📘 শারহুত তাদমুরিয়্যাহ - মুহাম্মাদ বিন খলিফা আত-তামিমী (মুহাম্মদ বিন খলিফা আত-তামিমি)

তিনি এর দিকে আহ্বান জানাচ্ছেন, এরপর তিনি পাঠ করলেন: {আর নিশ্চয়ই এটি আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এরই অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথে চলো না, কারণ তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে ফেলবে} [সূরা আল-আন’আম, আয়াত: ১৫৩])।
আর মহান আল্লাহ আমাদের তাঁর সালাতে বলতে নির্দেশ দিয়েছেন: {আমাদের সরল পথ প্রদর্শন করুন। তাদের পথ যাদেরকে আপনি নিআমত দান করেছেন; যারা ক্রোধে নিপতিত নয় এবং যারা পথভ্রষ্টও নয়} [সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত: ৬ - ৭]। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ((ইয়াহূদীরা হচ্ছে ক্রোধে নিপতিত জাতি আর নাসারাগণ হচ্ছে পথভ্রষ্ট)), আর তা একারণে যে ইয়াহূদীরা সত্যকে চিনেছিল কিন্তু তা অনুসরণ করেনি, আর নাসারাগণ জ্ঞান ছাড়াই আল্লাহর ইবাদত করেছিল।
এজন্যই বলা হতো: তোমরা পাপাচারী আলেম এবং মূর্খ ইবাদতকারীর ফিতনা থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করো, কেননা তাদের উভয়ের ফিতনা প্রতিটি ফিতনাগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য এক মহা পরীক্ষা। মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর আমার পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে হিদায়াত আসলে, যে ব্যক্তি আমার হিদায়াতের অনুসরণ করবে সে পথভ্রষ্ট হবে না এবং দুর্ভাগাও হবে না} [সূরা ত্বহা, আয়াত: ১২৩]। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "আল্লাহ সেই ব্যক্তির জন্য জিম্মাদার হয়েছেন যে কুরআন পাঠ করবে এবং যা তাতে রয়েছে সে অনুযায়ী আমল করবে যে, সে দুনিয়াতে পথভ্রষ্ট হবে না এবং আখিরাতে দুর্ভাগা হবে না", অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন।
অনুরূপভাবে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার বাণী: {আলিফ-লাম-মীম • এটি সেই কিতাব যাতে কোনো সন্দেহ নেই, যা মুত্তাকীদের জন্য পথপ্রদর্শক • যারা অদৃশ্যে ঈমান আনে, সালাত কায়েম করে এবং আমি তাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করে • আর যারা আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছিল তাতে ঈমান আনে আর তারা আখিরাত সম্পর্কে নিশ্চিত বিশ্বাস রাখে • তারাই তাদের রবের পক্ষ থেকে হিদায়াতের ওপর রয়েছে এবং তারাই সফলকাম} [সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ১ থেকে ৪]। অতঃপর মহান আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে এরা হিদায়াতপ্রাপ্ত ও সফলকাম, আর তারা ক্রোধে নিপতিত ও পথভ্রষ্টদের বিপরীত।
অতএব আমরা মহান আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের এবং আমাদের সকল ভাইকে তাঁর সরল পথ প্রদর্শন করেন: তাদের পথ যাদের ওপর তিনি নিআমত দান করেছেন অর্থাৎ নবীগণ, সত্যনিষ্ঠ ব্যক্তিগণ, শহীদগণ এবং সৎকর্মশীলগণ, আর সঙ্গী হিসেবে তারা কতই না উত্তম। সুউচ্চ মহান আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় ও কোনো শক্তি নেই। সকল প্রশংসা জগতসমূহের রব আল্লাহর জন্য। আর আল্লাহর শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবার-পরিজন ও সাহাবীগণের ওপর কিয়ামত দিবস পর্যন্ত অজস্র শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক।
ব্যাখ্যা
লেখক এখানে এই কিতাবের উপসংহার আলোচনা শুরু করেছেন সলফে সালেহীন—যাদের অগ্রভাগে রয়েছেন সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)—এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসরণ করেছেন, তাঁদের আদর্শকে আঁকড়ে ধরার ফযীলত বর্ণনার মাধ্যমে।

আহলে সুন্নাহ এই বিশ্বাসের মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত যে, সাহাবায়ে কেরাম—আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—তাঁদের কেউ বিদআতের ওপর ছিলেন না।
তাঁদের যুগে খারেজি, কাদারিয়া, শিয়া এবং এই জাতীয় কিছু ফিরকার আবির্ভাব ঘটা সত্ত্বেও তাঁরা এমন বিষয়ের জন্য পরিচিত ছিলেন না। তা সত্ত্বেও নবীর সাহাবীদের কারো সম্পর্কে এমনটি জানা যায়নি যে তিনি এই পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছিলেন।
এবং আমরা বিশ্বাস করি যে, নবীর সাহাবীগণ তেমনটিই ছিলেন যেমনটি ইবনে মাসউদ তাঁদের বর্ণনা করেছেন যখন তিনি বলেছিলেন: "যে ব্যক্তি অনুসরণ করতে চায়, সে যেন তাদের অনুসরণ করে যারা ইন্তেকাল করেছেন। কেননা জীবিত ব্যক্তির ব্যাপারে ফিতনার আশঙ্কা থেকে নিরাপদ থাকা যায় না।" এবং যেমনটি তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমরা অনুসরণ করি, নতুন কিছু উদ্ভাবন করি না; আমরা অনুগমন করি, বিদআত সৃষ্টি করি না(১)।"
সুতরাং নবীর সাহাবীগণ এই উম্মতের শ্রেষ্ঠ মানুষ। মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবে তাঁদের পবিত্রতা ঘোষণা করেছেন এবং তাঁদের পথ আঁকড়ে ধরার নির্দেশ দিয়েছেন যেখানে তিনি বলেছেন: "আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তাঁরাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন। আর তিনি তাঁদের জন্য এমন জান্নাত প্রস্তুত করে রেখেছেন যার তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তাঁরা চিরকাল থাকবেন; এটাই মহাসাফল্য।" [সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১০০]। এখানে আল্লাহ অগ্রগামী মুহাজির ও আনসারদের প্রতি কোনো শর্ত ছাড়াই নিঃশর্তভাবে সন্তুষ্ট হয়েছেন, আর তাঁদের পরবর্তী যারা আসবে তাদের প্রতি সন্তুষ্টিকে শর্তযুক্ত করেছেন.. কিসের ভিত্তিতে শর্তযুক্ত? নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসরণের মাধ্যমে: "এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসরণ করেছে"।
এবং মহান আল্লাহ তাঁদের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া নিষিদ্ধ করেছেন: "কারো কাছে হেদায়েত স্পষ্ট হওয়ার পর সে যদি রাসূলের বিরুদ্ধাচরণ করে এবং মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করে, তবে সে যেদিকে ফিরে যায় আমি তাকে সেদিকেই ফিরিয়ে দেব এবং তাকে জাহান্নামে দগ্ধ করব; আর তা কতই না মন্দ আবাস!" [সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১১৫]।
তিনি এই পথ ও এই পন্থার সাথে বিচ্ছিন্নতা নিষিদ্ধ করেছেন। আল্লাহর প্রশংসায় এই নিদর্শনসমূহ সুস্পষ্ট। এটি এমন এক রেফারেন্স যার ওপর পূর্বসূরিগণ অটল ছিলেন এবং তাঁরা বিশুদ্ধ ও সুসাব্যস্ত সনদের মাধ্যমে তা আমাদের জন্য সংরক্ষণ করেছেন ও আমাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন। আল্লাহর প্রশংসায় এটি এখন প্রতিটি বিদআত ও কলুষতা থেকে মুক্ত একটি স্বচ্ছ ঐতিহ্যে পরিণত হয়েছে, যা আহলে সুন্নাহ প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করছে। এই উম্মতের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিরাই তা বর্ণনা করেন, নবীগণের উত্তরাধিকারীরাই তা পৌঁছে দেন।--------------------------------------------
(১) আল-লালকায়ী এটি 'শারহু উসূলি ই'তিকাদি আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আহ' (১/ ৯৬) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।

এই প্রজন্মগুলোর প্রত্যেক প্রজন্মের জন্য।
তাই এতে কোনো আশ্চর্যের কিছু নেই যে এই পদ্ধতি বা মানহাজ তার স্থিরতা ও অস্থিরতাহীনতার দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হবে, আর এতেও কোনো আশ্চর্যের কিছু নেই যে এই মানহাজ আল্লাহর কালাম এবং তাঁর রাসূলের কালাম আঁকড়ে ধরার দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হবে, এবং এতেও আশ্চর্যের কিছু নেই যে এই সনদের পরম্পরা প্রজন্মের পর প্রজন্ম সংরক্ষিত অবস্থায় চলমান থাকবে।
সুতরাং এটাই হলো আহলুস সুন্নাহর মানদণ্ড যা আল্লাহ তাআলার প্রশংসায় আকিদার কিতাবসমূহে আমাদের নিকট স্থানান্তরিত হয়েছে, এবং আহলুস সুন্নাহ এই দীর্ঘ সময় ও যুগ ধরে তা আঁকড়ে ধরে রেখেছে।
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ তাআলা) বলেছেন: "প্রত্যেক মুসলিম যে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, তার উপর ওয়াজিব বা আবশ্যক হলো—তার মূল উদ্দেশ্য হবে এক আল্লাহর ইবাদতের মাধ্যমে তাঁর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা যাঁর কোনো শরিক নেই, এবং তাঁর রাসূলের আনুগত্য করা; সে এই উদ্দেশ্যকে কেন্দ্র করেই আবর্তিত হবে এবং যেখানেই তা পাবে অনুসরণ করবে। সে এও জানবে যে নবীদের পরে সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ হলেন সাহাবীগণ। সুতরাং সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ব্যতীত অন্য কোনো ব্যক্তির জন্য শর্তহীন ও নিঃশর্ত সমর্থন দেবে না, এবং সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন) ব্যতীত অন্য কোনো গোষ্ঠীর জন্য শর্তহীন ও নিঃশর্ত সমর্থন দেবে না।
কেননা হিদায়াত রাসূলের সাথে আবর্তিত হয় তিনি যেদিকেই ফিরেছেন সেদিকেই, এবং হিদায়াত আবর্তিত হয় তাঁর সাহাবীদের সাথে—অন্য কারো সাথীদের সাথে নয়—তাঁরা যেদিকেই ফিরেছেন সেদিকেই। যদি তাঁরা ঐক্যমত পোষণ করেন তবে তাঁরা কখনোই ভুলের ওপর ঐক্যমত পোষণ করেন না; যা আলেমদের মধ্যে কোনো একজন আলেমের অনুসারীদের বিপরীত, কারণ তারা ভুলের ওপর ঐক্যমত পোষণ করতে পারে। বরং তারা এমন যে কথাই বলুক যা উম্মতের অন্য কেউ বলেনি, তা কেবল ভুলই হতে পারে। কারণ আল্লাহ যে দ্বীনসহ তাঁর রাসূলকে পাঠিয়েছেন তা কেবল একজন আলেম ও তার অনুসারীদের কাছেই সমর্পণ করা হয়নি। যদি তা-ই হতো তবে সেই ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সমকক্ষ হয়ে যেত, যা মাসুম বা নিষ্পাপ ইমাম সম্পর্কে রাফেজিদের বক্তব্যের সদৃশ।
আর অবশ্যই সাহাবী ও তাবেয়ীগণ সেই সত্য সম্পর্কে জানতেন যা দিয়ে আল্লাহ রাসূলকে পাঠিয়েছেন, এমনকি সেই সব অনুসরণীয় ইমামদের অস্তিত্বের পূর্বেই যাদের দিকে উসুল ও ফুরু’র (মৌলিক ও শাখা বিষয়াদির) মাযহাবসমূহ সম্পৃক্ত করা হয়। আর এটি অসম্ভব যে তাঁরা এমন কোনো সত্য নিয়ে আসবেন যা রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তার বিরোধিতা করে; কেননা রাসূলের বিরুদ্ধাচরণকারী প্রতিটি বিষয়ই বাতিল। আর এটিও অসম্ভব যে তাঁদের কেউ রাসূলের পক্ষ থেকে এমন কিছু জেনেছেন যা বিরোধিতা করে..."

সাহাবীগণ এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসরণ করেছেন; কেননা তাঁরা কখনো ভ্রষ্টতার ওপর ঐক্যবদ্ধ হননি। সুতরাং কোনো কথা যদি সত্য হয়, তবে অবশ্যই তা রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তা থেকে গৃহীত হতে হবে এবং তাঁর পূর্ববর্তীদের মাঝে বিদ্যমান থাকতে হবে। ইসলাম ধর্মে এমন প্রতিটি কথা, যা সাহাবী এবং তাবেয়ীগণ যে পথে অটল ছিলেন তার পরিপন্থী এবং তাঁদের মধ্যে কেউ তা বলেননি বরং তাঁরা এর বিপরীত বলেছেন, তবে তা একটি বাতিল কথা(১).
মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তাঁরাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন; আর তিনি তাঁদের জন্য এমন জান্নাত প্রস্তুত করেছেন যার পাদদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তাঁরা চিরকাল থাকবে। এটাই মহা সাফল্য।} [আত-তাওবা, আয়াত: ১০০]
তিনি আরও বলেন: {আর যারা তাঁদের পরে এসেছে তারা বলে, হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের ক্ষমা করুন এবং আমাদের সেই ভাইদেরকেও যারা ঈমানের সাথে আমাদের আগে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর যারা ঈমান এনেছে তাদের প্রতি আমাদের অন্তরে কোনো বিদ্বেষ রাখবেন না। হে আমাদের প্রতিপালক! নিশ্চয়ই আপনি পরম দয়ালু, পরম করুণাময়।} [আল-হাশর, আয়াত: ১০].
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহু তাআলা) বলেন: ((এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, আল্লাহ তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওপর কিতাব ও হিকমতের যা কিছু নাযিল করেছেন তার জ্ঞান অর্জন করা এবং আল্লাহ এর মাধ্যমে কী উদ্দেশ্য করেছেন তা জানা ওয়াজিব, যেভাবে সাহাবীগণ এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসরণ করেছেন ও তাঁদের পথে চলেছেন তাঁরা এর ওপর অটল ছিলেন। মানুষের দ্বীনের ক্ষেত্রে যা কিছু প্রয়োজন, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তা সুস্পষ্ট ও পর্যাপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন; সুতরাং তাওহীদ ও ঈমানের মূলনীতিসমূহের ক্ষেত্রে তা কেমন হবে (তা তো আরও স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে)। অতঃপর যখন রাসূল যা বর্ণনা করেছেন তা জানা হয়ে যাবে, তখন মানুষের উক্তি ও তারা এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য করেছে তা দেখা হবে এবং সেগুলো কিতাব ও সুন্নাহর নিরিখে বিচার করা হবে))(২).
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ নিঃসন্দেহে এই উম্মতের সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষ। তাঁদের ভালোবাসা ঈমানের পূর্ণতার অংশ, আর তাঁদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা এবং তাঁদের কুৎসা রটানো বিদআতিদের লক্ষণ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মর্যাদা বর্ণনা করে অনেক বর্ণনা এসেছে, তার মধ্যে কয়েকটি হলো নিম্নরূপ:--------------------------------------------
(১) মিনহাজুস সুন্নাহ, খণ্ড ৫/ ২৬১ - ২৬৩।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া, ১৭/ ৪৪৩।

পবিত্র কুরআন থেকে সাহাবীগণের মর্যাদার দলিলসমূহের মধ্যে রয়েছে:
- মহান আল্লাহ বলেন: {আর যারা মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে প্রথম অগ্রগামী এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে। তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন এমন জান্নাত, যার তলদেশ দিয়ে নদী প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। এটাই হলো মহাসাফল্য।} [সূরা আত-তাওবা, আয়াত: ১০০]।
- মহান আল্লাহ বলেন: {মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর সাথে যারা রয়েছে তারা কাফিরদের প্রতি অত্যন্ত কঠোর, নিজেদের মধ্যে অত্যন্ত দয়ালু। তুমি তাদের রুকূ ও সিজদায় অবনত দেখবে; তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে। তাদের মুখমণ্ডলে সিজদার চিহ্ন ফুটে ওঠে। তাওরাতে তাদের দৃষ্টান্ত এরূপ এবং ইনজীলে তাদের দৃষ্টান্ত হলো এমন একটি শস্যক্ষেত, যা থেকে অঙ্কুর বের হয়, এরপর তা শক্ত হয়, অতঃপর তা পুষ্ট হয় এবং নিজ কাণ্ডের ওপর সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে ওঠে, যা কৃষকদের আনন্দ দেয়—যাতে তিনি তাদের মাধ্যমে কাফিরদের অন্তর্জ্বালা সৃষ্টি করেন। তাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, আল্লাহ তাদের জন্য ক্ষমা ও মহাপুরস্কারের ওয়াদা করেছেন।} [সূরা আল-ফাতহ, আয়াত: ২৯]।

সুন্নাহ থেকে সাহাবীগণের মর্যাদার দলিলসমূহ:
- আবু মূসা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করলাম। এরপর আমরা বললাম: যদি আমরা বসে থাকি যতক্ষণ না তাঁর সাথে ইশার সালাত আদায় করি (তবে ভালো হতো)। তিনি বলেন, এরপর আমরা বসে রইলাম। তখন তিনি আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: «তোমরা কি এখনো এখানেই আছ?» আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আপনার সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করেছি, এরপর ভাবলাম যে বসে থাকি যাতে আপনার সাথে ইশার সালাত আদায় করতে পারি। তিনি বললেন: «তোমরা ভালো করেছ বা সঠিক কাজ করেছ।’ বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি আকাশের দিকে মাথা তুললেন—আর তিনি প্রায়ই আকাশের দিকে মাথা তুলতেন—এবং বললেন: «নক্ষত্ররাজি হলো আকাশের জন্য নিরাপত্তাস্বরূপ; সুতরাং যখন নক্ষত্ররাজি চলে যাবে, তখন আকাশের নিকট তা আসবে যার প্রতিশ্রুতি তাকে দেওয়া হয়েছে। আর আমি হলাম আমার সাহাবীগণের জন্য নিরাপত্তাস্বরূপ; যখন আমি চলে যাব, তখন আমার সাহাবীগণের নিকট তা আসবে যার প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হয়েছে। আর আমার সাহাবীগণ হলো আমার উম্মতের জন্য নিরাপত্তাস্বরূপ; সুতরাং যখন আমার সাহাবীগণ চলে যাবে, তখন আমার উম্মতের নিকট তা আসবে যার প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হয়েছে।’(১).
- আর আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: "মানুষের নিকট এমন এক সময় আসবে যখন একদল লোক যুদ্ধে লিপ্ত হবে। তখন তাদের বলা হবে: তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছেন? তারা বলবে: হ্যাঁ। তখন তাদের বিজয় দান করা হবে। এরপর মানুষের নিকট এমন এক সময় আসবে যখন একদল লোক যুদ্ধে লিপ্ত হবে। তখন তাদের বলা হবে: তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেছেন এমন কাউকে দেখেছেন? তারা বলবে: হ্যাঁ। তখন তাদের বিজয় দান করা হবে। এরপর মানুষের নিকট এমন এক সময় আসবে যখন একদল লোক যুদ্ধে লিপ্ত হবে। তখন তাদের বলা হবে: তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যিনি দেখেছেন তাকে যে..."--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন; সাহাবীগণের মর্যাদা অধ্যায়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অবস্থান সাহাবীগণের জন্য নিরাপত্তা এবং সাহাবীগণের অবস্থান উম্মতের জন্য নিরাপত্তা বিষয়ক পরিচ্ছেদ (৪/১৯৬১, হাদিস নং ২৫৩১)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সান্নিধ্য লাভকারী কেউ কি তোমাদের মাঝে আছেন? তারা বলবেন: হ্যাঁ। তখন তাদের জন্য বিজয় দান করা হবে"(১).
- আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো, কোন মানুষগুলো সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "আমার যুগের মানুষেরা, তারপর তাদের পরবর্তী যারা, তারপর তাদের পরবর্তী যারা। এরপর এমন এক সম্প্রদায়ের আগমন ঘটবে যাদের সাক্ষ্য তাদের কসমের আগে আসবে এবং তাদের কসম তাদের সাক্ষ্যের আগে আসবে"(২).
- ইমরান ইবনে হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো আমার যুগের মানুষেরা, তারপর তাদের পরবর্তী যারা, তারপর তাদের পরবর্তী যারা।" ইমরান বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার যুগের কথা বলার পর দুইবার নাকি তিনবার বলেছেন তা আমি জানি না। "অতঃপর তাদের পরে এমন এক সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা সাক্ষ্য দিবে অথচ তাদের সাক্ষ্য চাওয়া হবে না, তারা বিশ্বাসঘাতকতা করবে এবং তাদের বিশ্বাস করা হবে না, তারা মানত করবে কিন্তু তা পূর্ণ করবে না এবং তাদের মাঝে স্থূলতা প্রকাশ পাবে"(৩).
- আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আমার সাহাবীদের গালি দিও না। কেননা তোমাদের কেউ যদি ওহুদ পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণও ব্যয় করো, তবুও তাদের কারোর এক ‘মুদ’ (প্রায় ৬২৫ গ্রাম) বা তার অর্ধেক পরিমাণ ব্যয়ের সমান হবে না"(৪).

‌‌সালাফদের বাণী থেকে সাহাবীদের শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণাদি:
- আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দাদের অন্তরের দিকে দৃষ্টিপাত করেছেন, অতঃপর তিনি অন্তর পেয়েছেন..."--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের কিতাব, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মর্যাদার পরিচ্ছেদ (৫/২, নম্বর ৩৬৪৯)। এবং মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, সাহাবীদের মর্যাদার কিতাব, সাহাবীদের মর্যাদা অতঃপর তাদের পরবর্তীদের এবং তারপর তাদের পরবর্তীদের মর্যাদা পরিচ্ছেদ (৪/১৯৬২, নম্বর ২৫৩২)।
(২) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, তাকদীর কিতাব, যখন কেউ বলে: আমি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি অথবা আল্লাহর কসম দিচ্ছি পরিচ্ছেদ (৮/১৩৪, নম্বর ৬৬৫৮)।
এবং মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, সাহাবীদের মর্যাদার কিতাব, সাহাবীদের মর্যাদা অতঃপর তাদের পরবর্তীদের এবং তারপর তাদের পরবর্তীদের মর্যাদা পরিচ্ছেদ (৪/১৯৬২, নম্বর ২৫৩৩)।
(৩) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের কিতাব, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মর্যাদার পরিচ্ছেদ (৫/২, নম্বর ৩৬৫০)। এবং মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, সাহাবীদের মর্যাদার কিতাব, সাহাবীদের মর্যাদা অতঃপর তাদের পরবর্তীদের এবং তারপর তাদের পরবর্তীদের মর্যাদা পরিচ্ছেদ (৪/১৯৬৪, নম্বর ২৫৩৫)।
(৪) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের কিতাব, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যদি আমি কাউকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করতাম" পরিচ্ছেদ (৫/৮, নম্বর ৩৬৭৩)। এবং মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, সাহাবীদের মর্যাদার কিতাব, ৫৪- সাহাবীদের গালি দেওয়া হারাম হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (৪/১৯৬৭, নম্বর ২৫৪০)।

মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্তর বান্দাদের হৃদয়ের মধ্যে সর্বোত্তম, তাই তিনি (আল্লাহ) তাঁকে নিজের জন্য বেছে নিয়েছেন এবং তাঁর রিসালাত দিয়ে তাঁকে প্রেরণ করেছেন। তারপর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হৃদয়ের পর বান্দাদের হৃদয়ের দিকে দৃষ্টিপাত করলেন এবং তাঁর সাহাবীদের হৃদয়কে বান্দাদের হৃদয়ের মধ্যে সর্বোত্তম হিসেবে পেলেন। ফলে তিনি তাঁদেরকে তাঁর নবীর উজির (সহায়ক) বানিয়েছেন, যারা তাঁর দ্বীনের জন্য লড়াই করেন। অতএব মুসলমানরা যা কিছু ভালো মনে করে, আল্লাহর কাছেও তা ভালো; আর তারা যা কিছু খারাপ মনে করে, আল্লাহর কাছেও তা খারাপ। (১).
- ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: "যে ব্যক্তি অনুসরণ করতে চায়, সে যেন তাদের অনুসরণ করে যারা ইন্তেকাল করেছেন। তাঁরা হলেন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ। তাঁরা এই উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম ছিলেন; তাঁদের অন্তর ছিল সবচেয়ে নেককার, জ্ঞান ছিল সবচেয়ে গভীর এবং তাঁদের মধ্যে কৃত্রিমতা ছিল সবচেয়ে কম। তাঁরা এমন এক কওম যাদেরকে আল্লাহ তাঁর নবীর সাহচর্য এবং তাঁর দ্বীন প্রচারের জন্য মনোনীত করেছেন। সুতরাং তোমরা তাঁদের চরিত্র ও পদ্ধতির অনুসরণ করো, কেননা তাঁরা সরল পথের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন।"(২).
- শা'বী বলেন: ইহুদিদের জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: তোমাদের মিল্লাতের মধ্যে সর্বোত্তম কারা? তারা বলল: মূসার সাথীগণ। খ্রিস্টানদের জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: তোমাদের মিল্লাতের মধ্যে সর্বোত্তম কারা? তারা বলল: ঈসার সাথীগণ। আর রাফেযীদের জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: তোমাদের মিল্লাতের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট কারা? তারা বলল: মুহাম্মদের সাথীগণ। তারা সামান্য কয়েকজন ব্যতীত কাউকেই বাদ দেয়নি, অথচ তারা যাদের গালি দিয়েছে তাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিবর্গ রয়েছেন যারা তাদের বাদ দেওয়া ব্যক্তিদের তুলনায় বহুগুণ শ্রেষ্ঠ।(৩).
- ইমাম মালিক ইবনে আনাস বলেন: "যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের কাউকে ঘৃণা করে এবং তার হৃদয়ে তাঁদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, মুসলমানদের 'ফাই' সম্পদে তার কোনো অধিকার নেই।" এরপর তিনি মহান আল্লাহর এই বাণী তিলাওয়াত করলেন: {আল্লাহ জনপদবাসীদের কাছ থেকে তাঁর রাসুলকে যা কিছু 'ফাই' হিসেবে দিয়েছেন} [সূরা হাশর, আয়াত: ৭], তাঁর এই বাণী পর্যন্ত {এবং যারা তাঁদের পরে এসেছে} [সূরা হাশর, আয়াত: ১০]। তাঁর সামনে এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হলো যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের অবমাননা করছিল, তখন তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: {মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল, এবং যারা তাঁর সাথে আছে তারা কাফিরদের প্রতি কঠোর...} এই বাণী পর্যন্ত: {...যাতে তিনি তাদের মাধ্যমে কাফিরদের ক্রুদ্ধ করতে পারেন} [সূরা ফাতহ, আয়াত: ২৯]। এরপর তিনি বললেন: যে ব্যক্তির হৃদয়ে নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের কোনো সাহাবীর প্রতি বিদ্বেষ নিয়ে সকাল হয়, সে এই আয়াতের লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি একটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন (৬/ ৮৪, নম্বর ৩৬০০)।
(২) আবু নুআইমের হিলইয়াতুল আউলিয়া (১/ ৩০৫) এবং বাগভীর শারহুস সুন্নাহ (১/ ২১৪)।
(৩) ইমাম লালকাঈর শারহু উসুলিল ইতিকাদ (৮/ ১৫৪৯)।

আয়াত(১)।
- এবং ইমাম তাহাবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণকে ভালোবাসি এবং তাঁদের কারো ভালোবাসায় আমরা বাড়াবাড়ি করি না, আবার তাঁদের কারো থেকে সম্পর্ক ছিন্নও করি না। যারা তাঁদের ঘৃণা করে এবং তাঁদেরকে মন্দভাবে স্মরণ করে, আমরা তাঁদেরকে ঘৃণা করি। আমরা তাঁদেরকে কল্যাণ ব্যতীত অন্য কোনোভাবে স্মরণ করি না। তাঁদের প্রতি ভালোবাসা রাখা দ্বীন, ঈমান ও ইহসান; আর তাঁদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করা কুফর, নিফাক ও অবাধ্যতা।"(২)।
- এবং শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ তা‘আলা) বলেছেন: "আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা‘আতের অন্যতম মূলনীতি হলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণের ব্যাপারে তাঁদের অন্তর ও জিহ্বার সুস্থতা (বা পবিত্রতা), যেমনটি আল্লাহ তা‘আলা তাঁদের বর্ণনায় বলেছেন: {এবং যারা তাদের পরে এসেছে, তারা বলে: হে আমাদের রব! আমাদের এবং আমাদের সেই ভাইদের ক্ষমা করুন যারা ঈমানের পথে আমাদের অগ্রগামী হয়েছেন এবং ঈমানদারদের প্রতি আমাদের অন্তরে কোনো বিদ্বেষ রাখবেন না। হে আমাদের রব! নিশ্চয়ই আপনি পরম দয়ালু, পরম করুণাময়} [হাশর, আয়াত: ১০]। এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই বাণীর আনুগত্যস্বরূপ যাতে তিনি বলেছেন: ((তোমরা আমার সাহাবীগণকে গালি দিও না। সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তোমাদের কেউ যদি ওহুদ পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণও ব্যয় করো, তবে তা তাঁদের কারো এক 'মুদ্দ' (এক অঞ্জলি) বা তার অর্ধেক পরিমাণ সওয়াবের সমান হবে না))"(৩)।
আর আহলুস সুন্নাহ রাফেযীদের পথ থেকে নিজেদের মুক্ত ঘোষণা করেন যারা সাহাবীগণকে ঘৃণা করে ও তাঁদের গালি দেয়, এবং নাওয়াসিবদের পথ থেকেও যারা কথা বা কাজের মাধ্যমে আহলে বাইতকে কষ্ট দেয়। তাঁরা সাহাবীগণের মাঝে সংঘটিত বিবাদ সম্পর্কে নীরবতা অবলম্বন করেন এবং বলেন যে, তাঁদের ত্রুটি সম্পর্কে যেসব বর্ণনা এসেছে তার মধ্যে কিছু মিথ্যা, কিছুতে কম-বেশি করা হয়েছে এবং কিছু তার প্রকৃত রূপ থেকে বিকৃত করা হয়েছে। আর যা সহীহ (সঠিকভাবে প্রমাণিত), সে ক্ষেত্রে তাঁরা ক্ষমার যোগ্য; কেননা তাঁরা হয় এমন মুজতাহিদ যারা সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন, অথবা এমন মুজতাহিদ যারা ভুল করেছেন। তা সত্ত্বেও তাঁরা বিশ্বাস করেন না যে সাহাবীগণের প্রত্যেকেই ছোট-বড় সব গুনাহ থেকে মাসূম (নিষ্পাপ), বরং সাধারণভাবে তাঁদের পক্ষ থেকে গুনাহ হওয়া সম্ভব, তবে তাঁদের জন্য...--------------------------------------------
(১) শারহুস সুন্নাহ, ইমাম বাগাভী (১/ ২২৯)।
(২) আল-আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ৮১)।
(৩) আল-আকিদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ১১৫)।

তাদের এমন সব অগ্রগামিতা ও ফযীলত রয়েছে যা তাদের থেকে যা কিছু প্রকাশ পায়—যদি প্রকাশ পায়—তার ক্ষমা অবধারিত করে দেয়। এমনকি তাদের এমন সব গুনাহ মাফ করে দেওয়া হয় যা তাদের পরবর্তীদের জন্য মাফ করা হয় না, কারণ তাদের এমন নেক আমল রয়েছে যা পাপাচারকে মিটিয়ে দেয়।
আর আল্লাহ আল-কাহত্বানিকে রহম করুন যখন তিনি বলেছিলেন:
আহমাদ (সা.)-এর সাহাবীদের ব্যাপারে সর্বোত্তম কথা বলো … এবং তাঁর সকল পরিবার-পরিজন ও স্ত্রীদের প্রশংসা করো
যুদ্ধের ময়দানে সাহাবীদের মাঝে যা কিছু ঘটেছিল তা পরিহার করো … যখন দুই দল মুখোমুখি হয়েছিল তখন তাদের তরবারির মাধ্যমে যা ঘটেছিল
তাদের মধ্যে নিহত ব্যক্তিও তাদেরই অন্তর্ভুক্ত এবং হত্যাকারীও তাদেরই জন … আর হাশরের ময়দানে তারা উভয়েই রহমতপ্রাপ্ত
আর আল্লাহ হাশরের দিন তাদের অন্তরে বিদ্যমান সকল … বিদ্বেষ দূর করে দেবেন(১)।

আত-তাদমুরিয়্যাহর ব্যাখ্যা সমাপ্ত হলো
আর সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য
আর আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবার-পরিজন ও সাহাবীবর্গের ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষণ করুন--------------------------------------------
(১) নুনিয়্যাহ আল-কাহত্বানি (পৃষ্ঠা: ২৮)।