًا الواجب قبل أن يطالب بالحق؛ لأن الإسلام يعلّمه ويعوّده ذلك {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً} ، ولذلك كان أداء الواجب شرطًا للمطالبة بالحق.
وهو ما يرقِّي في الفرد المسلم "الإيجابية"، ويزيده إيجابية شعوره بأنه مسئول، أيًّا كان موقعه في المجتمع $"كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته، فالرجل راعٍ في بيته وهو مسئول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسئولة عن رعيتها".
وهو في النهاية عابد لله سبحانه، يتقدَّم في قبله حب الله ورسوله، وجهاد في سبيله على كل الدنيا، وترجح في نفسه الآخرة بنعيمها على الدنيا مهما كان زخرفها، ولذا فحرصه على الدنيا لا يجاوز يده إلى قلبه {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا} [القصص: 77] هذا هو الفرد المسلم، لبنة الأسرة والمجتمع.
أمَّا الأسرة المسلمة: فإنها تقوم على عمودين، رجل وامرأة:
- كلاهما يبحث أول ما يبحث عن الإسلام في صاحبه.
"إذا جاءكم ذو الدين فزوجوه، إلّا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير".
"تنكح المرأة لأربع … فاظفر بذات الدين تربت يداك".
- وهي تقوم بعد ذلك على السكن، والمودَّة والرحمة.
للإسلام نظامه الاجتماعي الذي ترى فيه:
الفرد المسلم: ذكرًا كان أو أنثى، ملتزمًا بأحكام الإسلام، مقتديًا برسول الله صلى الله عليه وسلم، مؤديًا الواجب قبل أن يطالب بالحق؛ لأن الإسلام يعلّمه ويعوّده ذلك {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً} ، ولذلك كان أداء الواجب شرطًا للمطالبة بالحق.
وهو ما يرقِّي في الفرد المسلم "الإيجابية"، ويزيده إيجابية شعوره بأنه مسئول، أيًّا كان موقعه في المجتمع $"كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته، فالرجل راعٍ في بيته وهو مسئول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسئولة عن رعيتها".
وهو في النهاية عابد لله سبحانه، يتقدَّم في قبله حب الله ورسوله، وجهاد في سبيله على كل الدنيا، وترجح في نفسه الآخرة بنعيمها على الدنيا مهما كان زخرفها، ولذا فحرصه على الدنيا لا يجاوز يده إلى قلبه {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا} [القصص: 77] هذا هو الفرد المسلم، لبنة الأسرة والمجتمع.
أمَّا الأسرة المسلمة: فإنها تقوم على عمودين، رجل وامرأة:
- كلاهما يبحث أول ما يبحث عن الإسلام في صاحبه.
"إذا جاءكم ذو الدين فزوجوه، إلّا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير".
"تنكح المرأة لأربع … فاظفر بذات الدين تربت يداك".
- وهي تقوم بعد ذلك على السكن، والمودَّة والرحمة.
তৃতীয় অধ্যায়: মুসলিম বিশ্বের সামাজিক বাস্তবতা:
ইসলামের নিজস্ব একটি সামাজিক ব্যবস্থা রয়েছে যেখানে আপনি দেখতে পাবেন:
মুসলিম ব্যক্তি: সে পুরুষ হোক বা নারী, ইসলামের বিধান (أحكام)-এর প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পদাঙ্ক অনুসরণকারী এবং অধিকার দাবির পূর্বে কর্তব্য পালনকারী; কেননা ইসলাম তাকে সেটিই শিক্ষা দেয় ও অভ্যস্ত করে তোলে {যে মুমিন অবস্থায় সৎকাজ করবে, সে পুরুষ হোক বা নারী, আমি তাকে অবশ্যই পবিত্র জীবন দান করব}, আর একারণেই কর্তব্য পালন ছিল অধিকার দাবির জন্য একটি শর্ত।
এটিই মুসলিম ব্যক্তির মধ্যে "ইতিবাচকতা" উন্নত করে এবং সে সমাজের যে অবস্থানেই থাকুক না কেন, তার দায়িত্বশীল হওয়ার অনুভূতি তার ইতিবাচকতাকে বাড়িয়ে দেয়; $"তোমাদের প্রত্যেকেই একজন দায়িত্বশীল (راعٍ) এবং তোমাদের প্রত্যেকেই তার অধীনস্তদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত (مسئول)। অতএব পুরুষ তার পরিবারে দায়িত্বশীল (راعٍ) এবং সে তার অধীনস্তদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত (مسئول); আর নারী তার স্বামীর ঘরে দায়িত্বশীল (راعية) এবং সে তার অধীনস্তদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত (مسئولة)।"
পরিশেষে সে মহান আল্লাহর একজন ইবাদতকারী, যার হৃদয়ে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ভালোবাসা এবং তাঁর পথে সংগ্রাম (جهاد) সমগ্র দুনিয়ার ওপর প্রাধান্য পায়। দুনিয়ার চাকচিক্য যেমনই হোক না কেন, তার অন্তরে দুনিয়ার তুলনায় আখিরাত ও তার নেয়ামতসমূহ অগ্রাধিকার পায়। তাই দুনিয়ার প্রতি তার মোহ কেবল হাত পর্যন্তই সীমাবদ্ধ থাকে, তা হৃদয়ে প্রবেশ করে না {আল্লাহ তোমাকে যা দিয়েছেন তা দিয়ে আখিরাতের আবাস অনুসন্ধান করো এবং দুনিয়া থেকে তোমার অংশ ভুলে যেয়ো না} [আল-কাসাস: ৭৭]। এটিই হলো মুসলিম ব্যক্তি—পরিবার ও সমাজের মূল ভিত্তি।
আর মুসলিম পরিবার: এটি দুটি স্তম্ভের ওপর প্রতিষ্ঠিত, পুরুষ ও নারী:
- তাদের উভয়ই সর্বপ্রথম সঙ্গীর মাঝে ইসলামের অনুসন্ধান করে।
"তোমাদের নিকট যখন এমন কোনো দ্বীনদার ব্যক্তি আসে যার দ্বীনদারিতে তোমরা সন্তুষ্ট, তবে তাকে বিয়ে দাও; যদি তা না করো, তবে জমিনে ফিতনা (فتنة) ও বড় ধরনের বিপর্যয় (فساد) সৃষ্টি হবে।"
"চারটি গুণের কারণে কোনো নারীকে বিয়ে করা হয়... … তবে তুমি দ্বীনদার নারীকেই জয় করে নাও, অন্যথায় তোমার দুই হাত ধূলিমলিন হোক।"
- এরপর তা প্রশান্তি (سكن), ভালোবাসা (مودة) ও দয়ার (رحمة) ওপর প্রতিষ্ঠিত হয়।
ইসলামের নিজস্ব একটি সামাজিক ব্যবস্থা রয়েছে যেখানে আপনি দেখতে পাবেন:
মুসলিম ব্যক্তি: সে পুরুষ হোক বা নারী, ইসলামের বিধান (أحكام)-এর প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পদাঙ্ক অনুসরণকারী এবং অধিকার দাবির পূর্বে কর্তব্য পালনকারী; কেননা ইসলাম তাকে সেটিই শিক্ষা দেয় ও অভ্যস্ত করে তোলে {যে মুমিন অবস্থায় সৎকাজ করবে, সে পুরুষ হোক বা নারী, আমি তাকে অবশ্যই পবিত্র জীবন দান করব}, আর একারণেই কর্তব্য পালন ছিল অধিকার দাবির জন্য একটি শর্ত।
এটিই মুসলিম ব্যক্তির মধ্যে "ইতিবাচকতা" উন্নত করে এবং সে সমাজের যে অবস্থানেই থাকুক না কেন, তার দায়িত্বশীল হওয়ার অনুভূতি তার ইতিবাচকতাকে বাড়িয়ে দেয়; $"তোমাদের প্রত্যেকেই একজন দায়িত্বশীল (راعٍ) এবং তোমাদের প্রত্যেকেই তার অধীনস্তদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত (مسئول)। অতএব পুরুষ তার পরিবারে দায়িত্বশীল (راعٍ) এবং সে তার অধীনস্তদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত (مسئول); আর নারী তার স্বামীর ঘরে দায়িত্বশীল (راعية) এবং সে তার অধীনস্তদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত (مسئولة)।"
পরিশেষে সে মহান আল্লাহর একজন ইবাদতকারী, যার হৃদয়ে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ভালোবাসা এবং তাঁর পথে সংগ্রাম (جهاد) সমগ্র দুনিয়ার ওপর প্রাধান্য পায়। দুনিয়ার চাকচিক্য যেমনই হোক না কেন, তার অন্তরে দুনিয়ার তুলনায় আখিরাত ও তার নেয়ামতসমূহ অগ্রাধিকার পায়। তাই দুনিয়ার প্রতি তার মোহ কেবল হাত পর্যন্তই সীমাবদ্ধ থাকে, তা হৃদয়ে প্রবেশ করে না {আল্লাহ তোমাকে যা দিয়েছেন তা দিয়ে আখিরাতের আবাস অনুসন্ধান করো এবং দুনিয়া থেকে তোমার অংশ ভুলে যেয়ো না} [আল-কাসাস: ৭৭]। এটিই হলো মুসলিম ব্যক্তি—পরিবার ও সমাজের মূল ভিত্তি।
আর মুসলিম পরিবার: এটি দুটি স্তম্ভের ওপর প্রতিষ্ঠিত, পুরুষ ও নারী:
- তাদের উভয়ই সর্বপ্রথম সঙ্গীর মাঝে ইসলামের অনুসন্ধান করে।
"তোমাদের নিকট যখন এমন কোনো দ্বীনদার ব্যক্তি আসে যার দ্বীনদারিতে তোমরা সন্তুষ্ট, তবে তাকে বিয়ে দাও; যদি তা না করো, তবে জমিনে ফিতনা (فتنة) ও বড় ধরনের বিপর্যয় (فساد) সৃষ্টি হবে।"
"চারটি গুণের কারণে কোনো নারীকে বিয়ে করা হয়... … তবে তুমি দ্বীনদার নারীকেই জয় করে নাও, অন্যথায় তোমার দুই হাত ধূলিমলিন হোক।"
- এরপর তা প্রশান্তি (سكن), ভালোবাসা (مودة) ও দয়ার (رحمة) ওপর প্রতিষ্ঠিত হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 69)